不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——老子。公元前(qian)600年2月9日(ri)，道家學(xue)派(pai)創(chuang)始人老子誕辰。
老子經典名言：
1．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5．天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6．多言數窮，不如守中。
7．谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8．天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
10．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11．持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12．三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14．寵辱若驚，貴大患若身。
15．太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16．大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
17．絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
18．人之所畏，不可不畏。
19．俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
20．曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21．是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22．希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
23．企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24．有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26．人法地，地法天，天法道，道法自然。
27．重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28．物壯則老，是謂不道，不道早已。
29．夫兵者，不(bu)祥之器，物(wu)或惡(e)之，故有道者不(bu)處。
老子是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，下面是我為你搜集道教創始人老子生平簡介，希望對你有幫助!
道教創始人老子生平簡介
老子(約公元前571年-公元前471年)：字伯陽，謚號聃，又稱李耳(古時?老?和?李?同音;?聃?和?耳?同義)，楚國苦縣厲鄉曲仁里人 。曾做過周朝?守藏室之官?(管理藏書的官員)，是中國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是?無為?，《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變，?道?為客觀自然規律，同時又具有?獨立不改，周行而不殆?的永恒意義。
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉化，是為?反者道之動?，?正復為奇，善復為妖?，?禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?。又以為世間事物均為?有?與?無?之統一，?有、無相生?，而?無?為基礎，?天下萬物生于有，有生于無?。
他關于民眾的格言有：?天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死，以其上求生之厚?;?民不畏死，奈何以死懼之?。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。
關于他的身份，還有人認為他是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用;還有人認為是周太史儋(dān)，生活在孔子死后一百多年的時間里。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。?或曰：老子亦老萊子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。?當時司馬遷也疑老子即為老萊子，并不是道家創始人。
老聃長壽，一百零一歲仙逝，鄰里皆來吊唁。老人哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無爭、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。老聃好友秦佚來吊唁，至老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號三聲即止。待其欲轉身回去時，鄰人攔住問道：?汝非老子好友乎秦佚答道;?當然。?鄰人道：?既為老子好友，如此薄情少禮，可乎
秦佚道;?有何不可鄰人聞言，由怒轉，大聲責問道：?其理何在秦佚笑道：?吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也，由無至有，聚氣而成，順時而來，合自然之理，有何喜哉?今日老聃之死也，由有歸無，散氣而滅，順時而去，合自然之理也。有何悲哉?生而喜者，是以為不當喜而喜也;死而悲者，是以為不當悲而悲也，放生時貴生，死時怕死，皆是以己之意愿而強求生來、強求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時而處順，則哀樂不能入也。而背自然、違天理，合于道乎?不合于道，可為老聃好友乎?老聃好友者，遵其言而動、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲。?
