應龍，為黃帝神龍(long)。《山海經·大荒北經》:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(ying)龍(long)攻之冀州之野(ye)。所謂(wei)應(ying)龍(long)者，當為黃帝之功臣。亦為禹之功臣。

外貌形態

應(ying)龍(long)(long)(long)的(de)形象(xiang)(xiang)一(yi)般與同時期(qi)流行(xing)的(de)中國(guo)龍(long)(long)(long)形象(xiang)(xiang)無二，只是多(duo)了一(yi)雙羽翼(yi)。但據古籍應(ying)龍(long)(long)(long)庚辰為黃色龍(long)(long)(long)鱗，五(wu)彩(cai)羽翼(yi)，五(wu)爪。《廣博物志》載：“角浪凹(ao)峭……龍(long)(long)(long)之(zhi)雄也(ye)；角靡浪平……龍(long)(long)(long)之(zhi)雌(ci)也(ye)”，宋朝前的(de)應(ying)龍(long)(long)(long)也(ye)以(yi)靡、平龍(long)(long)(long)角的(de)雌(ci)龍(long)(long)(long)形象(xiang)(xiang)出(chu)現。而其(qi)以(yi)人(ren)類身形顯現時，則(ze)是以(yi)納征后的(de)新(xin)娘姿態出(chu)現，有詩贊云(yun)：“應(ying)龍(long)(long)(long)游景云(yun)，馭(yu)六氣(qi)，乘萬變，朱衣戴纓(ying)”。同時人(ren)形的(de)應(ying)龍(long)(long)(long)還(huan)會手持金斧黃鉞(yue)，《文苑英華》載：“應(ying)龍(long)(long)(long)秉鉞(yue)，元(yuan)女侍坐”，有時也(ye)會乘坐其(qi)他(ta)神龍(long)(long)(long)用以(yi)代步。

《山海經·大(da)荒東(dong)經》：“大(da)荒東(dong)北隅中，有山名(ming)曰兇(xiong)犁(li)土丘。應龍(long)處南(nan)極，殺蚩(chi)尤與夸父，不(bu)得復上，故下(xia)數旱，旱而為(wei)應龍(long)之狀，乃得大(da)雨”。

有(you)學(xue)者考證兇犂(li)土(tu)(tu)丘位在東荒海(hai)中(zhong)蓬萊、員嶠之(zhi)列，并認為明代《應(ying)龍畫河海(hai)圖》中(zhong)應(ying)龍裹挾(xie)火(huo)焰(yan)、海(hai)浪的形象(xiang)凸顯了(le)其海(hai)洋、火(huo)山(shan)的神(shen)性。另有(you)學(xue)者稱“‘兇犁土(tu)(tu)丘’當作(zuo)‘兇犁之(zhi)丘’”。

應龍曾以“殺蚩尤(you)(you)與夸(kua)父”立下大功，《山海經校注》云：“蓋夸(kua)父與蚩尤(you)(you)同為炎帝之(zhi)裔，在(zai)黃炎斗(dou)爭中(zhong)，蚩尤(you)(you)起兵為炎帝復仇，夸(kua)父亦加入蚩尤(you)(you)戰團”。

除《東經》外《山(shan)海經·大荒北(bei)經》亦(yi)有：“夸父不量力(li)，欲追日景，逮之于(yu)禺谷.....將走大澤，未至，死于(yu)此。應龍(long)已殺(sha)蚩尤(you)(you)，又殺(sha)夸父，乃去(qu)南方處之，故南方多雨(yu)(yu)”。《竹書紀年》記(ji)載：“應龍(long)攻(gong)蚩尤(you)(you)，戰(zhan)(zhan)虎豹熊(xiong)羆(pi)四獸(shou)之力(li)。以女(nv)魃止淫(yin)雨(yu)(yu)。天下既定(ding)”。說應龍(long)攻(gong)打(da)蚩尤(you)(you)之時，曾獨力(li)鏖戰(zhan)(zhan)虎、豹、熊(xiong)、羆(pi)四大猛獸(shou)。

應龍本處于天，故(gu)有(you)(you)《東經》“不得復(fu)上”之語，《文選》云(yun)：“天有(you)(you)九龍，應龍有(you)(you)翼”，《左傳注(zhu)》稱應龍能”奮(fen)靈(ling)德，合風云(yun)，超(chao)忽荒而(er)躆昊(hao)蒼“，《文選詳注(zhu)》曰(yue)：“忽、荒，天上也。昊(hao)、蒼，皆(jie)天名也”。

晉(jin)代郭璞(pu)注(zhu)《東經》“應龍(long)(long)之(zhi)狀(zhuang)”即“今(jin)之(zhi)土(tu)(tu)龍(long)(long)”，以(yi)其“氣應自然(ran)”為行云致雨之(zhi)神(shen)，此土(tu)(tu)龍(long)(long)即《論衡校釋》所(suo)云：“天(tian)龍(long)(long)之(zhi)神(shen)亦在土(tu)(tu)龍(long)(long).......雩祭者之(zhi)精(jing)亦在土(tu)(tu)龍(long)(long)”，后世又有“應龍(long)(long)畫地通流(liu)泉(quan)”之(zhi)語，俗傳為溝瀆河川之(zhi)神(shen)。

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