趙匡胤(yin)，即宋(song)太祖，小名香孩兒，后周護圣都指揮(hui)使趙弘殷(宋(song)宣(xuan)祖)次子，五代至北宋(song)初年軍事(shi)家(jia)(jia)、政(zheng)治家(jia)(jia)、戰略家(jia)(jia)，宋(song)朝開(kai)國(guo)皇帝，在位共(gong)16年。下面對(dui)百科小編給大(da)家(jia)(jia)帶來(lai)了相關內(nei)容，和大(da)家(jia)(jia)一起分享(xiang)。
趙匡胤(yin)趁周(zhou)恭帝即位(wei)時年(nian)(nian)幼，尚根基不穩，在“陳橋(qiao)兵變”中被(bei)擁立為帝，建(jian)立宋(song)朝，史稱(cheng)“北宋(song)”，后完(wan)成(cheng)了全國大部的(de)統一。設立“封樁(zhuang)庫”貯藏錢(qian)、帛、布匹，以(yi)期贖(shu)回契丹占據的(de)燕云十六州。976年(nian)(nian)，趙匡胤(yin)逝世，謚號英(ying)武(wu)圣文(wen)神德(de)皇(huang)帝，廟號太(tai)祖(zu)，葬于(yu)永昌陵(ling)。1008年(nian)(nian)，加謚啟(qi)運(yun)立極英(ying)武(wu)睿文(wen)神德(de)圣功至明(ming)大孝皇(huang)帝。
人物評價
張洎：陛下生而知之(zhi)，國主學而知之(zhi)。雖學知與(yu)生知不同，然其(qi)知一也(ye)。
趙光義：先帝以勤勞定(ding)天下，凡軍國(guo)機務、邊防(fang)制(zhi)置(zhi)，咸得(de)之矣。但(dan)遵守舊(jiu)規(gui)，不得(de)輒易。
范(fan)仲淹：①祖宗以來，未嘗(chang)輕殺一臣(chen)下(xia)，此(ci)盛德之事。②我(wo)太祖皇帝(di)應天順人，受禪于周，廣南、江南、荊湖、西川，一舉而下(xia)，罷諸侯之兵，革五代(dai)之暴，垂八十年，天下(xia)無禍亂之憂。
富弼：藝祖臨軒之(zhi)(zhi)初，一歲之(zhi)(zhi)內(nei)，下澤潞(lu)，平揚州，威令之(zhi)(zhi)行，如破竹之(zhi)(zhi)勢，則其(qi)(qi)(qi)余藩鎮，自(zi)是束手而聽命矣。又于樽酒(jiu)之(zhi)(zhi)間，酬(chou)對之(zhi)(zhi)際，折(zhe)其(qi)(qi)(qi)氣(qi)，伏(fu)其(qi)(qi)(qi)心(xin)，罷(ba)節(jie)旌，授環(huan)衛(wei)，謦欬之(zhi)(zhi)易。其(qi)(qi)(qi)故(gu)何哉?御得其(qi)(qi)(qi)道故(gu)也……太祖、太宗圣(sheng)圣(sheng)相(xiang)承，修明憲度，肅清寰宇。
田況：太(tai)(tai)祖少(shao)在兵戎間，累著戰(zhan)功，以(yi)至得天下。然以(yi)興隆學(xue)校為心，京(jing)師(shi)建國子監(jian)，每輿駕親臨，以(yi)觀(guan)其役。識(shi)者知太(tai)(tai)平之有漸矣。
劉(liu)安世(shi)：太祖用(yong)心(xin)，堯舜之心(xin)也。
司馬光：①唐得天(tian)下(xia)一百有三(san)十(shi)年(nian)，明皇(huang)恃其(qi)承平，荒于(yu)(yu)酒色，養其(qi)疽囊，以(yi)(yi)為(wei)子(zi)孫不(bu)治之(zhi)(zhi)疾，于(yu)(yu)是漁陽竊發，而(er)四海(hai)橫(heng)流矣(yi)。肅(su)、代(dai)以(yi)(yi)降，方鎮跋(ba)扈，號(hao)令(ling)不(bu)從，朝貢不(bu)至(zhi)，名(ming)為(wei)君臣，實為(wei)絢(xuan)敵(di)。