古代官員退休一定要(yao)回老家(jia)嗎?下(xia)面(mian)對百科小編為大家(jia)帶來詳細的文(wen)章(zhang)介紹(shao)。
為什(shen)么(me)古代的(de)官員退休后都不愿留在繁華的(de)京城(cheng)，一定要回到(dao)故鄉養老呢?是(shi)京城(cheng)太危險(xian)，還是(shi)故鄉有什(shen)么(me)數之不盡的(de)好處?
可謂(wei)是歷史(shi)悠久，那么為什(shen)么會出現退休呢(ni)?主(zhu)要原因(yin)便是官員年齡(ling)大了(le)，沒有精力在處理政務(wu)，而且一個(ge)國家需(xu)要源源不斷的(de)年輕人才更有生(sheng)命力。
根據《清史稿(gao)》的記載(zai)：清朝自雍正(zheng)朝開始，部院的屬官年滿(man)55歲(sui)就可(ke)以提(ti)出退休申(shen)請(qing)了。如果本人(ren)沒(mei)有提(ti)出申(shen)請(qing)，那等(deng)到(dao)他(ta)滿(man)70歲(sui)后，也(ye)可(ke)以由院堂官向吏部匯報，然后很快便(bian)能(neng)得到(dao)批準。
但(dan)是(shi)(shi)大學(xue)(xue)士等重臣就沒有這么好的待(dai)遇(yu)，清朝很(hen)多大學(xue)(xue)士都是(shi)(shi)直接干到(dao)七八十(shi)歲甚至更老的，而且有很(hen)多人到(dao)了年齡也不愿意退休，倒(dao)不是(shi)(shi)因為(wei)他們工(gong)作狂(kuang)，而是(shi)(shi)留戀在任(ren)時的待(dai)遇(yu)和(he)威風。
每(mei)一位退休(xiu)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)員應享受(shou)什(shen)么樣(yang)的(de)(de)(de)待(dai)遇(yu)，都(dou)跟他們(men)在(zai)人世(shi)的(de)(de)(de)品級(ji)和官(guan)(guan)銜(xian)以(yi)及當時的(de)(de)(de)經濟情況有關(guan)，也與他們(men)的(de)(de)(de)考核結果掛鉤。一些官(guan)(guan)員能夠在(zai)退休(xiu)后拿到全俸，一些官(guan)(guan)員則(ze)只能拿到半(ban)俸，甚至更(geng)低。
漢朝時(shi)，兩千萬以上的(de)(de)(de)官(guan)員退(tui)休(xiu)(xiu)后(hou)能拿(na)到原來三分之(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)俸(feng)祿，魏晉(jin)時(shi)期官(guan)員退(tui)休(xiu)(xiu)后(hou)還有補(bu)貼(tie)兩畝地(di)，梁武帝(di)曾下詔規定退(tui)休(xiu)(xiu)金為在職時(shi)期放入的(de)(de)(de)二(er)分之(zhi)一(yi)(yi)。唐朝的(de)(de)(de)俸(feng)祿主要是米和田兩種形(xing)式。制度規定，五品以上支持的(de)(de)(de)文武職事官(guan)待遇是在職時(shi)俸(feng)祿的(de)(de)(de)一(yi)(yi)半。對于有功的(de)(de)(de)大臣，皇帝(di)會特(te)意準(zhun)許(xu)他們享(xiang)受全封的(de)(de)(de)待遇。
宋朝(chao)和唐朝(chao)一樣(yang)，退(tui)休(xiu)(xiu)(xiu)官(guan)員(yuan)也是拿在(zai)職時一半的(de)俸(feng)(feng)祿。甚至(zhi)為(wei)了鼓(gu)勵官(guan)員(yuan)退(tui)休(xiu)(xiu)(xiu)，會給(gei)予退(tui)休(xiu)(xiu)(xiu)官(guan)員(yuan)許多優惠(hui)的(de)待遇。在(zai)遼金(jin)時期，退(tui)休(xiu)(xiu)(xiu)官(guan)員(yuan)也是拿在(zai)職時一半的(de)俸(feng)(feng)祿，到了元朝(chao)退(tui)休(xiu)(xiu)(xiu)后，家里(li)窮的(de)官(guan)員(yuan)享受在(zai)職時一半的(de)俸(feng)(feng)祿。
而到了明朝時，官員基本上都沒(mei)(mei)有(you)(you)退休封住了，但(dan)是(shi)他們還可以享受一些政治待遇，沒(mei)(mei)有(you)(you)實權，但(dan)是(shi)擁有(you)(you)便宜，就可以繼續享受在職官員免(mian)費免(mian)疫的特權。再加上皇帝會給他們發放俸祿、派(pai)遣雜役、賞(shang)賜宅第等。
這種因上(shang)輩有(you)功而使后(hou)輩在做官上(shang)有(you)特殊待(dai)遇的(de)制度(du)，也被稱為恩蔭制度(du)。那么(me)，既然退休后(hou)都有(you)著(zhu)經濟和(he)政治上(shang)的(de)待(dai)遇，為何官員們不選擇在繁華的(de)京城(cheng)安享晚(wan)年，一定要(yao)回(hui)到故鄉?
