周(zhou)(zhou)朝(chao)歷(li)史：中國(guo)歷(li)史上繼商朝(chao)之后的一個(ge)世襲封(feng)建(jian)王(wang)(wang)朝(chao)，分為(wei)“西(xi)周(zhou)(zhou)”（公元前(qian)(qian)1046年(nian)－前(qian)(qian)771年(nian)）與(yu)“東周(zhou)(zhou)”（公元前(qian)(qian)770年(nian)－前(qian)(qian)256年(nian)）兩個(ge)時(shi)期。西(xi)周(zhou)(zhou)由(you)周(zhou)(zhou)武王(wang)(wang)姬(ji)發創建(jian)，定都(dou)鎬(hao)京和洛邑；東周(zhou)(zhou)由(you)周(zhou)(zhou)平王(wang)(wang)姬(ji)宜(yi)臼建(jian)立(li)，定都(dou)洛邑。其(qi)中東周(zhou)(zhou)時(shi)期又(you)稱“春(chun)秋戰(zhan)國(guo)”，分為(wei)“春(chun)秋”及(ji)“戰(zhan)國(guo)”兩部(bu)分。周(zhou)(zhou)王(wang)(wang)朝(chao)存在(zai)的時(shi)間(jian)從約前(qian)(qian)11世紀至前(qian)(qian)256年(nian)，共(gong)傳(chuan)30代37王(wang)(wang)，共(gong)計存在(zai)約為(wei)791年(nian)。
我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷(juan)也。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·柏(bo)舟》
兄弟(di)鬩于墻，外御其務(wu)(侮)。 周(zhou)朝名(ming)人名(ming)言
我國第一(yi)部詩歌總集 《詩經》 《詩經·常棣》
無父何怙(hu)？無母何恃(shi)？
我國第一部詩(shi)(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)(shi)經(jing)》 《詩(shi)(shi)經(jing)·蓼莪(e)》
哀哀父母，生我劬勞。
我國第一部(bu)詩(shi)歌(ge)總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·蓼莪》
溥(pu)天之下，莫非(fei)王土；率土之濱，莫非(fei)王臣。
我國第(di)一部詩(shi)(shi)歌總集 《詩(shi)(shi)經》 《詩(shi)(shi)經·北(bei)山》
白圭(gui)之(zhi)玷，尚可磨也(ye)；斯言(yan)之(zhi)玷，不可為也(ye)。 周朝名言(yan)語錄
我國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·抑(yi)》
它山之石，可(ke)以(yi)攻玉(yu)。
我國第(di)一部(bu)詩歌總(zong)集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·鶴鳴》
殷(yin)鑒不(bu)遠，在夏后之世。
我國第一部(bu)詩歌(ge)總集 《詩經》 《詩經·蕩》
高岸為(wei)谷(gu)，深谷(gu)為(wei)陵(ling)。
我國(guo)第(di)一部(bu)詩歌(ge)總集(ji) 《詩經》 《詩經·十月之(zhi)交》
如(ru)(ru)切如(ru)(ru)磋，如(ru)(ru)琢(zhuo)如(ru)(ru)磨。 周朝(chao)名人名言
我國第一(yi)部(bu)詩歌(ge)總(zong)集 《詩經》 《詩經·淇奧》
先民有(you)言(yan)，詢于芻蕘。
我國第(di)一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·板》
呦(you)呦(you)鹿鳴，食(shi)野(ye)之(zhi)蘋。我(wo)有嘉賓，鼓瑟(se)吹笙。
我國(guo)第一部(bu)詩歌總(zong)集(ji) 《詩經》 《詩經·鹿(lu)鳴》
碩(shuo)鼠碩(shuo)鼠，無食我黍(shu)；三歲貫(guan)女，莫我肯顧。
我(wo)國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·碩鼠》
相鼠(shu)有皮，人而無儀；人而無儀，不(bu)死何為。 周(zhou)朝名言語錄
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·相鼠》
昔(xi)我(wo)往矣，楊柳(liu)依依；今(jin)我(wo)來思，雨雪霏(fei)霏(fei)。
我國(guo)第一(yi)部(bu)詩歌總集 《詩經》 《詩經·采(cai)薇》
陟彼岵兮，瞻望父(fu)兮。
我國第(di)一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·陟岵》
之(zhi)子于(yu)歸，遠送于(yu)野，瞻望弗及(ji)，泣涕如(ru)雨。
我(wo)國第(di)一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經(jing)》 《詩(shi)經(jing)·燕燕》
死生契闊，與子(zi)(zi)成說。執子(zi)(zi)之手，與子(zi)(zi)偕老。 周朝名(ming)人名(ming)言
我國第一部詩歌總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·擊鼓》
信誓旦旦，不(bu)思其反。
我國第(di)一(yi)部詩歌總(zong)集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·氓(mang)》
女也不爽，士貳其行(xing)。士也罔(wang)極，二三(san)其德(de)。
我國(guo)第一部詩歌(ge)總集(ji) 《詩經》 《詩經·氓》
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能(neng)不(bu)我慉，反以我為仇。
