子羔出衛城門，謂子路曰：出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。子路曰：食其食者不避其難。……蕢聵與孔悝登臺。子路曰：君焉用孔悝？請得而殺之。蕢聵弗聽。於是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：君子死而冠不免。遂結纓而死。《史記》
孔子評價子路
子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣！未入于室也！”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”
子路死后，孔子還是非常傷心，有覆醢之舉（吃飯時，見到肉醬將其蓋上，不忍食用）。
仲由(前542年―前480年)，字子路，孔門七十二賢之一，那么子路怎么死的?下面是我為你收集整理的子路怎么死的，希望對你有幫助!
怎么看子路之死
子路是孔子最得意的門生之一，他生而有勇力，且性格剛直，深受孔子的器重。子路之死，也曾讓孔子十分悲痛。
說起子路之死，和他個人的性格有很大的關系。這件事要從衛國內亂說起。衛國有個國君衛靈公，衛靈公的妻子南子是個長得十分漂亮，但生性淫蕩的女人。她和衛靈公的兒子，也就是當時的太子蒯聵的關系曖昧不清。衛靈公知道這件事情后十分生氣，蒯聵害怕被他的父親問責，所以就率先跑到了國外。
沒過多久，衛靈公死了。大臣們都推薦讓公子郢即位。但是公子郢堅持不受，大臣們沒有辦法，所以只好讓蒯聵的兒子姬輒當了國君，這就是衛出公。
兒子直接越過父親當了國君，這樣的事情歷來會引起爭端，如明朝的靖難之役。衛國當然也出了麻煩。十二年后，蒯聵心里越想越不是滋味，就回到了衛國，把自己的兒子姬輒趕走了。
子路聽到這件事后，就馬上找到了蒯聵，當時和蒯聵在一起的，是幫助蒯聵即位的孔悝。子路說：?大王你怎么能用孔悝這樣的人呢?請你把他殺了吧。?蒯聵當然不會聽他的話，所以兩個人言語不和就吵了起來，后來又動起手來。蒯聵一怒之下，命令石乞用長戈打落了子路的帽子。子路說：?君子即使是死，也要保持衣冠整齊。?說完他就拾起掉落的帽子，重新穿戴起來。在這個過程中，蒯聵身邊的武士一擁而上，把子路砍成了肉泥。
子路之死這件事發生在周敬王40年，也就是魯哀公十五年，公元前480年。當時孔子正好在周游列國的途中，先是聽說了衛國發生內亂的消息，孔子十分悲痛地說：?完了完了，子路這下子肯定要死了。?果不其然，沒過多久，就傳來了子路之死的消息。
子路問津
孔子是儒家學派的創始人，在相當長的一段時間內，孔子與學生積極的奔走在各個諸侯國，大力的宣傳儒家的學說，希望可以找到能夠推行儒家學說的地方，但是當時正當亂世，權臣當道，諸侯的地位岌岌可危，當權者只知道崇尚武力，不知道尋求君子之道。所以孔子失敗了，從下面這則小故事就可以見到一斑。
《論語》記載了《子路問津》的故事，長沮、桀溺在地里耕田，孔子從路上路過，于是讓子路去向兩個人問路，兩個人都沒有告訴子路路應該怎么走，但是卻告訴子路不要跟隨孔子了，天下這么的亂，為什么還一定要與那些統治者同流合污呢?不如跟隨我們做一個隱士罷了。子路告訴了孔子，孔子長嘆一聲，人不能與鳥獸在一起，我是不會去隱居的，正是因為天下是這樣的亂紛紛的，所以才正需要有人去改革，去改變這樣的現狀。
這則小故事講述了儒家的入世的思想，儒家思想是不提倡避世的，這一點與道家的思想是非常不同的，儒家講究的是積極的生活態度，即使是不能改變世界也需要盡力而為，盡力而為了就不會有遺憾，從這一點上看，儒家是非常的積極的，對人有著強大的激勵作用的。儒家所講究的是要積極的努力，即使是不能治國平天下，也一定要獨善其身，做一個君子，顏回就是儒家思想的積極實踐者，孔子之所以喜歡顏回，也是因為顏回是一個獨善其身的君子。
子路的性格
子路在歷史上的記載很多，司馬遷在《史記》中也為子路費了很多的筆墨，孔子對于子路是非常了解的，對于子路的性格特點是非常清楚的，所以孔子在很早的時候就做出了子路可能不能善終的預言，事實證明這一推斷是非常準確的，我們現在說性格決定命運，子路的性格可能已經決定了其在那個紛亂的時代不能善終的命運。
