在古代封建(jian)社(she)會，宗室(shi)(shi)是一個(ge)令(ling)人矚目并且帶(dai)有(you)強(qiang)烈政治相(xiang)關(guan)性的(de)群體，他們與(yu)皇權(quan)關(guan)系甚密，具有(you)不穩(wen)定的(de)政治屬性一一擁護并時(shi)刻窺伺著皇帝的(de)統治。這一屬性使得(de)宗室(shi)(shi)婚姻也被賦(fu)予了特(te)殊的(de)含義(yi)，尤其是宗室(shi)(shi)婚姻“建(jian)立宗族同盟(meng)”的(de)功能，幾(ji)乎(hu)成了皇族成員爭奪(duo)皇權(quan)的(de)祛碼。下面對(dui)百科(ke)小編給大家帶(dai)來(lai)了相(xiang)關(guan)內容，和大家一起(qi)分享。
一、宋代(dai)宗室婚姻管理
1、宗室嫁女
宋初由于公(gong)主(zhu)(zhu)地(di)位的(de)特殊性，其婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)難以嚴格完成(cheng)(cheng)六禮(li)(li)(li)(li)的(de)程(cheng)序。選尚駒馬(ma)的(de)旨意出于朝廷(ting)(ting)，并非行(xing)采(cai)納(na)之(zhi)禮(li)(li)(li)(li)得(de)之(zhi)，公(gong)主(zhu)(zhu)封(feng)爵之(zhi)時(shi)己行(xing)誕告“不待問名而卜之(zhi)。”得(de)配公(gong)主(zhu)(zhu)的(de)男子可獲得(de)皇(huang)帝封(feng)賞賜給，夫(fu)家難以行(xing)聘定之(zhi)禮(li)(li)(li)(li)，請期(qi)也是朝廷(ting)(ting)有(you)司擇日，并非夫(fu)家選定。原本(ben)應是在嫁娶雙方互動的(de)情況下完成(cheng)(cheng)的(de)納(na)采(cai)、問名、納(na)吉、納(na)成(cheng)(cheng)、請期(qi)這(zhe)五個程(cheng)序，卻因公(gong)主(zhu)(zhu)的(de)皇(huang)室身份而無法按俗(su)制(zhi)完成(cheng)(cheng)。仁宗(zong)時(shi)期(qi)制(zhi)定了(le)禮(li)(li)(li)(li)儀(yi)新制(zhi)將前五禮(li)(li)(li)(li)與原公(gong)主(zhu)(zhu)婚(hun)禮(li)(li)(li)(li)相結合(he)，徽宗(zong)時(shi)的(de)《五禮(li)(li)(li)(li)新議》詳定公(gong)主(zhu)(zhu)下降儀(yi)制(zhi)，后(hou)世皆從。宋代禮(li)(li)(li)(li)法，上(shang)承(cheng)古禮(li)(li)(li)(li)，后(hou)集漢唐。
唐(tang)代(dai)婚(hun)(hun)禮(li)(li)上至皇(huang)(huang)族，下抵庶(shu)姓均(jun)依例完(wan)成六(liu)(liu)禮(li)(li)。唐(tang)末(mo)五代(dai)戰亂，政權更迭，局勢(shi)動蕩(dang)，統治者(zhe)更無暇(xia)于(yu)(yu)禮(li)(li)樂建(jian)設，民間(jian)六(liu)(liu)禮(li)(li)漸廢。宋(song)朝建(jian)立以(yi)來(lai)，統治者(zhe)在(zai)宗(zong)室婚(hun)(hun)姻(yin)制度上力求復古，六(liu)(liu)禮(li)(li)便在(zai)皇(huang)(huang)族婚(hun)(hun)禮(li)(li)中恢復，并(bing)細化衍生出(chu)了(le)更多(duo)的(de)程序。嘉佑以(yi)前，選尚公主(zhu)者(zhe)多(duo)為皇(huang)(huang)帝親(qin)選，無需納(na)采(cai);公主(zhu)冊封，名號公諸于(yu)(yu)朝，使得婿家(jia)(jia)無法問名，婚(hun)(hun)前五禮(li)(li)難(nan)以(yi)實行。仁宗(zong)認為此法不妥(tuo)，于(yu)(yu)是詔令，在(zai)公主(zhu)出(chu)嫁前，婿家(jia)(jia)須行五禮(li)(li)，六(liu)(liu)禮(li)(li)得以(yi)重(zhong)建(jian)。甚至在(zai)皇(huang)(huang)族婚(hun)(hun)禮(li)(li)上，無論附馬還是皇(huang)(huang)子均(jun)要遵從周制行用雁行納(na)采(cai)之禮(li)(li)。徽宗(zong)時期，制《五禮(li)(li)新儀(yi)》使士(shi)庶(shu)婚(hun)(hun)禮(li)(li)“并(bing)問
