下面就一起來看看小編帶來的都知薛仁貴的武器是方天畫戟，那你可知他是如何得此利器的嗎?
歷史演義小說之所以被后世之人喜讀，乃與其藝術寫法脫不了干系，其以歷史事件為背景，在講述歷史人物之事時，加以藝術寫法：夸張、虛構、神話等去講故事，比起正兒八經的正史而言歷史演義小說更加生動、有趣，極強的可讀性等，故而為讀者喜愛。
在歷史演義小說之中，神話人物，神話故事情節似乎成了其不可或缺的手法。例如抬高主角人物的光環，便對主角人物神話鍍金，例如《說岳全傳》里說岳飛乃大鵬金翅明王降世;《楊家將》里說楊六郎乃白虎星君臨凡;《英烈傳》里說朱元璋乃玉帝身邊的金童下凡等等。除了神話人物本身外，就連主人公的物品也要進行鍍金，例如接下來悔昔要說的薛仁貴的武器：方天畫戟。
薛仁貴在小說之中，被神話為白虎星君下凡，如此大人物，自然他的武器便不可能隨隨便便地凡兵利器了。薛仁貴的武器乃方天畫戟，那么他的方天畫戟是怎么來的呢?且聽悔昔繼續道來：
在小說之中，是如此描述的，話說薛仁貴在絳州路上偶然遇見一位老嫗啼哭，他就問她為什么哭啊，那老嫗告訴薛仁貴說離此五里不遠地高山上有一條大如斗的毒蛇，經常出來行惡，她的唯一一兒子也被它所害了。薛仁貴心想這蛇如此歹毒，害人不淺，于是打算為民除害，他就請老嫗帶他前去誅殺此蛇，老嫗連忙制止說，這蛇可厲害了，不能去啊，免得丟了性命。薛仁貴心意已決，老嫗無奈只好帶薛仁貴前去尋找此毒蛇。
薛仁貴同老嫗走了一段路程后，那老嫗就不敢往前了，指著前面高山對薛仁貴說：“前面高山的荒僻處便是蛇所在之處，我就在這田間祭祀我的兒子吧”。薛仁貴謝過老嫗便只身攜帶寶劍前往山中尋找毒蛇了。
薛仁貴一人在山中尋找了半天，始終沒有找到毒蛇，正在分神之際，突然大風而起，吹得樹動山搖，草木分開，遠處山洞紅光乍現，一條身長數丈、獠牙暴露的毒蛇橫空沖到薛仁貴面前。薛仁貴沒有被眼前突來的情景嚇到，他拔出寶劍對那毒蛇大吼：“妖精，看我薛仁貴如何斬殺汝”。那蛇似乎有靈性，一聽此話，低著頭一溜煙就逃回山中去了。薛仁貴并沒有急著去追，他想：當年漢高祖斬殺了白蛇，后成了帝業，如今此蛇出現怪異，難不成自己也有佳運，于是打算殺掉此蛇表以決心，彰顯志向。于是薛仁貴提起寶劍尋去，他看見那毒蛇躲進了一處山洞，薛仁貴趕緊追上，追到深處出現了一個石室，室內亮堂，室內一處壁寫著“此石為仁貴所破!”
薛仁貴又驚又喜，薛仁貴找來一大石頭，往石壁一砸，壁破現出一封書函，里面藏有兵書四卷，鐵甲一幅，鐵盔一頂，當然還有本文提到的一柄方天畫戟。
此便是薛仁貴方天畫戟之由來，當然在不同的小說里，略有差別，但僅大同小異而已。聽了這個故事，我們似乎覺得情節似曾相識，對，確實如此，在《說岳全傳》里岳飛得到瀝泉槍、《封神演義》里楊戩得到三尖兩刃刀等故事大致皆是如此。
悔昔言語道：正是：跨海征東薛仁貴，武功非常顯英雄，為民除害祛毒蛇，山洞福報得兵刃，贊，贊，贊，方天畫戟輔英雄!