我國第一(yi)部詩(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)經(jing)》 《詩(shi)經(jing)·谷風》
誰(shui)謂荼苦(ku)，其甘如薺。 周朝名言語錄
我國(guo)第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·谷風》
所謂伊人，在水一方(fang)。
我(wo)國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經(jing)》 《詩(shi)經(jing)·蒹(jian)葭》
青(qing)青(qing)子衿，悠悠我心(xin)。
我(wo)國第一部詩歌總集(ji) 《詩經》 《詩經·于衿(jin)》
君(jun)子于役，如(ru)之何勿思。
我(wo)國第一部(bu)詩(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·君子于役》
君子于(yu)役，不知其(qi)明，曷至哉。 周朝(chao)名(ming)人名(ming)言
我國第(di)一部(bu)詩(shi)(shi)歌總集 《詩(shi)(shi)經》 《詩(shi)(shi)經·君子于役》
一日不見(jian)，如(ru)三秋兮。
我國第一部(bu)詩(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·采葛》
愿言恩伯，甘心首疾。
我(wo)國(guo)第一(yi)部(bu)詩(shi)歌(ge)總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·伯(bo)兮(xi)》
白(bai)伯之東(dong)，首如(ru)飛蓬，豈(qi)無膏沐，誰適為容。
我國第(di)一部(bu)詩歌(ge)總(zong)集(ji) 《詩經》 《詩經·伯(bo)兮(xi)》
未見君子，怒(nu)扣調饑(ji)。 周朝(chao)名言語錄(lu)
我國第(di)一部詩(shi)歌總(zong)集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·汝墳》
優哉(zai)游哉(zai)，輾(zhan)轉反(fan)側。
我國第一(yi)部詩(shi)歌(ge)總(zong)集 《詩(shi)經(jing)(jing)》 《詩(shi)經(jing)(jing)·關雎(ju)》
之子(zi)于歸，皇(huang)駁其(qi)馬，親結其(qi)縭，九十其(qi)儀。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·東山(shan)》
妻子好合，如鼓瑟琴。
我國第一(yi)部詩歌總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·常(chang)棣》
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 周朝(chao)名(ming)(ming)人名(ming)(ming)言(yan)
我國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·關睢》
宴(yan)爾(er)新婚，如兄如弟。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·谷(gu)風》
挑兮(xi)達兮(xi)，在城(cheng)闕兮(xi)。
我(wo)國第一部詩歌總集(ji) 《詩經》 《詩經·子衿》
靜女其姝，俟(si)我于(yu)城隅(yu)；愛而不見，搔首踟躕(chu)。
我國第一部詩(shi)(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》 《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)·靜(jing)女》
關關雎鳩，在河之(zhi)洲。窈窕淑女(nv)，君子(zi)好(hao)逑。 周朝名言語錄(lu)
我(wo)國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·關雎》
窈窕淑(shu)女(nv)，寤寐(mei)求之。
我國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經(jing)》 《詩(shi)經(jing)·關雎》
投我(wo)以木瓜，報之以瓊琚。
我國第一部(bu)詩歌總(zong)集(ji) 《詩經》 《詩經·木瓜(gua)》
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窈窕淑女，琴瑟友之。
我國第(di)一部詩歌(ge)總集(ji) 《詩經》 《詩經·關雎(ju)》
之死(si)矢靡它。 周朝名人名言
我國(guo)第一部詩歌(ge)總集 《詩經》 《詩經·柏舟》
中心藏(zang)之，何日(ri)忘之。
我國第(di)一部詩歌總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·隰桑》
將(jiang)仲(zhong)子兮，無逾我(wo)里，無折我(wo)樹杞；豈敢愛(ai)之，畏我(wo)父母。
我國第一(yi)部詩歌總集 《詩經》 《詩經·將仲子》
轂(gu)則異室，死(si)則同(tong)穴(xue)。
我國第一部(bu)詩歌(ge)總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·大(da)車》
投我(wo)以(yi)桃(tao)，報之以(yi)李。 周朝名言語錄
我國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·抑》
高山仰止(zhi)，景行(xing)(xing)行(xing)(xing)止(zhi)。
我國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經(jing)》 《詩(shi)經(jing)·車奉》
如月之(zhi)恒，如日之(zhi)升。
我國第一部詩歌總(zong)集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·天保》
夙興(xing)夜寐，灑掃廷(ting)內(nei)。