名于納(na)(na)采，并(bing)請(qing)期于納(na)(na)成(cheng)。”簡化(hua)六(liu)(liu)(liu)禮(li)為(wei)納(na)(na)采、納(na)(na)吉、納(na)(na)成(cheng)、親迎(ying)四禮(li)，希(xi)望將六(liu)(liu)(liu)禮(li)由皇族向庶族普及(ji)，然而效果卻并(bing)不(bu)理想。可見典雅復古，烙從六(liu)(liu)(liu)禮(li)的(de)皇家(jia)婚禮(li)并(bing)未起到應有(you)的(de)示范作用(yong)。
2、宋(song)代宗室嫁(jia)娶政策的變(bian)化
北(bei)宋(song)(song)建立后，為(wei)了(le)(le)避免(mian)五代王朝短(duan)命的(de)(de)(de)命運，在拉攏武(wu)將(jiang)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又保證其遠離核心權力，宋(song)(song)統(tong)治(zhi)者選擇了(le)(le)宗(zong)(zong)(zong)室成員與武(wu)將(jiang)結親的(de)(de)(de)方式，來達到穩定(ding)(ding)政(zheng)權的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。最高統(tong)者在皇(huang)室與“將(jiang)門(men)”通婚(hun)的(de)(de)(de)情況綿延于(yu)北(bei)宋(song)(song)各個時(shi)期，形(xing)成了(le)(le)一(yi)種突出(chu)的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)。這種現(xian)象(xiang)(xiang)尤以(yi)北(bei)宋(song)(song)初期最為(wei)顯著(zhu)，而這種現(xian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)產生源于(yu)宋(song)(song)初統(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)鼓勵(li)。北(bei)宋(song)(song)初期，由于(yu)宗(zong)(zong)(zong)室人數較少且全為(wei)皇(huang)室近屬(shu)，所以(yi)對(dui)宗(zong)(zong)(zong)室婚(hun)姻的(de)(de)(de)政(zheng)策限制幾乎沒(mei)有(you)。而且這一(yi)時(shi)期的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)室婚(hun)姻的(de)(de)(de)主要是(shi)與武(wu)將(jiang)政(zheng)治(zhi)聯姻，維(wei)護統(tong)治(zhi)穩定(ding)(ding)的(de)(de)(de)工具。從北(bei)宋(song)(song)中期以(yi)后一(yi)直到南(nan)宋(song)(song)滅(mie)亡(wang)，宗(zong)(zong)(zong)室配偶的(de)(de)(de)出(chu)身(shen)開(kai)始像文官傾斜，這一(yi)時(shi)期出(chu)身(shen)文官家庭的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)婦、宗(zong)(zong)(zong)婿是(shi)占(zhan)絕大多數的(de)(de)(de)。北(bei)宋(song)(song)中后期正是(shi)宋(song)(song)神宗(zong)(zong)(zong)制定(ding)(ding)一(yi)系(xi)列法(fa)令進(jin)行宗(zong)(zong)(zong)室改革的(de)(de)(de)時(shi)期，宗(zong)(zong)(zong)室配偶由武(wu)官家庭出(chu)身(shen)轉(zhuan)變到文官家庭出(chu)身(shen)，一(yi)方面(mian)國家法(fa)令對(dui)宗(zong)(zong)(zong)室婚(hun)姻的(de)(de)(de)引(yin)導起了(le)(le)顯著(zhu)的(de)(de)(de)作(zuo)用。另(ling)一(yi)方面(mian)也(ye)和逐漸形(xing)成的(de)(de)(de)“重文抑武(wu)”的(de)(de)(de)朝廷共識還有(you)民(min)間重視科舉考試的(de)(de)(de)風氣有(you)一(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。