從(cong)皇(huang)帝的角度來說(shuo)，如果是(shi)所(suo)有退休官員都(dou)留在京城(cheng)養老，那(nei)(nei)這(zhe)將對(dui)朝廷(ting)人事職位的變(bian)更，有很大的阻(zu)礙。因為(wei)啊，如果這(zhe)些老人還(huan)是(shi)，那(nei)(nei)么(me)他(ta)們(men)就(jiu)可能利用自己的關系干預(yu)朝廷(ting)上的決策，從(cong)而干擾皇(huang)帝的計劃。
常看電(dian)視劇的人(ren)們一定非常熟悉這個制度，七(qi)十(shi)致仕，是什么意思呢？就(jiu)是指古代官(guan)員到了七(qi)十(shi)歲(sui)就(jiu)可以(yi)退(tui)休(xiu)了，或者說因為(wei)年(nian)齡太大，老眼昏花，無法集中精力處理政務時向皇(huang)帝提出(chu)告老還鄉。皇(huang)帝批準之(zhi)后，這些大臣大部分都會返回故鄉，然(ran)后安安穩(wen)穩(wen)的度過余生(sheng)。
很多人可(ke)能不理解，為什么古代官員退休(xiu)后都(dou)會返回老家(jia)，難(nan)道留在京城或者就(jiu)任(ren)地生活不好(hao)嗎?實(shi)際上造(zao)成這(zhe)種情況的(de)原因有三(san)個，分別是經濟利(li)益、自身安全(quan)問題(ti)、以及中國(guo)人傳統觀(guan)念。
經濟利益原因
首先(xian)說一下(xia)，任何人都懂得趨利避害，都希(xi)望有更好的生(sheng)活條件(jian)。
如今(jin)，隨著(zhu)我國(guo)經濟的高速發展，城市化(hua)進程(cheng)非(fei)常顯著(zhu)。而(er)我們現(xian)代人(ren)之所以喜歡定居繁華都市，是(shi)因為這里有更好(hao)的就(jiu)業、醫療、教育(yu)資(zi)源(yuan)，能夠讓自己的生活質量獲(huo)得(de)很(hen)大的提(ti)升。
同理，古人也不例(li)外，他們也希望自己的生活質(zhi)量(liang)能夠更好。而(er)古代城市(shi)和鄉村的教育、醫(yi)療資源相差無幾，因此提(ti)升生活質(zhi)量(liang)的最好方(fang)法就是提(ti)升收入。
古代(dai)社(she)會，誰擁(yong)有土(tu)地(di)資源(yuan)(yuan)就(jiu)像如今誰擁(yong)有房(fang)產(chan)資源(yuan)(yuan)一樣(yang)，尤其在京(jing)城旁邊，土(tu)地(di)都(dou)是(shi)皇帝家的，告老(lao)還鄉的百姓想買(mai)也買(mai)不(bu)起呀。
自身安全問題
朱元璋(zhang)大封功臣后，劉伯溫(wen)和浙東集(ji)團率先(xian)發動(dong)(dong)攻擊，依法殺了李善長的親信，結果兩派因此結仇(chou)。后來淮西集(ji)團發動(dong)(dong)全體成員彈劾劉伯溫(wen)，最終劉伯溫(wen)為了躲(duo)避(bi)政治斗(dou)爭(zheng)選擇了告老(lao)還(huan)鄉。
京城是政治斗爭的(de)漩渦，退休官(guan)員也希望告(gao)老還鄉遠離危險。趙匡胤杯酒釋兵權的(de)故事(shi)就給了(le)我們這樣的(de)啟示，古代(dai)中(zhong)央官(guan)員告(gao)老還鄉確實是一種向皇帝展示退出權力斗爭的(de)方(fang)法，目的(de)就是明哲保身。
中國人傳統觀念
這個沒(mei)什么好(hao)說(shuo)(shuo)的，中國人有很深的故(gu)鄉情節(jie)，即(ji)便是(shi)強如霸王項羽(yu)也說(shuo)(shuo)過(guo);?富貴不還(huan)鄉、如錦(jin)衣(yi)夜(ye)行?。所以很多(duo)人都希望(wang)落葉歸根，回到家鄉。