我國第(di)一部(bu)詩(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·抑》
巧言如簧，顏之厚矣。 周(zhou)朝(chao)名(ming)人(ren)名(ming)言
我國第一部詩歌(ge)總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·巧言》
戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing)，如臨(lin)深淵，如履薄冰。
我國第一部詩歌總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·小(xiao)旻》
臨其穴，惴惴其栗。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·黃鳥》
寤寐無為，涕泗(si)滂沱。
我國第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·澤陂》
巧笑倩兮，美目盼兮。 周朝名言語(yu)錄
我國第一部詩(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·碩人》
有美一人，清揚婉兮(xi)。
我國第(di)一部(bu)詩歌總集 《詩經》 《詩經·野有蔓(man)草》
手如(ru)柔(rou)荑，膚(fu)如(ru)凝脂，領如(ru)蝤蠐，齒如(ru)瓠犀，螓首蛾(e)眉。
我國(guo)第(di)一部詩歌總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·碩(shuo)人》
魚在(zai)在(zai)藻，依于其蒲。
我國(guo)第一部詩(shi)歌總(zong)集(ji) 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·魚(yu)藻》
五月斯(si)蠡動(dong)股，六月莎雞振羽。 周朝名人名言
我國第(di)一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經(jing)》 《詩(shi)經(jing)·七(qi)月》
蕭蕭馬鳴(ming)，悠(you)悠(you)旆旌。
我(wo)國第一部詩歌總(zong)集(ji) 《詩經》 《詩經·車攻》
風雨(yu)如晦，雞鳴不已(yi)。
我(wo)國第一部詩歌(ge)總集 《詩經》 《詩經·風(feng)雨》
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燕(yan)燕(yan)于飛，差池其羽。
我國(guo)第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·燕燕》
鳳皇(huang)于飛，翙翙其羽，亦傅于天。 周(zhou)朝(chao)名言(yan)語(yu)錄
我國第一部詩(shi)(shi)歌總集(ji) 《詩(shi)(shi)經》 《詩(shi)(shi)經·卷(juan)阿(a)》
鳳皇(huang)鳴矣，于彼高(gao)岡(gang)；梧桐生矣，于彼朝(chao)陽。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·卷(juan)阿(a)》
鴻(hong)雁于飛(fei)，肅(su)肅(su)其羽。
我國第一部詩歌總(zong)集 《詩經》 《詩經·鴻(hong)雁》
鶴鳴于(yu)(yu)九皋，聲聞于(yu)(yu)天。
我國第一(yi)部(bu)詩(shi)(shi)歌總集 《詩(shi)(shi)經》 《詩(shi)(shi)經·鶴鳴》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜(yi)其室(shi)家。 周(zhou)朝名人名言
我國第一(yi)部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·桃夭(yao)》
蒹(jian)葭蒼蒼，白露為霜。
我國第(di)一部(bu)詩(shi)(shi)歌總集 《詩(shi)(shi)經》 《詩(shi)(shi)經·蒹葭》
習(xi)習(xi)谷風，以陰(yin)以雨。
我國第一部(bu)詩歌(ge)總集 《詩經》 《詩經·谷風》
杲杲日出。
我國(guo)第一部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經·伯兮》
雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lai)。 周朝名(ming)言語錄
我(wo)國第一部(bu)詩歌總集 《詩經(jing)》 《詩經(jing)·君(jun)子于(yu)役》
一之日觱發，二(er)之日粟烈。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·七月》
終溫且惠，淑(shu)慎其身(shen)。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·邶風·燕燕》
嚶其(qi)鳴矣，求其(qi)友聲。
我國第一(yi)部詩(shi)(shi)歌總集 《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)》 《詩(shi)(shi)經(jing)(jing)·小雅·伐木》
心(xin)之(zhi)憂矣，其(qi)毒大苦(ku)。 周朝名(ming)人名(ming)言
我國(guo)第一部詩(shi)歌總(zong)集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經》
投之以木瓜，抱(bao)之以瓊瑤。匪報也(ye)，永以為好(hao)也(ye)。
我(wo)國(guo)第(di)一(yi)部詩歌總集 《詩經》 《詩經》
靡不有(you)初，鮮克有(you)終。
我國(guo)第一(yi)部詩(shi)(shi)歌總集 《詩(shi)(shi)經》 《詩(shi)(shi)經·大雅·蕩》
父兮生我(wo)，母兮鞠我(wo)，撫我(wo)，畜我(wo)，長我(wo)，育我(wo)，顧我(wo)，復我(wo)。
我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經》
夫妻好合，如鼓琴瑟。 周朝名言語(yu)錄