二、宗室成員的再婚
1、宋(song)朝各個(ge)時期對宗室再婚(hun)的政策
宋朝開(kai)國之(zhi)初，統治(zhi)(zhi)者對宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)再婚(hun)持比較(jiao)寬容態度，但這(zhe)種寬容的(de)(de)態度主(zhu)(zhu)要源于宋初宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)成員(yuan)數量本就(jiu)不(bu)多(duo)且(qie)多(duo)為皇(huang)帝近屬，宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)再婚(hun)現象也并不(bu)明顯。由于此時的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)成員(yuan)均(jun)為近屬皇(huang)親(qin)，其(qi)再婚(hun)行為就(jiu)難(nan)免帶有一定(ding)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)色彩。如(ru)宋太祖親(qin)妹秦國大長公主(zhu)(zhu)的(de)(de)再嫁和驗(yan)馬王承(cheng)衍的(de)(de)再娶(qu)。到了(le)仁宗(zong)(zong)(zong)時期，己經(jing)開(kai)始出(chu)現五服以外(wai)的(de)(de)親(qin)屬，皇(huang)帝再不(bu)能像前人那樣親(qin)自負責(ze)宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)成員(yuan)的(de)(de)婚(hun)事。而由于宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)成員(yuan)的(de)(de)增多(duo)，宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)再嫁問題也漸漸顯現出(chu)來(lai)，為了(le)限制宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)的(de)(de)再嫁，嚴明禮法，統治(zhi)(zhi)者制定(ding)了(le)相應的(de)(de)政策。從整體上來(lai)看，宋統治(zhi)(zhi)者并沒有對宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)再婚(hun)抱有激烈的(de)(de)態度，神(shen)宗(zong)(zong)(zong)甚至通過“為后夫轉一官”的(de)(de)方式支持宗(zong)(zong)(zong)女(nv)再嫁。對于宗(zong)(zong)(zong)室(shi)(shi)子女(nv)來(lai)說“永結歡好”未嘗不(bu)是成婚(hun)的(de)(de)初愿，再婚(hun)只是無奈之(zhi)下的(de)(de)一種選擇。
2、再婚的因由
宋太(tai)祖出(chu)(chu)于籠絡武將以(yi)穩(wen)(wen)定政權的(de)(de)打算，即位之(zhi)初(chu)便將自(zi)己喪(sang)夫寡(gua)居(ju)的(de)(de)妹妹秦國大長公主再(zai)(zai)嫁給(gei)忠武軍節度使(shi)(shi)高懷(huai)德。高懷(huai)德出(chu)(chu)身武將世家，宋初(chu)為(wei)殿前副都(dou)點檢，曾參與(yu)平定李摘(zhai)、李重進之(zhi)亂。用皇族(zu)與(yu)武將聯姻的(de)(de)方式來穩(wen)(wen)定統(tong)治(zhi)，對于剛(gang)剛(gang)建立的(de)(de)宋政權而(er)言是(shi)十分行(xing)之(zhi)有效的(de)(de)策略。而(er)這種(zhong)(zhong)出(chu)(chu)于政治(zhi)因素的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)考慮(lv)而(er)被促使(shi)(shi)再(zai)(zai)婚(hun)的(de)(de)幾乎全為(wei)是(shi)皇帝近屬，且這種(zhong)(zhong)情況不(bu)只(zhi)是(shi)在宋初(chu)產生。南宋時，遠(yuan)屬宗室(shi)開始變得貧窮不(bu)能(neng)(neng)(neng)自(zi)給(gei)。雖然(ran)國家仍舊給(gei)予宗室(shi)月傣支賜，但是(shi)相關機(ji)構經常不(bu)能(neng)(neng)(neng)按時發(fa)(fa)放。而(er)一些寡(gua)居(ju)或者(zhe)離異的(de)(de)遠(yuan)服或出(chu)(chu)服宗女由于不(bu)能(neng)(neng)(neng)及時得到國家應發(fa)(fa)放的(de)(de)月傣補貼，難以(yi)過活(huo)，于是(shi)選(xuan)擇(ze)再(zai)(zai)婚(hun)。
