很(hen)久很(hen)久以(yi)前，有一個(ge)叫做弘(hong)演的(de)臣子(zi)，許多人(ren)都將他(ta)(ta)視為中(zhong)國古代最忠心(xin)的(de)臣子(zi)，只因他(ta)(ta)做了一件非常(chang)令人(ren)震(zhen)驚的(de)事情(qing)。我們(men)通常(chang)說對(dui)一個(ge)人(ren)好，是掏(tao)(tao)心(xin)掏(tao)(tao)肺(fei)的(de)對(dui)他(ta)(ta)好，弘(hong)演對(dui)他(ta)(ta)的(de)國君衛懿公(gong)才(cai)稱得上真的(de)掏(tao)(tao)心(xin)掏(tao)(tao)肺(fei)呢！這個(ge)我們(men)后面再(zai)來說。
提(ti)到忠心的臣子，不知大(da)家會想(xiang)到哪些歷史(shi)人物，是精忠報(bao)國的岳飛，還是哭秦(qin)庭的申包胥，亦或是十九年持節(jie)不屈(qu)的蘇(su)武？他(ta)們都是歷史(shi)上有(you)名的忠臣。
很多人應該(gai)都聽過(guo)岳母(mu)(mu)刺字的(de)(de)傳(chuan)奇故事，講(jiang)的(de)(de)是宋朝抗金(jin)名(ming)將岳飛的(de)(de)母(mu)(mu)親在岳飛的(de)(de)背(bei)上(shang)刻下了四個大(da)字，即(ji)“盡(jin)(jin)忠報國(guo)”，她希望岳飛能成為頂天(tian)立(li)地的(de)(de)國(guo)之棟梁，《宋史》也明確記載著：“飛袒而示之背(bei)，背(bei)有舊涅‘盡(jin)(jin)忠報國(guo)’四大(da)字，深入膚理”。
這(zhe)個(ge)(ge)故事一代(dai)傳一代(dai)，至今“盡(jin)忠(zhong)報國”四(si)字已經演變(bian)成了(le)“精忠(zhong)報國”，但這(zhe)并(bing)不影(ying)響整(zheng)個(ge)(ge)故事的(de)本(ben)質，那(nei)就是一定要對自己的(de)國家忠(zhong)誠。雖然我(wo)們并(bing)不確定岳飛的(de)背(bei)上(shang)是不是真的(de)有這(zhe)四(si)個(ge)(ge)字，但岳飛的(de)一生絕對是對得起那(nei)四(si)個(ge)(ge)字的(de)。
弘演(yan)(yan)是誰？春秋時(shi)期的(de)(de)衛(wei)國(guo)(guo)賢大夫弘演(yan)(yan)，是一個忠心程度(du)不輸給岳飛的(de)(de)臣子。弘演(yan)(yan)的(de)(de)國(guo)(guo)君是衛(wei)國(guo)(guo)衛(wei)懿(yi)(yi)公，一個癡迷于(yu)“仙(xian)鶴”而毀掉國(guo)(guo)家的(de)(de)昏君。弘演(yan)(yan)很受衛(wei)懿(yi)(yi)公的(de)(de)器重，還被衛(wei)懿(yi)(yi)公派去出使其他諸侯(hou)國(guo)(guo)。可就在弘演(yan)(yan)出使未歸的(de)(de)時(shi)候，衛(wei)懿(yi)(yi)公卻遭到了狄(di)人的(de)(de)猛(meng)烈(lie)突襲。
衛(wei)懿公所在的(de)(de)衛(wei)國(guo)其(qi)實并不(bu)算弱，在諸侯林立的(de)(de)春秋時期，衛(wei)國(guo)算得上中等國(guo)家(jia)，實力只比齊國(guo)、晉(jin)國(guo)、楚國(guo)這樣的(de)(de)強國(guo)低，是(shi)可以完全不(bu)懼狄(di)人的(de)(de)。但(dan)是(shi)，事情壞就壞在衛(wei)懿公身上，是(shi)他造成了(le)衛(wei)國(guo)亡國(guo)！
