戰國時(shi)代，社會(hui)生活的進步和交通設施的完(wan)善，為(wei)人(ren)們出(chu)門(men)遠行提(ti)供了更(geng)加(jia)便利的條件。當(dang)時(shi)的社會(hui)也空前活躍，“天(tian)(tian)下熙(xi)(xi)熙(xi)(xi)，皆為(wei)利來(lai);天(tian)(tian)下攘攘，皆為(wei)利往”，從(cong)官方(fang)大道到鄉間(jian)小(xiao)路，行走(zou)著從(cong)王(wang)侯將相到販夫走(zou)卒的各色人(ren)等。常言道“在(zai)家千日好，出(chu)門(men)萬事難(nan)(nan)”，旅途(tu)往往充滿艱辛，舟車勞頓之苦自(zi)不必說，路上飲食起居(ju)也是個(ge)難(nan)(nan)題，縱然錦衣華服，也難(nan)(nan)免風(feng)餐(can)露宿。那么，當(dang)時(shi)人(ren)出(chu)行都需要(yao)準備什么?有(you)哪(na)些(xie)注意事項呢?
占卜、擇日和祭祀
出行(xing)(xing)之前進行(xing)(xing)占卜(bu)是(shi)個(ge)非常古老的(de)傳(chuan)統，甲(jia)骨卜(bu)辭中(zhong)就有“貞：勿行(xing)(xing)出?貞：行(xing)(xing)出?”“往(wang)來亡(通“無”)災?”等(deng)向卜(bu)問出行(xing)(xing)吉(ji)兇的(de)內容。這個(ge)習俗一直延(yan)續到秦漢(han)之后，《史記·龜策列傳(chuan)》是(shi)專門(men)論述占卜(bu)的(de)文章(zhang)，其中(zhong)也(ye)有“卜(bu)求當行(xing)(xing)不(bu)行(xing)(xing)?”“卜(bu)追亡人(ren)當得不(bu)得?”“卜(bu)行(xing)(xing)遇盜不(bu)遇?”等(deng)內容。
如果占(zhan)(zhan)卜的(de)(de)(de)結(jie)果顯示此次出行是(shi)“吉”，那(nei)就可以進(jin)行下一步了(le)——擇日(ri)(ri)。當(dang)時(shi)有專門從事占(zhan)(zhan)卜時(shi)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，叫做(zuo)“日(ri)(ri)者(zhe)(zhe)(zhe)”，《史記》有《日(ri)(ri)者(zhe)(zhe)(zhe)列傳》記錄這類人(ren)(ren)的(de)(de)(de)事跡。《墨(mo)(mo)子(zi)·貴(gui)義(yi)》記載(zai)，墨(mo)(mo)子(zi)北(bei)上(shang)前(qian)往齊國，路(lu)上(shang)遇到(dao)一位(wei)日(ri)(ri)者(zhe)(zhe)(zhe)，這位(wei)日(ri)(ri)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)他說：“帝以今日(ri)(ri)殺(sha)(sha)(sha)黑龍于(yu)北(bei)方(fang)，而(er)先生之色黑，不(bu)(bu)可以北(bei)。”墨(mo)(mo)子(zi)不(bu)(bu)聽，后(hou)來事情也沒(mei)有辦成。不(bu)(bu)過墨(mo)(mo)子(zi)認(ren)為日(ri)(ri)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)理論是(shi)錯誤的(de)(de)(de)，他指出，根據(ju)文(wen)獻記載(zai)：“帝以甲乙殺(sha)(sha)(sha)青龍于(yu)東方(fang)，以丙丁殺(sha)(sha)(sha)赤龍于(yu)南(nan)方(fang)，以庚辛殺(sha)(sha)(sha)白龍于(yu)西(xi)方(fang)，以壬癸殺(sha)(sha)(sha)黑龍于(yu)北(bei)方(fang)。”