而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。——《史記·貨殖列傳》
譯文：
而巴郡寡婦清的先祖自得到朱砂礦，竟獨攬其利達好幾代人，家產也多得不計其數。清是個寡婦，能守住先人的家業，用錢財來保護自己，不被別人侵犯。秦始皇認為她是個貞婦而以客禮對待她，還為她修筑了“女懷清臺”。
一
寫巴寡婦清是一個意外。
原來是想在《史記》中找尋關于西施的記述，在翻遍《吳太伯世家》、《越王勾踐世家》等章節之后，想到范蠡后來成為陶朱公的說法，就翻到了《貨殖列傳》，結果看到了巴寡婦清的故事。
看到巴寡婦清的名字，第一個涌上腦海的是黃易的武俠穿越小說《尋秦記》，在這本小說里，寡婦清和《貨殖列傳》中緊挨著記述的烏家孫女烏廷芳都成了項少龍的妻子。
讓人對寡婦清感興趣的是，一向惜墨如金的太史公對這樣一個從事“賤業”的女人竟然寫了69個字。要知道，四大妖姬之一的妹喜、四大美女之一的西施，可都是壓根沒提啊。
二
巴寡婦清，名清，巴是巴郡的意思，并不是她的姓，是重慶長壽人。
據說，清出身寒微，少年時跟父親學習詩書，因為相貌與氣質出眾，嫁給了當地一位青年企業家。不幸的是，事業有成的丈夫英年早逝，寡婦清不顧世俗偏見，毅然挺身而出，主持起丈夫留下的偌大家業——當時勃勃興起的朱砂開采業。
有記載，這位中國最早的女企業家富可敵國，家財約合白銀八億萬兩、又赤金五百八十萬兩等。
一個簡簡單單的朱砂就能積累這么多的財富？不起眼的硫化汞能這么值錢？這是因為當時朱砂養生和藥用價值的發現，為朱砂的采集冶煉提供了巨大的社會需求，那時的人們又沉迷于尋求長生不老之藥，尤其是秦始皇兼并天下之后，作為煉丹用的原材料朱砂供銷兩旺就可以想見了。
更關鍵的是，當時的水銀都是從朱砂中提煉出來的。秦皇統一六國，除了在治理國家方面大肆改革之外，還給自己修了個巨大的陵墓，有形容：秦始皇陵以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。據考古研究勘查推論，陵墓中地宮里的水銀正如司馬遷描繪的那樣：以百川、江河、大海為藍本。這里保守估計至少有用到100噸水銀。
這100噸水銀從何而來呢？在當時寡婦清壟斷丹砂和水銀的時代，秦始皇陵中的水銀理所當然是由她提供的。不僅如此，在秦皇修建長城時，巴清也出了巨資捐款。
三
正是在這樣的歷史背景之下，把握商機的寡婦清，很快將自己生產銷售網絡遍布全國，成為當時的朱砂業托拉斯，富甲天下，“僮仆千人”，前來投靠打工的人更是成千上萬。一些學者考證當時巴清家族的所在地———枳縣全縣人口總計不到5萬人，而跟著巴清家族的混飯吃的就占了五分之一強。
寡婦清和秦始皇嬴政之間也有著不得不說的聯系。
在當時，工商業者可不像現代社會那么有地位，外出打仗首選是罪犯，其次就是工商業者。
在“抑商興農”“以商為賤”的背景下，秦始皇把晚年的寡婦清接到咸陽，給她賓客之禮的待遇，還封為“貞婦”，在她死后尊重她的遺愿，將其靈柩運回家鄉，厚葬于長壽千佛寨溝龍寨山，并修筑了“女懷清臺”，寄托自己無限的哀思，表達對清的懷念和敬意。這一切，又是為什么？僅僅是因為寡婦清“人傻錢多”嗎？
有史學家認為，在當時婚姻狀況比較混亂的現狀下，寡婦清沒有改嫁、立志守節是很不容易的。秦始皇嬴政的老媽趙姬穢亂后宮，嬴政的生身父親是誰也是一個懸案，于是，嬴政倡導“守節”，要在當時立下一個標桿，以示彪炳。
四
另外還有一個疑問。
《長壽縣志》說，巴清家族的仆人上千、徒附和私人保鏢上萬。這里的“徒附”，既指土地上的依附農民，又指豢養的家丁。
可是《史記·秦始皇本紀》說，始皇兼并天下后，立即收繳了天下兵器，運到咸陽加以熔化，鑄造成編鐘，又鑄造了十二個重3萬公斤的銅人安放在宮廷里。這表明秦始皇對民間武裝的忌諱之深。《秦律》也有明文規定：天下兵器，不得私藏。
在一個嚴禁民間私藏兵器的時代，寡婦清竟擁有自己的武裝，這又是為什么呢？
有一種說法是，寡婦清可能掌握著一套“一般人我不告訴他”的長壽秘訣。在她生活的巴蜀地區，非常盛行巫術文化，寡婦清可能是那個地區巫術的重要傳人。朱砂本來就被稱作“不死之藥”，寡婦清可能是擁有“不死之藥”，又掌握“不死之術”的巫醫。
“不死之藥”和長生之術，迎合了秦始皇追求長生不死的愿望，這可能就是秦始皇對巴寡婦清禮遇褒獎的歷史真相。
五