陵夷衰微至(zhi)于(yu)(yu)五(wu)(wu)(wu)代(dai)，三(san)綱頹絕，五(wu)(wu)(wu)常殄滅(mie);懷璽未暖，處宮未安(an)(an)，朝成(cheng)(cheng)(cheng)夕(xi)敗(bai)，有如逆旅;禍(huo)亂相尋(xun)，戰爭不(bu)息，血流成(cheng)(cheng)(cheng)川澤，聚骸成(cheng)(cheng)(cheng)邱陵，生民之(zhi)(zhi)類，其(qi)不(bu)盡者無幾矣(yi)。于(yu)(yu)是太祖皇(huang)帝(di)受命于(yu)(yu)上(shang)帝(di)，起而(er)拯之(zhi)(zhi)，躬擐甲(jia)胄(zhou)，櫛風(feng)沐雨(yu)，東征西伐，掃除海(hai)內(nei)。當是之(zhi)(zhi)時，食不(bu)暇飽，寢不(bu)遑(huang)安(an)(an)，以(yi)(yi)為(wei)子(zi)孫建太平之(zhi)(zhi)基。②太祖皇(huang)帝(di)受天(tian)明命，撫有大(da)寶，當是之(zhi)(zhi)時，戰士不(bu)過數萬，北御契丹(dan)，西捍河東;以(yi)(yi)其(qi)馀威，開荊楚，包湖湘，卷五(wu)(wu)(wu)嶺(ling)，吞巴蜀，掃江南，服吳越。
程頤(yi)：太祖(zu)之有天下，救五代之亂(luan)，不戮一(yi)人，自(zi)古(gu)無之，非漢、唐可比，固知(zhi)趙氏之祀安于泰山。
蘇軾：予觀漢高祖及(ji)光武，及(ji)唐太(tai)宗，及(ji)我太(tai)祖皇(huang)帝，能一天下者(zhe)四君(jun)，皆以不嗜殺(sha)人者(zhe)致之，其(qi)余殺(sha)人愈多(duo)，而(er)天下愈亂。
魏(wei)泰：太祖皇帝得(de)天下，破上黨，取李筠，征維揚(yang)，誅(zhu)李重(zhong)進，皆一舉蕩(dang)滅(mie)，知(zhi)兵力可(ke)用，僭偽可(ke)平矣。
楊(yang)侃(kan)：太(tai)(tai)祖(zu)以(yi)(yi)神武獨(du)斷，太(tai)(tai)宗以(yi)(yi)圣文誕(dan)敷，平江表(biao)，破蜀(shu)都，下南越，來(lai)東(dong)吳(wu)，北(bei)定并、汾，南取荊(jing)、湖(hu)。是故七國(guo)之(zhi)雄(xiong)軍(jun)，諸侯之(zhi)陪臣，隨其王公(gong)，與(yu)其士(shi)民，小(xiao)者(zhe)十郡(jun)之(zhi)眾，大者(zhe)百州之(zhi)人，莫不去其鄉黨，率彼宗親，盡(jin)徙家于上國(guo)。
葉夢得：太祖(zu)英武(wu)大度，初取偕偽(wei)諸國，皆無甚(shen)難(nan)之意。
呂祖謙(qian)：一舉而(er)平荊(jing)湖(hu)，再舉而(er)平蜀(shu)漢，三舉而(er)平劉(liu)鋹，四舉而(er)平李煜(yu)。兵鋒所(suo)向(xiang)，如(ru)(ru)(ru)雷如(ru)(ru)(ru)霆，如(ru)(ru)(ru)摧枯(ku)，如(ru)(ru)(ru)破(po)竹，無不隕滅者，蓋(gai)藝祖閱習之(zhi)功，有以先之(zhi)地(di)。
陳亮：唐自(zi)肅(su)、代以后，上失其(qi)柄，藩(fan)鎮(zhen)自(zi)相雄長，擅其(qi)土地人民，用其(qi)甲兵財賦，官(guan)爵惟其(qi)所(suo)命(ming)，而(er)人才(cai)亦各盡心于其(qi)所(suo)事，卒(zu)以成君弱臣強、正統數易(yi)之禍。藝祖皇帝一興(xing)，而(er)四(si)方次第平定，藩(fan)鎮(zhen)拱手以趨約(yue)束，使列郡各得自(zi)達于京(jing)師。
