東漢(han)許慎在《說文(wen)解(jie)字》(大(da)徐本)中解(jie)釋說：“扇(shan)，扉(fei)也。從戶，從翅(chi)聲。”照此解(jie)釋，扇(shan)是(shi)個(ge)形聲字，本義(yi)是(shi)門(men)扇(shan)。但“翅(chi)”與“扇(shan)”讀音差別比(bi)較大(da)，所(suo)以學者們一般認為傳本《說文(wen)》“從翅(chi)聲”的(de)“聲”是(shi)“省”的(de)音誤，扇(shan)是(shi)個(ge)會意字。如果扇(shan)是(shi)會意字，那么(me)，羽或翅(chi)與門(men)扇(shan)有什么(me)聯系呢?

自古以(yi)來還沒(mei)有(you)(you)一個令人滿意的解(jie)(jie)釋。段玉裁(cai)在《說文解(jie)(jie)字(zi)注》中說：“從羽(yu)者(zhe)，如(ru)翼也。”意思是(shi)說扇(shan)字(zi)從羽(yu)是(shi)因為門(men)(men)扇(shan)像翅膀。門(men)(men)扇(shan)與翅膀在形狀上(shang)沒(mei)有(you)(you)相似(si)(si)點，只是(shi)在開合(he)(he)的功能上(shang)有(you)(you)些(xie)相似(si)(si)，所(suo)以(yi)現在的學者(zhe)大都采取(qu)功能相似(si)(si)說。這(zhe)樣(yang)的解(jie)(jie)釋仍然(ran)是(shi)很(hen)勉強的，因為門(men)(men)扇(shan)是(shi)從兩(liang)邊到中間轉(zhuan)動著(zhu)(zhu)開合(he)(he)，而鳥翅只在身體左右(you)伸縮著(zhu)(zhu)開合(he)(he)，二者(zhe)談不(bu)上(shang)有(you)(you)什(shen)么相似(si)(si)點。

我們(men)(men)認為(wei)扇(shan)應該是從(cong)(cong)羽(yu)戶(hu)聲的形(xing)聲字。戶(hu)在(zai)古(gu)代(dai)可能有與扇(shan)近似的讀(du)音，如肩是從(cong)(cong)肉戶(hu)聲的形(xing)聲字，肩與扇(shan)古(gu)代(dai)韻部同(tong)屬元(yuan)部。有相(xiang)同(tong)音變現象(xiang)的如烏、安都(dou)(dou)是疑問代(dai)詞，如、然都(dou)(dou)是形(xing)容詞詞尾，語、言(yan)同(tong)源(yuan)，它們(men)(men)都(dou)(dou)是魚元(yuan)通(tong)轉的同(tong)源(yuan)詞。只是后來“戶(hu)”的元(yuan)部讀(du)音被淘汰了，失(shi)去了表音的作用。扇(shan)既然從(cong)(cong)羽(yu)而(er)不是從(cong)(cong)戶(hu)，那(nei)么它的本義就不是門扇(shan)，而(er)是扇(shan)動。我們(men)(men)知道(dao)，鳥和昆蟲飛行時(shi)都(dou)(dou)得扇(shan)動翅(chi)膀，所以扇(shan)字從(cong)(cong)羽(yu)。

弄清了(le)扇(shan)(shan)(shan)(shan)的本義，扇(shan)(shan)(shan)(shan)子(zi)(zi)的得名(ming)之由也就(jiu)(jiu)不難(nan)理解了(le)。扇(shan)(shan)(shan)(shan)子(zi)(zi)之所以叫(jiao)扇(shan)(shan)(shan)(shan)，就(jiu)(jiu)是因為使用時需要來回扇(shan)(shan)(shan)(shan)動，扇(shan)(shan)(shan)(shan)子(zi)(zi)因扇(shan)(shan)(shan)(shan)動而得名(ming)。至(zhi)于(yu)門(men)(men)扇(shan)(shan)(shan)(shan)稱扇(shan)(shan)(shan)(shan)，那是因為先秦時期流行(xing)一種門(men)(men)扇(shan)(shan)(shan)(shan)形(xing)的扇(shan)(shan)(shan)(shan)子(zi)(zi)，如2007年江西靖安縣李洲坳春秋晚期墓出土的竹扇(shan)(shan)(shan)(shan)，就(jiu)(jiu)與門(men)(men)扇(shan)(shan)(shan)(shan)類似，故門(men)(men)扇(shan)(shan)(shan)(shan)也稱為扇(shan)(shan)(shan)(shan)。