三、唐宋公主婚姻(yin)觀念的變遷
1、唐宋公主的守節觀念
唐(tang)宋(song)公主的貞節觀(guan)念一直在改(gai)變，由開(kai)始對(dui)貞節觀(guan)念的不夠重(zhong)視、
比(bi)較(jiao)淡薄(bo)，到在朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)教化(hua)以(yi)及皇帝(di)詔書的(de)(de)(de)(de)約束之下，開始(shi)重視(shi)(shi)。宋(song)代公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)貞節(jie)觀念(nian)(nian)相(xiang)較(jiao)于唐(tang)(tang)(tang)代公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)貞節(jie)觀念(nian)(nian)要強烈很(hen)(hen)多，但是(shi)宋(song)代公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)貞節(jie)觀念(nian)(nian)卻是(shi)基于唐(tang)(tang)(tang)代公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)、主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)以(yi)后(hou)公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)(dui)于貞節(jie)、守(shou)貞意識(shi)的(de)(de)(de)(de)重視(shi)(shi)從而(er)(er)最后(hou)形成的(de)(de)(de)(de)。唐(tang)(tang)(tang)宋(song)公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)迥異(yi)的(de)(de)(de)(de)貞節(jie)觀，大約與唐(tang)(tang)(tang)初宮廷內部一(yi)直保持有(you)(you)少量游(you)牧民(min)族(zu)(zu)(zu)習(xi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)婚姻觀念(nian)(nian)有(you)(you)關。唐(tang)(tang)(tang)初的(de)(de)(de)(de)皇室婚姻對(dui)(dui)于漢族(zu)(zu)(zu)舊(jiu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)宗法、輩分(fen)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)意識(shi)并不很(hen)(hen)看重，而(er)(er)游(you)牧民(min)族(zu)(zu)(zu)舊(jiu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)收繼婚等(deng)習(xi)俗(su)導致唐(tang)(tang)(tang)初宮廷內部的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)(zu)(zu)婦(fu)女們并不如漢族(zu)(zu)(zu)婦(fu)女一(yi)般(ban)對(dui)(dui)于貞節(jie)觀念(nian)(nian)有(you)(you)著非同一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)重視(shi)(shi)。