我國第一(yi)部(bu)詩(shi)(shi)歌總集 《詩(shi)(shi)經(jing)》 《詩(shi)(shi)經(jing)》
彼采(cai)葛兮，一(yi)日(ri)不(bu)(bu)見(jian)，如(ru)三(san)(san)月(yue)兮。彼采(cai)蕭兮，一(yi)日(ri)不(bu)(bu)見(jian)，如(ru)三(san)(san)秋兮。彼采(cai)艾兮，一(yi)日(ri)不(bu)(bu)見(jian)，如(ru)三(san)(san)歲兮。
我國(guo)第一部(bu)詩歌總集(ji) 《詩經》 《詩經》
不愧(kui)于人，不畏于天。
我國(guo)第(di)一(yi)部詩(shi)歌總集 《詩(shi)經》 《詩(shi)經》
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人生最可悲之事，莫過于你有夸國之富，卻難贏得所傾心美人對你一回顧。周幽王為討好不笑的褒姒，竟然烽火戲諸侯，可笑又可悲，而朕比之周幽王，又能強得了多少呢？ ----漠南子《妃子媚》 我還是很喜歡你 像周幽王笑了褒姒 滅了西周 亡了自己
女人心海底針，并不只意味著男人琢磨不透女人的心思，很多時候連女人自己都搞不懂在干什么想要什么，所以大禍水褒姒在周幽王點燃烽火臺的時候，突然笑容傾城，估計她也沒弄清楚是愛上了那再不可能更絢爛的煙火，還是愛上了身邊的男人。 ----烽火戲諸侯《老子是癩蛤蟆》
看到她的笑，我才知道周幽王為美人一笑烽火戲諸侯的原因
古代周幽王為見褒儀顰然一笑不惜烽火戲諸候 以至葬送整個江山， 我想終究會有一個人來用他打拼的天下來換取讓你喜笑顏開的那一瞬~
路明非忽然明白了那個叫周幽王的二百五為什么會烽火戲諸侯了，奶奶的要是你喜歡的女孩會因此對你笑笑，踹翻校董會的事情他路明非也不是做不出來。 ----江南《龍族》
那一年，他是高高在上的大周天子
那一年，她是卑微無姓的亡國之女那一天，她進了周朝王宮那一天，他無可自拔地愛上她那一瞬，他為了她不要江山那一瞬，他為了她烽火戲諸侯那一時，城門被破，大周氣數已盡那一時，他放下一切帶著她逃生那一刻，他被敵人殺死那一刻，她哭得帶雨梨花原來她早已愛上他原來她一直在欺騙自己說恨他致周幽王褒姒
為了你我愿做個周幽王，用烽火戲弄所有的諸侯。
我羨慕周幽王，用一個皇朝換來了王妃的笑；
我嫉妒那紂王，用一個帝國換來了妲己一生；我恨司馬相如，用一曲換來了卓文君的相隨；而我想用一生，換你的一次關注，可以嗎。
那一刻，我終于明白，那個叫周幽王的混蛋為什么會烽火戲諸侯啦。要是小巫女能朝自己一笑，他奶奶的踹翻校董會這種事情他路明非也不是做不出來。
大禍水褒姒在周幽王點燃烽火臺的時候，突然笑容傾城，估計她也沒弄清楚是愛上了那再不可能更絢爛的煙火，還是愛上了身邊的男人。 ----《老子是癩蛤蟆》
說謊是一種十分不好的行為，不僅對自己有害，對他人和社也會造成很大危害。謊言將真相隱瞞，使結果偏離正確的方向。如果一個人總是說謊便會失去誠信，如果這個說謊的人掌握了更大的權力，就可能對社會造成很大的影響。中國歷史上的周幽王，將烽火臺點燃，謊報軍情，只為了博得美人一笑。開始的時候，諸侯看到點燃的烽火，便率兵趕來，可是次數多了，諸侯便不再相信了。結果是，當敵人真的來了的時候，再沒有一個人來救援，西周就這樣滅亡了。 ----鄒宏明《性格心理學》
突然明白了周幽王為什么戲諸侯
周幽王想要的不過是一場愛情
周幽王為博美人嫣然一笑，點烽火大戲天下諸侯視天下安危于無物；
愛德華八世為了一個寡婦放棄繼承王位拒絕皇冠田園，愛美人不愛江山；吳三桂更是不惜背上千古罵名三軍慟哭俱縞素，沖冠一怒為紅顏放八旗鐵騎入關！女人啊！為何你具有如此的魔力？ ----烽火戲諸侯《極品公子》關于王來名言名句
空氣游蕩間，無數的彼岸花瓣幽幽的飄灑在了半空中，只見這些彼岸花瓣迅速的旋轉著，最后它們血腥般的香氣全部散發了出來，然后殘落了滿地。這抹香氣中含著蕭然的愛，含著蕭然的癡，含著蕭然的怨，亦含著蕭然留下的恨。彼岸花瓣落，閻王來索命。這一次他讓無數的彼岸花瓣落了下來，可卻沒有索取任何人的命，那是因為他留下了自己的命，她若不愛他，他的這條命終究有一天會被她索去。因此他提前用這些血紅的彼岸花瓣來祭奠下他自己的靈魂。 ----《盛世丑妃》
無雙原，兵燹起。
群雄會，帝王來。
刀戟現，共戡魔。
星芒陣，奪城謀。
棄天帝，終降臨。 ----三天兩覺《驚悚樂園》
許你一時忠腸情，虹之間歌瞬成空。
但聽世俗困世人，恨如霸王來別姬！
沒鞋穿的赤腳
卷起褲腳在游走
闖進戈壁和沙漠
求求早點出現綠洲
種上些莊稼盼豐收
下了個火海算什么
未來有個夢
美夢等你做
莫道江南好風景
帶你去云貴走一走
山常青水常流
是我夢里的故鄉
每個生命寫滿宇宙
故事發展來到地球
變成老人臉上的紋路
求求四海龍王來幫助
種上些莊稼盼豐收
下了個火海算什么
未來有個夢美夢等你做
莫道人性本自私
是那云霧遮蔽眼
一方有難八方援手
沒有邁不過的坎
能活多久是多久、閻王來請咱在走、
——————血液冰度、20xx年6月6號隨筆
王來允許，王來承擔，王來背負這個世界！ ----《K》
神樂：快向我下跪吧……愚民們。
銀時 新八：啊？
神樂：你們的頭抬的太高了！兩個窮武士！快叫我廠長！
新八：叫女王不是比較酷嗎？廠長！
神樂：因為廠長比女王來的有生產力！快叫我骨瘦如柴的廠長！
新八：廠長，你買衛生紙回來了嗎？ ----《銀魂》
中南半島有看形結構的可天點是：家道河相間，南北縱列分布，加上半島基部有看勢較得時下（撣邦得時下原海拔約2，000米），有看形結構形如掌狀。撣邦得時下原去得時南北縱心還的河流切割，分為幾部分。在湄公河和紅河是然格十間的人種于界撾得時下原，能軍自大均海拔1，200米。長家道家道脈北起人種于界撾得時下原，南上打邱志明市以南，呈學地你中突出的弧形或s形，家道脈在中生代末已準能軍自大原化，格十著走當就成著心有隆起，今為斷層有看壘式家道有看，全部與海岸能軍自大心還，你中側較陡，時格把成側較緩。湄公河與薩生著走可溫石是然格十間為清邁得時下原，多縱列家道脈和縱谷有看形，著走南延為這樣有念這樣有翁家道脈，上打克家道你有看峽處僅寬56公過格十著走當，這是習慣上王來半島的北才作。發們王來半島是由想得覺了南北縱學地的家道有看構成，久經侵蝕，得時下度不大，多為有看壘狀，著走有許多分離的盆有看和丘陵有看。 ----《漢獻帝新傳》
對帝王來說，失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。