薛仁貴使用的方天畫戟，很可能是他的家傳兵器。他的六世祖是南北朝時期的著名將領薛安都，“安都勤王之略，義闕于籓屏，以地外奔，罪同于三叛”，因為宮廷斗爭中站錯了隊伍，在南朝無法容身，被迫投靠了北魏，傳到薛仁貴這一代，已然完全沒落，但遠祖的榮光和勇悍，使薛仁貴文武雙修、體魄強健，在戰斗中很快脫穎而出，進入大唐天子的法眼。 貞觀十九年（公元645年），唐太宗李世民御駕親征，直指高麗。唐軍到了安地，一位郎將被高麗軍隊團團圍住，情勢危急，薛仁貴飛馬上前，立斬敵將，將人頭懸掛于馬鞍上，一舉震懾敵軍。更精彩的舉動隨之而來，為了突出萬綠叢中一點紅的效果，薛仁貴一身白袍，格外醒目，他手握畫戟，“腰鞬張弓”，沖入敵群，所向披靡。唐軍四面合圍，勢不可當，高麗軍隊潰散奔逃，折兵2萬。
他的兵器多重，史書上沒有記載，但我記得是73斤。
薛丁山的常規兵器是昆侖劍、方天畫戟、寶雕弓及穿云箭，護器是鎖子天王甲和乾坤錦繡劍袍。
（望采納，謝謝）
方天畫戟 因其戟桿上加彩繪裝飾，又稱畫桿方天戟，是頂端作“井”字形的長戟。據《蕩寇志》記載，呂布的畫戟重四十斤。在《三國志平話》呂布之戟長一丈二。歷史上，方天畫戟通常是一種儀設之物，并非用于實戰。 不過并非不能用于實戰，只是它對使用者的要求極高。方天畫戟的具體參數 材料：高碳鋼 全長：65cm 寬：30cm 刀重：2500g 刃口：普通 柄長：26CM 刃長：39cm 刀厚：0.8cm 兵器使用者： 呂布、薛仁貴、李靖、郭子儀、《水滸傳》中的呂方、郭勝等。 相關作品： 《三國演義》、《全唐傳》、《水滸傳》 兵器介紹： 戟是中國古代的一種兵器，在戟桿一端裝有金屬槍尖，一側有月牙形利刃通過兩枚小枝與槍尖相連，可刺可砍,分為單耳和雙耳，單耳一般叫做青龍戟，雙耳叫做方天戟。 中國古代將矛和戈功能合為一體的格斗用冷兵器。由戟頭和戟柄組成。戟頭以金屬材料制作，戟柄為木、竹質。戟最長可達3米多。既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、騎兵使用的利器。早期使用的戟是青銅戟，以后隨科學技術的發展出現了鐵戟。 方天戟上以畫、鏤等作為裝飾，又稱方天畫戟。方天畫戟屬于重兵器，和矛，槍等輕兵器不同。方天戟使用復雜，功能多，需要極大的力量和技巧，集輕兵器和重兵器功能于一身。一般使用方天畫戟者必須力大，戟法精湛，才能發揮該兵器的優勢，在熟練以后，可以和重兵器對抗，如骨朵，錘，鏜等比拼力氣。也可以和輕兵器，矛、槍、刀比拼招式技巧。故該兵器的使用者在戰場上身體素質很高，很拉風。 薛 仁貴（公元614年—公元683年）是出身清白的農家子弟，名禮，絳州龍門人（今山西河津），天生神力，勇武過人，是一個做將軍的好胚子，在他的家鄉山西河津縣修仁村，就流傳著薛仁貴“汾河灣射燕”的傳說，燕子逃不過薛仁貴弓箭，所以不敢偷吃鄉親們田里的麥子。“虎崗首有一仁貴窯,創造不知何季，曰虎崗。天造地設，境巍勢險。登臨遠眺，汾水如虹，貫風山于東峙”，相傳此窯就是薛仁貴夫妻住過的寒窯，戲曲中有名的《投軍別窯》的唱段就發生在這里，史書上記載薛仁貴娶妻柳氏，以務農為生，他曾打算為父母遷葬，妻子出言勸說，先建功立業，榮顯家門，再為父母遷葬不遲。薛仁貴于是應募從軍，開始了波瀾壯闊的征戰生涯。 貞觀末年，唐太宗親征遼東，薛仁貴成為張士貴的部下。歷史上的張士貴是虢州盧氏人（今河南盧氏），他本名忽峍，善騎射，隋大業末年，曾聚眾為盜，呼嘯山林，被稱為“忽峍賊”，后來被唐高祖招安，成為大唐名將，唐太宗曾如此稱贊他，“聞公親當矢石，為士卒先，雖古名將，何以加也！朕嘗聞以身報國者，不顧性命，但聞其語，未聞其實，于公見之矣”，張士貴于顯慶初年去世，贈荊州都督，陪葬昭陵。小說中描寫張士貴屢次假冒薛仁貴的戰功，實屬子虛烏有，冤枉古人。 