王稱：太(tai)祖(zu)皇帝聰明齊圣(sheng)，由揖遜而(er)有天(tian)下(xia)，如堯與舜(shun)。至于(yu)天(tian)祿之(zhi)(zhi)(zhi)傳，不(bu)(bu)歸之(zhi)(zhi)(zhi)子而(er)歸之(zhi)(zhi)(zhi)弟，則賢于(yu)禹遠矣(yi)，況湯武乎(hu)。嗚呼(hu)!得天(tian)下(xia)以仁，棄天(tian)下(xia)如脫屣，數(shu)千百(bai)載(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，繼堯舜(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)正者，唯(wei)太(tai)祖(zu)為不(bu)(bu)可及也已。
呂中：以我(wo)太祖立(li)國之(zhi)初，規模廣大(da)如漢(han)高帝，謀深慮遠如漢(han)光武，而正心符印，密(mi)契三圣之(zhi)傳于(yu)數(shu)千載(zai)之(zhi)上。
脫(tuo)脫(tuo)：昔(xi)者堯舜以(yi)禪代，湯武(wu)王(wang)、以(yi)征(zheng)伐，皆南面而(er)有天(tian)下(xia)。四(si)圣(sheng)人(ren)者往(wang)，世道(dao)(dao)升降(jiang)，否泰推移。當斯民涂炭之(zhi)秋，皇(huang)天(tian)眷求民主，亦惟責其(qi)(qi)(qi)濟斯世而(er)已。使(shi)其(qi)(qi)(qi)必得四(si)圣(sheng)人(ren)之(zhi)才，而(er)后以(yi)其(qi)(qi)(qi)行(xing)事畀之(zhi)，則生民奔馳之(zhi)期，殆(dai)無(wu)日也。五(wu)季亂(luan)極，宋(song)太祖起介胄之(zhi)中，踐(jian)九五(wu)之(zhi)位，原(yuan)其(qi)(qi)(qi)得國(guo)，視晉(jin)、漢(han)、周亦豈甚相絕哉?及其(qi)(qi)(qi)發號施令(ling)，名(ming)藩大將，俯首聽(ting)命，四(si)方(fang)列(lie)國(guo)，次第削平，此非人(ren)力所易致也。建隆以(yi)來，釋藩鎮(zhen)兵權，繩贓吏(li)重法，以(yi)塞濁亂(luan)之(zhi)源。州郡司牧，下(xia)至令(ling)錄、幕職(zhi)，躬(gong)自引對。務農興學，慎罰薄斂，與世休息，迄于丕平。治(zhi)定功成，制(zhi)禮作樂。在位十有七年之(zhi)間，而(er)三(san)(san)百(bai)余載之(zhi)基，傳之(zhi)子孫，世有典則。遂使(shi)三(san)(san)代而(er)降(jiang)，考論(lun)聲(sheng)明文物之(zhi)治(zhi)，道(dao)(dao)德仁(ren)義之(zhi)風，宋(song)于漢(han)、唐，蓋無(wu)讓焉(yan)。嗚呼(hu)，創業垂統之(zhi)君，規模若是，亦可謂遠(yuan)也已矣(yi)!
朱元(yuan)璋：惟(wei)宋太(tai)祖(zu)皇帝順天應人(ren)，統一海(hai)宇，祚延三(san)百，天下(xia)文(wen)明。有(you)君(jun)天下(xia)之德而安萬世(shi)之功者也。
孫承恩(en)：宋祖龍興，仁厚建國。篤尊圣道，式(shi)著君德。慎獄恤民(min)，懲(cheng)奢塞(sai)源。身端化(hua)本，大哉王言。
邵經邦：愚觀宋祖之(zhi)大(da)略有五(wu)：知人，一也(ye)(ye);善任，二也(ye)(ye);推(tui)誠(cheng)，三也(ye)(ye);厚撫，四也(ye)(ye);至於莞(guan)榷之(zhi)利(li)悉委諸將，恣其貿易，皆得便宜，五(wu)也(ye)(ye)。
馮夢龍：或謂(wei)宋(song)之(zhi)弱(ruo)，由削節鎮(zhen)之(zhi)權故。夫節鎮(zhen)之(zhi)強，非(fei)宋(song)強也。強干弱(ruo)枝，自(zi)是(shi)立國(guo)大體。二百年弊穴(xue)，談(tan)笑革之(zhi)。終宋(song)世無強臣(chen)之(zhi)患，豈非(fei)轉天移日(ri)手段(duan)?
