契丹族沒有了(le)(le)，但是契丹人(ren)還(huan)在。東北的(de)民族互相廝(si)殺(sha)，金(jin)(jin)滅(mie)了(le)(le)遼，遼人(ren)就(jiu)跟著(zhu)(zhu)做了(le)(le)金(jin)(jin)人(ren)。金(jin)(jin)又被(bei)蒙古(gu)(gu)滅(mie)了(le)(le)，金(jin)(jin)人(ren)又跟著(zhu)(zhu)蒙古(gu)(gu)混了(le)(le)，元又被(bei)明滅(mie)了(le)(le)，但是東北生活的(de)人(ren)還(huan)是那些人(ren)，后來這些人(ren)跟著(zhu)(zhu)滿人(ren)打敗了(le)(le)明朝。
契丹人的后裔
所以(yi)其實(shi)是契丹族被各民族同化(hua)了，就像各民族人被漢人同化(hua)了一樣。
契(qi)丹的后裔在中國北方的居多，畢竟(jing)是祖代生(sheng)活的地方。
契丹的文化被多民族傳承了下來，現在還在用(yong)的馬鐙 活字印刷 星座(zuo) 防腐(fu)法等等都是。
對于契丹(dan)(dan)(dan)我們(men)似乎并不陌(mo)生，電視劇《楊(yang)家(jia)將》中(zhong)，當年金(jin)刀(dao)令公楊(yang)繼業帶領(ling)七個(ge)兒郎(lang)戰死沙(sha)場(chang)，以后佘太(tai)君(jun)掛(gua)帥和(he)穆(mu)桂英(ying)馳騁疆(jiang)場(chang)，都是對抗當時契丹(dan)(dan)(dan)人建(jian)立的(de)大(da)遼朝。蕭(xiao)太(tai)后卓(zhuo)越(yue)的(de)政(zheng)治(zhi)才能(neng)一度(du)令人回(hui)味(wei)無窮，在金(jin)庸先生的(de)《天龍八部》里，契丹(dan)(dan)(dan)人蕭(xiao)峰(feng)曾在山(shan)崖高處扯開衣襟(jin)，露出(chu)胸前刺青狼頭(tou)，同父親蕭(xiao)遠山(shan)仰天而嘯，野性而狂放的(de)樣子(zi)，散(san)發出(chu)不凡的(de)英(ying)雄豪邁和(he)俠骨柔(rou)腸。
可是這個(ge)驍勇善戰的民族逐漸被湮沒在歷(li)史長河(he)中，甚至蹤影(ying)皆無，在遺憾(han)之(zhi)余令(ling)人充(chong)滿疑惑(huo)，他們(men)到哪里去了呢？今天哪些人才(cai)是他們(men)的后人呢？這是一個(ge)令(ling)史學家困惑(huo)的謎題(ti)。
契丹人建立的遼朝。
從(cong)神(shen)秘中(zhong)來，在(zai)神(shen)秘中(zhong)走
契丹是一(yi)個謎一(yi)樣的民族，從(cong)他們在(zai)歷史中現身(shen)開始，神秘(mi)的色彩就伴隨著他們。
關于契丹的(de)起(qi)源(yuan)，人(ren)們只知(zhi)道這樣一個傳說(shuo)：有(you)一位男(nan)子(zi)騎(qi)著(zhu)一匹(pi)白馬自(zi)湟河(he)（今西拉木(mu)倫河(he)）而(er)來，一位女子(zi)則乘青牛自(zi)上河(he)（今老(lao)哈河(he)）而(er)來。二者相遇(yu)，結為配偶，生(sheng)了八個兒(er)子(zi)。后來，他們的(de)八個兒(er)子(zi)分別繁衍為八個部(bu)落，逐漸發展成為后來的(de)契丹。
唐(tang)朝末(mo)年，契丹首領耶律阿保機統(tong)一契丹八部(bu)，建(jian)立了遼(liao)朝。1124年，契丹人在中京(jing)城下與(yu)女真(zhen)人決戰失敗，貴族耶律大石率(lv)幾十萬部(bu)眾遷至漠北，延續(xu)了遼(liao)政權。遼(liao)朝最終于1218年被蒙古所(suo)滅，此(ci)后的史書中再也見不到他們的蹤跡。
百萬契丹人去哪兒了？
據說，遼朝滅亡的(de)時候擁有數百萬(wan)之(zhi)眾。那么，人(ren)們不免要追問：百萬(wan)契丹人(ren)哪里去(qu)了？