如果每(mei)逢甲日(ri)(ri)、乙日(ri)(ri)不(bu)(bu)能東行，逢丙日(ri)(ri)、丁日(ri)(ri)不(bu)(bu)能南(nan)行……將(jiang)極大(da)限(xian)制人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)出行，導(dao)致人(ren)(ren)心困(kun)蔽，那(nei)時(shi)就什么事也辦不(bu)(bu)成了(le)。不(bu)(bu)過，當(dang)時(shi)確實(shi)有很多出行的(de)(de)(de)禁忌日(ri)(ri)。根據(ju)睡(shui)虎(hu)地秦簡(jian)《日(ri)(ri)書(shu)》的(de)(de)(de)記載(zai)，全年(nian)有41.3%的(de)(de)(de)日(ri)(ri)子(zi)不(bu)(bu)宜出行。想選(xuan)一個良(liang)辰吉日(ri)(ri)出門也不(bu)(bu)是(shi)一件(jian)容(rong)易(yi)的(de)(de)(de)事。
即(ji)使(shi)等到(dao)了能出門的吉(ji)日，也不能立即(ji)上路，臨行前還有最后一道程序——行“祖”禮(li)，即(ji)祭(ji)祀(si)路神。據(ju)《詩經》和(he)《周禮(li)》的記載，祭(ji)祀(si)路神是要宰殺(sha)牲畜的，祭(ji)祀(si)用(yong)(yong)牲為羊(yang)或狗(gou)(gou)。以羊(yang)為牲的，先將(jiang)羊(yang)的油脂與草一起點燃，再將(jiang)羊(yang)肉烤(kao)熟作為祭(ji)品;以狗(gou)(gou)為牲的，驅車在狗(gou)(gou)的身上碾壓過去(qu)，大概是用(yong)(yong)車輪上的狗(gou)(gou)血來(lai)辟(pi)邪。《史記·刺(ci)客(ke)列傳》記載，荊軻離燕赴(fu)秦時，就在易(yi)水(shui)之畔(pan)行祖禮(li)。
總的來(lai)看，當時(shi)人(ren)出門之(zhi)前進(jin)行的占(zhan)卜(bu)、擇(ze)日(ri)、祭(ji)祀等(deng)活動主要是為了(le)尋求心里(li)安慰。戰國(guo)時(shi)期(qi)人(ren)口(kou)仍然相對(dui)稀少，山林之(zhi)中毒蛇猛獸出沒，還可能遇到殺人(ren)越(yue)貨(huo)的盜賊，旅途充滿著兇險。不過像墨子那(nei)樣不信這一套的人(ren)也很多，特別是策士們(men)常年奔走于各國(guo)之(zhi)間開展外交博(bo)弈，不可能非(fei)得等(deng)到良(liang)辰(chen)吉(ji)日(ri)再出發(fa)。
高官顯(xian)貴出行(xing)必(bi)備——車馬錢(qian)糧(liang)
馬(ma)(ma)車(che)在周代是(shi)(shi)身(shen)份和地位(wei)的(de)(de)(de)象(xiang)征，貴族出行(xing)都(dou)是(shi)(shi)乘車(che)的(de)(de)(de)。孔(kong)子(zi)曾說：“以(yi)吾(wu)從(cong)大夫(fu)(fu)之(zhi)后，不可以(yi)徒行(xing)。”(《史記·仲(zhong)尼弟子(zi)列傳》)“從(cong)大夫(fu)(fu)之(zhi)后”指(zhi)在正式場合跟(gen)隨在大夫(fu)(fu)后面，也就說孔(kong)子(zi)也是(shi)(shi)大夫(fu)(fu)級別的(de)(de)(de)，而大夫(fu)(fu)們出行(xing)都(dou)是(shi)(shi)乘車(che)，孔(kong)子(zi)不可能跟(gen)在人家(jia)車(che)隊(dui)后面徒步走。生活(huo)在戰國中期的(de)(de)(de)彭更說當時一(yi)些士人“后車(che)數(shu)(shu)(shu)十乘，從(cong)者數(shu)(shu)(shu)百人，以(yi)傳食于諸侯”。(《孟子(zi)·滕(teng)文公下》)孟子(zi)就是(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)名士，率領著(zhu)由數(shu)(shu)(shu)十輛馬(ma)(ma)車(che)構成的(de)(de)(de)龐大車(che)隊(dui)游走于齊、魏、滕(teng)、鄒諸國，備受禮遇。
