不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。——老子。公元前(qian)600年2月9日(ri),道家學(xue)派(pai)創(chuang)始人老子誕辰。
老子經典名言:
1.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。
4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
5.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。
6.多言數窮,不如守中。
7.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。
10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
12.三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
14.寵辱若驚,貴大患若身。
15.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
17.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學無憂。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
20.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22.希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
28.物壯則老,是謂不道,不道早已。
29.夫兵者,不(bu)祥之器,物(wu)或惡(e)之,故有道者不(bu)處。
老子是我國古代偉大的哲學家和思想家,道家學派創始人,下面是我為你搜集道教創始人老子生平簡介,希望對你有幫助!
道教創始人老子生平簡介
老子(約公元前571年-公元前471年):字伯陽,謚號聃,又稱李耳(古時?老?和?李?同音;?聃?和?耳?同義),楚國苦縣厲鄉曲仁里人 。曾做過周朝?守藏室之官?(管理藏書的官員),是中國最偉大的哲學家和思想家之一,被道教尊為教祖,世界文化名人。老子的思想主張是?無為?,《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變,?道?為客觀自然規律,同時又具有?獨立不改,周行而不殆?的永恒意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,并能由對立而轉化,是為?反者道之動?,?正復為奇,善復為妖?,?禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?。又以為世間事物均為?有?與?無?之統一,?有、無相生?,而?無?為基礎,?天下萬物生于有,有生于無?。
他關于民眾的格言有:?天之道,損有余而補不足,人之道則不然,損不足以奉有余?;?民之饑,以其上食稅之多?;?民之輕死,以其上求生之厚?;?民不畏死,奈何以死懼之?。他的哲學思想和由他創立的道家學派,不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻,而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
關于他的身份,還有人認為他是老萊子,也是楚國人,跟孔子同時,曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認為是周太史儋(dān),生活在孔子死后一百多年的時間里。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。?或曰:老子亦老萊子也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時云。?當時司馬遷也疑老子即為老萊子,并不是道家創始人。
老聃長壽,一百零一歲仙逝,鄰里皆來吊唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自勝。老聃好友秦佚來吊唁,至老子靈旁,不跪不拜,拱手致意,哭號三聲即止。待其欲轉身回去時,鄰人攔住問道:?汝非老子好友乎秦佚答道;?當然。?鄰人道:?既為老子好友,如此薄情少禮,可乎
秦佚道;?有何不可鄰人聞言,由怒轉,大聲責問道:?其理何在秦佚笑道:?吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也,由無至有,聚氣而成,順時而來,合自然之理,有何喜哉?今日老聃之死也,由有歸無,散氣而滅,順時而去,合自然之理也。有何悲哉?生而喜者,是以為不當喜而喜也;死而悲者,是以為不當悲而悲也,放生時貴生,死時怕死,皆是以己之意愿而強求生來、強求死去也,皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順,則哀樂不能入也。而背自然、違天理,合于道乎?不合于道,可為老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而動、順于道而行者也。吾既為老聃之友,故能以理化情,故不悲。?
鄰人聞之,似有所悟,又問:?汝既不悲,何以哭號三聲秦佚笑道:?吾哭號三聲,非因悲也,是與老聃辭別也。一號,言其生而應時,合自然之理也。二號,言其死而應時,合自然之理也;三號,言其在世傳自然無為之道,合自然之理也。老聃舉足而應時,動止而合道,吾有何悲哉眾鄰聞之,皆言秦佚乃老聃真友,故推其為主葬之人。合土之時,秦佚頌悼文道:?老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳。?