契丹人(ren)(ren)用自己的(de)文字留下了大量的(de)史(shi)料，但(dan)是(shi)遼亡(wang)之(zhi)后(hou)，能(neng)辨認這(zhe)種(zhong)文字的(de)人(ren)(ren)或(huo)死或(huo)逃，這(zhe)些典籍也(ye)就成(cheng)為無法(fa)解讀的(de)天書。因此，后(hou)人(ren)(ren)只能(neng)根據(ju)各種(zhong)只鱗片爪(zhua)的(de)史(shi)料和傳說來推測(ce)這(zhe)個民族的(de)歸處。眾說紛(fen)紜，但(dan)幾乎每一(yi)種(zhong)說法(fa)都缺乏可靠的(de)依據(ju)。
史學界(jie)只能推測幾百(bai)萬契丹人的命運大致有三(san)種：
第(di)一，居住在(zai)契(qi)丹祖地的契(qi)丹人漸(jian)漸(jian)忘記了自己的族源，與(yu)其他民族融合在(zai)一起。
第二(er)，西遼滅亡后，大部分漠北契丹(dan)人向(xiang)西遷移到了伊(yi)朗克爾曼地區(qu)，被完全伊(yi)斯蘭化。
第三(san)，金(jin)、蒙(meng)戰爭爆(bao)發(fa)后，部(bu)分(fen)“誓不食金(jin)粟”的契丹人投靠了蒙(meng)古，并在隨(sui)蒙(meng)古軍隊東(dong)征西討(tao)，擴散到了全國各地。
也就是說，契丹民族如同扔在大海中(zhong)的冰(bing)一樣融化了(le)。那么，這些已融化了(le)的冰(bing)還能找回來嗎？
就在專家們尋找(zhao)蛛(zhu)絲馬(ma)跡的時候，一(yi)個叫達斡爾(er)的少數民族(zu)引(yin)起了他們的注意。
達斡爾的傳說
茫茫大興安嶺，清(qing)澈(che)的(de)嫩江。遼闊的(de)呼(hu)倫(lun)貝爾草原(yuan)。達斡爾人就繁衍生息(xi)在這三道風景交匯的(de)地(di)方(fang)。
達斡爾(er)的(de)意思(si)是(shi)(shi)“原來(lai)(lai)的(de)地方”，也就(jiu)是(shi)(shi)故鄉。幾百年來(lai)(lai)，達斡爾(er)人(ren)就(jiu)在這(zhe)里游牧，但究(jiu)竟哪里才是(shi)(shi)他們的(de)故鄉？達斡爾(er)人(ren)自(zi)己(ji)不知(zhi)道，因為(wei)他們自(zi)己(ji)沒有文字，只能(neng)靠(kao)口(kou)述來(lai)(lai)傳承歷史，清朝以前的(de)事就(jiu)沒有人(ren)知(zhi)道了。
當地的(de)(de)(de)一(yi)個傳說(shuo)引起了(le)民族史(shi)學(xue)家們的(de)(de)(de)興趣：幾(ji)百年前，一(yi)支契(qi)丹軍隊來到(dao)這(zhe)里修邊堡(bao)（邊堡(bao)是(shi)達斡爾(er)特(te)有(you)的(de)(de)(de)詞匯(hui)，是(shi)指(zhi)一(yi)種類似(si)長城的(de)(de)(de)建筑。），從(cong)此便(bian)在此定居下來。這(zhe)支軍隊的(de)(de)(de)首(shou)領(ling)叫薩(sa)吉爾(er)迪漢，就是(shi)達斡爾(er)的(de)(de)(de)祖先。
這(zhe)個傳說(shuo)把達斡爾與契(qi)丹聯(lian)系在一起，但傳說(shuo)中的故事會是歷史的真相嗎？
早在清朝就(jiu)有人提出達(da)斡爾源于契(qi)丹，也有現(xian)代學者通過比較(jiao)研究(jiu)契(qi)丹族(zu)和達(da)斡爾族(zu)的生產、生活(huo)、習俗(su)、宗(zong)教、語言、歷(li)史，找到了大(da)量證(zheng)據表(biao)明，達(da)斡爾人是繼(ji)承(cheng)契(qi)丹人傳統最多(duo)的民族(zu)。
但他們(men)找到的都是間(jian)接證據(ju)，在沒有(you)足夠的科學證據(ju)之前，是不能給出定論的。
云南(nan)“本人”是契丹后裔嗎？
就在達斡(wo)爾(er)人的尋(xun)根工作(zuo)山窮(qiong)水盡的時候，尋(xun)找契丹后裔的另一條(tiao)戰線(xian)在云南拉開(kai)。
施甸，一個原本默(mo)默(mo)無(wu)聞(wen)的(de)山區小(xiao)縣，卻從上世紀90年代開始，吸引了(le)民族(zu)學家的(de)注意。人們(men)在這里發現(xian)了(le)一個仍在自己(ji)祖先的(de)墳墓上使用契丹(dan)小(xiao)字的(de)特殊族(zu)群，統稱“本人”。
