中(zhong)國醫祖(zu)扁鵲，戰(zhan)國時期(qi)著(zhu)名(ming)醫學(xue)家，姬姓，秦(qin)氏(shi)名(ming)越人，號盧醫。因為(wei)其高超的(de)(de)醫術，創四(si)診法，熟練運用綜合治療法，因此成(cheng)為(wei)中(zhong)醫醫祖(zu)。扁鵲最開始(shi)是一位神人，是一種圖(tu)騰，人手(shou)人面，頭戴冠(guan)幘、鳥身禽立、拖著(zhu)一束長尾，這是中(zhong)國原始(shi)的(de)(de)鳥圖(tu)騰崇拜。
扁鵲(que)(que)實(shi)際上是咱們今天說的報喜(xi)鳥喜(xi)鵲(que)(que)，因(yin)為(wei)古時候醫(yi)生很受(shou)人尊(zun)敬，能(neng)活人性命。每到一個地方，就(jiu)(jiu)能(neng)將快樂和安(an)康帶(dai)到那里，像是喜(xi)鵲(que)(que)一般。所以后來(lai)大家就(jiu)(jiu)將醫(yi)術高超的醫(yi)生，尊(zun)稱為(wei)“扁鵲(que)(que)”。
這便是為什么(me)后世研究扁鵲，發現他(ta)的活躍時(shi)間足(zu)足(zu)有三百(bai)年的原因。而因為秦越人醫術尤其(qi)高超，幾(ji)乎奠定了中(zhong)醫基礎(chu)，所(suo)以后來扁鵲漸漸成為他(ta)的專稱。
四診法：望(wang)、聞、問(wen)、切。望(wang)，即看病人(ren)臉(lian)色。聞，即聽聲音(yin)和嗅氣味。問(wen)，即詢問(wen)病人(ren)自(zi)己(ji)所感覺到的自(zi)身不(bu)對的癥狀。切，即今日中醫的代表標志切脈(mo)。
扁鵲還能熟練運用綜(zong)合治療法，將(jiang)死(si)去的人給救回來。活死(si)人，肉白(bai)骨，堪(kan)為神(shen)人。
活死(si)人的故事發生在虢(guo)國，扁鵲正(zheng)好路過(guo)，聽見虢(guo)太子死(si)去的消(xiao)息，就多問了一(yi)句。中(zhong)庶子說：“太子病血氣(qi)不時(shi)，交錯而不得泄，暴發于外(wai)，則為中(zhong)害。精神(shen)不能止邪氣(qi)，邪氣(qi)畜(chu)積而不得泄，是以陽緩而陰急，故暴帇而死(si)。”
扁鵲聽了(le)(le)之(zhi)后便問虢太子死了(le)(le)多久了(le)(le)，收(shou)斂了(le)(le)嗎(ma)？得到(dao)回(hui)答死了(le)(le)不到(dao)半天，還沒有收(shou)斂，于(yu)是就說(shuo)自(zi)己能讓他復活。
能讓死(si)(si)去(qu)的(de)人(ren)重(zhong)新活過(guo)來，不管誰(shui)聽(ting)了(le)都不信。中庶子當時就質疑，除非是(shi)上(shang)古(gu)神人(ren)，否(fou)則怎么能讓死(si)(si)去(qu)的(de)人(ren)復(fu)活。
扁鵲只說自(zi)己雖不(bu)是(shi)上(shang)古神人，但是(shi)自(zi)己的治療方法也能救回虢太子。還說若是(shi)不(bu)相信，大(da)可(ke)以(yi)進(jin)去看看太子，會發現“聞其(qi)(qi)耳鳴而鼻張(zhang)，循其(qi)(qi)兩股以(yi)至(zhi)于陰，當尚溫(wen)也。”
中庶子發現果然如扁鵲所說，當即上報虢國君。國君聽(ting)后，立馬(ma)將(jiang)扁鵲請來，禮貌對待，請他為太子治(zhi)療(liao)。
扁鵲診斷(duan)出(chu)太(tai)子(zi)病情之(zhi)后，即用(yong)針(zhen)灸法，取(qu)百會穴(xue)下(xia)針(zhen)，不一(yi)會兒太(tai)子(zi)就醒(xing)過來了(le)。隨后又讓(rang)學生準備能入體(ti)五分的藥(yao)熨，再加(jia)上八減方的藥(yao)劑混(hun)和煎煮，交替在兩脅下(xia)熨敷，太(tai)子(zi)能夠重新(xin)坐起(qi)來。如此之(zhi)后又配合(he)湯(tang)劑，服用(yong)二十天就恢復如初(chu)。