衛(wei)懿(yi)(yi)公(gong)有(you)一(yi)個愛好，那就是養仙(xian)(xian)鶴(he)，俗話說：“上(shang)有(you)所好，下必(bi)甚之。”想要(yao)討好衛(wei)懿(yi)(yi)公(gong)的(de)(de)人就不(bu)停的(de)(de)捕(bu)捉仙(xian)(xian)鶴(he)獻(xian)給衛(wei)懿(yi)(yi)公(gong)。衛(wei)懿(yi)(yi)公(gong)也不(bu)客氣，不(bu)但把(ba)(ba)這些(xie)仙(xian)(xian)鶴(he)全(quan)部收為己有(you)，還(huan)斥巨資給仙(xian)(xian)鶴(he)修建繁華奢侈的(de)(de)宮殿(dian)供(gong)其居住，賞賜給它們官職，給它們都(dou)配(pei)上(shang)一(yi)輛豪華馬車。衛(wei)懿(yi)(yi)公(gong)把(ba)(ba)國庫(ku)里的(de)(de)錢全(quan)砸在了仙(xian)(xian)鶴(he)頭上(shang)，仙(xian)(xian)鶴(he)過得比人還(huan)舒服，錢用光以(yi)后，衛(wei)懿(yi)(yi)公(gong)就派人向百姓強征，完全(quan)不(bu)顧子民(min)的(de)(de)死活。
狄人(ren)(ren)(ren)進(jin)攻衛(wei)(wei)國(guo)的時候(hou)，國(guo)人(ren)(ren)(ren)都不愿(yuan)意替衛(wei)(wei)懿(yi)公賣命，于是乎狄人(ren)(ren)(ren)如破無人(ren)(ren)(ren)之境，很快(kuai)就把衛(wei)(wei)懿(yi)公捉住，并殘忍的殺掉了。據說衛(wei)(wei)懿(yi)公死得(de)很慘，狄人(ren)(ren)(ren)分食了他(ta)身上的肉，最(zui)后只剩下(xia)肝臟。
弘(hong)演正出使外國(guo)呢(ni)，突然就聽(ting)聞衛國(guo)國(guo)亡的(de)噩(e)耗，他快馬加鞭回到衛國(guo)熒(ying)澤為衛侯收尸(shi)，見到衛懿(yi)公(gong)僅剩的(de)那點尸(shi)身時，他伏在地上(shang)痛(tong)哭(ku)不已(yi)，邊哭(ku)邊說：“主公(gong)你(ni)死得(de)這么慘，連一(yi)副完好的(de)尸(shi)身和棺材也沒有，臣僅且以(yi)身為棺吧！”然后(hou)他就把自己肚皮劃破，把自己的(de)肝臟挖出來，把衛懿(yi)公(gong)的(de)肝臟裝進(jin)去，最后(hou)安然的(de)閉上(shang)了(le)雙(shuang)眼。后(hou)來，弘(hong)演就成(cheng)為了(le)古代(dai)歷史上(shang)忠君(jun)的(de)典范了(le)。
能遇到這么忠心的臣子，不容易(yi)啊，可惜(xi)是個不懂珍(zhen)惜(xi)的國君。
我是薩沙，我來回答。
碧血劍其實是金庸早期作品。
由于金庸的祖上是滿清包衣，得以獲得榮華富貴，所以本能的對滿清大肆吹捧。
尤其對于對他先祖查繼佐有恩的順治、康熙，都是大肆稱贊。
為了吹捧滿清，即便第一部小說《書劍恩仇錄》是反清小說（當年香港人厭惡清朝，支持民國），卻仍然把乾隆寫為漢人，卻出賣了自己的同胞。
因為《書劍恩仇錄》是試水的小說，金庸還是相對保守。
但第二部《碧血劍》就開始大肆攻擊明朝，反復吹捧滿清。
有意思的是，第三部《射雕英雄傳》因為和滿人沒有關系，金庸又開始大肆弘揚反金反蒙古的民族精神。