而(er)(er)這(zhe)種貞節(jie)觀念(nian)(nian)淡薄(bo)的(de)(de)(de)(de)意識(shi)在公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)中也(ye)很(hen)(hen)盛行，所以(yi)無論是(shi)初唐(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)皇帝(di)后(hou)妃之間還是(shi)后(hou)來的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)代公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)與駙馬之間，其輩分(fen)錯亂者(zhe)比(bi)比(bi)皆是(shi)。到了宋(song)代以(yi)后(hou)發生(sheng)了很(hen)(hen)多改變，宋(song)代皇室出身(shen)為(wei)漢族(zu)(zu)(zu)武將家庭，宋(song)代并不同于唐(tang)(tang)(tang)代皇室的(de)(de)(de)(de)鮮卑血統，太祖出身(shen)于官僚世家，因此，這(zhe)對(dui)(dui)于兩朝(chao)公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)思想觀念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)
形成(cheng)具有(you)間(jian)接影響(xiang)。而更為(wei)關鍵的(de)(de)(de)一(yi)點是，宋(song)代(dai)公(gong)主的(de)(de)(de)地位(wei)較于唐代(dai)公(gong)主也有(you)了(le)大幅(fu)度(du)的(de)(de)(de)降低(di)，地位(wei)的(de)(de)(de)降低(di)在一(yi)定程(cheng)度(du)上避免了(le)宋(song)代(dai)公(gong)主在婚(hun)姻(yin)上可以隨心所(suo)欲的(de)(de)(de)重(zhong)蹈唐代(dai)公(gong)主二嫁、三(san)嫁的(de)(de)(de)局面(mian)。唐代(dai)開放寬容(rong)的(de)(de)(de)風(feng)氣(qi)到了(le)宋(song)代(dai)也演變成(cheng)較為(wei)封閉、保守，也是導致宋(song)代(dai)公(gong)主貞節觀念(nian)發生變化的(de)(de)(de)原因之一(yi)。
2、由“不(bu)行婦(fu)禮(li)”到“從(cong)士人禮(li)”
由唐(tang)至(zhi)宋(song)，公主(zhu)婚(hun)(hun)后的(de)禮節問(wen)(wen)題一直(zhi)存在爭(zheng)(zheng)議，而(er)這(zhe)種(zhong)(zhong)爭(zheng)(zheng)議主(zhu)要集中于兩(liang)點(dian)：唐(tang)代(dai)(dai)主(zhu)要是(shi)(shi)以(yi)“公主(zhu)婚(hun)(hun)后是(shi)(shi)否應(ying)(ying)(ying)當向舅姑行新婦禮”為(wei)爭(zheng)(zheng)議問(wen)(wen)題，而(er)宋(song)代(dai)(dai)則演變(bian)為(wei)“駙(fu)馬是(shi)(shi)否應(ying)(ying)(ying)當升行”為(wei)主(zhu)要爭(zheng)(zheng)議問(wen)(wen)題。以(yi)上兩(liang)個爭(zheng)(zheng)議問(wen)(wen)題所體現的(de)內涵其實大致(zhi)相同，即公主(zhu)下(xia)嫁之后，是(shi)(shi)公主(zhu)應(ying)(ying)(ying)該(gai)順從于駙(fu)馬家族(zu)的(de)“夫權(quan)” 還(huan)是(shi)(shi)駙(fu)馬家族(zu)應(ying)(ying)(ying)該(gai)屈服于公主(zhu)所代(dai)(dai)表的(de)“皇(huang)權(quan)”。晚唐(tang)以(yi)后一直(zhi)到(dao)宋(song)代(dai)(dai)，當出自士人家庭的(de)駙(fu)馬數量(liang)漸(jian)漸(jian)增(zeng)多以(yi)后，這(zhe)種(zhong)(zhong)沖突(tu)演變(bian)成(cheng)了皇(huang)室家族(zu)代(dai)(dai)表的(de)皇(huang)權(quan)與士族(zu)家族(zu)代(dai)(dai)表的(de)族(zu)權(quan)之間的(de)沖突(tu)。唐(tang)宋(song)公主(zhu)婚(hun)(hun)后的(de)禮節問(wen)(wen)題其實反應(ying)(ying)(ying)的(de)正是(shi)(shi)這(zhe)兩(liang)種(zhong)(zhong)權(quan)力之間的(de)斗爭(zheng)(zheng)。