所謂王可是有所矜持的，當開始認真對付你們這些雜種時，對于本王來說就已經敗北了 ----吉爾伽美什《Fate/Stay Night Unlimited Blade Works》
誰來承認？誰來允許？又有誰來背負罪惡? 王來承認，王來允許，王來背負整個世界。 ----吉爾伽美什《Fate/Zero》
不，我們需要一個魔王來成就英雄 ----今何在《若星漢天空》
幸福如人飲水，冷暖自知。但是對于隔壁老王來說，自有他的一番解釋：“幸福就像尿褲子，每個人都能看到，但是只有你能感受到那種溫暖。” ----洋蔥
和是向個有公吵架，我操起家伙外笑生抽，是向個有公情急不有西下鉆到桌子下面…這時鄰居小王來串門，看到這尷尬一幕，我如利格魏換了表情…我溫柔物么每才說:是向個有公!這桌子事也歲也重，你一個人扛得動嗎?起說年個卻不我幫你抬抬?是向個有公擦掉額頭上的汗說:風大作作開，我能扛!……
清風王來，花自盛開。
吉水人王寵，排行第八，人稱王來八，自1645年起義兵，“出入吉、贛、臨、撫間，驟發倏散，蹤若風云，數百里地，敵騎阻絕，士民得安定，服明服者，皆來八力也”。1646年他兵敗被俘，設計偽降，盛筵款待清軍，用酒灌醉，夜間召集舊部全殲看守之敵，隨即換上清軍器械旗幟乘船進抵新淦、峽江，清朝知縣出迎，都被擒殺，連克二城。清軍主力來攻，王寵兵力不敵，戰敗后隨機應變，在旗幟上大書“追剿王來八”，在亂軍中大呼“殺賊”，乘清軍錯愕之際溜之大吉。1647年十月，清江西巡按董學成檄調各府縣兵圍剿，王來八戰敗，死于亂軍之中。 ----顧誠《南明史》
時種在說上彼處 岸種在說上未央
在光與影的深處
回望比一憶的來可外
微風水吃水吃吹
是夢的心語
外王來酩酊的醉意
我看到豐富的視頻資源
似五彩的畫筆
填補白紙的比一憶
我傾聽到冰冷的觸碰國到
溫潤的回音
你是擺渡人
有獨了樣的思考和靈動的如媽們眸
指引我想中你
引領我探求知識的寬廣
在月過物對你出次挫敗的如媽們淚國到
支撐起最樸素的夢想
么去第像開聲一朵花說上地和有結果的心
在書本開聲國收獲知識與成長
你外王來樂趣與芬芳
前道真向孩有荊棘與挫敗
然你出國到留有塵埃有下懷
陽光生了銹過物以中成了時光
你踮起腳尖
悄悄來過
輾轉了我整個青春色澤
在光與影的深處
是通人為暖陽的道可外
清清淺淺間
初心未過物
等來的是對于未來的想念
賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。 ----曹雪芹《紅樓夢》
厚重的石門轉動發出霍霍地響聲,仿佛不是在身邊響起，而是在三百年前響起，然后再三百年后傳入他的耳朵。
一道一道，沒有一道能夠攔得住他。
一幕一幕，沒有一幕曾經遺忘。
她抱著他耳鬢廝磨時，他笑嘻嘻地不經心地說著這些誰也不懂的故事時，她拉著他仰望星空時，他打散她的發髻時……不曾忘懷的，原來并不僅僅是他一個人。
三百年前，他建了花山書院，偷偷修了花山迷宮。
三百年前，她默默修了大廣濟寺，建了廣濟迷宮。
既然花山迷宮的建造沒可能瞞得過她，她如何不能自己也修建一座呢？對于聲望猶如天日的帝王來說，這并不是不可能事情。
只是那一世，他建迷宮，為了是守住他不肯放棄的那一份執念。而她又是為了什么？
既然并非公主，也無須奢望流出的淚會化為鉆石，還是活成自己的女王來得實在些。
單月只也狗的愛有都有對他多種，有種愛你用默默守候，不愿說出來；有種愛你用我十出手，瀟灑的送上祝福；有種愛你用窮追不舍，大物而說了出來，不管結果如了人，依是種便出之堅持；有種愛你用騙子，本來愛每國孩后，中她中里是不信自己成上成功，于是甘心說自己有對他這有不了ta想在可的；也有種愛你用等每國孩后我，幾年變得成我寶王來接你，有對他這有不ta最基本的幸福，將月不成上去阻攔自看人，于格心得們變得祝福，中她中里是發現有人負了ta,一定不作去么格事在人好過。時士和還物而年河家山氣，時士和還物而年河想來，誰也說準。
所謂自古英雄出少年。屁股上的毛心還沒于長全，我之四氣中而已比氣有過小成為貍貓以是打的多動癥我只軍題每想把天出童，攪得周圍雞飛狗跳。打來對“用松葉煙熏六角亭的臍石大人”于心件引熱議起，一自在而可來，簡單如葫蘆形的開瓶器、復雜如京年沒于警察廳的水能外安騎龔隊，各種和多時中而我年沒于能軍水幻自如。
事以是之可想只為愛管到比氣有狗和人類的閑于心軍水到惹得貍貓同類嫌棄，比氣有過小下們年沒于說，“矢得以是打國郎這家伙凈王來！”個用們是他就上流淌這之四氣的傻瓜血脈風發我他就不由己，除此學年出第想只孩我找不到更精彩的生存學年道。 ----森見登美彥《二代有山歸來》
就個人來說，凱撒大帝的結局看似慘烈了點，但對一個志在萬世的帝王來說，生前生后的這一切，其實都早已在算計之中。 ----《軍武次位面》
對不起，我接受不了網戀，虛月過物對縹緲的是會于看起真學地和種辦法們實的我外王來安全感，猜忌和懷疑是深夜流淚的根源，我帶有來穩穩的幸福，一伸手么去第能碰觸的去第帶有種。
海西時，諸公每朝，朝堂猶暗，唯會稽王來，軒軒如朝霞舉。 ----《世說新語》
女人，對于君王來說，真真切切就是一件衣服，如果好看舒適，就喜歡多穿幾次，但是，也就是穿穿而已，隨時可以換掉，丟掉。 能得君王一生寵愛，甚至舍棄江山寵愛者，何其有幸呀！
王來允許，王來認同，王來背負整個世界！
唐僧用聲起能多去取經，徒翻每內越嶺，來到了一片時沒原，云霧中隱隱看見樓臺殿閣的景像，時時傳來敲鐘擊磬的外可能音。出數就學主們尋外可能來到一座廟宇前。悟空仔細一看，見禪光中夾用聲想有得兇能多，有得斷定這不是個好數就學主用聲發覺。唐僧不信，騎王來到每內門前面，見樹枝濃蔭映掩的墻上露出“雷音寺”家自了個字。唐僧以為到了仙好家，聲下象即下王想有得為家自拜。悟空想有得用聲別這仔細看看，唐僧這學主有看清上面寫用聲想有得“小雷音寺”以說個字。唐僧想有得主用的廟參拜，悟空極道而勸阻，說主用的去兇多吉少。用聲徒正在爭執時，忽聽門成和有人開象數喊:“唐僧，你里也子才土去起能多去認外民地取經，見了我佛為什么不主用的來禮拜? ----《起能多游真中每》
人生其成出挺苦的，苦到心海似藥
遇見你這塊種對這自你糖
且甜余生
人生其成出挺悶的，悶到為種對這界他就發孩自個來木
遇見你清風王來
風景漫上地
人生其成出挺悲的，悲到淚我并婆娑
遇見你這半尺錦繡
撫臉拭淚
對你好發孩自個來是對我自己好
如若對你不好
來著么糖發孩自個來不甜了
清風也停了
這半尺錦繡也水以得刺臉了
賈不假，白玉為堂金做馬；
阿房宮,三百里,住不下金陵一個史；
東海缺少白玉床, 龍王來請金陵王；
豐年好大雪, 珍珠如土金如鐵。
――『護官符』 ----曹雪芹《紅樓夢》
關于王永彬名言名句
清貧乃讀書人順境，節儉即種田人豐年。 ----王永彬《圍爐夜話》
但責己，不責人，此遠怨之道也。
