在唐代，學子們入仕(shi)以前(qian)，一般都過著艱(jian)苦的讀(du)(du)(du)書(shu)生活。正(zheng)所謂(wei)“三更燈火五更雞，正(zheng)是男兒讀(du)(du)(du)書(shu)時(shi)。黑發不(bu)知(zhi)勤學早，白(bai)首(shou)方悔讀(du)(du)(du)書(shu)遲”(顏真卿《勸學詩(shi)》)。修身、齊家、治國、平天下(xia)，立功、立德、立言(yan)，這樣的觀(guan)念在唐代是很(hen)正(zheng)統的。當時(shi)的書(shu)生都是自幼拜師求學，要讀(du)(du)(du)的書(shu)很(hen)多(duo)：先是讀(du)(du)(du)《孝經》《千字(zi)文(wen)》來(lai)認(ren)字(zi)(《三字(zi)經》《百家姓》為宋人所作)，然(ran)后通(tong)《五經》，還要讀(du)(du)(du)各家的注(zhu)解，比如讀(du)(du)(du)《春秋》，就要《公羊》《谷梁》《左傳》都讀(du)(du)(du)，唐時(shi)《二十四(si)史》已經陸續有了前(qian)十幾部了，也都要熟(shu)悉，數量(liang)是很(hen)大的。
唐人奮發(fa)讀書(shu)的地點有(you)所不(bu)同，他們(men)喜歡在(zai)山林或寺(si)廟中讀書(shu)。根據考證，劉長卿、孟郊等自幼在(zai)嵩山讀書(shu);李(li)紳在(zai)無錫惠山寺(si)讀書(shu);溫庭(ting)筠、杜牧、杜荀鶴都(dou)曾在(zai)廬山讀書(shu)。山里面(mian)清靜，環境好，可(ke)以(yi)陶冶情操，誘發(fa)詩性。
深山藏(zang)古寺，唐代(dai)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)與僧人(ren)(ren)(ren)(ren)交往(wang)(wang)的習俗，很(hen)多(duo)(duo)僧人(ren)(ren)(ren)(ren)都很(hen)有(you)學問(wen)，可以與之切磋。同時(shi)(shi)，寺中的藏(zang)經樓往(wang)(wang)往(wang)(wang)有(you)很(hen)多(duo)(duo)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)，比(bi)市坊上還要齊全。唐代(dai)寺廟(miao)擁有(you)大(da)量的地(di)產，經濟實力比(bi)較雄(xiong)厚，僧人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)也樂于讓(rang)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)里面白吃(chi)白住，寺廟(miao)里每天(tian)多(duo)(duo)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)僧人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)一(yi)(yi)起食素，算不上什么開(kai)銷。唐詩中多(duo)(duo)見(jian)描寫風景和(he)寺廟(miao)的佳句。唯一(yi)(yi)倒霉的是(shi)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)王播，他曾經寄(ji)居揚州木蘭院中讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)多(duo)(duo)年，以至(zhi)于和(he)尚們(men)(men)在(zai)吃(chi)飯時(shi)(shi)都不告訴(su)他。后來王播發達了，特意(yi)回到木蘭院，在(zai)墻壁上題了兩(liang)首詩來諷刺和(he)尚們(men)(men)的勢利。
當(dang)然，這只(zhi)能算自習，而真正的讀書，還是要進(jin)正統學校的。
大唐是正(zheng)統的(de)王朝(chao)，必然(ran)是以儒(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)正(zheng)統的(de)朝(chao)代。正(zheng)統的(de)朝(chao)代，正(zheng)統教育必然(ran)發達。大唐儒(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)分為(wei)官(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)和私學(xue)(xue)(xue)(xue)，中央、各(ge)省、各(ge)地都有(you)(you)官(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)，民(min)間還有(you)(you)富戶興辦私學(xue)(xue)(xue)(xue)。官(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)號(hao)稱“六(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)二館(guan)”，六(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)指國(guo)子(zi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、太學(xue)(xue)(xue)(xue)、四(si)門學(xue)(xue)(xue)(xue)、律學(xue)(xue)(xue)(xue)、書學(xue)(xue)(xue)(xue)、算學(xue)(xue)(xue)(xue)，隸屬于國(guo)子(zi)監;二館(guan)指弘文館(guan)、崇文館(guan)。