扇(shan)在先秦(qin)典籍(ji)中(zhong)就有扇(shan)子(zi)的意思。如先秦(qin)典籍(ji)《管子(zi)·四時(shi)篇(pian)》中(zhong)說(shuo)：夏(xia)天(tian)(tian)“禁(jin)扇(shan)去笠”，意思是(shi)說(shuo)夏(xia)天(tian)(tian)禁(jin)止使(shi)用(yong)扇(shan)子(zi)和斗笠，這是(shi)因為(wei)不(bu)(bu)希望人(ren)為(wei)地干擾“盛陽之(zhi)氣(qi)”。《六韜》卷(juan)二《勵軍》中(zhong)也(ye)有將(jiang)領(ling)“冬不(bu)(bu)服裘，夏(xia)不(bu)(bu)操扇(shan)，雨不(bu)(bu)張(zhang)蓋”的說(shuo)法。這都表(biao)明，早在春秋戰國(guo)時(shi)期(qi)，扇(shan)子(zi)就已經有了“扇(shan)”之(zhi)名。

扇子的起源

我國先秦古(gu)書《世本(ben)》上(shang)記(ji)載說(shuo)(shuo)“武王作(zuo)翣(sha)(shà)”，認為扇(shan)子(zi)(zi)(zi)是(shi)周(zhou)武王發明的(de)(de)，這(zhe)自然(ran)是(shi)靠不(bu)住的(de)(de)。扇(shan)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)發明應該(gai)遠在原始社會時(shi)期，而且是(shi)一個自然(ran)而然(ran)的(de)(de)過程(cheng)。人在感到炎(yan)熱(re)的(de)(de)時(shi)候自然(ran)會拿上(shang)一個片(pian)狀的(de)(de)東西扇(shan)動取涼，如果某(mou)個東西被固定(ding)地(di)用(yong)(yong)(yong)于(yu)扇(shan)風取涼，也就意味著扇(shan)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)問世。《說(shuo)(shuo)文解字》中說(shuo)(shuo)：“萐(sha)(sha)(shà)，萐(sha)(sha)莆，瑞(rui)草也，堯時(shi)生于(yu)庖廚(chu)，扇(shan)暑(shu)而涼。”這(zhe)是(shi)說(shuo)(shuo)堯舜之時(shi)用(yong)(yong)(yong)萐(sha)(sha)莆草的(de)(de)大(da)(da)葉子(zi)(zi)(zi)扇(shan)風納(na)涼。扇(shan)子(zi)(zi)(zi)古(gu)代也叫“箑”，大(da)(da)約最(zui)早就是(shi)用(yong)(yong)(yong)萐(sha)(sha)莆葉做成的(de)(de)，后來用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)子(zi)(zi)(zi)做骨架，并(bing)用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)篾(mie)編織(zhi)，所(suo)以改(gai)成了(le)竹(zhu)字頭。字又(you)寫(xie)作(zuo)翣(sha)，應該(gai)是(shi)有些扇(shan)子(zi)(zi)(zi)是(shi)用(yong)(yong)(yong)鳥(niao)羽制(zhi)作(zuo)的(de)(de)緣(yuan)故。

扇(shan)(shan)子形制多(duo)種(zhong)多(duo)樣。從是否可(ke)以折(zhe)疊的角(jiao)度來(lai)看，扇(shan)(shan)子可(ke)分(fen)為屏(ping)扇(shan)(shan)(又叫硬扇(shan)(shan))和(he)折(zhe)扇(shan)(shan)兩種(zhong)。我們說扇(shan)(shan)子在原始(shi)社會(hui)已經存在，是指屏(ping)扇(shan)(shan)而言。至于制作(zuo)工藝相對復雜的折(zhe)扇(shan)(shan)，在我國出現很晚(wan)，具體時間目(mu)前(qian)尚無定論。

一種觀點認(ren)為出現于南北朝時期。《南齊書(shu)·劉祥傳》中(zhong)記載說：“司徒褚(chu)淵入(ru)(ru)朝，以腰扇障(zhang)日(ri)。”《資治通鑒》卷一三(san)(san)五齊高(gao)帝建元二(er)年“淵入(ru)(ru)朝以腰扇障(zhang)日(ri)”元胡三(san)(san)省注釋說：“腰扇佩之(zhi)于腰，今謂之(zhi)折(zhe)疊扇。”清錢泳《履園叢話》卷三(san)(san)《考索·扇》中(zhong)亦主(zhu)此見。