老子的著作
老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書,又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊,共81章,前37章為上篇道經,第38章以下屬下篇德經,全書的思想結構是:道是德的?體?,德是道的?用?。全文共計五千字左右。
《道德經》是后來的稱謂,最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論,至今仍無法確定,不過根據1993年出土的郭店楚簡?老子?年代推算,成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注,參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。
《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變,以為?道生一,一生二,二生三,三生萬物?,?道?乃?夫莫之命(命令)而常自然?,因而?人法地,地法天,天法道,道法自然?。除了樸素的唯物主義觀點,《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,?反者道之動?,并能由對立而轉化,此外,書中也有大量的民本思想:?天之道,損有余而補不足,人之道則不然,損不足以奉有余?;?民之饑,以其上食稅之多?;?民之輕死,以其上求生之厚?;?民不畏死,奈何以死懼之?。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
老子的神話故事
據說,這是李老君八、九歲時發生的事。那時,太清宮南面的一座大山上,突然出現一群怪物。這怪物猛看象大象,沒有象鼻子長,啼子碗口大,兩角頭上長,兩眼似銅鈴,一叫驚虎狼。人們稱它為神牛,這神牛兇猛得很,見物咬物,見人吃人,連獅子老虎都沒地方藏。不長時間,山附近被它們得幾乎路斷人絕。
一天,李老君和本村的孩子二子瞞過大人,一起南山下割草。不一會,他倆把籃子割滿了,看看天還早,倆人就做起游戲。二子把鐮刀插在地上,李老君和二子站在遠處,用李老君的乾坤圈(他給他的手鐲起的美名)套鐮把。套中為贏,套不中為輸。誰輸了,誰圍著鐮把爬三圈。他倆正玩得起勁,突然哞的一聲叫,從山上沖下一頭神牛,直朝他們撲來,李老看見那牛,氣得他火冒三丈,心想:這畜牲自從出現就不干好事,擾鬧鄉鄰,傷害百姓,今天非給他點厲害看看不可。
他對二子大喊一聲:?走,捉住它。?他說著就拿起了鐮刀向那牛迎去。二子也不是個軟包,聽老君過么一喊,也撿起鐮刀,跟著跑去。那頭牛平日里碰到的東西,只要是活的,都是沒命地逃。今它見兩個小孩看見它不但不跑,反而舉著鐮刀向它跑來,就覺得事情有點不妙。但到嘴的肥肉不能不吃,它兩眼一瞪,跑得更兇。那牛連竄帶跳,來到近前,把頭一底。一個猛竄,就想把他倆抵死,老君二人忙把身子一蹲,那牛正從他倆頭上竄過去。老君見那牛氣勢,心想:先給他點厲害,殺殺它的威風。隨即猛地站起身,舉起鐮刀,朝那牛屁股上狠勁砍去。只見那牛痛得一蹦老高,它好屁股上只露了個鐮把。
那牛顧不得吃他倆了,撒開蹄子就往山上跑。倆人一見那牛跑了,更來勁了,喊著叫著,跟著那牛追上山去。那牛一口氣跑到半山坡,鉆進一個很大的洞里。李老君和二子正準備到洞里捉個穩的,突然的一聲吼叫,震得山坡直打顫顫,隨著叫聲一頭青牛從洞里竄出來。乖乖,只見它比剛才那牛大一半,大頭大嘴大蹄盤,肚子里象揣著個老虎,頭上那兩只角向前伸著,只有一胳膊長。看樣子它是這牛洞里領頭的。
它竄出洞口中,往半山坡一站,見是兩個小孩,氣得暴跳如雷,對著他倆先亮了個下馬威。真夠兇的!但見它把頭一低,伸出舌頭往滿荒草的地上舔,?嗤啦?一聲,舌頭過去的地方一片精光,連地皮都被它舔起有半尺多深。它心說:?自從占山為王以來,哪里吃過半點虧,今天倒被你倆小孩子占了便宜,真有失尊嚴,看我怎樣收拾你倆。它大叫一聲,一個餓虎撲食,就朝他倆直撲上去。李老君見大青牛發瘋一般撲來,心想:不把大青牛治服,以后這帶的人就別想有好日子過,一定得把大青牛治服。
