永(yong)樂九年(1411年)七月初(chu)一，英明(ming)神武的明(ming)成祖(zu)朱棣(di)不知哪根神經受(shou)了(le)刺激，頒(ban)布了(le)一項(xiang)基本國(guo)策：“今后人民倡優裝扮(ban)雜(za)劇，除(chu)依(yi)律神仙道(dao)扮(ban)、義夫節婦(fu)，孝子順(shun)孫、勸(quan)人為(wei)善及歡樂太(tai)平者不禁外，但有褻讀(du)帝王圣賢之詞曲(qu)、駕頭雜(za)劇，非(fei)律所該載(zai)者，敢有收(shou)藏、傳(chuan)誦、印賣(mai)，一時拿送法司究治(zhi)。”但凡查出(chu)違(wei)規者，殺(sha)他全家。

在電視(shi)、互聯網、報紙、手機(ji)等先進玩意兒(er)未發明的時(shi)代，老百(bai)姓最普(pu)遍的娛樂(le)方式就是(shi)聽戲。朱(zhu)棣(di)頒布(bu)此限娛令，擺明了就是(shi)要對老百(bai)姓的精神(shen)生(sheng)活進行摧殘。其(qi)實也(ye)不必奇怪，早在朱(zhu)元璋開創大明帝國(guo)之初，《大明律》中就有類(lei)似規定：“凡(fan)樂(le)人搬(ban)做(zuo)雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣(chen)烈士、先圣先賢神(shen)像，違(wei)者杖一百(bai)；官民之家，容令裝扮者同罪。”

朱元(yuan)璋是(shi)個除了(le)皇權對其他都無(wu)所謂的(de)人，但卻對一(yi)出(chu)戲(xi)(xi)表(biao)現出(chu)了(le)很高(gao)的(de)熱(re)情，這(zhe)出(chu)戲(xi)(xi)叫《琵(pi)琶記》。其實這(zhe)出(chu)戲(xi)(xi)歷史悠久，自(zi)宋朝開始便(bian)在(zai)民間廣為(wei)傳唱，但遺憾的(de)是(shi)，一(yi)直以來都為(wei)官府所不容(rong)，因(yin)為(wei)主人公蔡二郎就(jiu)是(shi)個陳(chen)世美。毫(hao)無(wu)疑(yi)問，這(zhe)出(chu)戲(xi)(xi)戳了(le)那(nei)些為(wei)了(le)富貴而背棄良心的(de)文人的(de)傷疤(ba)。

明朝剛(gang)建立之時(shi)，《琵琶記(ji)》作者(zhe)高則(ze)誠就很合時(shi)宜地對該劇(ju)進行了改造(zao)加工(gong)。蔡二(er)郎搖身(shen)一變，成(cheng)為(wei)一個屹立于知(zhi)識分子心目中的(de)偉大形象。父母(mu)叫他(ta)(ta)(ta)去(qu)考科(ke)舉，他(ta)(ta)(ta)以無法在家(jia)照料(liao)雙(shuang)親為(wei)由(you)，“辭(ci)試不從(cong)”；宰相(xiang)強迫他(ta)(ta)(ta)入贅(zhui)相(xiang)府，他(ta)(ta)(ta)“辭(ci)婚不從(cong)”；被欽點為(wei)狀元(yuan)之后，他(ta)(ta)(ta)又以父母(mu)年邁，需回家(jia)盡孝為(wei)由(you)，“辭(ci)官(guan)不從(cong)”。重(zhong)新“裝修”的(de)這出戲(xi)遇(yu)到朱元(yuan)璋這個知(zhi)音，遂完(wan)成(cheng)了由(you)奴隸(li)向將軍的(de)華(hua)麗轉(zhuan)身(shen)。

為何(he)朱元(yuan)璋(zhang)一手限(xian)娛令，一手樹典型?

拋開完備的(de)《大明律》，自(zi)洪武(wu)十八年(1385年)頒布《大誥》之后的(de)兩年多時間里，朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)親自(zi)操刀，就國(guo)家(jia)的(de)政治、經濟、軍事、文化等(deng)方方面面，建立了一(yi)套(tao)系統的(de)行為(wei)規范(fan)。不(bu)僅如(ru)此，他對老百姓(xing)的(de)“關懷(huai)”更是無(wu)微(wei)不(bu)至，比(bi)如(ru)該住(zhu)在哪兒，該用什么(me)器皿，該穿(chuan)什么(me)顏色的(de)衣服，該戴什么(me)樣的(de)首(shou)飾，更有甚者，怎(zen)樣婚喪嫁娶，長輩晚輩該怎(zen)么(me)稱(cheng)呼，他都給規范(fan)好了。朱元(yuan)(yuan)璋(zhang)對《大誥》的(de)要求是，所(suo)有臣(chen)民，至少一(yi)家(jia)收藏一(yi)本，沒事只(zhi)管背(bei)，處理事務時，這就是行為(wei)指南(nan)。

從朱(zhu)元璋近乎(hu)變態的(de)規范中，我們不難理解，限(xian)娛(yu)(yu)令(ling)和(he)樹典型其實(shi)都(dou)只(zhi)是他諸(zhu)多規范中的(de)一個(ge)方面(mian)(mian)，其實(shi)質還是樹立封建(jian)道(dao)德(de)標桿(gan)。對老(lao)百(bai)(bai)姓而言，限(xian)娛(yu)(yu)令(ling)也(ye)好，樹典型也(ye)罷(ba)，都(dou)不過(guo)是做做表(biao)面(mian)(mian)文章，目(mu)的(de)在(zai)(zai)于建(jian)立道(dao)德(de)統治。朱(zhu)元璋依靠強權(quan)，讓老(lao)百(bai)(bai)姓奉《大(da)(da)誥》為圣(sheng)經，但遺憾(han)的(de)是，他死后沒多久，《大(da)(da)誥》就被他的(de)臣民“飄散在(zai)(zai)風中”。老(lao)百(bai)(bai)姓喜歡(huan)什么樣的(de)娛(yu)(yu)樂，整個(ge)社會需要(yao)什么樣的(de)道(dao)德(de)規范，并非是簡單的(de)行政(zheng)手(shou)段(duan)就能從根本(ben)上解決的(de)。古今皆然。

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