王夫(fu)之：太祖勒(le)石，鎖置(zhi)殿中，使(shi)嗣(si)君即(ji)位，入而跪讀。其(qi)戒有三：一、保全柴氏子孫;二(er)、不(bu)殺士大夫(fu);三、不(bu)加農(nong)田之賦。嗚呼!若此三者，不(bu)謂之盛(sheng)德(de)也不(bu)能。
愛(ai)新(xin)覺羅·弘(hong)歷(li)：吾于開(kai)創之(zhi)(zhi)君，獨以(yi)唐(tang)太(tai)宗、宋太(tai)祖(zu)為不(bu)可及焉。二君者，皆以(yi)不(bu)世之(zhi)(zhi)才，平一(yi)天下(xia)，而以(yi)仁愛(ai)之(zhi)(zhi)心、寬平之(zhi)(zhi)政(zheng)保養百(bai)姓(xing)，治功(gong)(gong)燦(can)然，昭于千(qian)古。然家門之(zhi)(zhi)政(zheng)，兄弟之(zhi)(zhi)友，則唐(tang)弗及也。太(tai)祖(zu)繼周世宗之(zhi)(zhi)后，據有河洛，即位之(zhi)(zhi)初，首以(yi)安內為本(ben)，興(xing)學(xue)校、褒忠良、度民田、開(kai)言路，懲節鎮之(zhi)(zhi)禍(huo)，命文臣(chen)知(zhi)州(zhou)，又(you)以(yi)常參官(guan)知(zhi)縣事。國內既定(ding)，然后興(xing)師出(chu)兵，伐南漢、克西蜀(shu)，無不(bu)望風披靡、稽首來廷。偏師北指，劉(liu)鈞喪膽;舟師南下(xia)，李煜歸命。雖諸將(jiang)効力之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)，亦由太(tai)祖(zu)處之(zhi)(zhi)有道也……太(tai)祖(zu)退藩鎮之(zhi)(zhi)兵，只在杯(bei)酒片言之(zhi)(zhi)間，君臣(chen)之(zhi)(zhi)分，情義兼(jian)隆。而儉(jian)約是務，治定(ding)功(gong)(gong)成(cheng)(cheng)，制禮作樂，傳之(zhi)(zhi)來裔，為萬世法。其成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)致治之(zhi)(zhi)盛，幾乎唐(tang)太(tai)宗。而規(gui)模之(zhi)(zhi)正，則又(you)過之(zhi)(zhi)矣。
趙翼(yi)：宋(song)太祖以忠厚開(kai)國(guo)，未嘗戮(lu)一(yi)大將，然正當興王之(zhi)運，所至(zhi)成(cheng)功，固無事誅(zhu)殺。
蔡東藩：①大業(ye)都成(cheng)智勇來，偏師一出敵鋒摧(cui)。試看虜帥成(cheng)擒日，畢竟奇功(gong)出異(yi)才。②至(zhi)太祖(zu)事周(zhou)以(yi)后，所(suo)立功(gong)績，莫如高平、清流(liu)關二(er)役(yi)，著書人亦格(ge)外從詳，不肯少略，為(wei)山九仞，基于(yu)一簣，此即宋(song)太祖(zu)肇基之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始，表而(er)(er)(er)(er)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所(suo)以(yi)昭實跡也。③宋(song)太祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)婉謝竇儀(yi)，器重趙普(pu)，皆(jie)具有(you)知人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明，而(er)(er)(er)(er)引為(wei)己用。至(zhi)激責(ze)韓令坤數(shu)(shu)語，亦無一非用人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法。蓋駕(jia)(jia)(jia)馭(yu)文士(shi)，當以(yi)軟(ruan)術牢籠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，駕(jia)(jia)(jia)馭(yu)武(wu)(wu)夫，當以(yi)威(wei)權驅使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，能(neng)剛能(neng)柔，而(er)(er)(er)(er)天下無難馭(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材矣(yi)。若斫皮笠(li)而(er)(er)(er)(er)誅惰軍，作(zuo)士(shi)氣以(yi)挫強敵，皆(jie)駕(jia)(jia)(jia)馭(yu)武(wu)(wu)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良策，要之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不外剛柔相(xiang)濟而(er)(er)(er)(er)已。④周(zhou)世宗為(wei)五(wu)季英(ying)主，而(er)(er)(er)(er)拓疆略地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功(gong)，多(duo)出匡胤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力，史家記載特詳，雖未免有(you)溢美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辭，而(er)(er)(er)(er)后此受禪以(yi)后，除韓通(tong)諸人外，未聞與抗，是必(bi)其平日威(wei)望，足以(yi)制(zhi)人，故取(qu)周(zhou)祚(zuo)如反掌耳。⑤趙普(pu)懲前毖后，力勸宋(song)祖(zu)裁抑(yi)武(wu)(wu)夫，百年積弊(bi)，一旦革(ge)除，讀史者多(duo)艷稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。顧亦由宋(song)祖(zu)智勇，素出諸將右，石守信輩(bei)憚其雄威(wei)，不敢(gan)立異(yi)，乃能(neng)由彼操縱(zong)耳。不然(ran)，區區杯酒(jiu)，寥寥數(shu)(shu)言，寧(ning)能(neng)使若輩(bei)帖服耶?