鄰人聞之，似有所悟，又問：?汝既不悲，何以哭號三聲秦佚笑道：?吾哭號三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號，言其生而應時，合自然之理也。二號，言其死而應時，合自然之理也;三號，言其在世傳自然無為之道，合自然之理也。老聃舉足而應時，動止而合道，吾有何悲哉眾鄰聞之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其為主葬之人。合土之時，秦佚頌悼文道：?老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。?
老子的著作
老子在出函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的?體?，德是道的?用?。全文共計五千字左右。
《道德經》是后來的稱謂，最初這本書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡?老子?年代推算，成書年代至少在戰國中前期。楚簡《老子》校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。
《老子》以?道?解釋宇宙萬物的演變，以為?道生一，一生二，二生三，三生萬物?，?道?乃?夫莫之命(命令)而常自然?，因而?人法地，地法天，天法道，道法自然?。除了樸素的唯物主義觀點，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，?反者道之動?，并能由對立而轉化，此外，書中也有大量的民本思想：?天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余?;?民之饑，以其上食稅之多?;?民之輕死，以其上求生之厚?;?民不畏死，奈何以死懼之?。其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
老子的神話故事
據說，這是李老君八、九歲時發生的事。那時，太清宮南面的一座大山上，突然出現一群怪物。這怪物猛看象大象，沒有象鼻子長，啼子碗口大，兩角頭上長，兩眼似銅鈴，一叫驚虎狼。人們稱它為神牛，這神牛兇猛得很，見物咬物，見人吃人，連獅子老虎都沒地方藏。不長時間，山附近被它們得幾乎路斷人絕。
一天，李老君和本村的孩子二子瞞過大人，一起南山下割草。不一會，他倆把籃子割滿了，看看天還早，倆人就做起游戲。二子把鐮刀插在地上，李老君和二子站在遠處，用李老君的乾坤圈(他給他的手鐲起的美名)套鐮把。套中為贏，套不中為輸。誰輸了，誰圍著鐮把爬三圈。他倆正玩得起勁，突然哞的一聲叫，從山上沖下一頭神牛，直朝他們撲來，李老看見那牛，氣得他火冒三丈，心想：這畜牲自從出現就不干好事，擾鬧鄉鄰，傷害百姓，今天非給他點厲害看看不可。
他對二子大喊一聲：?走，捉住它。?他說著就拿起了鐮刀向那牛迎去。二子也不是個軟包，聽老君過么一喊，也撿起鐮刀，跟著跑去。那頭牛平日里碰到的東西，只要是活的，都是沒命地逃。今它見兩個小孩看見它不但不跑，反而舉著鐮刀向它跑來，就覺得事情有點不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它兩眼一瞪，跑得更兇。那牛連竄帶跳，來到近前，把頭一底。一個猛竄，就想把他倆抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正從他倆頭上竄過去。老君見那牛氣勢，心想：先給他點厲害，殺殺它的威風。隨即猛地站起身，舉起鐮刀，朝那牛屁股上狠勁砍去。只見那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了個鐮把。
那牛顧不得吃他倆了，撒開蹄子就往山上跑。倆人一見那牛跑了，更來勁了，喊著叫著，跟著那牛追上山去。那牛一口氣跑到半山坡，鉆進一個很大的洞里。李老君和二子正準備到洞里捉個穩的，突然的一聲吼叫，震得山坡直打顫顫，隨著叫聲一頭青牛從洞里竄出來。乖乖，只見它比剛才那牛大一半，大頭大嘴大蹄盤，肚子里象揣著個老虎，頭上那兩只角向前伸著，只有一胳膊長。看樣子它是這牛洞里領頭的。
它竄出洞口中，往半山坡一站，見是兩個小孩，氣得暴跳如雷，對著他倆先亮了個下馬威。真夠兇的!但見它把頭一低，伸出舌頭往滿荒草的地上舔，?嗤啦?一聲，舌頭過去的地方一片精光，連地皮都被它舔起有半尺多深。它心說：?自從占山為王以來，哪里吃過半點虧，今天倒被你倆小孩子占了便宜，真有失尊嚴，看我怎樣收拾你倆。它大叫一聲，一個餓虎撲食，就朝他倆直撲上去。李老君見大青牛發瘋一般撲來，心想：不把大青牛治服，以后這帶的人就別想有好日子過，一定得把大青牛治服。
還沒等他想出個治服大青牛的法子，這牛已竄到二子身邊，朝著二子低頭就抵。二子也不急慌，就勢抱住了大青牛的前腿。那大青牛見腿被人抱住，急得張口咬二子。老君見狀，猛竄上去，用手里的乾坤圈對準大青牛的上牙就是一下，咔嚓一聲，大青牛的上排牙被砸掉了。這大青牛羞惱成怒，身子猛一橫，把老君撞倒地上，它低下頭去伸出舌頭?呼嗤?一下，就把二子裹進肚里。老君見二子被老牛裹進肚里，氣得他怒從心中起，勁從骨中生。大青牛這時正低頭躬背沖到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，?蹭?地騎上了牛背，他用腿把牛背夾緊，兩手握住兩只牛角使勁向后一搬，一下子把牛角搬了過去，大青牛亂蹦亂跳，想把老君從背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用勁折斷，把牛鼻子牢牢穿住。這下大青牛老實多了。
老君跳下牛背，撿起二子的鐮刀又把牛蹄子切成兩半。大青牛徹底老實了，二了還在牛肚子里呢。老君狠勁一托大青牛的肚子，把它胃里的東西全都擠了出來，二子也出來了。因為他才被吞下，雙沒傷著筋骨，不一會就醒過來。但大青牛可吃了苦，從些，它吃了東西總是要再倒出來重嚼。老君見二子醒來，便和二子騎上大青牛，高高興興地下山去了。沒走多遠，老君發現后面跟了一群大大小小的牛。原來，這些牛見頭牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下來。老君下了山，把它們趕到村子東邊的一片草地里。從此，他就在那里專門馴養那群牛。他對跟來的那些牛，一頭頭都按治大青牛的辦法整治一遍，只許他們吃青草，還教它們拉犁拉車。他把馴養好的牛，都送給鄉親們使用。
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6. 老子的人物簡介