在《碧血劍》中，金庸把明朝講的非常腐敗墮落，特別塑造了一個 歷史 上不存在的袁承志形象。袁承志這個人就是反明的，而原因僅僅是崇禎殺了他的父親袁崇煥。
而袁崇煥因為抗清不利，導致滿清大軍攻入北京城下，以至于被殺。
袁承志不顧民族大義，雖沒有同滿清同流合污，卻去支持爛泥扶不上墻的李自成。
同時，書中所有涉及滿清的描寫，幾乎都是正面的。書中皇太極英明睿智，多爾袞狡詐果斷，滿族武士勇敢不怕死，就連清軍入關的燒殺奸淫也沒了，反而變成明軍燒殺奸淫。
皇太極還是一個仁慈之人，明知道袁承志行刺自己，還將他交給祖大壽，讓他將袁承志釋放。
實際上，皇太極和多爾袞手上，不知道有多少漢人老百姓的人命，正是罪魁禍首。
其實，袁承志的父仇有很大部分，是滿清皇帝的反間計所為，真正的大仇人就是皇太極。
碧血劍最重要的是，他是一部架空 歷史 小說。小說卻又不是虛構 歷史 上沒有的人物，比如郭靖、楊過、張無忌，而是塑造了一個袁崇煥的兒子出來。
搞得大家都認為這是真的，袁承志就是袁崇煥的兒子，這是真實 歷史 改編的小說。
其實袁承志完全是虛構人物，袁崇煥根本沒有兒子。
這接近于誹謗，在香港屬于犯罪行為。
比如我去虛構蔣介石有個兒子，做了什么什么事情，導致民國滅亡，絕對不能這么寫的。
如果袁崇煥有兒子，他的后代完全可以去狀告金庸侮辱祖先。
所以，后來金庸就沒敢這么做了，完全是虛構 歷史 人物，甚至有些小說都不寫明朝代。
金庸寫《鹿鼎記》已經是10多年后的1969年，此時早已創建了《明報》，是個老板了。
他的法律意識比較強，不會隨便寫袁承志這些事情了。
所以《鹿鼎記》中，袁承志并沒有出場，只是他的徒弟何鐵手出場而已。
另外，就算完全按照小說來看，袁承志又有什么臉回到中原？
袁承志其實只是個武功高強的平庸之人，性能懦弱昏庸，同他的無腦師兄歸辛樹沒有什么不同。
但歸辛樹一生沒有做什么好事，最終卻帶著妻兒行刺滿清皇帝，力戰而死，也算是民族英雄。
而袁承志卻助紂為虐，變相幫助滿清入關奴役漢人，實屬民族敗類。
袁承志當年痛罵祖大壽是漢奸，其實祖大壽一輩子抗清，不知道同清軍血戰多少次，最終是城破才投降，后反正后再次城破，最終無可奈何投降滿清。
但是祖大壽投降滿清以后，并沒有助紂為虐，殘殺過本民族同胞，只是名義上的漢奸罷了。
如果祖大壽是大漢奸，被袁承志罵的不敢抬頭，袁承志的所作所為比祖大壽還要壞千萬倍，是大大的漢奸。
他父親袁崇煥一生抗清，鞠躬盡瘁死而后已，竟然生出這么一個不孝之子，為了報私仇不惜推動大明滅亡。袁崇煥在九泉之下，也不會瞑目。
袁承志不但沒臉回到中原看到自己的種種惡果，甚至死后都沒面目去見父親。
如果把袁承志放在《鹿鼎記》里，這戲該怎么演？他幫助康熙和陳近南，九難神尼，沐王府眾人相殺嗎？要知道袁承志為了報父仇，可是推動了明朝滅亡。而上面說的幾位可都是義薄云天，反清復明的力量，尤其是九難神尼是崇禎的女兒，這些矛盾是不可調和的。強行安插進去，就會顛覆了袁承志在碧血劍中的俠義形象。
這個逼，袁承志不能裝，金庸也不能寫下去。
袁承志在《碧血劍》里，明朝滅亡后就隱居海外，終生并未踏足中原。《鹿鼎記》的年代，距離袁承志離開有幾十年了。
歷史 上，還是小說里，袁崇煥是明朝抗清的代表人物，對于他的功績雖然有爭議，但肯定的一點，直到他被崇禎處死，都是抗清的。
而《碧血劍》里的袁承志，立志于為父親袁崇煥報仇，不惜聯合李自成，推翻明朝。袁承志的人物設定是反明復仇的。如果放在鹿鼎記里，與鹿鼎記的主線不符。鹿鼎記里眾多人物主線是反清復明的，特別是天地會陳近南，九難神尼。如果強行把袁承志安插進去，袁承志的敵人會是誰？和陳近南，九難神尼，陳家洛這些正義力量為敵，這顯然不符合碧血劍里袁承志的形象，也會有辱袁崇煥的聲譽。這種事情搞不好，袁家后人會起訴金庸的。這種事情不是沒有可能。
袁承志武功高強，但性格缺陷很大。且不論他行刺崇禎到底占不占理，就說他能被皇太極忽悠，能被李自成忽悠，就能說明他是個昏庸的人。如果在《鹿鼎記》里繼續出現，無疑是擾亂主線，也是對袁崇煥的侮辱。
