秦朝初年，戰(zhan)國時(shi)期剛(gang)結束，百家(jia)仍(reng)然(ran)在爭鳴(ming)中，思想(xiang)領域內極(ji)度混(hun)亂，而一個國家(jia)能(neng)在多大(da)程度上統一，最主(zhu)要的條件(jian)是(shi)能(neng)在多大(da)程度上形成共(gong)同的價(jia)值(zhi)觀(guan)，而思想(xiang)混(hun)亂是(shi)形成共(gong)同價(jia)值(zhi)觀(guan)的大(da)敵。為此(ci)秦始皇實行此(ci)統一思想(xiang)之法(fa)。
目的：秦始(shi)皇焚書坑(keng)儒(ru)，一方面(mian)是為了(le)進一步排除不同的政(zheng)治(zhi)見解(jie)，維護集(ji)權統治(zhi)，另一方面(mian)是采取愚民政(zheng)策，易與管理，防止暴動。
危害(hai)：嚴重阻(zu)礙了中古古代優(you)秀(xiu)思(si)想文(wen)明的(de)傳播和發展(zhan)。鉗制了思(si)想，摧殘了文(wen)化，其暴(bao)力手段(duan)加速了秦國的(de)滅亡。
焚書(shu)坑儒的歷史影響：
1、加快了秦(qin)朝的滅(mie)亡
秦始(shi)皇(huang)焚書(shu)坑儒，意在維護統一的集權政治，反對(dui)是古非今(jin)，打擊方士荒誕不經的怪談異說，但并(bing)未(wei)收到預期的效果(guo)。這一點和秦始(shi)皇(huang)采用的其(qi)他(ta)措施(shi)有所(suo)不同，是秦始(shi)皇(huang)、李斯(si)所(suo)始(shi)料不及的。
2、造就了中國“大一(yi)統”格局
“焚書(shu)坑儒”一直(zhi)是秦始皇殘(can)酷暴戾的(de)證據，被后(hou)世(shi)天下(xia)學人唾罵了兩千多(duo)年(nian)，以至(zhi)于現(xian)在某(mou)些人一想到這個(ge)歷史事件，仍然耿耿于懷(huai)，恨不能(neng)掘墓鞭(bian)尸，恨不能(neng)穿透兩千多(duo)年(nian)的(de)時(shi)空，對(dui)秦始皇敲骨吸髓。這種仇恨實際上(shang)是后(hou)來(lai)的(de)文人們潛(qian)意識(shi)里面的(de)集體恐懼(ju)，是一代代傳承下(xia)來(lai)的(de)。
3、產(chan)生了嚴重的(de)損失
焚書坑儒是秦始皇統一六國后為統制思(si)想文化而采取的(de)措施(shi)。戰國時期，由于(yu)社會關系(xi)發(fa)生的(de)激烈變(bian)動，學術界(jie)呈現出一種學派林立、百家(jia)爭鳴(ming)的(de)局(ju)面(mian)。至其末年，諸國由分裂歸于(yu)統一。
與(yu)之相應，思想文(wen)化也(ye)出現了(le)力(li)求兼收并蓄、冶熔(rong)各家學說于(yu)一(yi)爐的(de)趨勢。秦始(shi)皇統(tong)一(yi)六國(guo)后，運(yun)用封建國(guo)家的(de)權力(li)，強(qiang)制推行思想文(wen)化的(de)統(tong)制政策。焚書坑儒就是在(zai)(zai)這樣的(de)歷史背(bei)景(jing)下發生的(de)。前213年，秦始(shi)皇在(zai)(zai)咸陽宮大宴(yan)群(qun)臣。博士淳于(yu)越重提恢復(fu)分封制的(de)主張(zhang)。
焚書坑儒的目的：企圖“大一統”精神教化
焚書坑儒的事件緣由：
公元前213年，秦始皇在咸陽宮召集群臣舉行宴會，慶賀自己北筑長城、南伐百越的功績。任仆射一職的大臣周青臣首先上奏，把秦始皇的功績大大稱頌了一番，可是秦始皇的好心情并沒能維持多久，舊勢力的代表人物、同樣身為仆射的大臣淳于越的一席話就瞬間澆滅了他的喜悅之情，淳于越說：“商、周的王位能夠傳一千多年，是因為分封制的實施。現在陛下設郡縣、去分封，假如有的人突然起來篡權，沒有輔佐怎能相救呢？”實際上，這是很多固守久觀念的朝臣們私下議論和不滿已久的事，今天這個君臣同歡的場合只不過是恰巧給他們氣功了大發牢騷的機會。于是，一群守舊派朝臣連忙紛紛附和，提出本朝皇帝處理政務還是應該學習并遵循前人的治國政策，也就是恢復分封制。當時的情況明顯讓秦始皇左右為難。如果答應恢復分封制，明顯是否定自己的決策，這對于心高氣傲的秦始皇來說是最大的忌諱。正在他頭疼不已的時候，丞相李斯挺身而出，當場提出了反對意見，他針對以淳于越為代表的反對派論調進行了嚴厲的駁斥。