道家學派的創始人是老子（本名李耳）。
出生于(yu)周朝春秋末期(qi)楚國(guo)苦縣，世界百位歷史名人(ren)之一，中國(guo)古代(dai)思想家(jia)、哲學家(jia)、文(wen)學家(jia)和史學家(jia)，道家(jia)學派創始(shi)人(ren)和主要代(dai)表(biao)人(ren)物。在道教(jiao)中，被尊為道教(jiao)始(shi)祖(zu)，稱“太上老君”。
孔子長壽(shou)，活了(le)一百零一歲(sui)。老子思想核心是樸素的(de)(de)辯證法，主張無為而治(zhi)、不(bu)言之教、物極必反之理。老子是道(dao)家(jia)性命(ming)雙(shuang)修(xiu)的(de)(de)始祖，講究虛心實(shi)腹、不(bu)與人(ren)爭的(de)(de)修(xiu)持。著有《道(dao)德經(jing)》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大(da)的(de)(de)著作(zuo)之一。
簡介
老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老(lao)子思(si)想對(dui)中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)發展具有深(shen)刻影響，其(qi)思(si)想核心是樸(pu)素的(de)辯(bian)證法。在(zai)政治上，主(zhu)張無為而(er)治、不言(yan)之教。在(zai)權術上，講究物極必反(fan)之理。在(zai)修(xiu)身方(fang)面，講究虛(xu)心實(shi)腹、不與(yu)人爭的(de)修(xiu)持，是道家性(xing)命雙修(xiu)的(de)始(shi)祖。
老子的出生年為約公元前571年（庚寅年），月份沒有記載。
老子，姓李名耳，字聃(dan)，一字伯(bo)陽(yang)，或曰謚伯(bo)陽(yang)，楚國苦縣(xian)（今河南鹿邑）人(ren)(ren)，春(chun)秋(qiu)末期人(ren)(ren)，生卒年(nian)不詳(xiang)，大約(yue)出生于公元前571年(nian)春(chun)秋(qiu)晚期。
老子是(shi)我(wo)國偉大的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)家、思想家，其(qi)創立的(de)道家學(xue)(xue)說，具有(you)樸素(su)的(de)辯證(zheng)哲(zhe)學(xue)(xue)，對中國和世(shi)界哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)發(fa)展具有(you)深刻的(de)影(ying)響，涉及到十余種(zhong)學(xue)(xue)科(ke)和眾多(duo)領域(yu)，是(shi)我(wo)國傳(chuan)統文化的(de)根基(ji)之(zhi)一。
老(lao)子的生卒(zu)年月歷(li)史記載頗有(you)爭議，就(jiu)其誕辰(chen)來說，民間傳說是農歷(li)二月十五，然而并未形成較(jiao)大(da)規模的祭祀儀式和節日，不能不說是一種遺憾(han)。
老子哲學的歷史地位
老子哲(zhe)(zhe)學不僅是(shi)道(dao)家(jia)哲(zhe)(zhe)學的源頭(tou)，而(er)且是(shi)整個(ge)中國哲(zhe)(zhe)學發展演化(hua)的智慧(hui)源泉之(zhi)一。它在(zai)中國哲(zhe)(zhe)學史上具有(you)十分重要的歷史地位。
首先，老子(zi)把(ba)“道(dao)”看做化生(sheng)天地萬物的本(ben)原，并構建了(le)一個以“道(dao)”為核(he)心范(fan)疇的哲學體系。
其(qi)(qi)次，老子提(ti)(ti)出了“道(dao)”、“德”、“無”、“有”、“常”、“無為”、“柔弱”、“虛靜”等重要范(fan)疇(chou)，賦予其(qi)(qi)豐富的思想(xiang)內涵并構建為一(yi)套玄(xuan)妙“道(dao)”提(ti)(ti)升為最(zui)高(gao)的哲學(xue)范(fan)疇(chou)，在(zai)“道(dao)一(yi)有一(yi)萬(wan)物”的框架中觀察、認識的義理系統，形(xing)成了中國哲學(xue)史上第一(yi)個(ge)相(xiang)對完整的哲學(xue)體系。
最后，落(luo)實到人生論和(he)社會(hui)政(zheng)治論，如果說孔子繼(ji)承了周公以(yi)來(lai)的(de)禮(li)治傳統，創立(li)了儒家(jia)(jia)學(xue)派；老子則對當(dang)時(shi)社會(hui)功利化(hua)和(he)工具化(hua)的(de)傾(qing)向(xiang)加以(yi)反思與批評(ping)，倡導回(hui)歸自(zi)然的(de)生活方式和(he)無為而(er)治的(de)政(zheng)治念，建(jian)立(li)了道(dao)家(jia)(jia)學(xue)派。
1、道家學派創始人是老子。
2、人物介紹：老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。其存世著作為《老子》，即《道德經》。老子主張“無為”，以“道”解釋宇宙萬物的演變。老子認為，“道”為客觀自然規律，同時具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。
3、道家學派是以老莊學說為中心的學術派別。形成于先秦時期。其學說以道為最高哲學范疇，認為道是世界的最高真理，道是宇宙萬物的本源，道是宇宙萬物賴以生存的依據。
4、發源歷史：道家學派，學派用道來探究自然、社會、人生之間的關系。主要代表人物是伏羲、黃帝、老子、莊子、列子、鬼谷子、張(zhang)良、司馬徽、諸葛(ge)亮、劉(liu)伯溫(wen)、王(wang)通等。道(dao)家是(shi)道(dao)教形成(cheng)的基礎，道(dao)教是(shi)道(dao)家的繼(ji)承和(he)發展(zhan)。
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