楊朱，字子居，魏國(一說秦國)人，中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。楊朱主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想。是道家楊朱學派的創始人，在戰國時期，有“天下之言不歸楊則歸墨”的現象，可見其學說影響之大。有人說他是老子的弟子，屬于道家一派的隱士。他主張“為我”的人生哲學，以是否對自己有利當作評判是非善惡的標準。孟子在批駁楊朱時，認為“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”。按此推斷，楊朱是一個極端自私自利的人，為了天下的大利，都不肯從自己身上取一根毛。其實這是對楊朱的大誤會，楊朱是一個偉大的思想家，他的思想絕非利己主義，也許數千年來，我們欠楊朱一個道歉。好玩的國學精選楊朱的名言，從中可以清楚地看出他思想的脈絡。

1.行賢而去自賢之行，安往而不愛哉?

好玩的國學：做善行而能去掉做善事的想法，到哪里不受人的歡迎呢?這個思想其實與孟子的由仁義行而非行仁義的思想極為相近，就是把做善事當成一種價值，一種手段，而不是功利的目的。

2.利出者實及，怨柱者害來。

好玩的國學：把利益給出去，就會有實惠回來。把怨恨給出去，就會有禍害回來。

3.將治大者不治細，成大功者不成小。

好玩的國學：準備做大事的不拘泥于細小之處，要成就大事的不在意那些小事。楊朱大概是個很粗疏闊大的人，這個思想和道家老子的思想是相反的，老子認為成大事者必作于細，而楊朱認為，做大事就不要把小事放在心上。其實，這兩種 思想都有道理，對我們的人生都有啟發。

4.身非我有也，既生，不得不全之;物非我有也，既有，不得而去之。

好玩的國學：身體不是我所有的，既然出生了，就不能不保全它。外物也不是我所有的，既然存在著，便不能拋棄它。這句話其實體現了楊朱學派貴生的思想，把身體看成是重于一切的。

5. 行善不以為名，而名從之;名不與利期，而利歸之;利不與爭期，而爭及之;故君子必慎為善。

好玩的國學：做好事不是為了名，而名聲卻跟著來了。有名聲不是希望獲得利益，而利益也就回來了。有利益并不希望同別人爭奪，但爭奪也會到來。所以君子對于做好事必須謹慎。楊朱的這段話，鮮明地體現了無為和不爭的道家思想。

6、相憐之道，非難情也，勤能使逸，饑能使飽，寒能使溫，窮能使達也。

好玩的國學：互相憐愛的方法，不僅僅在于感情，累了能使他安逸，餓了能使他吃飽，冷了能使他溫暖，窮了能使他發達。誰說楊朱是極端自私主義者，這段話和儒家的仁者愛人的思想有異曲同工之妙。

7.實無名，名無實。名者，偽而已矣。

好玩的國學：有實際的不一定有名聲，有名聲的不一定有實際。名聲這東西，其實是虛偽的。古代哲學家都喜歡講名實之辯，這段話也體現了道家的無為思想。

8.萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也;死則有臭腐、消滅，是所同也。

出好玩的國學：萬物所不同的是生存，所相同的是死亡。生存就有賢有愚、有貴有賤，這是不同的;死亡就有腐爛發臭、消失滅亡，這是相同的。這和莊子的齊物的思想是一致的。如果我們把時間和空間縮小到一點上來看，其實萬事萬物都是一樣的，生與死相同，榮華富貴和貧賤悲哀也一樣。

9.人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

好玩的國學：人人都不損害自己的一根毫毛，人人都不為天下人謀利益，天下就太平了。這是楊朱思想的核心。楊朱的“為我”是建立在不損人利己理想的基礎上的“貴己”和“重生”。在楊朱看來，沒有什么比生命的健全和精神的自在更可貴了，滔天的富貴、熏人的權勢，在自由的生命面前不值一提。楊朱的利己主義，只求生命的自足、精神的自由和靈魂的安寧，不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上，照此理想，天下也就平安無事了。

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