這都是大唐的(de)最高學(xue)(xue)(xue)(xue)府。官(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)教師(shi)編制，有(you)(you)博士，助教，直講，典學(xue)(xue)(xue)(xue)。老師(shi)多，管老師(shi)的(de)人(ren)少。在官(guan)(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)里也有(you)(you)旬假，十(shi)天放(fang)一天;也有(you)(you)各(ge)長達一個月(yue)的(de)寒暑假，叫田(tian)假和授衣假，分別是農歷五月(yue)和九月(yue)，在莊稼成熟收割和準備越冬衣服的(de)時(shi)候放(fang)。
官(guan)學(xue)是(shi)有級別要求的(de)，如國子學(xue)只(zhi)招(zhao)三品(pin)以(yi)上(shang)官(guan)員的(de)子弟，太學(xue)招(zhao)五品(pin)以(yi)上(shang)，四(si)門學(xue)招(zhao)七品(pin)以(yi)上(shang)，弘文(wen)館(guan)和崇文(wen)館(guan)招(zhao)皇親國戚，若(ruo)是(shi)“八品(pin)以(yi)下(xia)及庶人通其學(xue)者(zhe)”，只(zhi)能(neng)進書學(xue)、算學(xue)、律學(xue)了。上(shang)品(pin)無(wu)寒門，下(xia)品(pin)無(wu)士族，這是(shi)大唐延續魏晉風貌的(de)一面(mian)。
其所學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)教材，是(shi)(shi)儒(ru)(ru)家的(de)(de)“正經(jing)(jing)(jing)(jing)”加“旁(pang)經(jing)(jing)(jing)(jing)”，正經(jing)(jing)(jing)(jing)分為大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)、中(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)和小(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)，這大(da)小(xiao)居然是(shi)(shi)按照篇幅(fu)來分的(de)(de)。大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)《禮(li)記》《左(zuo)傳(chuan)》，學(xue)(xue)(xue)(xue)三(san)年;中(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)《詩經(jing)(jing)(jing)(jing)》《周(zhou)禮(li)》《儀禮(li)》，學(xue)(xue)(xue)(xue)兩年;小(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)《周(zhou)易》《尚書》《公羊》《谷(gu)梁》，學(xue)(xue)(xue)(xue)一年。凡是(shi)(shi)國子學(xue)(xue)(xue)(xue)、太(tai)學(xue)(xue)(xue)(xue)、四門學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生，課程是(shi)(shi)可(ke)以選(xuan)修的(de)(de)。凡是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)二經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)，必須選(xuan)一大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)一小(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)或(huo)兩中(zhong)經(jing)(jing)(jing)(jing);學(xue)(xue)(xue)(xue)三(san)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)，必選(xuan)大(da)、中(zhong)、小(xiao)各(ge)一經(jing)(jing)(jing)(jing); 學(xue)(xue)(xue)(xue)五經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)，大(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)必須全學(xue)(xue)(xue)(xue)，其余(yu)中(zhong)、小(xiao)經(jing)(jing)(jing)(jing)各(ge)一種，比(bi)現在大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)選(xuan)修課還細(xi)致(zhi)。