再者(zhe)，家族(zu)祠(ci)堂(tang)、祖墳(fen)都在老(lao)家，所以致仕后(hou)返回(hui)老(lao)家是(shi)必須的。在傳統觀(guan)念中，即便是(shi)外(wai)出任(ren)官(guan)時不(bu)幸死在了外(wai)地，也(ye)要運(yun)回(hui)家鄉入祖墳(fen)。
中國(guo)人(ren)講究落(luo)葉歸根，人(ren)年齡大了，總(zong)想回到那個生他養他的(de)(de)(de)地(di)方。古代做(zuo)官的(de)(de)(de)人(ren)，也總(zong)是想著一朝入事，錦衣(yi)還鄉(xiang)。不管走到哪(na)，濃濃的(de)(de)(de)鄉(xiang)愁剪不斷。
古代官員要(yao)通(tong)層層選(xuan)拔與激烈(lie)競爭才能(neng)走上仕途，再經過幾(ji)十年的風吹雨打，體驗過宦(huan)海(hai)沉浮、人情冷暖(nuan)，如(ru)果(guo)還能(neng)屹立(li)不倒的話(hua)，那就已經修煉成精(jing)了。
然而，不管年輕時怎么斗(dou)志昂揚(yang)，終究要面對自(zi)然規律(lv)白發(fa)蒼蒼。因(yin)此，?乞骸骨?就成了古代官員的最后一(yi)節必修課。
什么時候以什么方式退下(xia)老(lao)，這都(dou)是(shi)一門藝術(shu)，并且關系到官(guan)員日(ri)后的(de)(de)(de)待遇甚至評價。清代的(de)(de)(de)張廷玉在退休問題(ti)上(shang)跌倒，差點毀了自己一世(shi)英名。這些(xie)退下(xia)來的(de)(de)(de)官(guan)員，有一個普(pu)遍的(de)(de)(de)共同點，就是(shi)回自己的(de)(de)(de)老(lao)家(jia)。
1、羈鳥念舊林，池魚思故淵
古代中國(guo)是一個鄉(xiang)土社會，每個人都(dou)帶有濃厚的故(gu)鄉(xiang)情。大(da)家生于斯、長(chang)于斯，早就將(jiang)自己與故(gu)鄉(xiang)融為一體。即(ji)使遠走(zou)他鄉(xiang)，也(ye)會舉頭(tou)望明月，低(di)頭(tou)思故(gu)鄉(xiang)。
這(zhe)種(zhong)鄉土情(qing)是(shi)中(zhong)國文(wen)化的(de)(de)一(yi)部分，影響(xiang)了(le)一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)的(de)(de)中(zhong)國人(ren)。他鄉遇故知，是(shi)人(ren)生四(si)大(da)(da)喜事之(zhi)(zhi)一(yi)。即使到了(le)現(xian)代(dai)，在(zai)外打(da)工的(de)(de)人(ren)，聽到鄉音也會(hui)有種(zhong)特別(bie)(bie)的(de)(de)親切感(gan)(gan)，家鄉話(hua)會(hui)是(shi)老鄉之(zhi)(zhi)間的(de)(de)無形(xing)紐帶(dai)。故鄉對于古人(ren)而言，有一(yi)種(zhong)特別(bie)(bie)的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)，落葉(xie)歸根是(shi)大(da)(da)多數(shu)古人(ren)的(de)(de)最終歸宿。