戰國時期彩(cai)繪人物車馬出(chu)行(xing)圖(tu)圓(yuan)奩
戰(zhan)國(guo)(guo)(guo)時期策士們憑三(san)寸不(bu)爛之舌擾動天下大勢，出(chu)行往(wang)(wang)往(wang)(wang)肩負著重要使命，出(chu)于政治目的(de)和安全(quan)考慮(lv)，他們出(chu)行的(de)排場往(wang)(wang)往(wang)(wang)很大。秦(qin)武王派張儀出(chu)使魏國(guo)(guo)(guo)，準(zhun)備了“革車(che)三(san)十(shi)乘”;楚頃(qing)襄王派景鯉出(chu)使秦(qin)國(guo)(guo)(guo)，帶(dai)了五(wu)十(shi)乘車(che)。使者(zhe)的(de)馬(ma)車(che)越多，說(shuo)明對出(chu)使的(de)國(guo)(guo)(guo)家(jia)越重視。蘇秦(qin)曾以燕(yan)國(guo)(guo)(guo)使者(zhe)的(de)身份帶(dai)了一百(bai)五(wu)十(shi)乘車(che)出(chu)使齊(qi)國(guo)(guo)(guo)，齊(qi)國(guo)(guo)(guo)也以接待諸侯國(guo)(guo)(guo)君的(de)高規(gui)格禮儀來(lai)迎接蘇秦(qin)。
眾多(duo)的(de)(de)出(chu)行(xing)隨員意味(wei)著(zhu)巨(ju)大(da)的(de)(de)花銷。所謂窮(qiong)家富(fu)路，旅途中需要(yao)花錢的(de)(de)地(di)方是(shi)很多(duo)的(de)(de)。比如，雖然驛(yi)站能提供(gong)飲食，但要(yao)想改(gai)善伙食就得自己購買(mai)酒肉。據《孟子》記(ji)載，孟子離開宋(song)國(guo)時(shi)，宋(song)君贈(zeng)給(gei)他黃金(jin)(jin)七十(shi)鎰作(zuo)為(wei)(wei)盤纏(chan);孟子在(zai)薛國(guo)時(shi)人(ren)身安全存在(zai)隱患(huan)，薛君贈(zeng)送給(gei)他黃金(jin)(jin)五(wu)(wu)十(shi)鎰購買(mai)武器用以(yi)自衛。另外，像策士為(wei)(wei)了完成政治任務還要(yao)公(gong)關，花費更加巨(ju)大(da)，所以(yi)他們在(zai)出(chu)使時(shi)會攜帶(dai)大(da)量錢物。公(gong)孫衍(yan)作(zuo)為(wei)(wei)魏(wei)國(guo)使者出(chu)使齊(qi)國(guo)，要(yao)拆散(san)齊(qi)、燕、趙、楚(chu)(chu)(chu)的(de)(de)會盟，帶(dai)了五(wu)(wu)十(shi)乘(cheng)車和黃金(jin)(jin)一百(bai)鎰;楚(chu)(chu)(chu)國(guo)新城(cheng)令派策士城(cheng)渾(hun)游說楚(chu)(chu)(chu)王(wang)將新城(cheng)升級為(wei)(wei)邊(bian)關主郡，給(gei)了他黃金(jin)(jin)五(wu)(wu)百(bai)鎰;策士鄭強替楚(chu)(chu)(chu)國(guo)游說秦王(wang)伐韓，帶(dai)了黃金(jin)(jin)八百(bai)鎰。