一種觀點認為出(chu)現于(yu)唐代。明方以智《物理小識(shi)》卷(juan)八《器用·宮扇(shan)》云：“折(zhe)疊(die)扇(shan)貢于(yu)東(dong)夷，永樂間盛行(xing)。……智按：孫愐《韻》注(zhu)：‘搊(chou)(zǒu)扇(shan)。’則唐人已(yi)有(you)矣。”《中國(guo)風俗辭典》(上海辭書出(chu)版社1990)“折(zhe)扇(shan)”條采納(na)方氏(shi)的說法。

還有(you)(you)一種觀點認(ren)為最早(zao)出現(xian)于北宋(song)。明(ming)陸深《儼山外集》卷五《春(chun)風堂隨筆》：“今(jin)世所用折疊(die)扇(shan)(shan)亦(yi)名(ming)聚頭扇(shan)(shan)，吾鄉張東(dong)(dong)海先生以為貢(gong)于東(dong)(dong)夷，永(yong)(yong)樂(le)間(jian)始盛行(xing)中國。予見南宋(song)以來詩詞詠聚扇(shan)(shan)者頗多。予收得楊妹子所寫(xie)絹扇(shan)(shan)面，折痕(hen)尚存。東(dong)(dong)坡(po)謂高麗白松扇(shan)(shan)展之(zhi)(zhi)廣(guang)尺余(yu)，合之(zhi)(zhi)止兩指許，正今(jin)折扇(shan)(shan)。蓋自北宋(song)以有(you)(you)之(zhi)(zhi)。倭人亦(yi)制為泥金面、烏竹骨充貢(gong)。出自東(dong)(dong)夷，果然(ran)。”這是說(shuo)中國的折扇(shan)(shan)是北宋(song)時期從日(ri)本(ben)傳過來的，明(ming)朝永(yong)(yong)樂(le)年間(jian)才流行(xing)開來。

關于腰扇(shan)即(ji)折扇(shan)的(de)說(shuo)法，清代學者桂(gui)馥(fu)在《札樸》卷四《腰扇(shan)》條(tiao)中(zhong)辨(bian)正說(shuo)：“腰扇(shan)如(ru)腰鼓，謂中(zhong)腰瘦減(jian)，異于團扇(shan)。”“腰扇(shan)”之(zhi)名東(dong)漢(han)已見，寫作“要扇(shan)”，其(qi)物則(ze)先秦已有(you)之(zhi)。《淮南(nan)子·氾論(lun)》：“周人墻置翣。”這里的(de)墻指出殯時柩車(che)上(shang)覆蓋棺(guan)(guan)材的(de)帷幔(man);翣是(shi)一種屏扇(shan)，插在柩車(che)的(de)車(che)邊作為(wei)裝飾(shi)。東(dong)漢(han)高誘解釋說(shuo)：“周人兼(jian)用(yong)棺(guan)(guan)槨，故墻設翣，狀如(ru)今(jin)要扇(shan)，畫(hua)文(wen)，插置棺(guan)(guan)車(che)箱(xiang)以(yi)為(wei)飾(shi)。”《國語·楚語下》：“屏攝之(zhi)位，壇場之(zhi)所。”

三國(guo)吳韋(wei)昭注云(yun)：“屏，屏風(feng)也。攝，形如(ru)今要(yao)扇(shan)(shan)。皆所以分別尊卑，為祭祀之位(wei)。”晉張敞《東宮(gong)舊事》(宋李昉等《太平御覽》卷七百(bai)二《服用部四·扇(shan)(shan)》)：“皇(huang)太子(zi)(zi)初拜，供漆要(yao)扇(shan)(shan)、青竹扇(shan)(shan)各一(yi)。”這(zhe)是(shi)(shi)說皇(huang)太子(zi)(zi)剛被任命的時候(hou)，太子(zi)(zi)的房間要(yao)放置一(yi)張涂了漆的要(yao)(腰)扇(shan)(shan)和一(yi)張青竹扇(shan)(shan)。從這(zhe)些記述可知，腰扇(shan)(shan)是(shi)(shi)一(yi)種比較大的屏扇(shan)(shan)，因中腰收縮而得名，主要(yao)起標志或裝飾(shi)的作用，并不(bu)是(shi)(shi)折(zhe)扇(shan)(shan)。