他說，每個朝代的國家政策都不一樣，五帝相互間就不重復，現在國家安定了，法令也統一了，百姓正在積極地投入生產勞作，作為朝廷的官員，你們本應帶頭學習并遵守法令，為國效力為君分憂，但你們卻墨守成規，一點與時俱進的精神都沒有，還四處散播謠言，煽動百姓不服從朝廷的號令，使民心不安，社稷動搖，難道想讓自己成為千古罪人不成？有鑒于此，祭祀進一步向秦始皇建議說：這些以淳于越為代表的“愚儒”們是秦朝政權和國家順利發展的絆腳石，應當及早除掉。秦始皇一聽正中下懷，遂命令李斯拿出一份可行性計劃。不久，李斯在他呈給秦始皇的奏折中纖細論述了除掉這些“愚儒”們的重要性和必要性，特別是諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”、更會嚴重影響國家的穩定發展。
“坑(keng)儒(ru)(ru)”事(shi)(shi)件(jian)發生(sheng)在焚(fen)書的(de)第(di)二年，雖然坑(keng)儒(ru)(ru)與焚(fen)書的(de)性質大體(ti)相同(tong)，但起(qi)因(yin)卻有所不同(tong)。“焚(fen)書”的(de)最終目的(de)是(shi)(shi)為了(le)打擊(ji)守舊(jiu)思(si)潮，令(ling)國家更好地向前發展，而“坑(keng)儒(ru)(ru)”卻完全(quan)是(shi)(shi)秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)為了(le)維護(hu)王權威嚴而發動的(de)一場大屠殺！起(qi)因(yin)是(shi)(shi)因(yin)為當(dang)時一些(xie)(xie)方士(shi)(shi)和(he)(he)儒(ru)(ru)生(sheng)因(yin)為焚(fen)書事(shi)(shi)件(jian)而對秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)有所議(yi)論、誹謗(bang)。正(zheng)當(dang)秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)為此而氣惱不已(yi)時，又(you)發生(sheng)了(le)侯(hou)生(sheng)和(he)(he)盧(lu)生(sheng)這兩(liang)個(ge)方士(shi)(shi)棄官逃跑，并(bing)誹謗(bang)秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)的(de)是(shi)(shi)事(shi)(shi)情。秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)為了(le)維護(hu)子自己的(de)尊嚴，于(yu)是(shi)(shi)下(xia)令(ling)拷問咸陽的(de)460多書生(sheng)，想把(ba)(ba)侯(hou)生(sheng)、盧(lu)生(sheng)揪出來。秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)在拿到這些(xie)(xie)書生(sheng)被迫(po)屈(qu)打成招(zhao)后的(de)“第(di)一手資料”后，于(yu)是(shi)(shi)毫不猶(you)豫(yu)地命令(ling)把(ba)(ba)這些(xie)(xie)書生(sheng)都殺了(le)。監斬官看秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)怒氣沖天的(de)樣(yang)子，就把(ba)(ba)這些(xie)(xie)書生(sheng)全(quan)部趕(gan)到一個(ge)深谷中(zhong)，用(yong)石(shi)頭把(ba)(ba)谷填(tian)滿，把(ba)(ba)這些(xie)(xie)書生(sheng)活活坑(keng)埋了(le)。這次事(shi)(shi)件(jian)中(zhong) ，總(zong)共坑(keng)殺的(de)儒(ru)(ru)生(sheng)和(he)(he)方士(shi)(shi)達到1160多人。
秦始皇焚書坑儒的直接原因，是秦始皇覺得這些儒生過于放肆，自視清高對其不服。而根本原因則是，為了維護秦國以法家思想為核心治國的理念，鞏固自己的統治地位，繼而選擇對當時影響較大的儒家，來一場毀滅性的打擊，而這也就有了歷史上焚書坑儒的事件。