子路是豪爽大方的，孔子曾經問子路的志向，子路說，我愿意跟我的好朋友一起享用我的好車，好衣服，即使是弄壞了也無所謂。從這里我們可以看到子路是喜歡交朋友的，當然這是子路的志向，也就是說還沒有實現。但是從這里可以看出子路的為人。
子路是勇敢的，孔子對于子路是非常了解的，所以孔子說?由也好勇過我?。我想孔子一定是一個勇敢的人，而孔子卻評價子路的勇敢超過了自己，所以子路一定是一個非常勇敢的人。
子路也是好學并且勇于實踐的，子路經常問孔子一些問題，并且《論語》中說子路?子路有聞，未之能行，唯恐有聞。?從這里可以看出子路并不是死讀書的一個人，是積極的實踐的，對于不能及時實踐的知識并不希望聽到，因為不能實踐聽到了會覺得內疚。
子路是一個直爽的人，一個非常自信的人，子路曾經說：?千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。?從這里我們可以看到子路是一個絲毫不矯揉造作的人，一個非常率真的人。另外，子路可以說是唯一一個敢于頂撞孔子的弟子，從這一點上也可以看到起直爽的性格。
子路又是一個迂腐的人，這一點從子路之死就可以看到，明明知道自己去了會有生命危險，但是卻還是去送死，在其與敵人戰斗的時候竟然看重君子的帽子，而不去關注君子的性命，死的那么慘烈，讓人嘆息。
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讀《論語》2-17，提到子路，注釋中對子路之死也有介紹：子路欲火燒高臺。蒯聵恐懼，于是命石乞、壺黶兩人打殺子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。意思是說，子路受傷了，纓帶斷了，子路想起老師的教導，君子死而冠不免，于是在重結纓帶的過程中被砍作肉泥。
百度了一下，子路在論語中出場的次數為47次，當屬最多，他是孔子的弟子，也是孔子的伙伴，雖然在很多篇章中子路顯得好勇，甚至有些輕率，但是孔子與子路感情非常深厚，子路死后，孔子在中庭哭子路，有人祭奠子路，孔子倒頭便拜。聽說被剁成肉醬，孔子讓人“覆醢”，再也不吃肉了，看都不看了。而且每次聽到打雷,都感到心中不安。在最得意弟子顏回和兒子孔鯉死后，子路就是孔子的精神支柱，他的死給了孔子一個巨大而沉重的打擊。就在孔子的最親密伙伴和學生子路去世的次年，孔子也去世了。
那么如何看待子路之死呢？
有人說子路太迂腐，帽帶斷了總比不上活命要緊吧，完全可以在保全生命的前提下再去整理帽帶，何必要在那么危急的情況下去在意儀態呢？當然我是可以理解子路之舉的，人活一世，總有一些執念在心中，或是儀式，或是儀態，或是底線，如若可以輕易放棄，也就不叫執念。這就好比有的女子可以蓬頭垢面出門，有的女子必須精致妝容示人，有的人不斷妥協只為符合眾人所言的正常，有的人寧愿孤獨終老也不愿將就委屈自己的內心。生而為人，總有一些東西是我們要堅持的吧，盡管世事紛繁蕪雜，總有許多不盡如人意的時候，但是每一次的妥協讓步其實就是在割裂自己的執念，不能說是撕心裂肺的傷，卻也是萬般無奈的痛，妥協的次數多了，午夜夢回的時候常常會驚疑這個人是自己嗎？
所以啊，有時候真的很羨慕子路能有這樣的勇氣堅持自己的執念，君子死而冠不免，并不是說為了正冠而寧愿死，只是為了自己的執念，他認為蒯聵勾結大夫李悝發動軍事政變奪取王位這件事不合法度，明知自己去阻止是兇多吉少，依然義無反顧沖進城里，也就是說他的執念不是冠不免，而是自己的政治主張，所以他不是死于偏執，而是死于理想。
其實翻開歷史的書頁，和子路一樣心懷執念的人太多太多，那些拋頭顱灑熱血的革命者，那些數十年如一日堅守一個理想的獨行者，有的能光耀千古，有的也隱沒人世。我們沒有資格對他們品頭論足，歷史才是最好的評判者。
致敬子路！
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