一方(fang)水土(tu)養一方(fang)人(ren)，出門在外，總會(hui)不(bu)如故鄉自在。尤其在明清時期，大(da)多(duo)官員都是?流官?，官員上任(ren)都要(yao)避(bi)開自己的(de)家(jia)鄉，到千里之外的(de)地方(fang)任(ren)職(zhi)，很(hen)少有機會(hui)回家(jia)。這就會(hui)導致許多(duo)人(ren)水土(tu)不(bu)服，加深對家(jia)鄉的(de)思念(nian)。一旦(dan)退休，就會(hui)歸心似箭。
鄉土文化又延伸出?富(fu)貴不(bu)還鄉，如錦衣夜行(xing)?，受(shou)這個影(ying)響，許多(duo)人(ren)發(fa)達(da)了都想回(hui)故鄉?炫耀(yao)一番?，項(xiang)羽就是如此(ci)，好好的關中平原不(bu)要，偏(pian)要回(hui)家(jia)。有(you)些人(ren)小時候寒窗(chuang)苦(ku)讀(du)，被家(jia)鄉人(ren)看不(bu)起(qi)，等到出人(ren)頭地，總會想辦法回(hui)家(jia)揚眉吐氣一次(ci)，蘇秦就是例(li)子。古代官員退休(xiu)榮歸故里，多(duo)少有(you)點證(zheng)明與炫耀(yao)自己的味道。
2、古代官員的許多社會關系與田宅都安置于自己的家鄉
古代官員(yuan)到(dao)地(di)方(fang)任職，一般都是暫時性的，沒(mei)幾年(nian)就會(hui)被調走，所(suo)以，很少有(you)官員(yuan)在一個地(di)方(fang)做終生(sheng)打算(suan)，家屬都被安(an)放于家鄉(xiang)。
即使任職其他地方時(shi)間比(bi)較(jiao)久，產(chan)生感(gan)情，最多也是帶走一(yi)(yi)抔(pou)黃土(tu)留作紀(ji)念。比(bi)如，康熙時(shi)的名臣于成(cheng)龍，為官幾(ji)十(shi)(shi)年，從不帶家屬，每到一(yi)(yi)處(chu)任職結(jie)束就帶走一(yi)(yi)包當地的泥土(tu)，連結(jie)發妻子也是二十(shi)(shi)年才見了一(yi)(yi)次。退休之后(hou)，趕緊回鄉與家人(ren)團聚。
古代(dai)的官員(yuan)一般出自地(di)主(zhu)家(jia)庭，家(jia)里良田與(yu)住(zhu)宅是主(zhu)要財產(chan)，即使發(fa)達(da)了購置的田產(chan)一般也是家(jia)鄉附(fu)近。這些固定資產(chan)，只有回(hui)鄉才能享受。
3、京城是權力中心，也是一個是非之地
京(jing)城是天(tian)子腳下(xia)(xia)，到(dao)處(chu)都是達官顯貴，官員在本地、本部門(men)可(ke)能高人一截，到(dao)了京(jing)城的大街上，隨便一個宰(zai)相(xiang)家(jia)的門(men)衛說不定就(jiu)騎到(dao)自己頭上。與其在京(jing)城退(tui)休，天(tian)天(tian)夾著尾巴做人，還不如回鄉下(xia)(xia)昂首挺胸。
京(jing)城的社會(hui)(hui)關系(xi)比較復雜(za)，退休大員(yuan)只要還留(liu)在京(jing)城，門生故(gu)吏就會(hui)(hui)絡繹不(bu)(bu)絕，自己(ji)也(ye)會(hui)(hui)無(wu)可避免地(di)卷入派系(xi)爭斗。比如，康熙時(shi)的李(li)光地(di)，到(dao)了(le)晚年(nian)，拼命(ming)地(di)要求告老還鄉(xiang)，到(dao)了(le)家鄉(xiang)還被胤(yin)禛拉攏，好在最后胤(yin)禛上位了(le)。如果其他(ta)官員(yuan)退了(le)留(liu)在京(jing)城，萬一壓錯寶就會(hui)(hui)晚節(jie)不(bu)(bu)保。