戰國末年，秦始皇以他的雄才大略，掃平了東方六國，建立了第一個大一統的封建國家。當時的(de)(de)(de)秦(qin)(qin)國(guo)(guo)雖然(ran)表面(mian)上(shang)征服(fu)了列國(guo)(guo)，但是(shi)(shi)列國(guo)(guo)里士族階(jie)級(ji)，對秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)并(bing)不臣服(fu)，尤其(qi)是(shi)(shi)以(yi)儒(ru)(ru)家為代表的(de)(de)(de)士族階(jie)級(ji)。儒(ru)(ru)生(sheng)崇尚尊禮，講究仁(ren)愛，而這(zhe)一點(dian)恰(qia)恰(qia)是(shi)(shi)秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)所不具備的(de)(de)(de)。在儒(ru)(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)嚴重(zhong)，秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)乃至(zhi)整個秦(qin)(qin)國(guo)(guo)都是(shi)(shi)荒蠻未開之人，以(yi)至(zhi)于(yu)在秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)泰山封(feng)禪后，有儒(ru)(ru)生(sheng)嘲(chao)笑秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)愚(yu)昧(mei)無(wu)知，蠻氣(qi)十足。秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)這(zhe)暴脾(pi)氣(qi)知道儒(ru)(ru)生(sheng)居然(ran)這(zhe)樣看待自己后，便動了殺心，于(yu)是(shi)(shi)便坑殺了數百名儒(ru)(ru)生(sheng)。
秦國自商鞅變法后一直崇尚嚴刑峻法，這與當時儒家思想有著天然的互斥，當時秦國有不少儒家著作深得人心，這些書籍的存在與傳播極其不利于秦國的統治。秦始皇知道，武力的鎮壓不能夠真正的控制整個國家，思想的統一才更有利于統治。所以為了宣揚秦國所推崇的法家思想，他選擇了銷毀那些儒家著作，從思想上來控制整個國家。
秦始皇的焚書坑儒雖然暫時達到了他鞏固統治的目的，但是嚴酷的法家治國理念讓秦國百姓苦不堪言，他在世時能利用他的能力與權威控制整個國家。但是繼任者卻做不到，因此也給秦國帶來了災難。
公元前221年秦滅齊，結束了幾百年的紛爭，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個大一統的中央集權制國家。焚書：
公元前213到212年秦始皇聽從李斯建議下令焚書禁書，據《史記?秦始皇本紀》記載這樣一段話：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
意思就是秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為?焚書?。
焚書焚書的目的有兩方面：
天下分裂幾百年，各國有個國的歷史，文化，如果不加強思想統一將會引發社會動蕩，所以要焚燒除《秦記》意外的各國國史，就是為了歷史上抹除各國的影響。進一步加強中央集權，維護國家統一。
便是一些儒家大士亂用儒家經典，反對當時實行的?郡縣制?要求恢復古制分封弟子，這與當時秦朝的政令相背道而馳，不利于國家政令推行，此時的中國已經大一統不再適合百家爭鳴，更重要的是加強中央集權，統一思想。坑術士或儒生：
焚書和坑儒是兩回事，坑儒有史料記載坑殺的是些欺騙秦始皇的方士，當然也有史料記載坑殺的是儒生。
坑儒或術士
據《史記?秦始皇本紀》記載：始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰:"吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。
另據《史記?儒林列傳》記載：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此失焉。
坑儒的記載是在《史記?秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的一段話?天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。?