呂思(si)勉：宋太祖的(de)才略，亦和周世宗(zong)不相上(shang)下，或者還要(yao)穩(wen)健些。
黃(huang)仁宇：所以(yi)(yi)我們從《宋(song)(song)史》的(de)本紀里看到趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)(yin)(yin)幸造船務、觀(guan)制造戰艦、觀(guan)水(shui)磯、閱(yue)炮(pao)車(che)、視察練習水(shui)戰、親(qin)授(shou)醫官(guan)黜(chu)其(qi)藝之不(bu)精者，前后不(bu)絕(jue)。他(ta)自己也武藝高(gao)強，騎馬射箭均是(shi)(shi)第一(yi)(yi)流能手，未做皇帝前曾以(yi)(yi)大將的(de)身分親(qin)自參加戰斗，所以(yi)(yi)宋(song)(song)朝人也稱之為“藝祖(zu)”。既作皇帝則他(ta)不(bu)能搬出智力德行均高(gao)人一(yi)(yi)籌的(de)表現。可是(shi)(shi)趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)(yin)(yin)不(bu)以(yi)(yi)抽象的(de)觀(guan)念籠罩(zhao)事務。他(ta)作圣賢之君的(de)觀(guan)念，能拿(na)出來(lai)對真(zhen)人實事發揮，在(zai)各(ge)代帝王之中可算(suan)(suan)是(shi)(shi)最(zui)能說實話(hua)的(de)一(yi)(yi)位……趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)(yin)(yin)在(zai)公元976年去(qu)世之日即算(suan)(suan)按(an)照傳(chuan)統“蓋棺論定”的(de)立場看來(lai)，也算(suan)(suan)得是(shi)(shi)一(yi)(yi)位非常成(cheng)功的(de)人物。而注(zhu)意(yi)事業上的(de)成(cheng)功，也是(shi)(shi)宋(song)(song)太祖(zu)趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)(yin)(yin)自己的(de)一(yi)(yi)生(sheng)宗旨。
虞云國：宋(song)太祖(zu)以(yi)一(yi)軍旅武將奪得天(tian)下(xia)(xia)(xia)，在位(wei)十六年，做(zuo)了兩(liang)件大(da)(da)事：第一(yi)，基(ji)本統(tong)一(yi)了南方，并(bing)為(wei)統(tong)一(yi)全國打下(xia)(xia)(xia)了堅(jian)實的(de)(de)基(ji)礎(chu);第二，強化(hua)了中(zhong)央集權，徹底消(xiao)弭了中(zhong)唐以(yi)來造成地方割(ge)據的(de)(de)動亂因素。太祖(zu)不(bu)僅(jin)為(wei)趙宋(song)王(wang)(wang)朝，也為(wei)其后的(de)(de)封建王(wang)(wang)朝留下(xia)(xia)(xia)了一(yi)筆不(bu)可缺少(shao)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)遺產(chan)，宋(song)代(dai)以(yi)后的(de)(de)統(tong)一(yi)王(wang)(wang)朝沒有(you)再出現分裂(lie)割(ge)據局面，這筆政(zheng)治(zhi)(zhi)遺產(chan)是大(da)(da)起(qi)作用(yong)的(de)(de)。
人物爭議
籍貫
歷史上有關(guan)宋太(tai)祖(zu)趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)的(de)祖(zu)籍(ji)說法不一(yi)。從(cong)《宋史·太(tai)祖(zu)本(ben)紀》到有關(guan)史籍(ji)辭(ci)書(shu)，對趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)的(de)籍(ji)貫(guan)皆載為涿(zhuo)郡(jun)(今(jin)河(he)北省(sheng)涿(zhuo)州市)。 但《大明(ming)一(yi)統志(zhi)》《大清(qing)一(yi)統志(zhi)》《清(qing)苑縣(xian)志(zhi)》和《保(bao)定府志(zhi)》等文(wen)獻中，均有趙(zhao)匡(kuang)胤(yin)祖(zu)籍(ji)在保(bao)州保(bao)塞縣(xian)(今(jin)河(he)北省(sheng)保(bao)定市清(qing)苑區)的(de)記(ji)載。