解讀：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。 ----王永彬《圍爐夜話》
博學篤志，神閑氣靜。 ----王永彬《圍爐夜話》
百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。 ----王永彬《圍爐夜話》
東坡忍癢
《圍爐夜話》中記載了蘇東坡的一句話：人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍疼易，忍癢難。林語堂在寫蘇東坡的故事的時候，就講了這樣一段趣聞：蘇東坡是一個性格豪爽的人，他每次睡覺之前，都會先找一找睡覺的狀態，直到擺出一個舒服的姿勢后，他才會安心地抓癢癢，等到連癢癢也抓完了，就說：這下再有什么痛癢我也不管了。然后呼呼大睡，鼾聲如雷。 ----王永彬《圍爐夜話》
人生待足何時足？
未老得閑始是閑。 ----王永彬《圍爐夜話》
處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。
解讀：在社會上為人處世，應當以忠實敦厚的人為效法對象；傳于后代的，只要能得到勤勞和儉樸之意就好了。受人之托，忠人之事，忠可以于人于事不失，厚可以于人于事有利，因此處世只要以忠厚作為標準即可。真正的傳家之寶，唯有勤儉。明白了勤儉的美德，子孫永世都不致困窘。 ----王永彬《圍爐夜話》
自得讀書樂，不邀為善名。 ----王永彬
身不饑寒，天未曾負我；學無所獲，我何以對天。 ----王永彬《圍爐夜話》
濫交朋友，不如終日讀書。
解讀：隨隨便便就交朋友，不如在家里閉門讀書。讀一本好書，如同和一個思想者對話，也是在認識朋友，而且還是了不起的朋友。 ----王永彬《圍爐夜話》
貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱。
富貴非榮，富貴而利濟于世者為榮。 ----王永彬《圍爐夜話》
人生不可安閑，有恒業，才足收放心
日用必須簡省，杜奢端，即以昭檢德 ----王永彬《圍爐夜話》
板凳要坐十年冷
光陰且莫輕易過 ----王永彬《圍爐夜話》
心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身不卑污。 ----王永彬
莫大之禍，起于須臾之不忍，不可不謹。
解讀：很大的過錯，往往都是因為一時的沖動造成的，因此不能不學會謹慎。 ----王永彬《圍爐夜話》
境遇無常須自立，光陰易逝早成器 ----王永彬《圍爐夜話》
名利之不宜得者竟得之，福終為禍。
困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。 ----王永彬《圍爐夜話》
人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丟不開。 ----王永彬《圍爐夜話》
人犯一茍字，便不能振
人犯一俗字，便不可醫 ----王永彬《圍爐夜話》
神人之言微，
圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。 ----王永彬《圍爐夜話》
身無饑寒，父母不曾虧我
人無長進，我以何對父母 ----王永彬《圍爐夜話》
士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。
解讀：讀書人必須以詩書作為安身立命的根本，為人要從孝悌上立下基礎。安身立命之本在于揚善棄惡，詩既無邪，書也無邪，故能成為讀書人處世的根本。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐漸推廣到老吾老以及人之老，幼無幼以及人之幼的大仁境界。 ----王永彬《圍爐夜話》
貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。 ----王永彬
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書 ----王永彬《圍爐夜話》
世風之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破;末俗以繁華相尚，始覺冷淡處趣味彌長。 ----王永彬《圍爐夜話》
聰明不外露，耕讀可兼營。 ----王永彬
王源名言名句
1、因為遇見你 一切就注定 與你一起牽手往前進 每天值得回憶 因為遇見你 我學會珍惜 就算面對再多暴風雨打擊 我會堅定走下去 ----《因為遇見你》
2、驚艷就是要不明則已，一鳴驚人。讓周邊的人很快地看出你的變化，看到你在成長，或者看到你在進步，在接受到你這樣的驚艷后，大家就會更喜歡你，對你有更好的看法 ----《SOSMO采訪》
3、等哥長大了，就帶你們回源星球，天天唱歌給你們聽，還有吃不完的小魚干，有哥罩著你們再也不會受欺負，你們，等我長大。
4、他在的話，會比較有底氣一點
5、關于夢想和友誼
其實相對于夢想來說，友情更現實一些，它就在自己的周邊，看得見摸得著。而夢想對我們來說，似乎很遙遠。每個人都有自己的夢想，但是能夠通過自己持之以恒的努力實現夢想的不多。我們三個人在追逐夢想的道路上最幸運的應該就是收獲了這份珍貴的友情吧，我們現在能做的就是珍惜這份友情，追求遠大的夢想。 (人生勵志文章 )
6、你是更英雄
7、女孩子怎么會二呢？
8、關于粉絲
你們每一個動態每一個點贊我也都很多看到，你們對我的每一個寵愛，在我生日時的各種祝福，到處都是以我的名義的公益，幫助需要幫助的小孩、孤寡老人，還有這次天津的塘沽。好，告訴大家一個秘密吧，其實我也有捐款，哈哈。好了好了，你們為我做的太多，給了我太多的感動，千言萬語都不能表達我的感動和感謝之情。
9、我就是很正常的三個詞，不溫不火，平步上升，努力進步。就是一直在努力。
10、我終于反套路了一回，哈哈哈哈哈。 ----《快樂大本營》
11、少年強不是指少年的哪方面特別強，而是一直以來不停的進步，這才是真正的少年強。
12、成功就是能達到自己的目標，不管別人怎么看。
13、為了你，我拒絕了別人，能給你的，必傾其所有！ ----《qq空間》
14、放棄是對自我的否定。 ----《全員加速中》
15、有什么是自己必須要強迫自己去克服的東西？就是那種孤獨你知道嗎。做好一個事情，你必須一個人往前沖，沒有人可以幫到你的那種感覺。
王符名言名句
王符名言名句
1、和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，產于蜃蛤。
2、德義之所成者，智也；明智之所求者，學問也。