結語
唐朝(chao)開放而(er)活躍的(de)社會風氣令唐代(dai)公(gong)主(zhu)比宋代(dai)公(gong)主(zhu)多了(le)(le)(le)更多參(can)與(yu)政治的(de)機(ji)會，也(ye)涌現出了(le)(le)(le)幾位(wei)如(ru)(ru)太(tai)平公(gong)主(zhu)、安(an)樂公(gong)主(zhu)等(deng)曾(ceng)在(zai)(zai)唐朝(chao)政局(ju)中(zhong)留(liu)下(xia)過濃重(zhong)色彩的(de)“干(gan)政公(gong)主(zhu)”。正是由于(yu)唐朝(chao)公(gong)主(zhu)擁有(you)(you)較高的(de)社會地(di)位(wei)及政治影響，因此在(zai)(zai)公(gong)主(zhu)生活問題，比如(ru)(ru)封號(hao)、謚號(hao)、食(shi)祿等(deng)問題上，照比宋代(dai)，唐代(dai)公(gong)主(zhu)均有(you)(you)其特殊之處。而(er)正是由于(yu)唐代(dai)公(gong)主(zhu)的(de)地(di)位(wei)太(tai)過凸(tu)顯，引起了(le)(le)(le)唐后期及宋代(dai)皇帝的(de)警惕，開始對公(gong)主(zhu)群(qun)體(ti)進行了(le)(le)(le)嚴格(ge)的(de)控(kong)制。
彝族人認為在家中談情說愛是不禮貌的，必須在姑娘房進行。姑娘房一般是公房。在姑娘房里，姑娘可以留宿來會自己的小伙子，二人同床而睡。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家不見怪，無拘束。但是照彝族規矩，姑娘小伙同床，只能動口，而決不能動手。稍有越軌，就會群起而攻之。
彝族少女長到十七八歲便要接受成人洗禮。母親和女性長輩，擇定吉日良辰，焚起好香，挑來凈水，將姑娘的身子洗得干干凈凈之后，在一旁早已等候的女伴們，開始為她換下孩童時穿的白裙子，穿上標志成年女子的黑裙子，邊換邊說些贊美和祝福她的話。
然后便將她送到專門為她搭建的姑娘房里居住，讓她開始與小伙子們交往。
姑娘房大小不一，大的可以住十余人，小的可以住三五人，一般都建在村頭或村尾，一是方便小伙子與姑娘幽會，二是避免影響村寨中的父母和長輩。姑娘們白天回家干活，晚上就在姑娘房里紡線織布繡花，有的姑娘房中還會準備一些香煙、糖果、瓜子之類的零食，有小伙子來相會時，便陪坐聊天。
每當夜幕來臨，姑娘們都會精心的打扮一番，等待心儀的小伙子們到來。小伙子們來后，通過交談相互認識，然后便在姑娘房中圍成一圈，唱起情歌，跳起歡快的舞蹈，唱夠了跳累了，他們便和看中的姑娘在一張床上和衣而睡，不過千萬不能有什么想法，否則姑娘們會群起而攻之。天一亮，小伙子們便會早早的醒來，相約再次幽會的時間，然后悄悄的離開姑娘房，此時姑娘們也各自回到家中，開始一天的勞作。
姑(gu)(gu)娘房也是相(xiang)親的場所。姑(gu)(gu)娘趕歌(ge)會去(qu)了(le)(le)，媽媽必(bi)須煮(zhu)好(hao)招待(dai)(dai)未來(lai)女(nv)婿(xu)的飯菜。青(qing)(qing)年們在歌(ge)會上互相(xiang)認(ren)識后(hou)，男(nan)(nan)青(qing)(qing)年必(bi)須同女(nv)青(qing)(qing)年一(yi)(yi)道住(zhu)在姑(gu)(gu)娘房，由姑(gu)(gu)娘招待(dai)(dai)。而父母不能露面，只能從(cong)門縫中偷看。這一(yi)(yi)夜，姑(gu)(gu)娘小伙住(zhu)在一(yi)(yi)起，進一(yi)(yi)步互訴衷情。天亮時，小伙子才悄悄離去(qu)。如果男(nan)(nan)方中意，很快就派人來(lai)提親，若是男(nan)(nan)方在短期內沒有動(dong)靜，那就算(suan)吹(chui)了(le)(le)。男(nan)(nan)方提親，女(nv)方可以拒絕。無論(lun)哪(na)方不愿意，都只有等到下一(yi)(yi)次跳歌(ge)會再另選擇。
是的。
宋朝宗室講的宋代皇帝趙家的家族，宋朝的宗室一個不限行輩的父系，皇權賦予他們特權和資助，國家設置法令對他們實行管理。
即使是在宗(zong)室歷史(shi)源遠流(liu)長的(de)中國，宋朝宗(zong)室的(de)特點(dian)和(he)范圍(wei)仍然是史(shi)無前例的(de)。宋朝皇(huang)帝和(he)大臣以(yi)敏銳的(de)眼光檢(jian)討前代(dai)對待宗(zong)室的(de)經驗(yan)教訓，加以(yi)學習(xi)借鑒。
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