其意思應該是諸生引用孔子的經典反對國家改制，從而引起了秦始皇的反感進而加以重法。
其(qi)中到(dao)底真(zhen)相是什么?隨著社會(hui)科技的發展，只有等到(dao)打開(kai)秦(qin)始(shi)皇(huang)陵的那一(yi)刻才會(hui)揭開(kai)吧(ba)。
在秦(qin)(qin)始皇(huang)三十(shi)四年(nian)(公元前213年(nian))，博(bo)士(shi)齊人(ren)淳于越反對當時實行的(de)(de)(de)(de)”郡縣(xian)制(zhi)“，要(yao)求(qiu)根(gen)據古制(zhi)，分封子弟。丞相(xiang)李斯加以駁斥，并主(zhu)張禁止(zhi)百姓以古非(fei)今(jin)，以私學(xue)誹謗(bang)朝政。秦(qin)(qin)始皇(huang)采納李斯的(de)(de)(de)(de)建議，下令焚(fen)燒(shao)《秦(qin)(qin)記(ji)》以外的(de)(de)(de)(de)列國(guo)史記(ji)，對不屬于博(bo)士(shi)館的(de)(de)(de)(de)私藏(zang)《詩》、《書(shu)》等也限(xian)期交出燒(shao)毀;有敢談論(lun)《詩》、《書(shu)》的(de)(de)(de)(de)處死，以古非(fei)今(jin)的(de)(de)(de)(de)滅族;禁止(zhi)私學(xue)，想學(xue)法令的(de)(de)(de)(de)人(ren)要(yao)以官(guan)吏為(wei)(wei)(wei)師。此即為(wei)(wei)(wei)”焚(fen)書(shu)“。而在焚(fen)書(shu)開始的(de)(de)(de)(de)第二年(nian)，即公元前212年(nian)，秦(qin)(qin)始皇(huang)在當時秦(qin)(qin)首都咸陽將四百六十(shi)余(yu)名(ming)術士(shi)坑殺，即為(wei)(wei)(wei)所謂的(de)(de)(de)(de)”坑儒“。
焚書坑儒的原因：
1.是秦(qin)朝建立專制(zhi)主義(yi)政治體系的需要(yao)。
2.一些儒(ru)生和游(you)士(shi)引用(yong)儒(ru)家經典，借用(yong)古代圣賢的言論批評時政。
只是(shi)對于(yu)坑儒，史(shi)學家們仍(reng)有爭論。一般來說有三種(zhong)看法：
(1)第一是歷史上并(bing)無焚書坑儒一事，這純屬后人的(de)杜(du)撰。持這一觀點的(de)是民國時期興起的(de)”疑(yi)古派(pai)“，近幾十(shi)年的(de)出土文(wen)物，有力(li)地支持了(le)(le)司馬遷(qian)《史記》的(de)真實性，從而(er)證明了(le)(le)”疑(yi)古派(pai)“觀點的(de)不(bu)成立;
(1)第一(yi)是歷史(shi)上并無焚(fen)書坑(keng)儒一(yi)事，這純(chun)屬(shu)后人的(de)(de)杜撰。持這一(yi)觀(guan)點的(de)(de)是民(min)國時(shi)期(qi)興起的(de)(de)”疑古(gu)派“，近幾(ji)十年的(de)(de)出土(tu)文物，有力(li)地(di)支持了(le)司(si)馬遷(qian)《史(shi)記》的(de)(de)真實性，從(cong)而證明了(le)”疑古(gu)派“觀(guan)點的(de)(de)不成立;
(2)第二是的(de)確坑了一些人，不(bu)(bu)(bu)過那(nei)只是些方士(shi)，或稱術士(shi)。秦始皇焚(fen)(fen)《詩》、《書(shu)(shu)》，醫、卜之(zhi)類的(de)文籍，不(bu)(bu)(bu)在焚(fen)(fen)燒(shao)之(zhi)列。司(si)(si)馬遷(qian)(qian)所著(zhu)的(de)《史(shi)記》中(zhong)，從未提起過”坑儒(ru)“二字。且司(si)(si)馬遷(qian)(qian)與漢武帝年(nian)(nian)(nian)(nian)齡(ling)相(xiang)(xiang)仿，按(an)最遲計算(漢武帝崩于公元(yuan)前87年(nian)(nian)(nian)(nian))，司(si)(si)馬遷(qian)(qian)距(ju)(ju)離(li)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)坑儒(ru)發生的(de)時間(jian)，最遠(yuan)不(bu)(bu)(bu)過120多年(nian)(nian)(nian)(nian)。120年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)時間(jian)跨(kua)度(du)，是什麼概念?就相(xiang)(xiang)當於今天的(de)2012年(nian)(nian)(nian)(nian)到1896年(nian)(nian)(nian)(nian)(清(qing)光緒年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian))的(de)跨(kua)度(du)。