不(bu)管是沒有(you)親自看人就能診(zhen)斷出(chu)太子(zi)未亡，還是后(hou)來的診(zhen)治(zhi)都可以看出(chu)扁鵲醫(yi)術的高明。他精通內、外(wai)、婦(fu)、兒、五官等(deng)科(ke)，應用砭刺、針(zhen)灸、按摩、湯液(ye)、熱熨等(deng)法治(zhi)療疾病，“醫(yi)祖”之稱名副其(qi)實。
《史記》記：“扁鵲以(yi)其言飲藥三十日，視見垣一方人。以(yi)此視病，盡見五藏癥結(jie)，特以(yi)診脈(mo)為名耳。”
扁鵲曾經遇見一位名叫長(chang)(chang)桑君的神(shen)醫，當時長(chang)(chang)桑君正在尋找能傳其(qi)衣缽(bo)的弟子(zi)。扁鵲因為天分(fen)和(he)品德都出(chu)眾，所(suo)以被長(chang)(chang)桑君選中。
在長(chang)桑(sang)君傳給扁鵲(que)自己的(de)醫術和藥方之后，說自己有祖傳神(shen)藥，喝了就能透視(shi)(shi)物體。扁鵲(que)依其言喝藥三十日，果然一(yi)雙眼(yan)睛能直接看透人體，發現人體內五臟出現的(de)病癥。靠(kao)著雙透視(shi)(shi)眼(yan)，扁鵲(que)成為人人敬重(zhong)的(de)神(shen)醫。
透視眼當然是(shi)后世(shi)人神化的(de)產物，其中肯定有一部(bu)分四診(zhen)法“望(wang)”的(de)因素在里面(mian)。但是(shi)不可否(fou)認(ren)的(de)是(shi)，扁鵲在醫術方面(mian)的(de)成(cheng)就常(chang)人難(nan)及。
后世譽扁(bian)鵲(que)為“神醫(yi)”。
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時(shi)神醫(yi)(yi)“扁鵲”的(de)(de)名(ming)號來稱(cheng)呼他。少(shao)時(shi)學(xue)(xue)醫(yi)(yi)于長桑(sang)君，盡傳(chuan)其醫(yi)(yi)術(shu)禁方，擅(shan)長各科(ke)(ke)(ke)。在趙為(wei)婦科(ke)(ke)(ke)，在周為(wei)五官科(ke)(ke)(ke)，在秦(qin)為(wei)兒科(ke)(ke)(ke)，名(ming)聞天(tian)下。秦(qin)太醫(yi)(yi)李醯術(shu)不如而嫉之(zhi)，乃使人刺殺之(zhi)。扁鵲奠(dian)定了中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)切脈(mo)診斷方法，開啟(qi)了中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)的(de)(de)先(xian)河。相傳(chuan)有(you)名(ming)的(de)(de)中醫(yi)(yi)典(dian)籍《難(nan)經》為(wei)扁鵲所著。
扁鵲(que)是渤海郡鄭人(即(ji)現在(zai)(zai)河北省任丘縣人)。年輕(qing)時他負責給人看管客(ke)人住的(de)館(guan)舍。在(zai)(zai)來(lai)往的(de)客(ke)人中有一(yi)位經驗(yan)豐富、醫(yi)(yi)術高明被稱作長(chang)桑君的(de)民間(jian)游醫(yi)(yi)。扁鵲(que)與眾不同地接待他，并謙虛恭敬地向長(chang)桑君學習醫(yi)(yi)道(dao)、醫(yi)(yi)術十多年。長(chang)桑君看到扁鵲(que)如此虛心好學，就將自(zi)己多年來(lai)積累(lei)的(de)行(xing)醫(yi)(yi)經驗(yan)和(he)許多秘方全部傳(chuan)給了扁鵲(que)，特(te)別是通(tong)過(guo)摸脈(mo)來(lai)確定病人的(de)疾病在(zai)(zai)何處(chu)。從此扁鵲(que)的(de)醫(yi)(yi)術得(de)到很大提高，后來(lai)終于成為一(yi)代名醫(yi)(yi)。
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