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司馬遷（約前145～前90年)，卒于公元前90年，56歲終。字子長，我國西漢偉大的史學家、文學家，所著《史記》是中國第一部紀傳體通史，被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。”（民國，魯迅）。司馬遷是西漢夏陽龍門人。夏陽（今陜西韓城南），縣名，靠近龍門。所以司馬遷自稱“遷生龍門”（太史公自序）。龍門，龍門山，很有名氣。傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當地名勝古跡很多。司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。
發憤著《史記》
司馬遷從元封三年(公元前108年)被封為太史令后開始閱讀、整理史料，準備寫作，到太始四年(公元前91年)基本完成全部寫作計劃，共經過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。
《史記》是中國第一部紀傳體通史，司馬遷撰。全書包括十二"本紀"，三十"世家"，七十"列傳"，十"表"，八 "書"，共五個部分，一百三十篇約五十二萬六千多字。記述了從傳說中的黃帝至漢武帝太初四年上下三千年的歷史。它同時也是一部文學名著，是中國傳記文學的開創性著作。它的主體部分是本紀、世家和列傳，其中列傳是全書的精華。
司馬遷撰寫史記，態度嚴謹認真，實錄精神是其最大的特色。他寫的每一個歷史人物或歷史事件，都經過了大量的調查研究，并對史實反復作了核對。司馬遷早在二十歲時，便離開首都長安遍踏名山大川，實地考察歷史遺跡，了解到許多歷史人物的遺聞軼事以及許多地方的民情風俗和經濟生活，開擴了眼界，擴大了胸襟。漢朝的歷史學家班固說，司馬遷 "其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄"。也就是說，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。這便高度評價了司馬遷的科學態度和史記的記事翔實。
司馬遷要堅持"實錄"精神，就必須面對現實、記錄現實，這就不可避免地會發生"忌諱"的問題。可是他在給人物作傳記時，并不為傳統歷史記載的成規所拘束，而是按照自己對歷史事實的思想感情記錄。從最高的皇帝到王侯貴族，到將相大臣，再到地方長官等等，司馬遷當然不會抹殺他們神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他們的腐朽、丑惡以及對人民的剝削和壓迫。尤其揭露了漢代統治階級的罪惡。他雖是漢武帝的臣子，但對于他的過失，司馬遷絲毫沒有加以隱瞞，他深刻揭露和批判了當時盛行的封禪祭祖、祈求神仙活動的虛妄。在《封禪書》中，他把漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬無聊行為淋漓盡致地描繪了出來。
司馬遷想為封建統治者提供歷史的借鑒作用，反映的是真實的歷史，這是非常可貴的。本著實錄的精神，司馬遷在選取人物時，并不是根據其官職或社會地位，而是以其實際行為表現為標準。比如，他寫了許多諸如游俠、商人、醫生、倡優等下層人物的傳記。在司馬遷心目中，這些人都有可取之處。司馬遷首創了以人載事，始終敘述一個人生平事跡的寫法。著重寫其"為人"，并注意其"為人"的復雜性，是司馬遷的筆法。他在作傳時，把自己的看法寓于客觀的事實敘述之中，來表示自己對人物的愛憎態度。比如項羽這個人物，司馬遷同情他，以非常飽滿的熱情來寫這位失敗英雄。他既稱贊項羽的驍勇，又對他的胸無大志、殘暴自恃作出批評。可是，在《項羽本紀》中，司馬遷并沒有發議論，但是他對項羽的愛憎態度卻于敘事之中明顯地表現了出來。這便是司馬遷作傳的最大特點，即 司馬遷的《史記》一書，留給后人許多啟示；這些啟示大多同具體的歷史事件、歷史人物結合在一起，這是《史記》之所以受到后人傳誦、崇敬的主要原因。這里所舉出的三個方面的啟示，著重于人們為什么要重視歷史、認識歷史、記住歷史上的經驗教訓，歷史演進的法則何在，在歷史演進中人應當有什么作為等問題。這些問題，不僅在司馬遷時代，在歷史上任何時候，都是帶有根本性質的問題；就是在當今，也仍然是帶有根本性質的問題。總起來說，任何時代的人們，在認識與處理歷史與現實的關系上，在對待史學與社會及人生的關系上，都可以從《史記》中得到必要的啟示。真實性和傾向性的統一。
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