糧食(shi)和炊具也是出(chu)遠門必須要攜帶的(de)。驛(yi)站(zhan)(zhan)雖然可以免費提供食(shi)住，但(dan)時(shi)長卻有限制。張家山漢簡《二(er)年律令》就規(gui)定，如果公(gong)差(cha)在(zai)一(yi)處驛(yi)站(zhan)(zhan)滯留(liu)超過十天，驛(yi)站(zhan)(zhan)就不(bu)再提供飲食(shi)。西漢初年的(de)這條律令應該也是沿襲戰國時(shi)期的(de)。萬一(yi)因事在(zai)某處耽擱時(shi)日，就需要自己生火做飯了。
還有一(yi)種常見情況(kuang)，就(jiu)是(shi)(shi)走到既無(wu)驛站又無(wu)逆旅(民營客棧)的(de)荒郊野外，也得(de)自己做飯。當年孔子一(yi)行被困(kun)于陳、蔡(cai)(cai)之間，子貢(gong)想辦法(fa)弄(nong)到了米(mi)，“顏回、仲(zhong)由炊之于壞屋之下(xia)”。(《孔子家語·在厄》)策(ce)士蔡(cai)(cai)澤(ze)在韓、魏邊境(jing)時，“遇(yu)奪釜鬲于凃(通“途”)”，(《史記·蔡(cai)(cai)澤(ze)列傳》)說明(ming)他也是(shi)(shi)自帶(dai)炊具的(de)。
除了車(che)馬錢糧(liang)這些(xie)必需品(pin)(pin)外，達官貴人(ren)出行(xing)還會帶一些(xie)生(sheng)活用(yong)品(pin)(pin)，比如(ru)夜里(li)照(zhao)明用(yong)的燈具——行(xing)燈。甘肅(su)平(ping)涼市廟莊戰(zhan)國(guo)秦墓出土了一盞行(xing)燈，閉合(he)狀態(tai)下高16.7厘米(mi)，開啟之后高30.2厘米(mi)，口徑11.3厘米(mi)。收合(he)時，為三足(zu)圓鼎。構造精巧，設計(ji)科學，使用(yong)方(fang)便(bian)，封口嚴密(mi)不溢油(you)。當然(ran)，更多(duo)的生(sheng)活用(yong)品(pin)(pin)可以沿途購買，戰(zhan)國(guo)時期商(shang)業還是(shi)比較(jiao)繁(fan)榮的。
官(guan)吏出行必備——符節印信
戰國時(shi)期官(guan)吏(li)(li)出(chu)行(xing)是(shi)住驛(yi)站的(de)。驛(yi)站在(zai)當(dang)時(shi)叫做“遽”或“傳(chuan)”，驛(yi)卒被稱為“遽人”，《周(zhou)禮》稱之(zhi)為“遺人”。在(zai)《周(zhou)禮》構造的(de)理(li)想化(hua)制度(du)中，官(guan)道應該每隔(ge)一(yi)段距離就(jiu)(jiu)有(you)驛(yi)站：“凡國(國都)、野之(zhi)道：十(shi)(shi)里有(you)廬，廬有(you)飲食;三(san)(san)十(shi)(shi)里有(you)宿，宿有(you)路(lu)室，路(lu)室有(you)委;五十(shi)(shi)里有(you)市，市有(you)候(hou)館(guan)，候(hou)館(guan)有(you)積。”即每隔(ge)十(shi)(shi)里就(jiu)(jiu)有(you)提(ti)供飲食的(de)餐館(guan)，每隔(ge)三(san)(san)十(shi)(shi)里就(jiu)(jiu)有(you)住宿的(de)地方，每隔(ge)五十(shi)(shi)里就(jiu)(jiu)有(you)市場(chang)。路(lu)室和(he)候(hou)館(guan)都是(shi)驛(yi)站，候(hou)館(guan)的(de)規模和(he)級別更高(gao)。這從兩者儲存物資的(de)多(duo)寡也(ye)能(neng)看出(chu)來——委和(he)積是(shi)指糧食和(he)草料(liao)，《康熙(xi)字(zi)典》說兩者的(de)區別只(zhi)是(shi)數(shu)量的(de)多(duo)寡：“少曰委，多(duo)曰積。”當(dang)然，現(xian)實(shi)中驛(yi)站未必(bi)如(ru)此(ci)密集，吃住條(tiao)件可能(neng)也(ye)不盡理(li)想，但驛(yi)站依(yi)然是(shi)大小官(guan)吏(li)(li)出(chu)行(xing)的(de)重要保障。