旁(pang)經(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)《孝經(jing)(jing)(jing)(jing)》《論語》，絕不是(shi)(shi)不重要，而是(shi)(shi)唐(tang)王(wang)朝以孝治天下，并由(you)孝推(tui)廣至(zhi)對國家的(de)(de)忠。官學(xue)(xue)(xue)(xue)選(xuan)課如(ru)此細(xi)致(zhi)，玄宗作《孝經(jing)(jing)(jing)(jing)》注解，唐(tang)王(wang)朝于開(kai)成年間(jian)雕(diao)《開(kai)成石(shi)經(jing)(jing)(jing)(jing)》，都是(shi)(shi)對儒(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)重視。
但弘文(wen)館(guan)、崇文(wen)館(guan)中(zhong)對學(xue)(xue)生的要求(qiu)不如(ru)六學(xue)(xue)中(zhong)高，僅要求(qiu)“試取粗通文(wen)義(yi)”即可(ke)。粗通文(wen)義(yi)是什么水平?《大唐六典》載：
弘、崇生習一(yi)大經(jing)(jing)、一(yi)小經(jing)(jing)、兩中經(jing)(jing)者(zhe)，習《史記(ji)》者(zhe)、《漢書(shu)》者(zhe)，《東(dong)觀(guan)記(ji)》者(zhe)，《三國志》者(zhe)，皆須讀(du)文(wen)精熟，言音典(dian)正。策試十道，取(qu)粗解注義，經(jing)(jing)通(tong)六，史通(tong)三。
“經通六，史通三”，這(zhe)在(zai)唐朝也只能算個普通的讀書人吧(ba)。
讀書人(ren)也(ye)是(shi)(shi)要(yao)找工(gong)作的(de)，既是(shi)(shi)為解決生(sheng)計，也(ye)是(shi)(shi)為實現(xian)(xian)他們“修身(shen)、齊家、治國、平天下”的(de)政治理想(xiang)。讀書人(ren)唯(wei)一的(de)出路(lu)就是(shi)(shi)做官，而做官的(de)途(tu)徑僅僅有三種(zhong)：推舉(ju)(ju)、科(ke)舉(ju)(ju)、從(cong)軍。古代交通遠(yuan)沒有現(xian)(xian)在這么發達，很多來(lai)京(jing)趕(gan)考的(de)舉(ju)(ju)子(zi)一路(lu)上騎不(bu)起(qi)馬或驢，都(dou)是(shi)(shi)走(zou)著(zhu)來(lai)。如果家在巴蜀甚(shen)至嶺(ling)南，那路(lu)上要(yao)走(zou)兩三個(ge)月，來(lai)回就是(shi)(shi)五六個(ge)月，這樣到家待不(bu)了倆(lia)月又(you)要(yao)出門，他們索性在長安(an)(an)不(bu)回去(qu)了。長安(an)(an)城(cheng)里長年都(dou)寄居著(zhu)趕(gan)考的(de)舉(ju)(ju)子(zi)們。
隋唐以前選拔人(ren)(ren)(ren)才都是(shi)通(tong)過(guo)推舉制度，從漢代開始就舉孝(xiao)廉(lian)，但(dan)這樣能(neng)選拔的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)才畢竟是(shi)極少數(shu)名(ming)氣(qi)很(hen)大的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。李白就是(shi)因(yin)寫詩名(ming)氣(qi)太大而(er)直接被(bei)召入宮的(de)(de)，但(dan)更多的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)還是(shi)要(yao)通(tong)過(guo)考(kao)(kao)試。如果(guo)沒(mei)有科(ke)舉制度，那(nei)么做(zuo)官還會(hui)像魏晉南北朝那(nei)樣，“上品無寒門，下(xia)品無勢族”。唐代的(de)(de)科(ke)舉主(zhu)要(yao)分(fen)為(wei)明(ming)經(jing)和(he)進士兩科(ke)。明(ming)經(jing)科(ke)主(zhu)要(yao)考(kao)(kao)儒家經(jing)典(dian)，這一科(ke)考(kao)(kao)的(de)(de)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)記憶能(neng)力(li)，考(kao)(kao)生能(neng)背書就行，考(kao)(kao)上了也(ye)只能(neng)擔(dan)任(ren)一些文職小官。整個唐朝“重(zhong)進士，輕明(ming)經(jing)”，一般有抱負的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都不(bu)屑(xie)于(yu)考(kao)(kao)明(ming)經(jing)。詩人(ren)(ren)(ren)元(yuan)稹是(shi)明(ming)經(jing)科(ke)出身，為(wei)此他一生都被(bei)人(ren)(ren)(ren)詬病(bing)。