綜上：中國歷史上，官員告老還鄉的慣例，主要受傳統文化的影響以及現實利益的推動。
古代官(guan)員致仕（退(tui)休）后，大(da)都會選擇(ze)回老家(jia)，即便應皇帝要求留京(jing)，但是過(guo)段(duan)時(shi)間(jian)也總會不(bu)斷找出些理由(you)，要求回老家(jia)。
當年張廷玉便是如此，為了回家幾經周折，甚至差點身敗名裂都要回家。
乾隆13年（1748年）正月，張廷玉發現苗頭不對，以病老為由，要求退休。結果乾隆專門下了道圣旨說：“卿受兩朝厚恩，且奉皇考遺命，將來配享太廟。豈有從祀元臣歸田終老之理？” （意思是，你是兩朝元老，深受重恩，先帝還曾經有遺旨，讓你配享太廟，你將來是在太廟享受香火的，怎么能回老家等死呢？）。意思就是不準走，即便你不上班了，最好也別離開京城。
結果這事后來就(jiu)搞復雜了(le)(le)(le)，張廷(ting)(ting)(ting)玉就(jiu)不(bu)(bu)斷請旨要求回老家桐城。乾(qian)隆(long)就(jiu)不(bu)(bu)高興了(le)(le)(le)，就(jiu)一直(zhi)也不(bu)(bu)批，最后到了(le)(le)(le)乾(qian)隆(long)14年（1749年），終于(yu)批了(le)(le)(le)，同意(yi)張廷(ting)(ting)(ting)玉回老家了(le)(le)(le)。結果張廷(ting)(ting)(ting)玉犯糊(hu)涂了(le)(le)(le)，心想這小子放(fang)我回家，不(bu)(bu)是想賴賬，不(bu)(bu)給(gei)我配享太廟(miao)吧？于(yu)是要求乾(qian)隆(long)寫個保證書給(gei)自己。
讓乾隆寫保證書，張廷玉也是能想得出來。后來乾隆或許也想通了，算了，跟個老頭計較什么呢？于是寫了首詩，也就相當于保證書吧。結果第二天又出幺蛾子了，張廷玉本人沒有來謝恩，而是讓自己的兒子來代替自己謝恩。乾隆徹底怒了，你讓我堂堂一個皇帝給你寫保證書，結果竟然不親自來謝恩，拿自己兒子來忽悠我。便讓軍機大臣傅恒、汪由敦傳寫諭旨，但是這個諭旨還未下達，結果次日天沒亮，張廷玉自己親自跑過來謝罪了。乾隆這下坐不住了，我還沒有發諭旨，你怎么就跑來了呢？誰給你通風報信的？查，必須嚴查。這事就徹底搞大了。結果汪由敦被批，張廷玉的伯爵爵位給削了。
到了乾隆15年（1750年）皇長子永璜剛去世不久，張廷玉再次請求歸鄉，這就沒得玩了。張廷玉真的到老了一點都不像年輕時候聰明機警了，做事情“太會挑時候”了，結果這次乾隆真的就同意他回老家桐城去了，但是了罷配享太廟的資格。后來就是各種折磨張廷玉，把康熙和雍正賞賜的東西也全都要回去了。張廷玉就這樣一直在老家活到乾隆20年（1755年）3月20日,84歲的張廷玉最終死在了家里。但最終乾隆還是遵雍正的遺詔，命其配享太廟了。
以張廷玉為例，之所以他一心要回桐城老家，在于以下兩個原因。
首先，傳統“衣(yi)錦還鄉”、“落(luo)葉(xie)歸根(gen)”的文化(hua)情結，使得每個游子都(dou)加快(kuai)了回家的步伐。
古代(dai)仕(shi)子從小苦(ku)讀(du)圣賢書(shu)，一心求(qiu)功名。真可謂“少(shao)小離家(jia)(jia)老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見(jian)不(bu)相識，笑問客從何處來。”