在施甸縣(xian)由旺鄉的一座“本人”宗(zong)祠里，人們發(fa)現了一塊牌匾，上面篆(zhuan)刻著(zhu)“耶律”二(er)字。“本人”說，這是為了紀念他們的先祖阿蘇魯，并表明他們的契丹后裔身份。
歷(li)史上確(que)有記載(zai)，阿蘇魯是(shi)投靠蒙(meng)古的契(qi)丹后(hou)(hou)裔(yi)，他(ta)的先祖曾參加西(xi)南(nan)平叛戰爭。但如(ru)何證(zheng)明這些“本人”就是(shi)阿蘇魯的后(hou)(hou)代(dai)呢？畢竟漠北云南(nan)相隔萬里，在沒有確(que)切證(zheng)據之前(qian)，學術界始(shi)終未(wei)能給這個自(zi)稱(cheng)契(qi)丹后(hou)(hou)裔(yi)的族群“正(zheng)名”。
DNA技術揭開(kai)千古之謎
一(yi)門新(xin)興的(de)技術為(wei)解(jie)開這個千古(gu)(gu)懸案帶來(lai)了希望(wang)。縱然歷(li)史(shi)已被遺忘，文字已經(jing)失傳，語(yu)言已經(jing)改變，在(zai)契丹后裔的(de)血液中，總還會(hui)有一(yi)種(zhong)記憶在(zai)流淌(tang)———基(ji)因。現(xian)在(zai)，考古(gu)(gu)學(xue)家們要用新(xin)興的(de)DNA技術來(lai)喚醒這份最(zui)后的(de)記憶。
專(zhuan)家們先在四川樂山取(qu)到(dao)了(le)(le)契(qi)丹(dan)女尸的(de)(de)(de)(de)腕骨(gu)；從內(nei)蒙古(gu)自(zi)治區(qu)赤峰取(qu)到(dao)了(le)(le)有墓志為證的(de)(de)(de)(de)契(qi)丹(dan)人(ren)(ren)牙齒、頭骨(gu)；在云(yun)南保山、施甸(dian)等地采集到(dao)“本(ben)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)血樣；從內(nei)蒙古(gu)自(zi)治區(qu)莫力達瓦旗(qi)和其他幾(ji)個旗(qi)和縣提取(qu)到(dao)了(le)(le)達斡爾(er)、鄂(e)溫克(ke)、蒙古(gu)族和漢族等人(ren)(ren)群的(de)(de)(de)(de)血樣。在完(wan)成古(gu)標本(ben)的(de)(de)(de)(de)牙髓和骨(gu)髓中用硅法提取(qu)的(de)(de)(de)(de)線(xian)粒體DNA可(ke)變區(qu)比較后(hou)，他們終于(yu)得出(chu)了(le)(le)準確的(de)(de)(de)(de)結論(lun)：契(qi)丹(dan)與達斡爾(er)族有最近的(de)(de)(de)(de)遺傳(chuan)關系(xi)，為契(qi)丹(dan)人(ren)(ren)后(hou)裔；而云(yun)南“本(ben)人(ren)(ren)”與達斡爾(er)族有相似的(de)(de)(de)(de)父系(xi)起源，很可(ke)能是蒙古(gu)軍隊中契(qi)丹(dan)官(guan)兵的(de)(de)(de)(de)后(hou)裔。
根據這(zhe)次測定(ding)結果，結合(he)史(shi)料(liao)，歷史(shi)學(xue)家(jia)們終于(yu)找(zhao)到(dao)了契丹族(zu)的(de)下(xia)(xia)落：元朝蒙(meng)古人建(jian)立橫跨歐亞大(da)陸的(de)蒙(meng)古大(da)帝國時，連年征(zheng)(zheng)(zheng)戰(zhan)，頻繁征(zheng)(zheng)(zheng)兵，能征(zheng)(zheng)(zheng)善戰(zhan)的(de)契丹族(zu)人被(bei)征(zheng)(zheng)(zheng)招殆(dai)盡，分(fen)散到(dao)各地(di)，有(you)的(de)保(bao)持較(jiao)大(da)的(de)族(zu)群，如達斡(wo)爾(er)族(zu)，作為民族(zu)續存保(bao)留下(xia)(xia)來，有(you)的(de)則被(bei)當地(di)人同化了，作為“分(fen)子意(yi)義上的(de)后裔”零星分(fen)布(bu)在各地(di)。
