對古代女鬼和書生很感興趣的小伙伴們，對百科小編帶來詳細的文章供大家參考。在古代小說當中，艷遇女鬼的總是書生?
“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”——郭沫若
在眾多影視劇中，我們常常可以看到書生總是能夠有著非同一般的經歷。其中最讓人印象深刻的橋段便是書生艷遇女鬼，然后展開一段凄美的曠世戀情。而著名的影視片《倩女幽魂》，便描寫了身為書生的寧采臣與女鬼聶小倩愛恨情仇，所以一代人心中的經典。
而眾所周知，聶小倩與寧采臣都是著名作家蒲松齡筆下的人物，《倩女幽魂》也取自《聊齋志異》。《聊齋志異》中的故事中大部分都有容貌艷麗山形鬼怪和身形單薄的羸弱書生，并且這鬼怪與書生，必將產生一段奇妙的緣分。
這樣經典的橋段讓坐在電視機前的我們總是心生艷羨。那么為何古代艷遇女鬼的總是書生呢?這是什么原因導致的呢?普通人不可以嗎?據說有這樣三個原因，最后一個原因卻令人啼笑皆非，那么接下來大家就一同分析一下這些原因為何會令人啼笑皆非吧。
第一
這書生雖然自己的力氣不夠大，但卻最會調情。縱觀各大經典影視劇中如果出現書生形象，那么這個書生的設定必是肩不能扛，手不能提，但是口才卻出奇的好，說起來甜言蜜語總是頭頭是道。而女鬼雖然是鬼，但是她卻也是個小姑娘，小姑娘大多喜歡聽好聽的，這時這些書生的甜言蜜語就更加能夠投其所好了。
而且這些書生大多被稱為油頭粉面的小白臉，所以由此可以看出書生的相貌定不會差。所以試想一下，一個長相還不錯的男子說著“我來救你”這樣的豪言，敢問哪個女鬼不會對這個書生傾心呢?所以這也是書生能夠博取女鬼歡心的一個重大的原因。
第二
這所謂書生，書生便是有一定的文學素養的人。在農耕文明下，讀書人的地位本來就較高，也能夠受到社會各界的尊重。所以在這樣的社會環境下，各個書生難免心高氣傲，有時也可能會有些憤世嫉俗以至于做出些不同尋常的舉動。
而尋找女鬼作為自己的伴侶，替代自己在現實生活中選擇的伴侶，在書香的眼里看來是不同凡響的，也就是通俗而言，書生認為尋找女鬼做自己的女朋友，才是合乎自己書生的身份的。再說生的這種想法之下，其書生所能夠遇見的女鬼，那必定是容貌驚人，傾國傾城。
所以在這個書生一旦遇到自己命中注定的那個女鬼時，必定會全心全意，滿心滿眼都是自己的女朋友。而這時的書生掉入到愛情的漩渦中，那么他的業余生活也就變成了為女朋友寫詩、為女朋友彈琴 、為女朋友作畫、為女朋友填詞。試問這樣一個會變著法夸自己的男朋友，誰不想要?
第三
這第三點也是最有意思的一點，那就是這個書生的原型就是作者本人。在這樣美好的愛情戲碼中大多數的作者都是以第一視角進行描寫的，這所謂第一視角就是作者本人就是其中的男主角。那么這么美的女鬼，肯定只有自己這樣的讀書人才能夠配得上。
所謂肥水不流外人田，大多也是這樣的道理。所以在古代這艷遇女鬼的戲嘛，也就只有讀書人自己才能夠遇見了，其他人自是沒有機會能有這樣奇妙的經歷了。
而且蒲松齡生于明代末年，在明代就只有秀才才可以無禁止的隨意外出游歷，而在外出游歷經過荒山野嶺之時，遇到個容貌艷麗的女鬼也是合乎情理的。
都說藝術來源于現實，又高于現實。作者本人將自己帶入到小說之中，不僅僅是在表達自己的追求，同時也是一種發泄。蒲松齡雖從小天資聰穎，但是卻屢試不第，到他本人71歲時才成為歲貢生。
眾所周知明代末年時，只有秀才才可以隨意外出游歷大河山川，蒲松齡用了41年將別人所講的故事進行自己的藝術加工最終著成被譽為中國古代文言短篇小說的集大成者的《聊齋志異》。
在這樣的背景看來，作者蒲松齡寫《聊齋志異》的光怪陸離的故事就有些表現了對現實生活的不滿，渴望避世的思想。《聊齋志異》作為我國中華傳統文化的一塊瑰寶，我們應該加以保護和傳承。同時要分清理想與現實世界的不同，要牢記初心，不忘使命，腳踏實地。
參考文獻:《聊齋志異》
在古代，為何很多文人都喜歡女鬼怪談，是因為：01.書生喜歡幻想美女。02.女鬼怪談是種娛樂。03.女鬼花妖美麗有性格，滿足文人口味。
01.文人是指那些寫文章的讀書人，古代人讀書都是為了功名利祿。還沒有得到功名之前，作為一個正常青年男子，幻想一下有個漂亮又體貼的女妖或者女怪倒貼自己很正常。女妖才會有特異能力幫助自己科舉成功。等考中了以后，然后又被宰相之類的權貴的女兒看上，人鬼殊途，女鬼報恩完就自己離開，深藏功和名。古代書生多，窮書生更多，幻想一下調劑下生活，精神得到滿足，當然都很喜歡。
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02.古代娛樂少，有些樂子要有錢才能玩。蒲松齡的《聊齋志異》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》等等書，提供了一個快樂模板。像很多怪談、筆記的素材，多是聽說、傳聞，只要搜集記錄即可，并不需要特別的想象去寫。出書的速度就夠快，滿足書生讀書累了可以插個空看一眼。文章里內容輕松，不存在給人精神壓力。