古代(dai)交通不(bu)便，很(hen)多官(guan)(guan)員(yuan)在(zai)外為官(guan)(guan)多年(nian)，很(hen)少(shao)返鄉，在(zai)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)時間基本很(hen)少(shao)，除(chu)了(le)父母死后，守孝三年(nian)，基本上可以說是沒有機會回家(jia)(jia)的(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)人用(yong)一生的(de)(de)(de)離家(jia)(jia)與拼搏其實就(jiu)為了(le)一個目的(de)(de)(de)，那就(jiu)是“衣(yi)錦(jin)還(huan)鄉”。做了(le)那么多年(nian)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)，辛苦(ku)了(le)一輩子，積累(lei)了(le)“巨額財富”就(jiu)應該(gai)在(zai)家(jia)(jia)鄉置辦田(tian)產，優享清(qing)福，含飴弄孫了(le)。
而且傳統“落葉歸根”的文化情結使得很多官員考慮身后都要進祖墳、入宗祠的。道路路坎坷，通常由北往南，一走就是大半年時間，如果官員不趁著自己還能走得動的情況下，就回老家，那么一單年歲日老，就很難再回家鄉了，而如果一旦身死他鄉，就可能成為孤魂野鬼了，這在古人的眼里是不能承受之重啊。 張家是桐城郡望，人生七十古來稀，張廷玉已經70多了，因此必須在走得動的時候回鄉，回的早還能多享受兩年清福，回得晚就什么都沒了。
其(qi)次(ci)，京城是(shi)政治旋渦(wo)，容(rong)易再次(ci)卷(juan)入(ru)是(shi)非，導致(zhi)“身(shen)敗名(ming)裂”、“客死他鄉”。
多年朝堂爾虞(yu)我詐，最(zui)大的(de)勝利叫(jiao)“全身(shen)(shen)而(er)退”，最(zui)大的(de)失(shi)敗叫(jiao)“身(shen)(shen)敗名裂”、“客(ke)死他鄉”。有(you)些人(ren)(ren)離了(le)職，就是(shi)(shi)人(ren)(ren)走(zou)茶涼，很(hen)多手下都會投奔(ben)新的(de)主子。為了(le)讓別(bie)人(ren)(ren)好(hao)辦(ban)事，也為自己心里不膈(ge)應(ying)，離開是(shi)(shi)兩全其美之舉。但是(shi)(shi)在(zai)古(gu)代人(ren)(ren)情社會，所謂門生故(gu)吏遍布，聲(sheng)望仍在(zai)。
即便如張(zhang)廷(ting)玉這類(lei)人(ren)沒有(you)(you)留戀之心，接班的人(ren)則會認為張(zhang)廷(ting)玉是退而不離，自(zi)(zi)己(ji)(ji)的做事容易掣肘，視他(ta)為眼中釘、肉中刺；而有(you)(you)些門生故(gu)舊(jiu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)仍(reng)然還未有(you)(you)作為，仍(reng)然需要榨干張(zhang)廷(ting)玉這類(lei)人(ren)的剩余(yu)價值，打著張(zhang)廷(ting)玉這類(lei)人(ren)的旗號，做著滿(man)足自(zi)(zi)己(ji)(ji)私(si)利的事情，所謂鍋你背(bei)，肉我吃。
而張廷玉的真實遭遇其實就是個很好的例子，如果他一早遠離了京城，至少不會再鬧出個“軍機處泄密”的大案來。軍機大臣汪由敦是張廷玉的門生，乾隆甚至認為汪由敦就是張廷玉不死心朝政，專門埋下的一顆棋子呢。不然專門會出現諭旨還未出宮門，你就知道了的情況呢？要不是張廷玉是兩朝重臣，換了別人這就是殺頭的罪了。所以此間兇險，只要一個不注意，輕則受牽連牢獄之災，重則人頭落地。
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