2003年4月12日(ri)，河北大學宋(song)史(shi)研究(jiu)中心(xin)組織(zhi)舉辦了“宋(song)太(tai)祖趙匡胤(yin)祖籍問(wen)題學術研討(tao)會”，與會學者(zhe)提出了“保(bao)州說”、“涿(zhuo)州說”和“從(cong)幽州遷(qian)到(dao)保(bao)州說”三(san)種觀(guan)點，并未(wei)達成(cheng)一致(zhi)意(yi)見(jian)。學者(zhe)汪圣鐸認為，保(bao)州有一支(zhi)趙宋(song)宗室是(shi)(shi)確定無(wu)疑(yi)的(de)(de)。但(dan)趙匡胤(yin)祖籍究(jiu)竟在哪里，還需要(yao)(yao)挖掘更多(duo)的(de)(de)資(zi)料才可以(yi)證明。學者(zhe)姜錫東認為，趙匡胤(yin)的(de)(de)籍貫在歷史(shi)上是(shi)(shi)非常復雜的(de)(de)，從(cong)會議討(tao)論看，說趙匡胤(yin)的(de)(de)故(gu)里在“保(bao)州”，相對來說材料證據(ju)要(yao)(yao)多(duo)一些。但(dan)是(shi)(shi)對這個問(wen)題的(de)(de)探討(tao)，要(yao)(yao)充(chong)分考(kao)慮不同意(yi)見(jian)及(ji)其(qi)依據(ju)，尤其(qi)要(yao)(yao)注意(yi)將文獻(xian)資(zi)料和考(kao)古資(zi)料緊密地結(jie)合起來，要(yao)(yao)靠材料來解決問(wen)題。
死因
關于趙(zhao)匡胤(yin)的(de)死，《湘(xiang)山野(ye)錄》有“燭影斧(fu)聲(sheng)”的(de)說法大行于世，認為趙(zhao)匡胤(yin)是被意圖篡位(wei)的(de)趙(zhao)光義(yi)謀殺(sha)。
據說(shuo)(shuo)在(zai)開(kai)寶九年(976年)十月十九日夜，“陰霾四起，天氣陡變(bian)，雪雹驟降”，時已(yi)患(huan)病(bing)的趙(zhao)匡胤(yin)命召晉王(wang)趙(zhao)光(guang)(guang)義入宮飲酒議事(shi)(另(ling)載是召太祖(zu)第四子趙(zhao)德芳進宮商議后(hou)事(shi)，被(bei)晉王(wang)知曉后(hou)未召進宮)，左右(you)不得聞。席間(jian)有人遙見(jian)得燭光(guang)(guang)下趙(zhao)光(guang)(guang)義時而離席，有遜避之(zhi)(zhi)狀(zhuang)。飲罷時，約(yue)莫為次日三更，殿(dian)外(wai)大(da)雪堆積(ji)數寸(cun)之(zhi)(zhi)高(gao)，只聽見(jian)趙(zhao)匡胤(yin)引柱斧戳地，并(bing)大(da)聲對趙(zhao)光(guang)(guang)義說(shuo)(shuo)：“好(hao)(hao)為之(zhi)(zhi)”(另(ling)有記載說(shuo)(shuo)“好(hao)(hao)做，好(hao)(hao)做”) ，隨后(hou)解衣就(jiu)寢，鼾聲如(ru)雷。四更時分，趙(zhao)匡胤(yin)被(bei)發現死于(yu)萬歲殿(dian)內，隨后(hou)趙(zhao)光(guang)(guang)義繼位。
但宋(song)人司馬光(guang)在(zai)《涑水紀聞》中，則記載(zai)趙匡(kuang)胤駕崩(beng)時(shi)，是宋(song)皇(huang)后派宦官王繼恩召(zhao)秦(qin)王趙德(de)芳入宮，但王繼恩卻往開封府衙門召(zhao)趙光(guang)義(yi)(yi)入內(nei)，奪取(qu)皇(huang)位。據此(ci)，趙匡(kuang)胤死時(shi)，趙光(guang)義(yi)(yi)不(bu)在(zai)寢殿，不(bu)可能“弒兄”。 此(ci)說日后也為南(nan)宋(song)學者(zhe)李燾(dao)所采，編入《續(xu)資治通(tong)鑒長編》中。
傳位