當時大多數官(guan)吏出差(cha)(cha)都是(shi)徒(tu)步而行，少數高官(guan)可以(yi)乘車(che)(che)，此外就(jiu)是(shi)負責傳遞(di)緊(jin)急(ji)情報(bao)的(de)人(ren)員(yuan)可以(yi)乘車(che)(che)。南越王墓(mu)出土的(de)虎(hu)(hu)節上(shang)有(you)“王命(ming)命(ming)車(che)(che)驲(讀(du)rì)”五個字，驲是(shi)驛傳的(de)專用車(che)(che)，說明持此虎(hu)(hu)節者(zhe)是(shi)奉(feng)命(ming)駕(jia)車(che)(che)出差(cha)(cha)。乘車(che)(che)者(zhe)可以(yi)在驛站免費保養車(che)(che)或(huo)修車(che)(che)，根(gen)據(ju)睡(shui)虎(hu)(hu)地秦簡(jian)記載，驛站一般都備(bei)有(you)車(che)(che)輛的(de)零部件，還有(you)脂(zhi)(用來(lai)(lai)給車(che)(che)軸潤滑(hua)的(de)動物油(you)脂(zhi))和(he)膠(用來(lai)(lai)粘合車(che)(che)輛部件)。
因(yin)公出(chu)(chu)差的(de)(de)(de)(de)官(guan)吏出(chu)(chu)門一定要帶好符節(jie)(jie)(jie)印信等(deng)官(guan)方憑證(zheng)，這(zhe)樣(yang)才能住(zhu)進驛(yi)站(zhan)。不(bu)同(tong)身份的(de)(de)(de)(de)人所持(chi)符節(jie)(jie)(jie)印信也各異，據《周(zhou)禮》，符節(jie)(jie)(jie)中最貴(gui)重的(de)(de)(de)(de)是玉(yu)節(jie)(jie)(jie)和(he)(he)角(jiao)節(jie)(jie)(jie)，材質(zhi)分別(bie)為玉(yu)石和(he)(he)犀牛(niu)角(jiao)。考古文物中還出(chu)(chu)現了(le)青銅(tong)材質(zhi)的(de)(de)(de)(de)金屬(shu)節(jie)(jie)(jie)，目前(qian)出(chu)(chu)土有(you)三件“龍節(jie)(jie)(jie)”、兩件“虎(hu)(hu)節(jie)(jie)(jie)”、兩件“鷹節(jie)(jie)(jie)”;此(ci)外(wai)，還有(you)“雁節(jie)(jie)(jie)”、“馬節(jie)(jie)(jie)”、“熊節(jie)(jie)(jie)”等(deng)。這(zhe)些節(jie)(jie)(jie)并不(bu)大，兩個(ge)虎(hu)(hu)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)厚(hou)度(du)不(bu)過(guo)0.3厘米(mi)。有(you)的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)上(shang)會有(you)字(zi)(zi)標(biao)明(ming)持(chi)節(jie)(jie)(jie)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)身份和(he)(he)待遇，如(ru)一件龍節(jie)(jie)(jie)上(shang)就(jiu)有(you)“王命命傳賃(lin)，一擔食(shi)之”字(zi)(zi)樣(yang)。