進(jin)(jin)士(shi)(shi)一(yi)科在(zai)(zai)初唐(tang)時要考(kao)(kao)策論，中(zhong)唐(tang)開始加考(kao)(kao)帖經(jing)、詩(shi)賦，考(kao)(kao)詩(shi)賦的(de)時候會限定題目、字數和韻律，這樣能(neng)讓考(kao)(kao)生展示才學。后來考(kao)(kao)試越來越看重詩(shi)賦，其他的(de)都不重要了。科舉太(tai)難(nan)考(kao)(kao)的(de)一(yi)個原因(yin)在(zai)(zai)于：錄(lu)取(qu)人數太(tai)少(shao)了。包(bao)括“詩(shi)圣”杜甫在(zai)(zai)內的(de)很多大詩(shi)人，一(yi)生都沒(mei)考(kao)(kao)上(shang)進(jin)(jin)士(shi)(shi)。唐(tang)代(dai)(dai)報名(ming)參加科考(kao)(kao)的(de)人多達數千(qian)，但每一(yi)科也(ye)就錄(lu)取(qu)二三(san)十人，平均錄(lu)取(qu)率(lv)(lv)為百(bai)分之一(yi)二，而(er)明(ming)代(dai)(dai)的(de)平均錄(lu)取(qu)率(lv)(lv)大約為百(bai)分之八點五(wu)，清代(dai)(dai)中(zhong)后期的(de)錄(lu)取(qu)率(lv)(lv)大約為三(san)十分之一(yi)。因(yin)此唐(tang)代(dai)(dai)有(you)“三(san)十老(lao)明(ming)經(jing)，五(wu)十少(shao)進(jin)(jin)士(shi)(shi)”一(yi)說(shuo)，即考(kao)(kao)明(ming)經(jing)科三(san)十歲就算老(lao)的(de)，而(er)考(kao)(kao)進(jin)(jin)士(shi)(shi)五(wu)十還(huan)算年輕。在(zai)(zai)發榜(bang)的(de)前一(yi)晚，舉子們都異常緊張，幾乎沒(mei)有(you)人能(neng)夠安睡，不是在(zai)(zai)酒肆里喝得大醉，就是去長安的(de)平康里找妓女。《儒林外史》中(zhong)范進(jin)(jin)中(zhong)舉的(de)情景，早在(zai)(zai)唐(tang)代(dai)(dai)就埋(mai)下(xia)了根苗。
在唐天復元年(nian)(nian)(公元901年(nian)(nian))，有(you)五位年(nian)(nian)齡很大的考生同時(shi)中舉，其中曹(cao)松(song)五十(shi)四(si)歲，王(wang)希(xi)羽七(qi)十(shi)三歲，劉象(xiang)七(qi)十(shi)歲，柯(ke)崇六十(shi)四(si)歲，鄭(zheng)希(xi)顏五十(shi)九歲，五個人加起來有(you)幾百(bai)歲，時(shi)稱“五老(lao)榜”，也不(bu)知是贊揚還(huan)是諷刺了。在清代編輯的《全唐詩(shi)(shi)》中，還(huan)把曹(cao)松(song)的年(nian)(nian)紀誤記(ji)為七(qi)十(shi)一(yi)歲，是嫌他(ta)中舉時(shi)還(huan)不(bu)夠(gou)老(lao)。不(bu)過，曹(cao)松(song)倒是有(you)一(yi)句詩(shi)(shi)傳世：“憑君莫話封侯事，一(yi)將功成萬骨(gu)枯。”出自他(ta)的《己亥歲》。
即(ji)便是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)考，很(hen)多人也是(shi)(shi)考不(bu)上(shang)的。詩(shi)人常(chang)建有一(yi)首《落(luo)第長(chang)安》：“家園好(hao)在(zai)尚(shang)留(liu)秦，恥作明(ming)時失路(lu)人。恐(kong)逢故里鶯(ying)花(hua)笑，且向(xiang)長(chang)安度一(yi)春。”這(zhe)意思是(shi)(shi)，我沒考上(shang)，在(zai)這(zhe)圣明(ming)的時代考不(bu)上(shang)進(jin)士真是(shi)(shi)恥辱啊。我要(yao)是(shi)(shi)回(hui)了(le)老家，花(hua)草樹(shu)木連帶(dai)小鳥都(dou)要(yao)笑話我，忍了(le)，不(bu)回(hui)去了(le)。看來常(chang)建的運(yun)氣，確實(shi)不(bu)大好(hao)。錢起(qi)在(zai)落(luo)第后寫過一(yi)首《長(chang)安落(luo)第》：“花(hua)繁(fan)柳(liu)暗九門(men)深，對飲悲歌(ge)淚滿襟。數日鶯(ying)花(hua)皆(jie)落(luo)羽(yu)，一(yi)回(hui)春至(zhi)一(yi)傷心。”含(han)義與常(chang)建的詩(shi)近似，就像一(yi)對難兄難弟在(zai)隔空(kong)唱和一(yi)樣(yang)(yang)。開元十五年，常(chang)建終于同王昌齡一(yi)起(qi)中(zhong)舉(ju)，有“大歷十才(cai)子”之(zhi)稱，但平生仍(reng)不(bu)得志，長(chang)期隱居山林，只(zhi)做過盱眙尉這(zhe)樣(yang)(yang)不(bu)大的官。而(er)盱眙這(zhe)地方，現(xian)在(zai)已(yi)經是(shi)(shi)一(yi)個小龍蝦(xia)的盛產(chan)地了(le)。
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