方以智的(de)(de)唐(tang)代(dai)(dai)說也是(shi)(shi)不(bu)可(ke)靠的(de)(de)。首(shou)先(xian)，他所說的(de)(de)“孫(sun)愐《韻(yun)》”實際上并不(bu)是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)(dai)孫(sun)愐編(bian)的(de)(de)《唐(tang)韻(yun)》(《唐(tang)韻(yun)》至(zhi)明(ming)已佚(yi))，而是(shi)(shi)宋(song)人編(bian)的(de)(de)《廣(guang)韻(yun)》。其次，《廣(guang)韻(yun)·有韻(yun)》原文是(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)：“搊(chou)，扇(shan)(shan)別名。”并沒有說“搊(chou)”是(shi)(shi)折(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)。方氏在《通雅(ya)》卷三十三《器用》中說：“《唐(tang)韻(yun)》有搊(chou)扇(shan)(shan)，殆亦折(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)之萌芽乎?”是(shi)(shi)一副猜(cai)測的(de)(de)口氣(qi)。方氏將“搊(chou)扇(shan)(shan)”連讀(du)，顯然是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)。《漢語(yu)大字典》在“搊(chou)”下云：“一種扇(shan)(shan)子的(de)(de)名稱。即(ji)折(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)疊扇(shan)(shan)。”《漢語(yu)大詞典》“搊(chou)扇(shan)(shan)”條釋(shi)為(wei)“即(ji)折(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)”。兩大辭(ci)書都以方以智的(de)(de)說法為(wei)根(gen)據(ju)，這是(shi)(shi)有問題的(de)(de)。即(ji)便搊(chou)是(shi)(shi)折(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)，那也只能(neng)證明(ming)北宋(song)有折(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)，不(bu)能(neng)作(zuo)為(wei)唐(tang)代(dai)(dai)有折(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)的(de)(de)證據(ju)。

出現于北宋的(de)說法則有明確的(de)歷史記載，可以信從(cong)。如北宋郭若虛《圖(tu)畫見(jian)(jian)聞(wen)志》卷六《高麗國》云：“(高麗國)使人(ren)每至中國，或用折疊(die)扇(shan)(shan)為(wei)私覿物(見(jian)(jian)面禮品(pin))，其扇(shan)(shan)用鴉青紙為(wei)之，上畫本國豪貴，雜以婦人(ren)、鞍馬，或臨水(shui)，為(wei)金沙灘暨(ji)蓮(lian)荷、花(hua)木、水(shui)禽(qin)之類，點綴精(jing)巧，又以銀泥為(wei)云氣月色之狀(zhuang)，極可愛(ai)，謂之倭扇(shan)(shan)，本出于倭國也。”

至于(yu)折扇(shan)(shan)的發源地(di)，據學(xue)者們(men)考證應(ying)是日本。上引郭若(ruo)虛的記載(zai)中高麗(li)人(ren)說“本出于(yu)倭國”，倭國就是日本。北(bei)宋徐兢《宣(xuan)和奉使高麗(li)圖經》記載(zai)了作(zuo)者在宣(xuan)和六(liu)年(1124年)出訪高麗(li)時的所(suo)見所(suo)聞(wen)，書中卷(juan)二(er)十九《供(gong)張(zhang)二(er)》記載(zai)說：“畫折扇(shan)(shan)，金銀涂飾(shi)，復繪其國山(shan)林、人(ren)馬、女子(zi)之(zhi)形，麗(li)人(ren)不能之(zhi)，云是日本所(suo)作(zuo)。觀其所(suo)饋(當作(zuo)繢，即(ji)繪字)衣物，信(xin)然。”

當時(shi)的(de)高麗(li)(li)還不能制造畫折(zhe)扇(shan)，他們的(de)畫折(zhe)扇(shan)是從日(ri)(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)去的(de)。這跟郭若虛“本(ben)出(chu)于倭(wo)國”的(de)記(ji)載是一致的(de)。《大美百科全書(shu)》(EncyclopediaAmericana)“fan”(扇(shan)子)條中說折(zhe)扇(shan)是公元七世紀時(shi)有位日(ri)(ri)(ri)本(ben)人模仿蝙蝠的(de)翅(chi)膀而發明的(de)，而日(ri)(ri)(ri)僧(seng)貢(gong)(gong)給宋(song)王朝(chao)的(de)禮(li)品中確有“蝙蝠扇(shan)”。《宋(song)史·日(ri)(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)》載：日(ri)(ri)(ri)僧(seng)喜因于端拱(gong)元年(988年)來(lai)到宋(song)朝(chao)，其貢(gong)(gong)品中有“納繪扇(shan)二十枚，蝙蝠扇(shan)二枚”。這些(xie)記(ji)載表明折(zhe)扇(shan)的(de)發源(yuan)地在日(ri)(ri)(ri)本(ben)，是北宋(song)時(shi)期從高麗(li)(li)和(he)日(ri)(ri)(ri)本(ben)傳(chuan)入我(wo)國的(de)。