司(si)(si)馬遷(qian)(qian)從十(shi)多歲起，就開(kai)始遍(bian)游中(zhong)國(guo)，二十(shi)三(san)歲的(de)時候，其(qi)父(fu)司(si)(si)馬談去世，司(si)(si)馬遷(qian)(qian)就已經(jing)接任其(qi)父(fu)的(de)職務，擔任漢太史(shi)令了。如果從司(si)(si)馬遷(qian)(qian)20歲開(kai)始算起(-147年(nian)(nian)(nian)(nian))，距(ju)(ju)離(li)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)坑儒(ru)(-212年(nian)(nian)(nian)(nian))的(de)時間(jian)跨(kua)度(du)，不(bu)(bu)(bu)過65年(nian)(nian)(nian)(nian)而(er)已。即相(xiang)(xiang)當於2011年(nian)(nian)(nian)(nian)往前推65年(nian)(nian)(nian)(nian)(相(xiang)(xiang)當於中(zhong)華(hua)民國(guo)時期的(de)1946年(nian)(nian)(nian)(nian))。在這樣一個狹小的(de)時間(jian)跨(kua)度(du)之(zhi)內(nei)，以司(si)(si)馬遷(qian)(qian)的(de)學識和所處高層的(de)地位，焚(fen)(fen)書(shu)(shu)坑儒(ru)這樣大的(de)事件，不(bu)(bu)(bu)可能不(bu)(bu)(bu)清(qing)楚。
3.在關于郡縣制的辯(bian)論中，丞相李斯斥責儒者(zhe)依古制實(shi)行分封制的主(zhu)張不合時宜。
最主要的一本是《尚書》，因為尚書記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為”功高三皇，德邁五帝“，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。其次是《詩經》，因為詩經中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國遺黨頌六國先王。但，最最重要的或是一本方士《道經》。這道經非現在的老子道德經。此(ci)經(jing)唯留十六(liu)字(zi)，十六(liu)字(zi)心傳。”人(ren)心惟(wei)危(wei)(wei)，道(dao)心惟(wei)微;惟(wei)精惟(wei)一(yi)，允執厥中(zhong)。“(《古文尚書·大禹謨》)《荀子(zi)(zi)·解蔽篇》中(zhong)也有類似的引注，稱：”《道(dao)經(jing)》曰：‘人(ren)心之(zhi)危(wei)(wei)。道(dao)心之(zhi)微。’危(wei)(wei)微之(zhi)幾，惟(wei)明(ming)君子(zi)(zi)而后能知之(zhi)。“
以(yi)上種(zhong)種(zhong)原(yuan)因(yin)的使秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)做出(chu)焚書坑儒的事情(qing)來，但是(shi)(shi)，秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)并不是(shi)(shi)有意要與(yu)儒家為(wei)難。實在是(shi)(shi)當時的秦(qin)朝歷來倡導法(fa)家思想(xiang)，以(yi)法(fa)家思想(xiang)治國(guo)，這(zhe)四百六十人被秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)坑殺了(le)(le)，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)痛恨他們(men)像盧生那樣欺騙或者散布詆毀(hui)秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)的話，犯了(le)(le)誹謗(bang)罪，而并非懲罰(fa)他們(men)學了(le)(le)儒。秦(qin)王(wang)朝并沒有專意要”坑儒“，最多是(shi)(shi)坑了(le)(le)政見不合者。
千(qian)百年來，關(guan)于秦(qin)始皇為什么要焚(fen)書坑儒，人們(men)(men)圍繞著秦(qin)始皇編(bian)造了一個又一個故事，真假(jia)參半，添油加醋。而歷史(shi)的真相往(wang)往(wang)是(shi)出乎我們(men)(men)所料的，希望(wang)有關(guan)學者可以為我們(men)(men)解開(kai)更多的歷史(shi)真相。
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