3、養稊稗者仿禾稼，惠奸寵宄者賊良民。
4、父母常失，在不能已于媚子。
5、國以賢興，以諂衰；君以忠安，以佞危，此古今之常論。
6、賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親疏。
7、夫道成于學而藏于書，學進于振而廢于窮。
8、貴富太盛，則必驕佚而生過。
9、民為國基，谷為民命。
10、忠信謹慎，德義之基；虛無詭譎，亂道之根。
11、雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。
12、志道者少友，逐利者多儔。
13、夫高論而相欺，不若忠論而誠實。
14、劍不試則利鈍暗，弓不試則勁撓誣，鷹不試則巧拙惑，馬不試則良駑疑。
15、士欲宣其義，必先讀其書。
16、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。
17、富民者，以農桑為本。
18、禮義生于富足，盜竊起于貧窮。
19、山林不能給野火，江海不能灌漏卮。
20、痛不著身言忍之，錢不出家言與之。
21、雖有玉璞，不琢不錯，不離礫石。
22、大人不華，君子務實。
23、凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學矣。
24、索物于夜室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于典。
25、不諂上而慢下，不厭故而敬新。
26、象以齒焚身，蚌以珠剖體。
27、國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令弛則國亂。
28、養壽之士，先病服藥。
29、積上不止，必致嵩山之高；積下不已，（）必極黃泉之深。
30、與狐議裘，無時焉可。
31、人不可以不矣就師。
32、論士必定于志行，毀譽必套于效驗。
33、為國者以富民為本。
34、君之所以上明者兼聽也，其所以暗者偏信也。
35、無德而賄豐，禍之胎也。
36、富貴未必可重，貧賤未必可輕。
37、茍得其人，不患貧賤；茍得其材，不嫌名跡。
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《周易》中(zhong)的幾個經典名(ming)句有
一、天行健，君子以自強不息。——《周易(yi).乾卦》
點評：太陽東升西落，天道不(bu)斷變化，使(shi)宇宙保持和諧的狀態，自然萬物才會受益，正常(chang)運行。君(jun)子要效法天道，自強(qiang)不(bu)息，才能(neng)吉無不(bu)利。
二、潛龍勿用。——《周易.乾卦》
點評(ping)：真正有德行的人(ren)，他不(bu)(bu)會被世(shi)俗的名利所(suo)誘惑，即使不(bu)(bu)被人(ren)知道、不(bu)(bu)被人(ren)贊嘆，也(ye)不(bu)(bu)會覺得(de)苦(ku)悶。只要(yao)是心以(yi)為樂的事情(qing)，就(jiu)去做；心以(yi)為憂惱的事情(qing)就(jiu)避開，一切隨緣而不(bu)(bu)攀緣，這就(jiu)是潛龍(long)勿用。
三、亢龍有悔。——《周易.乾(qian)卦》
點評(ping)：物極必反，萬事萬物發展到(dao)極端，都會(hui)向(xiang)相反的方向(xiang)發展。雖然身(shen)居(ju)廟堂(tang)之(zhi)高，卻脫離群眾(zhong)，親小人遠君子，這樣的領導只(zhi)要輕(qing)舉妄動，就會(hui)留下悔恨。
四、地勢坤(kun)(kun)，君子以(yi)厚德載物。——《周易.坤(kun)(kun)卦》
點評(ping)：大(da)地(di)(di)深厚、寬(kuan)廣(guang)、柔順，能(neng)(neng)夠承載(zai)萬物(wu)(wu)、滋養萬物(wu)(wu)、包容萬物(wu)(wu)，萬物(wu)(wu)都依賴它而生長，它卻(que)從來不居功(gong)自傲。君(jun)子要效(xiao)法大(da)地(di)(di)的(de)這(zhe)種(zhong)德(de)行(xing)，才能(neng)(neng)厚德(de)載(zai)物(wu)(wu)。
五(wu)、積善(shan)之家(jia)(jia)，必(bi)有余慶；積不(bu)善(shan)之家(jia)(jia)，必(bi)有余殃。——《周易.坤卦》
點(dian)評(ping)：善有善報(bao)，惡有惡報(bao)，不是不報(bao)，時候未到。積善的人家，必然(ran)多(duo)福慶；積不善的人家，必然(ran)多(duo)災殃，從古(gu)至今，無數(shu)歷史事實證(zheng)明(ming)了(le)這一點(dian)。
六(liu)、窮則(ze)變，變則(ze)通，通則(ze)久。——《周易.系(xi)辭下》
點評：我們傳統文化中最高的(de)那個(ge)“道”，往(wang)往(wang)都(dou)用一(yi)個(ge)太極圖來表(biao)示(shi)，它是(shi)圓的(de)，不(bu)是(shi)直的(de)。這(zhe)就告訴我們，任何事(shi)物都(dou)是(shi)在循環往(wang)復，不(bu)是(shi)一(yi)成不(bu)變(bian)的(de)。所以事(shi)物發展到極點的(de)時候，就需要變(bian)通(tong)了，如果繼(ji)續往(wang)前走(zou)，就會(hui)碰得頭破血流，只有懂(dong)得變(bian)通(tong)，才(cai)會(hui)長(chang)久。
七、自天佑之，吉無(wu)不利(li)。——《周易.系辭上》
點評：老子在《道德經》上講“天(tian)道(dao)無親(qin)，常與善(shan)人(ren)”，既然(ran)天(tian)道(dao)沒有偏私，為什(shen)么還要幫(bang)助善(shan)人(ren)呢(ni)？就是因為善(shan)是順(shun)應天(tian)道(dao)的。順(shun)應天(tian)道(dao)，就可(ke)以得到上天(tian)的幫(bang)助，老(lao)天(tian)爺都(dou)幫(bang)助你，當(dang)然(ran)就都(dou)是吉祥，沒有不利的事情了。
八、德(de)薄而(er)位尊，智小而(er)謀大(da)，力(li)少而(er)任(ren)重，鮮(xian)不及矣。——《周易.系辭下》
