魏徵，字玄成(cheng)， 唐(tang)朝初年杰(jie)出的(de)政治(zhi)家、思想家、文學(xue)家、史(shi)學(xue)家，因直言進諫，輔佐唐(tang)太宗(zong)共同(tong)創建(jian)“貞觀之治(zhi)”的(de)大業，被后(hou)人稱為“一代名相(xiang)”。下面對百科小編給大家帶來了相(xiang)關內容，和大家一起分享。
貞觀(guan)十(shi)七年(nian)(643年(nian))，魏(wei)(wei)徵去世，享年(nian)六十(shi)四歲。 獲贈司空、相州(zhou)都督，謚(shi)號“文(wen)貞”。隨后(hou)名列(lie)“凌煙閣(ge)二十(shi)四功臣”第四位。魏(wei)(wei)徵曾參與(yu)修撰《群書治要》及《隋書》序(xu)論(lun)(lun)，《梁書》《陳書》《齊(qi)書》的總論(lun)(lun)等，其言(yan)論(lun)(lun)多見《貞觀(guan)政(zheng)要》。今(jin)存《魏(wei)(wei)鄭(zheng)公文(wen)集(ji)》與(yu)《魏(wei)(wei)鄭(zheng)公詩(shi)集(ji)》。
軼事典故
態度嫵媚
李世民曾對人(ren)(ren)說(shuo)：“別人(ren)(ren)說(shuo)魏徵的(de)做人(ren)(ren)疏慢。可是我看他的(de)態度，只覺得是嫵媚。”
亡失一鏡
魏(wei)徵死后(hou)，李世民經(jing)常(chang)對身邊的(de)(de)(de)侍臣說：“用(yong)銅鏡(jing)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)端(duan)正自己(ji)的(de)(de)(de)衣(yi)冠，以(yi)(yi)(yi)古史作為(wei)(wei)鏡(jing)子，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)知(zhi)曉(xiao)興(xing)衰(shuai)更替，以(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)作為(wei)(wei)鏡(jing)子，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)清(qing)得失。我經(jing)常(chang)用(yong)這(zhe)樣的(de)(de)(de)方式防止自己(ji)犯(fan)錯(cuo)(cuo)，但(dan)現在(zai)魏(wei)徵去(qu)世，我少了一面(mian)(mian)鏡(jing)子。魏(wei)徵去(qu)世后(hou)朕(zhen)派(pai)人(ren)(ren)到他(ta)家里，得到他(ta)的(de)(de)(de)一頁遺表，才剛起草，字都難以(yi)(yi)(yi)辨識，只(zhi)有前面(mian)(mian)幾行，稍微可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)辨認，上面(mian)(mian)寫道(dao)：‘天(tian)下的(de)(de)(de)事情，有善有惡(e)(e)，任用(yong)善人(ren)(ren)國(guo)(guo)家就安(an)定(ding)，任用(yong)惡(e)(e)人(ren)(ren)國(guo)(guo)家就衰(shuai)敗，公卿大臣中，感情有愛(ai)有憎(zeng)，自己(ji)憎(zeng)的(de)(de)(de)就只(zhi)看(kan)見他(ta)的(de)(de)(de)惡(e)(e)，自己(ji)愛(ai)的(de)(de)(de)就只(zhi)看(kan)見他(ta)的(de)(de)(de)善。愛(ai)憎(zeng)之間(jian)，應當審慎，如果愛(ai)而(er)知(zhi)道(dao)他(ta)的(de)(de)(de)惡(e)(e)，憎(zeng)而(er)知(zhi)道(dao)他(ta)的(de)(de)(de)善，除去(qu)邪惡(e)(e)不猶豫(yu)，任用(yong)賢人(ren)(ren)不猜(cai)忌，國(guo)(guo)家就可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)興(xing)盛(sheng)了。’遺表的(de)(de)(de)大意就是這(zhe)樣，然而(er)朕(zhen)思考這(zhe)事，自己(ji)恐怕不能避免(mian)魏(wei)徵所說的(de)(de)(de)這(zhe)些過錯(cuo)(cuo)。公卿侍臣，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)把這(zhe)些話寫在(zai)手板(ban)上，知(zhi)道(dao)朕(zhen)有過錯(cuo)(cuo)一定(ding)要進諫。”