李(li)家(jia)浩先(xian)生指出(chu)(chu)“賃(lin)”就(jiu)是租賃(lin)、雇(gu)傭的(de)(de)(de)(de)意思，即(ji)持(chi)節(jie)(jie)(jie)者(zhe)是國君雇(gu)傭來專門從事驛(yi)傳的(de)(de)(de)(de)人員。一擔是持(chi)節(jie)(jie)(jie)者(zhe)一個(ge)月的(de)(de)(de)(de)口糧，按每月三十天(tian)計(ji)，則驛(yi)站(zhan)需要給持(chi)節(jie)(jie)(jie)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)口糧為一天(tian)四(si)升，約合(he)今(jin)900毫升，折合(he)為大米(mi)的(de)(de)(de)(de)話是一斤半(ban)左右。出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)秦簡《傳食(shi)律》還詳(xiang)細(xi)規定了(le)不(bu)同(tong)級別(bie)官(guan)吏每天(tian)的(de)(de)(de)(de)口糧，以(yi)及(ji)每個(ge)人能獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)鹽(yan)、醬、菜數量(liang)和(he)(he)給馬的(de)(de)(de)(de)草料(liao)。這(zhe)些詳(xiang)細(xi)的(de)(de)(de)(de)標(biao)準也反映出(chu)(chu)當(dang)時各國驛(yi)站(zhan)系統的(de)(de)(de)(de)發達。
平民出行必備(bei)——干糧和綁腿布
平民百姓出門無法住驛站，吃住都需要自理。為了省錢，平民遠行往往自帶干糧，叫做“糗(讀qiǔ)糒(讀bèi)”。準備多少干糧需要視行程遠近而定，《莊子·逍遙游》說去城郊的(de)(de)人(ren)(ren)，只(zhi)需要(yao)帶(dai)一日三(san)餐;去百里之(zhi)外的(de)(de)人(ren)(ren)，要(yao)在出發前(qian)連夜(ye)舂(chong)米準備(bei)干糧;去千(qian)里之(zhi)外的(de)(de)人(ren)(ren)，則需要(yao)用三(san)個(ge)(ge)月的(de)(de)時(shi)間籌(chou)備(bei)糧食(shi)。不(bu)過，準備(bei)的(de)(de)干糧過多會增(zeng)加行李的(de)(de)重(zhong)量，并不(bu)利(li)于遠行，這三(san)個(ge)(ge)月時(shi)間應該(gai)主要(yao)是(shi)用來(lai)籌(chou)備(bei)盤纏，因(yin)為干糧還(huan)可以在路(lu)上購買。道路(lu)沿途(tu)會有(you)民(min)營旅(lv)店(dian)，叫(jiao)做(zuo)逆旅(lv)，價(jia)位不(bu)同，條(tiao)件各異。當然，還(huan)可以選擇借宿民(min)宅。
平民遠(yuan)行一般都是徒(tu)步(bu)。在文(wen)獻(xian)中，平民和徒(tu)步(bu)是緊密結合(he)甚至可以通(tong)用的(de)兩個詞(ci)。如(ru)《墨子·魯(lu)問》：“上說(shuo)王公大人(ren)，次匹夫徒(tu)步(bu)之士。”《淮南子·泛論訓》：“蘇秦，匹夫徒(tu)步(bu)之人(ren)也。”
當然，家境殷實的平民在出門時是可以乘坐馬車或牛車的。《列子·力命》有(you)一則(ze)(ze)寓言，說貧窮的北宮子外出(chu)時只(zhi)能“徒行(xing)”，富有(you)的西門子外出(chu)則(ze)(ze)“結駟”，就(jiu)是乘坐四匹馬拉的車。《史記》記載，大商人陶朱公派他的兒子帶著大量(liang)黃金去楚(chu)國，為了安全起見，將黃金藏在(zai)不(bu)值錢(qian)的器皿中，用牛(niu)車拉著去。