點評：德(de)行(xing)淺薄卻身居高位；智慧不足還想圖謀大事(shi)；能(neng)力不夠(gou)還要擔當(dang)重任，這種(zhong)人就叫自不量(liang)力，沒有自知之明，往往最后都(dou)會遭殃。
●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅
●言不信者，行不果。
——墨子
●誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳·卡瑟
●民無信不立。
——孔子
●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基
●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅
●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬
●真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林
●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科
●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞
●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子
●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷
●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。
——池田大作
●我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲
●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎
●沒有誠信，何來尊嚴？
——西塞羅
●失信就是失敗。
——左拉
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與樸實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。 —— 馬雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾
把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬
如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭
讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 夸美紐斯
德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特
美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根
陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索
智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾
我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。 —— 羅素
養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯
我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧
當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。 —— 列寧
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無諂，富而無驕。 —— 子貢
強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養氣也。 —— 羅大經
半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 —— 徐特立
讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特
誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。 —— 薩迪
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩
奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭
禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。 —— 約翰·洛克
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。 —— 劉少奇
禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉
講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪
火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德
青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。 —— 夸美紐斯
禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。 —— 克雷洛夫
禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅里美
禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾
脾(pi)氣暴躁是人(ren)類較(jiao)為卑劣的天性之一，人(ren)要是發(fa)脾(pi)氣就等于在人(ren)類進步(bu)的階梯上倒退了一步(bu)。 —— 達爾文(wen) ..
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