嗜吃醋芹
唐代筆記《龍城(cheng)錄》里有一(yi)(yi)則(ze)關于(yu)魏(wei)徵(zhi)與醋芹(qin)的(de)(de)文字，魏(wei)徵(zhi)在朝(chao)堂上喜(xi)歡(huan)提意見(jian)(jian)，且常讓皇(huang)帝下(xia)(xia)不(bu)了(le)(le)臺。有一(yi)(yi)天，李(li)世民(min)(min)笑著對大臣(chen)們說(shuo)：“這個羊鼻(bi)公，不(bu)知道(dao)有沒有什(shen)么能夠讓他動心的(de)(de)東西?”身邊的(de)(de)侍臣(chen)回答(da)：“魏(wei)徵(zhi)喜(xi)歡(huan)吃醋芹(qin)，每次食用都歡(huan)欣(xin)稱快，從這事可以窺見(jian)(jian)他的(de)(de)本色。”第二天，李(li)世民(min)(min)賜宴，賞(shang)賜的(de)(de)食物中有三杯醋芹(qin)。魏(wei)徵(zhi)見(jian)(jian)了(le)(le)，食指大動，飯還沒吃完(wan)，裝(zhuang)菜的(de)(de)餐具就(jiu)見(jian)(jian)底了(le)(le)。李(li)世民(min)(min)笑著說(shuo)：“你說(shuo)自己(ji)沒什(shen)么愛好，我現(xian)在終(zhong)于(yu)見(jian)(jian)識到(dao)了(le)(le)。”被揭短的(de)(de)魏(wei)徵(zhi)，拜謝道(dao)：“君主喜(xi)歡(huan)無為，臣(chen)子自然(ran)不(bu)敢有什(shen)么偏好。臣(chen)執作從事，就(jiu)好這一(yi)(yi)口罷(ba)了(le)(le)。”李(li)世民(min)(min)默然(ran)有感，等到(dao)魏(wei)徵(zhi)退(tui)下(xia)(xia)后，“仰睨(ni)”而思，感嘆良久。
評價
魏(wei)徵、王(wang)珪，昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。我能(neng)拔擢(zhuo)用(yong)之，以(yi)至今日，足為無(wu)愧古人(ren)。
貞(zhen)觀(guan)以前，從我平定(ding)天下，周旋艱險，玄齡之(zhi)功，無所與(yu)讓。貞(zhen)觀(guan)之(zhi)后，盡心于我，獻納忠讜，安國利民，犯顏正諫，匡朕之(zhi)違者，唯魏(wei)徵而(er)已。古之(zhi)名(ming)臣(chen)，何以加也!
為政(zheng)者豈待堯、舜之君(jun)，龍益之佐，自我驅使(shi)魏徵(zhi)，天(tian)下乂安，邊境無(wu)事，時(shi)和歲稔，其忠(zhong)益如此(ci)。
當今朝(chao)臣忠謇，無逾魏徵。
今魏徵殂逝，遂亡(wang)一鏡矣。
王珪(gui)：每以(yi)諫諍為心(xin)，恥(chi)君不及堯舜，臣不如魏徵(zhi)。
長孫皇后：①嘗(chang)聞陛下敬重魏徵，殊(shu)未知其故，而今(jin)聞其諫(jian)，乃(nai)能以義制人王(wang)之情，真社(she)稷臣矣。②愿公常(chang)保此心(xin)，莫移今(jin)日。喜聞公言，故令(ling)將物相賞。公有事即(ji)道，勿為形跡也(ye)。
常(chang)袞：武德貞(zhen)觀之(zhi)間(jian)，有(you)若魏(wei)徵、王(wang)珪、李靖、李勣、房玄(xuan)齡、杜如晦等(deng)，扶(fu)翼(yi)大(da)運(yun)，勤勞(lao)王(wang)家，尊主庇人，匪(fei)躬(gong)致命(ming)，咸有(you)一德，格於皇天，緬然長懷，風烈猶在。
權(quan)德輿：我太宗文皇帝(di)之有天下也，魏徵、王珪等危言正詞(ci)，上裨大化，無疆之祚，實兆于(yu)斯。
獨(du)孤及：魏徵以王道(dao)佐時近“文(wen)”，愛君忘身近“貞”，二者并優，廢一莫可，故曰文(wen)貞。
