自梳女是指女性把頭發像已婚婦女一樣自行盤起，以示終生不嫁、獨身終老，死后稱凈女，是中國古代女性文化的一種。

自梳女的存在是一種女性的悲歌，但更是一種女性自我意識的覺醒和反抗，是女性認識到自己獨立人格后，通過抗爭無法達到最終目的的時候一種無奈的選擇。

自文明社會以來，由于男權社會的影響，女性的地位始終很低，在家做女兒的時候還好，父母雖然不像寵男孩那樣愛自己，但是最起碼生活還是比較順心的。但當到談婚論嫁的時候，都是父母之命、媒妁之言，自己是沒有發言權和表決權的，甚至在結婚前都不知道未來的丈夫長什么樣子，所以當時的很多婚姻都與愛情無關。正是因為此，造成了多少人間的悲劇。

而當時女性只能被動接受這樣的命運，他們沒有能力逃離這個家庭而獨立，而自梳女就是在這樣的背景下產生的，而其產生是根據當時的社會時代有很大的關系。

1、與資本主義經濟萌芽和發展關系很多

明朝中后期以來，由于資本主義的萌芽和發展，蠶絲業得到了興起和發展，而蠶絲行業的參與者大多數都是女性，市場對于蠶絲需求的不斷加大，這就要求生產出更多的蠶絲，而生產蠶絲又是這些女性從事的主要工作。

正是因為此，女性可以從事獨立從事蠶絲制造工作，這就讓女性能夠有一份穩定的經濟收入來源。而當這些女性在看到其他姐妹婚后生活不幸福的時候，就產生了終身不嫁的觀念，因為她們此時已經有足夠的能力來養活自己，而不是全部依靠男性，所以，資本主義的萌芽和發展，為自梳女的產生提供了溫床和基礎。

2、女性獨立意識的覺醒

在古代，女性的地位低下，如遇良善還能安穩度一生，否則會受盡欺壓和折磨，但是這些女性沒有獨立的經濟基礎，即便她們想從這個家庭逃離也沒有辦法，很多人都想做那個離家出走的“娜拉”，但現實條件不允許，她們大多數都是男性的附屬品，只能任憑命運的使然。

而隨著資本主義經濟的萌芽和發展，女性在接受教育、外來觀念等等不斷的增強，女性的自主獨立意識逐漸增強，她們無力抗爭整個封建社會，但是她們可以改變自己，讓自己變得更加的強大，于是在有了一份穩定的經濟收入后，大膽的走出了第一步，那就是做“自梳女”，當然做“自梳女”是很苦的，但最起碼能夠自己掌握自己的命運，而不受男性的約束和虐待。

3、政治形勢以及經濟發展，決定了這些自梳女最終逐步退出歷史的舞臺

自梳女起于經濟的發展，而最終沒于經濟社會的發展。自明中期到晚晴，因為封建經濟形態，雖然絲織行業隨著社會發展越來越衰敗，但仍然能夠維持這些女性的獨立生活。

但隨著清朝滅亡，辛亥革命，民國的建立，封建制度和習俗被徹底破除后，中國整個絲業面臨著崩潰的狀態，自梳女自此無以維持自己的生計，而由此，自梳女存在的形態也隨之發生了變化。一部分人便去了香港當“自梳住家女傭”，即媽祖，香港北角東部的七姊妹，也是沿于自梳女。

在20世紀30年代，一些女性聽說到南洋打工收入豐厚，遂結伴前行，許多女性在南洋打工多年，沒有談婚論嫁，五六十歲后，買來供品祭祀天地，也就成為了自梳女，而且她們成為中國最后一批自梳女。

雖然自梳女是當時女性反抗男權社會的表現形式，是女性獨立意識的覺醒，但是在當時社會畢竟仍然是男權社會，她們所付出的依舊要很多，依舊面臨著來自男權社會的壓力、唾棄和鄙視，尤其對于自己的后世方面。

按照俗例，自梳女是不能死在娘家或其他親戚家里，只能抬到村外，而為了避免自己最后的如此悲慘，她們不得不找一死人出嫁，做死者名義上的妻子，以便將來可以老死夫家，但自梳女要付給婆家一筆錢來“買門口”。

同時，對于自梳女來說，一旦決定之后進入這個行列，對她們的約束也是非常嚴格的，一旦辮子梳起來就不得反悔，日后如有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會遭到酷刑毒打，被裝進豬籠投河溺死。死后，其父母不得收尸葬殮，由自梳女們用草席包裹，挖坑埋葬，倘若村中無自梳女，便被拋入河中隨水流去。

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