書生對寫書的人來說，就是精準的用戶群，書生的品位就是喜歡艷遇，這個就跟八卦故事一樣方便又事宜。休息時，總不可能還跟人聊學習內容，聊聊女鬼怪談，比較有溝通樂趣。
03.女鬼怪談的作者基本也是文人，文人當然了解文人的愛好，因此常常用書生的視角來寫。何況古人的時候姑娘們都管教嚴格，行動不便，基本看都沒得看。狐鬼、花妖描寫得美麗、賢惠、性格鮮明，向往自由，做自己想做的事情，又不受道德倫理約束，滿足了很多文人的各種想象。
古代人的故事是非常枯燥的，要么就是同袍情誼，要么就是才子佳人同袍情誼，就是像三國或者《水滸傳》這類打打殺殺的小說兒，才子佳人寫的太多，就沒有什么人看了。所以蒲松志異當中，改變了一下自己的寫作方式，把才子還定射在人的角度上，但是佳人就變成了女鬼。
這樣不僅能夠展現出人鬼殊途的感覺，還能為故事披上一層非常神秘的面紗。古時候的那些書生寒窗苦讀十年，就是為了能夠有朝一日金榜題名，所以他們的生活都是非常艱辛的，每一天可能都在進京趕考的路上。
所以蒲松齡把眼光直接放到了書生們，在路上遇到的那些怪事情，加上文化的渲染之后，就成為了一個一個活生生的故事。其實我們都知道最小故事大多數都是編造出來的，而里面的一些情色場景是普松玲真實見到我的，只不過是從人與人的身上，架設到了人與鬼的身上，這是一種文學創作的突破做法，在當時來講非常少見，即便放到現在也是比較新穎的一種手段。
所以我們在聊齋當中，看到的都是書生與女鬼之間的事，再加上蒲松齡本身就是一個不得志的書生，所以他也希望自己能夠偶有奇遇，讓自己可以進入到另外一個世界當中。書生一般都是有傲骨的，他們不屑于和沒文化的人去交流，所以經常在自己的世界里，也許聊齋當中那個光怪陸離的世界，就是每一個書生心中最后的夢想。
無論是在民間故事中，還是在志怪小說里，我們常常聽到或讀到這樣的情節：窮酸書生赴京趕考，途中偶遇大雨，趕到窮鄉破廟處躲避，不期然遇到美艷女鬼；而女鬼由于種種原因等待著書生解救。待被拯救后，女鬼從此傾心書生，并由此演繹出一段凄美絕倫的愛情故事。
這樣的情節設定是古代志怪小說里的慣用手法。在這種設定里，書生、女鬼或者女妖（反正不是人）是必不可少的元素，而且他們一般都充當故事中男女主角。為什么會有這樣的設定呢？我們先來看看，故事里為何一定要有窮酸書生存在，并充當男主角呢？
綜合分析，主要有幾種原因。從寫作的角度看，這類故事的作者一般都是書生，而且多有窮酸落第的遭遇。在故事中，他們要表達人物思想，把自己設定進去似乎也在情理之中。從內容來看，書生肩不能挑，手不能提，給人一種柔弱感，很容易被女鬼或者女妖驚嚇到，將其放入故事中毫無違和感。從受眾來看，古代女人多不識字，所以寫書的是男人，讀書的也是男人。這樣以書生為題，既考慮了情節構造，也暗合了現實需要。
如此看來，男主角一定是要書生的了，那么對應的女主角呢？為何一定是女鬼或者女妖呢？女鬼（妖）無論如何美麗，但在故事里總是低人一等。他們同妓女一樣都是等待著男人來拯救的。關于這一點，我們可以理解為男權社會的固有邏輯。在這個邏輯里，哪怕是有一定法力的女鬼或者女妖，總要受制于種種約束，而寄希望于人間的男人，更確切地說是柔弱的書生。
而書生呢？如前所述，書生一般是作者的化身或是思想之所在。在傳統社會里，書生是一種特殊的存在，作為知識分子的代表，他們改變自己命運的機會并不多，唯一靠的就是科舉制度。當然，通過科舉而魚躍龍門，是少之又少的一批人。大部分的書生則淪為教書匠，或替人寫狀詞，寫家書，社會地位并不怎么高。作為故事的創造者，這些窮酸書生對美麗的女性有想法是自然的，可內心的自卑又不自覺地通過故事來異化女性，讓她們化身為鬼或者妖怪，等待著自己去救贖。
這是多數書生的小心思。在這個框架里，最得益的當然是書生了。書生們拯救了女鬼（妖），不僅道德上占據了制高點，還讓女鬼（妖）付出了真心，從而死心塌地地跟著自己，書生們獲得了精神和肉體的雙豐收。
當然，我們這樣想有點揣測古人心思的嫌疑了。但從另一個角度上看，將女鬼（妖）作為人物設定，也有其積極合理的一面。有人說，作為故事的作者，書生們一般是抱著反對封建禮教的態度進行創作的，這樣則有利于打破傳統。在傳統的故事里，主人公多為崇尚君子之道的書生，而女子的出現則是為了更好地服務男性。如果我們將女子置換成美麗的女鬼（妖），并通過她們大膽的行為，來喚醒女性美好愛情的追求，未嘗不是一種突破。從現實反映來看，女鬼（妖）等人物的設定也確實達到了這一效果。
當然，書生偶遇女鬼（妖），女鬼（妖）傾心書生之后，故事還沒有結束。這個時候，一個道士會突然出現，用劍指著二人說“人和鬼（妖）是不能在一起的”，與此同時另一股更邪惡的勢力從中介入，精彩的故事情節也就此鋪展開來。
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