還沒等他想出個治服大青牛的法子,這牛已竄到二子身邊,朝著二子低頭就抵。二子也不急慌,就勢抱住了大青牛的前腿。那大青牛見腿被人抱住,急得張口咬二子。老君見狀,猛竄上去,用手里的乾坤圈對準大青牛的上牙就是一下,咔嚓一聲,大青牛的上排牙被砸掉了。這大青牛羞惱成怒,身子猛一橫,把老君撞倒地上,它低下頭去伸出舌頭?呼嗤?一下,就把二子裹進肚里。老君見二子被老牛裹進肚里,氣得他怒從心中起,勁從骨中生。大青牛這時正低頭躬背沖到他跟前,他猛地站起身,一把抓住牛角,?蹭?地騎上了牛背,他用腿把牛背夾緊,兩手握住兩只牛角使勁向后一搬,一下子把牛角搬了過去,大青牛亂蹦亂跳,想把老君從背上甩下去。老君摘下乾坤圈,用勁折斷,把牛鼻子牢牢穿住。這下大青牛老實多了。
老君跳下牛背,撿起二子的鐮刀又把牛蹄子切成兩半。大青牛徹底老實了,二了還在牛肚子里呢。老君狠勁一托大青牛的肚子,把它胃里的東西全都擠了出來,二子也出來了。因為他才被吞下,雙沒傷著筋骨,不一會就醒過來。但大青牛可吃了苦,從些,它吃了東西總是要再倒出來重嚼。老君見二子醒來,便和二子騎上大青牛,高高興興地下山去了。沒走多遠,老君發現后面跟了一群大大小小的牛。原來,這些牛見頭牛被老君治服了,他都乖乖地跟了下來。老君下了山,把它們趕到村子東邊的一片草地里。從此,他就在那里專門馴養那群牛。他對跟來的那些牛,一頭頭都按治大青牛的辦法整治一遍,只許他們吃青草,還教它們拉犁拉車。他把馴養好的牛,都送給鄉親們使用。
猜你喜歡:
1. 道教老子經典語錄分享
2. 道家創始人老子的典故
3. 道教始祖老子是太上老君嗎
4. 淺談道家的無為思想論文
5. 老子和孔子的關系是什么
6. 老子的人物簡介
道家學派的創始人是老子(本名李耳)。
出生于(yu)周朝春秋末期(qi)楚國(guo)苦縣,世界百位歷史名人(ren)之一,中國(guo)古代(dai)思想家(jia)、哲學家(jia)、文(wen)學家(jia)和史學家(jia),道家(jia)學派創始(shi)人(ren)和主要代(dai)表(biao)人(ren)物。在道教(jiao)中,被尊為道教(jiao)始(shi)祖(zu),稱“太上老君”。
孔子長壽(shou),活了(le)一百零一歲(sui)。老子思想核心是樸素的(de)(de)辯證法,主張無為而治(zhi)、不(bu)言之教、物極必反之理。老子是道(dao)家(jia)性命(ming)雙(shuang)修(xiu)的(de)(de)始祖,講究虛心實(shi)腹、不(bu)與人(ren)爭的(de)(de)修(xiu)持。著有《道(dao)德經(jing)》(又稱《老子》),是全球文字出版發行量最大(da)的(de)(de)著作(zuo)之一。
簡介
老子曾擔任周朝守藏室之史,以博學而聞名,孔子曾入周向他問禮。春秋末年,天下大亂,老子欲棄官歸隱,遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時,受關令尹喜之請著《道德經》。
老(lao)子思(si)想對(dui)中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)發展具有深(shen)刻影響,其(qi)思(si)想核心是樸(pu)素的(de)辯(bian)證法。在(zai)政治上,主(zhu)張無為而(er)治、不言(yan)之教。在(zai)權術上,講究物極必反(fan)之理。在(zai)修(xiu)身方(fang)面,講究虛(xu)心實(shi)腹、不與(yu)人爭的(de)修(xiu)持,是道家性(xing)命雙修(xiu)的(de)始(shi)祖。
老子的出生年為約公元前571年(庚寅年),月份沒有記載。
老子,姓李名耳,字聃(dan),一字伯(bo)陽(yang),或曰謚伯(bo)陽(yang),楚國苦縣(xian)(今河南鹿邑)人(ren)(ren),春(chun)秋(qiu)末期人(ren)(ren),生卒年(nian)不詳(xiang),大約(yue)出生于公元前571年(nian)春(chun)秋(qiu)晚期。
老子是(shi)我(wo)國偉大的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)家、思想家,其(qi)創立的(de)道家學(xue)(xue)說,具有(you)樸素(su)的(de)辯證(zheng)哲(zhe)學(xue)(xue),對中國和世(shi)界哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)發(fa)展具有(you)深刻的(de)影(ying)響,涉及到十余種(zhong)學(xue)(xue)科(ke)和眾多(duo)領域(yu),是(shi)我(wo)國傳(chuan)統文化的(de)根基(ji)之(zhi)一。