據記(ji)載，一次趙(zhao)匡(kuang)(kuang)(kuang)胤(yin)去看望生母杜(du)(du)太(tai)(tai)后(hou)(hou)(一說趙(zhao)光義一同(tong)前往)，杜(du)(du)太(tai)(tai)后(hou)(hou)問趙(zhao)匡(kuang)(kuang)(kuang)胤(yin)：“你(ni)(ni)(ni)知道為(wei)什么你(ni)(ni)(ni)可(ke)以奪得天下嗎(ma)?”趙(zhao)匡(kuang)(kuang)(kuang)胤(yin)答：“是(shi)(shi)祖宗保佑我啊(a)!”杜(du)(du)太(tai)(tai)后(hou)(hou)搖頭說：“那是(shi)(shi)因(yin)為(wei)后(hou)(hou)周的(de)皇帝年幼，主少國疑，你(ni)(ni)(ni)才(cai)得以黃袍(pao)加(jia)身。所(suo)以以后(hou)(hou)傳位(wei)，應該先傳給你(ni)(ni)(ni)的(de)弟(di)弟(di)光義，這樣我大宋(song)江山(shan)才(cai)可(ke)以永固。”趙(zhao)匡(kuang)(kuang)(kuang)胤(yin)叩頭說：“一定遵照母親(qin)說的(de)做。”于是(shi)(shi)，杜(du)(du)太(tai)(tai)后(hou)(hou)命趙(zhao)普起草(cao)盟(meng)約，藏于金匱(kui)之(zhi)中。北宋(song)時(shi)期的(de)私史稗乘對金匱(kui)之(zhi)盟(meng)多有“三(san)傳約”的(de)記(ji)錄，即“太(tai)(tai)宗傳之(zhi)廷美(mei)(mei)，而廷美(mei)(mei)復傳之(zhi)德昭”。
學術界普遍認為(wei)金匱(kui)之(zhi)盟(meng)存在的(de)可能性較大(da)，但對金匱(kui)之(zhi)盟(meng)的(de)具體內容有(you)(you)較大(da)爭(zheng)議。也(ye)有(you)(you)學者認為(wei)，這是趙(zhao)光義為(wei)了(le)證(zheng)明自(zi)己即位的(de)合理性，才(cai)提出的(de)世所(suo)未(wei)見之(zhi)說。
杯酒釋兵權
據說，趙匡胤有一天召宰相趙普，問道：“從唐朝末世以來(lai)數十年(nian)，皇帝已經換(huan)了(le)八(ba)個(ge)家(jia)族了(le)，戰爭頻繁(fan)不(bu)休(xiu)不(bu)止，人民(min)生活在水深火(huo)熱(re)之(zhi)中，這(zhe)(zhe)是什(shen)么原因呢(ni)?朕想停止天下兵戈，使國家(jia)長治久安，如(ru)何才能做到?”趙普回答：“陛下講了(le)這(zhe)(zhe)事，是天地(di)人神之(zhi)福啊(a)。造成天下的(de)混(hun)亂，非(fei)別(bie)的(de)原因，就是藩鎮的(de)權力太大，君(jun)弱而臣強罷了(le)。今日如(ru)想要解決這(zhe)(zhe)樣的(de)情況，唯有削弱藩鎮的(de)權力，限制他(ta)們(men)的(de)財政，將他(ta)們(men)的(de)精兵沒收，這(zhe)(zhe)樣天下就會和平了(le)。”
建隆二(er)年(nian)(961年(nian))七月，趙(zhao)匡(kuang)胤在退(tui)朝(chao)后(hou)留下(xia)石(shi)守信(xin)、高懷(huai)德、王審琦、張(zhang)令鐸諸高級將(jiang)領飲酒。酒至半酣，趙(zhao)匡(kuang)胤對軍(jun)將(jiang)們(men)說：“我若沒有(you)(you)諸位，也當不了皇帝(di)。雖然我貴為天(tian)子(zi)，還不如做(zuo)節度使快(kuai)樂。當了皇帝(di)之后(hou)，我終日沒有(you)(you)好(hao)(hao)好(hao)(hao)睡過。”此話令石(shi)守信(xin)等(deng)人大驚(jing)失色：“陛下(xia)何出此言，如今(jin)天(tian)命已(yi)定，誰(shui)敢再有(you)(you)異心?”趙(zhao)匡(kuang)胤說道：“誰(shui)不想(xiang)要富貴?有(you)(you)朝(chao)一(yi)日，有(you)(you)人以黃(huang)袍披在你(ni)身(shen)上，擁戴(dai)你(ni)當皇帝(di)。縱使你(ni)不想(xiang)造反，還由(you)得著你(ni)們(men)嗎?”