劉素(su)：魏(wei)徵(zhi)有大志，大恥(chi)小(xiao)節(jie)，博通(tong)群書，頗明王(wang)霸(ba)之術。
李絳：昔(xi)太宗之理(li)天(tian)下也(ye)，房(fang)玄(xuan)齡、杜如晦輔(fu)相圣德，魏徵、王珪(gui)規諫闕失，有(you)溫(wen)彥博、戴胄以彌縫政事，有(you)李靖、李勣(ji)訓整戎旅，故(gu)夷狄畏服，寰宇(yu)大安。
元稹《論諫職表》：臣聞太宗文皇帝(di)時，王珪、魏(wei)(wei)征為諫官，文皇雖宴游寢食之(zhi)間，王、魏(wei)(wei)實(shi)在其所，用至於文皇發一言(yan)，則(ze)王、魏(wei)(wei)善之(zhi)而(er)後出(chu)，舉一事(shi)，則(ze)王、魏(wei)(wei)慮之(zhi)而(er)後行(xing)。以(yi)文皇之(zhi)明(ming)，合王、魏(wei)(wei)之(zhi)智，是以(yi)舉無遺事(shi)，言(yan)有典(dian)常(chang)。
劉(liu)昫等《舊唐(tang)書(shu)》：①以(yi)房、魏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)，不(bu)(bu)(bu)逾于丘、軻，遂能尊主庇(bi)民者，遭時也。 [22] ②好讀書(shu)，多所通涉(she)，見天下漸(jian)亂，尤屬(shu)意縱(zong)橫(heng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。③雅有經國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，性(xing)又(you)抗直，無所屈撓。狀(zhuang)貌不(bu)(bu)(bu)逾中人(ren)(ren)，而(er)素有膽智(zhi)，每(mei)犯顏進諫(jian)，雖逢王赫斯怒(nu)，神色不(bu)(bu)(bu)移(yi)。雖漢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劉(liu)向、魏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徐邈、晉(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山濤、宋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謝朏，才則才矣，比文貞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雅道，不(bu)(bu)(bu)有遺行(xing)乎?前代諍(zheng)臣，一人(ren)(ren)而(er)已。④贊曰：智(zhi)者不(bu)(bu)(bu)諫(jian)，諫(jian)或不(bu)(bu)(bu)智(zhi)。智(zhi)者盡言(yan)，國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)利。鄭公(gong)達節(jie)，才周(zhou)經濟。李(li)世(shi)民用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，子孫長世(shi)。
宋祁等《新唐書(shu)》：君臣之(zhi)(zhi)(zhi)際，顧(gu)不(bu)難(nan)哉(zai)(zai)!以徵之(zhi)(zhi)(zhi)忠，而李(li)世民之(zhi)(zhi)(zhi)睿，身歿未幾，猜(cai)譖遽(ju)行。始，徵之(zhi)(zhi)(zhi)諫，累數十余萬言，至君子小人，未嘗不(bu)反復為(wei)帝(di)言之(zhi)(zhi)(zhi)，以佞邪之(zhi)(zhi)(zhi)亂忠也。久猶不(bu)免。故曰：“皓皓者(zhe)易污，峣峣者(zhe)難(nan)全”，自(zi)古所(suo)嘆(tan)云(yun)。唐柳芳(fang)稱“徵死，知(zhi)不(bu)知(zhi)莫不(bu)恨(hen)惜，以為(wei)三代遺(yi)直”。諒哉(zai)(zai)!謨之(zhi)(zhi)(zhi)論議挺挺，有祖風烈，《詩》所(suo)謂(wei)“是以似之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)歟!?