事實上，袁承志這個人物是虛構的。袁崇煥有一個小妾所生的遺腹子袁文弼，然后安排當了清朝的官，因為戰功，又加入了滿旗，其后人有當了吉林將軍的富明阿。這個人物形象就對不上了，繼續寫下去，風險太大。老子是抗清英雄，后人卻成了清朝大將軍。可能是出于這樣的考慮，所以來暗諷袁承志在碧血劍中幫李自成推翻明朝，對清朝來說也是大功一件，
物是人非，袁崇煥出場又有什么意義？
作為《碧血劍》里的主角，袁崇煥在金庸小說所有主角中是最沒存在感的，在《碧血劍》中，表面上的主角是袁承志，實際是卻是袁崇煥和金蛇郎君夏雪宜。
袁承志的一生可以說渾渾噩噩，他的父親袁崇煥是遼東督師，平臺奏對，信誓旦旦地對崇禎說五年平遼，結果呢，五年間要人給人，要錢給錢，因為遼晌引發了內地的農民暴動。
而袁崇煥的平遼卻是后金入寇，打到了京師。
從這個方面來說，袁崇煥就是一個大忽悠，死不足惜。雖說是崇禎中了皇太極的奸計，但并不覺得他無辜。
在《碧血劍》中，袁承志要給父親報仇，卻要刺殺崇禎，完全不顧事實，真兇是皇太極好不？
即便如此，崇禎之死，也是在李自成攻破北京城之后在煤山上吊，整個過程中，袁承志就是一個旁觀者。
他識人不明，被皇太極的幾句冠冕堂皇的話忽悠，被李自成忽悠。他在愛情方面沒有主觀能動性，明明愛的是阿竹，卻最終和溫青在一起，看著一個獨臂的少女一個人行走江湖。
總之，除了武功有特長之外，袁承志在做人方面也是失敗的，這樣的人回到《鹿貞鼎記》中的時代又有何用？
看著花花江山被滿人占領？看著當年的阿竹變成了中年尼姑，一心仇恨？
物是人非，江山依舊是那個江山，但主人已變，回來又有什么意義？
其次，如果在《鹿鼎記》中，袁承志回歸，哪怕是驚鴻一瞥，但在寫作上和《飛狐外傳》上又有什么區別？
在《飛狐外傳》中，胡裴就遇到了假冒福康安的陳家洛，除了和胡裴打過一場，拜奠了香妃墓之外，又給有什么意義？
陳家洛尚有香妃可以祭拜，袁承志呢？何惕守的出現已經致敬了《碧血劍》，就沒必要多此一舉了。
不知道我說得有理嗎？
讓原先的主角以配角的身份再次出場，這是極其費力不討好的。金庸在過往也曾嘗試過，陳家洛在飛狐外傳中和胡斐相遇，郭靖黃蓉在神雕中再次出現成了楊過的伯父伯母。讀者中說好的當然有，但是質疑懷疑的顯然更多。陳家洛倒也罷了，郭靖則是金庸第一個塑造成功的主角，原先憨厚樸實的他在神雕中成了反對楊過小龍女婚姻的老頑固，黃蓉更慘，原先明媚嬌艷、智計百出的她變得人憎鬼厭，極大地破壞了讀者留在心中的美好印象。有了經驗教訓的金庸自然不會再次重蹈覆轍。
另外，如果要安排袁承志出場也不容易。
首先，作為絕頂高手，如果出場的話袁承志一定要展示他的武功，就像陳家洛和胡斐對掌，郭靖大戰金輪法王一樣。但洪教主要留給眾叛親離，歸辛樹要闖入皇宮，馮錫范要交給韋小寶，陳近南是正道中人不會和他生死搏斗。所以袁承志幾乎沒有對手了。
其次，袁承志如果出場，肯定是要辦一件大事，就像陳家洛要祭奠香香公主，郭靖要誓守襄陽一樣。但袁承志重返中原卻沒有一個好的題目。他當然可以去祭拜他父親的衣冠冢，但是這樣一來反而讓他陷入了尷尬的境地。父親是保家衛國、拯救蒼生的大英雄，兒子卻在海外逍遙自在、獨善其身，袁承志的名字意義就是繼承父親的遺志，如今卻選擇了一條不同的道路。這顯然會更加削弱袁承志的人物性格。
最后，袁承志和九難之間有一段割不斷理還亂的情愫。九難是落花有意，但袁承志似乎也并非流水無情。如今，一個成了武林高人，一個成了海外游俠。兩人之間如果有所交集，韋小寶很難介入其中。作為主角的韋小寶不在場，單獨拎出一段，顯然有點枝蔓的嫌疑。
所以(yi)，袁承志不出場，對(dui)(dui)讀者、對(dui)(dui)劇情、對(dui)(dui)作者乃至于對(dui)(dui)其(qi)本人來說都是最好的。
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