“契(qi)丹(dan)家住(zhu)云沙中(zhong)，耆車如水馬(ma)若龍。春來草(cao)色一萬(wan)里(li)，芍藥牡丹(dan)相映(ying)紅(hong)。”這首(shou)千年前的(de)契(qi)丹(dan)風土(tu)歌，把(ba)蒙古(gu)草(cao)原的(de)壯美，契(qi)丹(dan)民族的(de)豪邁，描繪得有(you)聲(sheng)有(you)色。千年之后，草(cao)原依舊，契(qi)丹(dan)人的(de)后代也還在，他(ta)們(men)仍(reng)在耕田、牧羊、放馬(ma)、高歌……
歷史上關于契丹人去了哪里有很多種說法，比較著名的有三種，一個是說遼朝滅亡之后，剩下的契丹人跟著不斷地往西走，到達了現在的伊朗地區。后來(lai)被伊朗地(di)區的(de)(de)(de)獨有(you)的(de)(de)(de)文化所同化，變成了伊斯蘭人(ren)(ren)。契丹(dan)人(ren)(ren)原本是北方的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)少數民(min)族，他(ta)(ta)們是游牧民(min)族，靠放牧為生。由于北方的(de)(de)(de)氣候條(tiao)件非常的(de)(de)(de)惡劣(lie)，所以契丹(dan)人(ren)(ren)一(yi)般都非常的(de)(de)(de)能打。又因為北方的(de)(de)(de)自然條(tiao)件非常的(de)(de)(de)復(fu)雜，所以其他(ta)(ta)人(ren)(ren)他(ta)(ta)們沒有(you)發展自己的(de)(de)(de)文化。對(dui)于中原人(ren)(ren)來(lai)說，契丹(dan)人(ren)(ren)就是茹毛飲血的(de)(de)(de)代言詞。
后來到(dao)了西晉(jin)時期(qi)八王之亂(luan)，契(qi)丹(dan)人也跟著往南(nan)遷徙。逐漸的(de)(de)(de)建立了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)文化，最終耶律(lv)阿保機統一了契(qi)丹(dan)的(de)(de)(de)各個(ge)部落，建立了遼(liao)。而同一時期(qi)的(de)(de)(de)北邊是(shi)(shi)北宋(song)，南(nan)邊是(shi)(shi)西夏。在這同時存在的(de)(de)(de)三個(ge)國家(jia)當中，遼(liao)朝(chao)的(de)(de)(de)實力是(shi)(shi)最強大的(de)(de)(de)，疆域也是(shi)(shi)最廣的(de)(de)(de)。耶律(lv)阿保機非常的(de)(de)(de)能征善(shan)戰，帶領著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)軍隊不斷的(de)(de)(de)擴展著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)國家(jia)勢力范圍。
他還不斷地攻打北(bei)宋和西(xi)夏。北(bei)宋王朝(chao)非(fei)常(chang)的(de)(de)軟(ruan)弱(ruo)，面對遼(liao)國(guo)的(de)(de)進攻，采取了求(qiu)和的(de)(de)態度。北(bei)宋王朝(chao)向遼(liao)國(guo)稱臣(chen)，還每年都要給遼(liao)國(guo)很(hen)多(duo)的(de)(de)錢。但(dan)是任何一個國(guo)家的(de)(de)發展都是有(you)盛(sheng)有(you)衰的(de)(de)。遼(liao)朝(chao)在經歷了幾世的(de)(de)發展之(zhi)后逐漸走(zou)向了衰落。
另一種說法是遼滅亡之后所有的契丹人都被殺死了，所以現在并沒有契丹族。上層統治者們開始沉迷于享樂，不管是正事。當時從屬于遼朝的一個小部落，女真族逐漸發展起來。完顏阿骨打的勢力不斷壯大，建立了金。女真族曾經在遼朝的統治下受到了非人的虐待，所以金國和遼勢不兩立。金國聯合了北宋，共同攻打遼國。遼當時沒有反抗的能力，就這樣被滅亡了。也有種說法是契丹族沒有被趕盡殺絕，雖然留下了少數幾個，但是在跟漢族和其他民族交融之后消失了。
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