石守(shou)信等將領跪下(xia)(xia)磕頭，哭著說：“臣(chen)等愚昧(mei)，不(bu)能(neng)了解(jie)此事該怎么處理，還請(qing)陛下(xia)(xia)可(ke)憐(lian)我們(men)(men)，指示一條生(sheng)路(lu)。” 趙匡胤(yin)借機表達了自己讓他們(men)(men)放棄兵(bing)權的想(xiang)(xiang)法，建議道：“人生(sheng)苦短，猶如白駒(ju)過隙，不(bu)如多累(lei)積一些(xie)金錢(qian)，買(mai)一些(xie)房產，傳給后(hou)代子孫，家(jia)中多置歌妓舞伶，日夜(ye)飲酒相歡以(yi)終(zhong)天年，君臣(chen)之(zhi)間(jian)沒有(you)猜疑(yi)，上下(xia)(xia)相安，這樣不(bu)是很(hen)好嗎?”諸(zhu)將答謝說：“陛下(xia)(xia)能(neng)想(xiang)(xiang)到我們(men)(men)這事，對我們(men)(men)有(you)起死(si)回(hui)生(sheng)的恩惠(hui)啊。”次日，諸(zhu)將稱病請(qing)求(qiu)辭職，趙匡胤(yin)一一敕準，并給予優厚的賞賜。
但關于(yu)此事的(de)真實性(xing)，也受(shou)到不少(shao)學者的(de)質疑，他們認為史籍所載的(de)設宴(yan)請客情節為虛構，且諸書(shu)關于(yu)“罷兵權”與趙匡胤、趙普(pu)的(de)關系(xi)，說法也不一致等(deng)。
還有第二(er)次(ci)“釋兵權”，是在開寶二(er)年(969年)。當時(shi)趙匡(kuang)胤召諸鎮節度使白(bai)(bai)重(zhong)贊、武行德、王彥(yan)超、郭從義(yi)及楊廷璋等(deng)同(tong)時(shi)入朝，在后苑設宴(yan)(yan)。席間，趙匡(kuang)胤舉杯對赴宴(yan)(yan)的白(bai)(bai)重(zhong)贊等(deng)人(ren)說：“卿等(deng)均國家舊臣(chen)，隨朕鞍前(qian)馬后，南征北戰，戎馬倥傯(zong)，至今(jin)尚無休養安樂的時(shi)候，這(zhe)實非膚(fu)禮(li)待賢臣(chen)的本意。”王彥(yan)超馬上領會了(le)趙匡(kuang)胤的意圖(tu)，當即離席跪請辭(ci)官(guan)告老。然而白(bai)(bai)重(zhong)贊等(deng)人(ren)卻不(bu)明(ming)白(bai)(bai)其用(yong)意，歷陳平(ping)昔(xi)的戰功及履歷艱辛，趙匡(kuang)胤聽后說：“這(zhe)是前(qian)朝的事(shi)，不(bu)值得再提了(le)。”次(ci)日便收回眾人(ren)兵權，改授閑散官(guan)銜
誓碑遺訓
據(ju)葉(xie)夢得《避署漫抄》、王明清《揮麈(zhu)后錄(lu)》、李心傳《建(jian)炎(yan)以來(lai)系年要(yao)錄(lu)》等書記(ji)載(zai)，趙匡胤曾在石碑上(一(yi)說為鐵塊上)刻(ke)下留給(gei)子孫的遺(yi)言。宋朝歷任皇(huang)帝(di)即位時，都必須拜讀(du)這(zhe)(zhe)份(fen)遺(yi)訓;不(bu)過，這(zhe)(zhe)份(fen)遺(yi)訓至為機密，除了特定宮中人士之外，甚至連宰相都不(bu)知(zhi)道(dao)。后在金(jin)滅宋時，才發現這(zhe)(zhe)份(fen)文(wen)件的存在。據(ju)說，該碑“高七八尺，闊四(si)尺余”，有誓詞三行(xing)：
(一)柴氏子孫(sun)有(you)罪，不得(de)加刑，縱犯(fan)謀逆，止于(yu)獄中(zhong)賜盡，不得(de)市(shi)曹刑戮，亦不得(de)連坐支(zhi)屬。
(二)不得殺士大(da)夫及上書言事(shi)人。
(三(san))子孫有渝此(ci)誓者(zhe)，天(tian)必(bi)殛之。
趙匡(kuang)胤(yin)溫厚的個性透(tou)過這個石碑遺訓，表現在整個宋(song)朝的政治上。
不(bu)過該(gai)碑(bei)(bei)誓的(de)真(zhen)實性(xing)，受(shou)到了學者的(de)懷(huai)疑。1986年，學者杜文玉發(fa)表(biao)《宋太祖誓碑(bei)(bei)質(zhi)疑》一文，認為“誓碑(bei)(bei)”之事(shi)是根本(ben)不(bu)存在。
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