徒(tu)步遠行(xing)(xing)(xing)是一件很苦的(de)(de)事情，一篇托名(ming)蘇(su)秦的(de)(de)文章(zhang)“自(zi)述(shu)”貧窮(qiong)的(de)(de)蘇(su)秦出門遠行(xing)(xing)(xing)時“無罷車駑馬(ma)(ma)、桑(sang)輪蓬篋，羸(lei)(lei)縢(teng)(teng)負書擔橐，觸(chu)塵(chen)埃，蒙霜露，越(yue)漳、河，足重繭，日百而舍”。(《戰國策·趙策一》)“桑(sang)輪蓬篋”指(zhi)(zhi)用(yong)桑(sang)樹木料(liao)做的(de)(de)輪子(zi)(zi)(zi)和用(yong)草編織的(de)(de)車箱，是最(zui)便(bian)宜的(de)(de)造車原料(liao)，但蘇(su)秦連這樣最(zui)便(bian)宜的(de)(de)破舊馬(ma)(ma)車都沒有。“羸(lei)(lei)(léi)縢(teng)(teng)(téng)”指(zhi)(zhi)用(yong)布綁(bang)腿裹足以(yi)利于遠行(xing)(xing)(xing)。蘇(su)秦背著書籍(ji)和裝(zhuang)行(xing)(xing)(xing)李(li)的(de)(de)口袋(dai)，滿面灰塵(chen)，風餐露宿(su)(su)，腳上(shang)長了(le)一層又一層的(de)(de)繭子(zi)(zi)(zi)，每天(tian)要趕一百里的(de)(de)路才投(tou)宿(su)(su)。《淮(huai)南(nan)子(zi)(zi)(zi)·氾論訓》則說蘇(su)秦在遠行(xing)(xing)(xing)時攜帶(dai)有“靻(讀(du)z?)蹻(qiao)(讀(du)qiāo)嬴(ying)(讀(du)yíng)蓋(gai)”，清代學(xue)者王念孫指(zhi)(zhi)出，“靻”當(dang)作“靼(dá)”是指(zhi)(zhi)用(yong)柔軟皮革制作的(de)(de)鞋(xie)子(zi)(zi)(zi)，蹻(qiao)則是草鞋(xie);“嬴(ying)”通(tong)“籝(ying)(讀(du)yíng)”，竹編的(de)(de)箱、籠;“蓋(gai)”是綁(bang)在竹筐上(shang)遮陽(yang)用(yong)的(de)(de)布蓋(gai)。
徒步(bu)遠行對人的(de)腿和(he)腳(jiao)是(shi)(shi)個考(kao)驗(yan)。《呂氏(shi)春秋(qiu)·愛(ai)類》記載(zai)：“公輸般為高云梯，欲以攻宋。墨子(zi)聞之，自魯往(wang)，裂(lie)裳裹足，日(ri)夜不休(xiu)，十日(ri)十夜而(er)至(zhi)于(yu)郢。”所謂“裂(lie)裳裹足”就是(shi)(shi)撕裂(lie)衣服去包(bao)裹小腿和(he)腳(jiao)。這樣做能緩解腿部(bu)酸痛和(he)腳(jiao)部(bu)磨損、預防(fang)蚊(wen)蟲叮咬，還能防(fang)止(zhi)荊棘、巖石等刮傷皮膚(fu)。綁腿布可(ke)以說(shuo)也是(shi)(shi)徒步(bu)遠行的(de)必(bi)備品。
關(guan)于戰國時期(qi)出(chu)門(men)遠(yuan)行的(de)細節(jie)當(dang)然還有很多(duo)，本文也(ye)只(zhi)是簡要(yao)(yao)敘(xu)述了一些注意事(shi)項。無論古今，出(chu)門(men)遠(yuan)行都是一件(jian)大事(shi)，提前要(yao)(yao)做(zuo)好充(chong)分的(de)準備。至于在(zai)途中(zhong)遇(yu)到的(de)各種難題，就需要(yao)(yao)人們隨機應變了。
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