趙元僖：唐李(li)世民有魏(wei)(wei)玄(xuan)(xuan)成(cheng)、房玄(xuan)(xuan)齡(ling)、杜如晦，明(ming)皇有姚崇、魏(wei)(wei)知古(gu)，皆(jie)任(ren)以(yi)輔弼，委之心膂，財成(cheng)帝(di)道，康濟九區，宗祀延洪，史(shi)策昭(zhao)煥(huan)，良由登用(yong)得其(qi)人(ren)也。
趙頊：唐李世(shi)民必得(de)魏徵，劉備必得(de)諸葛(ge)亮，然后可以有為(wei)，二子誠(cheng)不(bu)世(shi)出之人也。
曾鞏：當房杜之(zhi)(zhi)時(shi)，所與共事則(ze)長孫(sun)(sun)無忌、岑文本，主(zhu)諫諍則(ze)魏鄭公、王(wang)珪，振綱(gang)維則(ze)戴胄、劉洎，持憲法(fa)則(ze)張元(yuan)素、孫(sun)(sun)伏伽，用兵征伐(fa)則(ze)李(li)(li)勣(ji)、李(li)(li)靖，長民守土則(ze)李(li)(li)大亮。其余為(wei)卿大夫，各(ge)任其事，則(ze)馬周(zhou)、溫(wen)彥博、杜正倫、張行成(cheng)、李(li)(li)綱(gang)、虞(yu)世南(nan)、褚(chu)遂良(liang)之(zhi)(zhi)徒，不可勝數。
努爾(er)哈赤：人臣(chen)身秉國釣，因循從事，不能申明教令(ling)，誡諭君下，則(ze)無知之民，罹于(yu)法者必多。若各盡厥職(zhi)，明法度，以(yi)訓國人，使不罹于(yu)刑(xing)戮(lu)，則(ze)君心嘉悅(yue)，眷(juan)顧日(ri)隆，如所謂皋陶、伊(yi)尹、周公(gong)、諸葛亮(liang)、魏徵(zhi)諸臣(chen)生膺(ying)顯(xian)爵，沒垂令(ling)聞，斯于(yu)臣(chen)職(zhi)為無負耳!
康熙：人臣(chen)進言(yan)固當直切無(wu)隱，人君納(na)諫(jian)尤當虛懷悅從，若勉聽其(qi)言(yan)后(hou)復厭棄其(qi)人，則人懷顧(gu)忌不敢盡言(yan)矣。每閱唐李世民(min)、魏徵之事，嘆君臣(chen)遇合之際，千古為(wei)難，魏徵對李世民(min)之言(yan)“臣(chen)愿(yuan)為(wei)良臣(chen)，毋為(wei)忠臣(chen)”，嘗思(si)忠良原無(wu)二(er)理，唯在仁君善處之，以成其(qi)始終耳。
李光地：立(li)言(yan)最要謹慎(shen)。魏鄭公、顏魯公，為人(ren)忠亮節義如此。魯公為文，往往雜于(yu)浮屠之(zhi)(zhi)說(shuo);鄭公作《李密墓志》，感密舊恩(en)，猶之(zhi)(zhi)可也，更稱贊暢素，極其推(tui)高(gao)，豈(qi)非失言(yan)。
趙翼：貞觀中直諫(jian)者，首(shou)推(tui)魏徵。……至今所(suo)傳(chuan)十思(si)、十漸等疏，皆人所(suo)不敢言，而帝(di)悉聽納(na)之，此貞觀君臣間直可追都(dou)俞吁咈之盛也。
袁枚：才(cai)智之(zhi)(zhi)士，非賢臣(chen)也。……太(tai)宗有(you)(you)故縱魏(wei)征之(zhi)(zhi)心(xin)，博納諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)名。魏(wei)征有(you)(you)挾(xie)制太(tai)宗之(zhi)(zhi)意，彰能諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)直。...知(zhi)其(qi)(qi)說之(zhi)(zhi)可以行，即不行亦(yi)無(wu)害，則(ze)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。知(zhi)其(qi)(qi)說之(zhi)(zhi)必不行，而又犯上所忌，則(ze)不諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。其(qi)(qi)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)太(tai)宗之(zhi)(zhi)心(xin)，即其(qi)(qi)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)建成之(zhi)(zhi)心(xin)矣。女(nv)之(zhi)(zhi)四嫁，而以克(ke)家稱者也，謚之(zhi)(zhi)曰貞，愧矣!
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