折(zhe)(zhe)扇(shan)在宋金(jin)時代主要(yao)在上流(liu)社會(hui)流(liu)行。金(jin)章宗完顏景(jing)有(you)《蝶(die)戀花·聚骨扇(shan)》詞吟詠折(zhe)(zhe)扇(shan)：“幾股(gu)湘(xiang)江龍骨瘦，巧樣翻騰，疊作(zuo)湘(xiang)波皺。金(jin)縷小細花草斗，翠條更結(jie)同心扣。金(jin)殿珠簾閑永(yong)晝，一握清風，暫喜懷中透(tou)。忽聽(ting)傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖(xiu)。”喜愛(ai)之情溢于言表。

南(nan)宋吳自牧《夢粱錄(lu)》卷(juan)十三(san)《鋪席》記錄(lu)了杭(hang)州(zhou)城里(li)各(ge)行(xing)各(ge)業的(de)店鋪，其中就(jiu)有(you)“周家(jia)折揲(疊)扇(shan)(shan)鋪，陳家(jia)畫團扇(shan)(shan)鋪”。折疊扇(shan)(shan)有(you)專賣店，說明(ming)有(you)一定(ding)的(de)市場需(xu)求。不(bu)過當時(shi)并沒有(you)在全國(guo)廣泛(fan)流行(xing)開來(lai)，因為(wei)直到明(ming)代初(chu)期折扇(shan)(shan)還未能得到世人(ren)的(de)認可。明(ming)陳霆《兩山墨(mo)談(tan)》卷(juan)十八記載：“宋元以(yi)前中國(guo)未有(you)折扇(shan)(shan)之(zhi)制(zhi)，元初(chu)東南(nan)夷使者持聚(ju)頭扇(shan)(shan)，當時(shi)譏笑之(zhi)。我朝(chao)永樂初(chu)始(shi)有(you)持者，然特仆隸下人(ren)用，以(yi)便事(shi)人(ren)焉耳。至倭國(guo)以(yi)充貢，朝(chao)廷以(yi)遍賜群臣，內府又仿其制(zhi)以(yi)供賜予，于是天下遂遍用，而(er)古團扇(shan)(shan)則惟江南(nan)之(zhi)婦人(ren)猶有(you)其制(zhi)，今持者亦鮮矣(yi)。”

明(ming)劉元卿《賢奕(yi)編·閑鈔下》亦云(yun)：“聞撒(sa)扇(shan)(shan)(shan)(shan)始于永樂中，因(yin)朝鮮國(guo)進(jin)撒(sa)扇(shan)(shan)(shan)(shan)，上喜其卷(juan)舒之便，命工如式為(wei)之。南方女人皆用(yong)團扇(shan)(shan)(shan)(shan)，惟(wei)妓女用(yong)撒(sa)扇(shan)(shan)(shan)(shan)。近年良家女婦亦有用(yong)撒(sa)扇(shan)(shan)(shan)(shan)者。”“聚(ju)頭扇(shan)(shan)(shan)(shan)”和“撒(sa)扇(shan)(shan)(shan)(shan)”是(shi)折(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)(shan)(shan)的異(yi)名(ming)，前者因(yin)可以(yi)聚(ju)攏而得名(ming)，后(hou)者因(yin)可以(yi)撒(sa)開(kai)而得名(ming)。可見折(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)明(ming)代中期以(yi)后(hou)才廣泛流行開(kai)來(lai)的。時(shi)至今日，折(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)(shan)(shan)已是(shi)扇(shan)(shan)(shan)(shan)子的主(zhu)流形式，我(wo)們今天所說的“扇(shan)(shan)(shan)(shan)形”就(jiu)是(shi)指(zhi)折(zhe)(zhe)扇(shan)(shan)(shan)(shan)展(zhan)開(kai)的形狀。

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