老(lao)子的生卒(zu)年月歷(li)史記載頗有(you)爭議,就(jiu)其誕辰(chen)來說,民間傳說是農歷(li)二月十五,然而并未形成較(jiao)大(da)規模的祭祀儀式和節日,不能不說是一種遺憾(han)。
老子哲學的歷史地位
老子哲(zhe)(zhe)學不僅是(shi)道(dao)家(jia)哲(zhe)(zhe)學的源頭(tou),而(er)且是(shi)整個(ge)中國哲(zhe)(zhe)學發展演化(hua)的智慧(hui)源泉之(zhi)一。它在(zai)中國哲(zhe)(zhe)學史上具有(you)十分重要的歷史地位。
首先,老子(zi)把(ba)“道(dao)”看做化生(sheng)天地萬物的本(ben)原,并構建了(le)一個以“道(dao)”為核(he)心范(fan)疇的哲學體系。
其(qi)(qi)次,老子提(ti)(ti)出了“道(dao)”、“德”、“無”、“有”、“常”、“無為”、“柔弱”、“虛靜”等重要范(fan)疇(chou),賦予其(qi)(qi)豐富的思想(xiang)內涵并構建為一(yi)套玄(xuan)妙“道(dao)”提(ti)(ti)升為最(zui)高(gao)的哲學(xue)范(fan)疇(chou),在(zai)“道(dao)一(yi)有一(yi)萬(wan)物”的框架中觀察、認識的義理系統,形(xing)成了中國哲學(xue)史上第一(yi)個(ge)相(xiang)對完整的哲學(xue)體系。
最后,落(luo)實到人生論和(he)社會(hui)政(zheng)治論,如果說孔子繼(ji)承了周公以(yi)來(lai)的(de)禮(li)治傳統,創立(li)了儒家(jia)(jia)學(xue)派;老子則對當(dang)時(shi)社會(hui)功利化(hua)和(he)工具化(hua)的(de)傾(qing)向(xiang)加以(yi)反思與批評(ping),倡導回(hui)歸自(zi)然的(de)生活方式和(he)無為而(er)治的(de)政(zheng)治念,建(jian)立(li)了道(dao)家(jia)(jia)學(xue)派。
1、道家學派創始人是老子。
2、人物介紹:老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰謚伯陽。其存世著作為《老子》,即《道德經》。老子主張“無為”,以“道”解釋宇宙萬物的演變。老子認為,“道”為客觀自然規律,同時具有“獨立不改,周行而不殆”的永恒意義。
3、道家學派是以老莊學說為中心的學術派別。形成于先秦時期。其學說以道為最高哲學范疇,認為道是世界的最高真理,道是宇宙萬物的本源,道是宇宙萬物賴以生存的依據。
4、發源歷史:道家學派,學派用道來探究自然、社會、人生之間的關系。主要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張(zhang)良、司馬徽、諸葛(ge)亮、劉(liu)伯溫(wen)、王(wang)通等。道(dao)家是(shi)道(dao)教形成(cheng)的基礎,道(dao)教是(shi)道(dao)家的繼(ji)承和(he)發展(zhan)。
本(ben)文地址(zhi)://n85e38t.cn/lishitanjiu/89017.html.
聲明: 我(wo)們(men)致力于保護作(zuo)者版權,注(zhu)重分(fen)(fen)享(xiang),被刊用文章因無(wu)法核實(shi)真(zhen)實(shi)出處,未(wei)能及時(shi)(shi)與(yu)作(zuo)者取得聯(lian)系,或(huo)有版權異議(yi)的,請(qing)聯(lian)系管理員,我(wo)們(men)會立即(ji)處理,本站部分(fen)(fen)文字(zi)與(yu)圖片資(zi)源(yuan)來自于網(wang)絡,轉載是(shi)出于傳遞(di)更多信息之目的,若(ruo)有來源(yuan)標注(zhu)錯誤或(huo)侵犯了您(nin)的合(he)法權益,請(qing)立即(ji)通(tong)知我(wo)們(men)(管理員郵箱:),情況屬實(shi),我(wo)們(men)會第一時(shi)(shi)間予以刪(shan)除(chu),并同時(shi)(shi)向(xiang)您(nin)表(biao)示歉意,謝謝!
上(shang)一篇: 齊國孟嘗君雞鳴狗盜逃離秦(qin)國(成語故事···
下(xia)一篇: 寵妃樊(fan)姬勸諫(jian)楚(chu)莊王