薛仁貴使用的方天畫戟，很可能是他的家傳兵器。他的六世祖是南北朝時期的著名將領薛安都，“安都勤王之略，義闕于籓屏，以地外奔，罪同于三叛”，因為宮廷斗爭中站錯了隊伍，在南朝無法容身，被迫投靠了北魏，傳到薛仁貴這一代，已然完全沒落，但遠祖的榮光和勇悍，使薛仁貴文武雙修、體魄強健，在戰斗中很快脫穎而出，進入大唐天子的法眼。 貞觀十九年（公元645年），唐太宗李世民御駕親征，直指高麗。唐軍到了安地，一位郎將被高麗軍隊團團圍住，情勢危急，薛仁貴飛馬上前，立斬敵將，將人頭懸掛于馬鞍上，一舉震懾敵軍。更精彩的舉動隨之而來，為了突出萬綠叢中一點紅的效果，薛仁貴一身白袍，格外醒目，他手握畫戟，“腰鞬張弓”，沖入敵群，所向披靡。唐軍四面合圍，勢不可當，高麗軍隊潰散奔逃，折兵2萬。唐太宗很快被這個天神般的青年人吸住了眼球，趕緊打聽此人姓甚名誰。薛仁貴見到了大唐天子，當場被授予游擊將軍、云泉府果毅，負責守衛玄武門，轉眼間，他就從士兵變成了將軍，證明了是金子總會發光的道理。小說中描寫他被張士貴欺壓多年，無處申冤，純粹是為了突出主人公的悲情。唐代崇尚軍功，賞賜豐厚，薛仁貴一下子得到了2匹馬、40匹絹、10名奴隸。班師回朝的路上，唐太宗告訴薛仁貴，“我的舊將都老了，難以擔當鎮守邊疆的重任，我一直想提拔年輕將領，但沒有見到象你這樣出眾的。我得到遼東并不欣喜，得到你這樣的勇士才真正讓我高興”，唐太宗提升薛仁貴為右領軍郎將，依舊讓他守衛玄武門。 唐高宗繼位后的永徽五年，皇帝駕臨萬年宮，一天夜里，暴雨成災，引發山洪，大水沖到玄武門，衛士們大驚失色，四處逃散。薛仁貴十分生氣，“天子有難，你們卻如此貪生怕死”，他登高向宮中大聲呼喊，終于驚醒了唐高宗。唐高宗剛剛出宮登上高處，洪水就把寢殿變成一片汪洋，如果皇帝稍有片刻遲疑，此時已然葬身水中。皇帝慶幸之余，向臣子表示了感激之情， “幸虧有你叫醒我，我才沒有淹死，危難之中才知道你是個忠臣”。皇帝一生沒有忘記他的救駕之恩，即使薛仁貴后來戰敗當死，也僅僅將之廢為庶人，晚年還對寵臣說道，“往日九成宮遭遇洪水，沒有你我就沒命了”。 顯慶二年（公元657年），面對反復無常的西突厥，唐高宗決心一勞永逸地解決問題，蘇定方率領中國遠征軍出擊西突厥汗國，以摧枯拉朽之勢，打敗了西突厥阿史那賀魯，并俘獲了被賀魯部落關押的泥熟部落的人質。游牧部落之間，一方臣服了對手，后果是“常歲輸牛馬羊，過時不具，輒虜其妻子”，他們落入了唐軍手中，本來要淪為賤民，薛仁貴勸說皇帝放還泥熟部落的人質，“厚加賚遣”，使泥熟部落感念大唐皇帝的恩情，少樹一個仇人，多交一個朋友，泥熟部落主動為唐軍效力，很快確立了大唐對西域的有效統治，把這片廣袤的土地變成了中國的游牧區。 顯慶三年，程名振攻克高麗的貴端城，斬首三千級。顯慶四年（公元659年），薛仁貴與梁建方、契苾何力一道，與高麗軍隊激戰于橫山(今遼寧遼陽附近華表山)，薛仁貴一馬當先，箭無虛發，敵人無不應弦而倒，在隨后的石城之戰中，一位高麗神箭手連殺唐軍十余人，薛仁貴怒發沖冠，一人一騎，風馳電掣，撲向神箭手，立馬將敵人生擒，嚇呆了的敵人竟來不及拉開弓弦。顯慶五年（公元660年），契丹阿仆固聯合奚族共同反唐，薛仁貴和辛文陵在黑山大敗契丹，活捉了阿仆固及一干首領，將他們押到東都。薛仁貴升至左武衛將軍，封為河東縣男。 龍朔元年（ 661年），鐵勒酋長比粟毒伙同其他部落起兵犯境，唐高宗任命鄭仁泰為鐵勒道行軍大總管，薛仁貴為鐵勒道行軍副大總管，出兵討伐思結、拔也固、仆骨、同羅四部。臨行前，唐高宗設宴餞行，他有意考考薛仁貴的神射技藝，“古人說，一個神箭手能射穿七層鎧甲，今天你來試試五層鎧甲”。薛仁貴泰然自若，一箭洞穿五層鎧甲，贏得滿座贊嘆，皇帝高興之下，當場賜予堅甲，以示鼓勵。 當時鐵勒九姓擁兵十幾萬，憑借天山之地利，企圖與大唐雄師一決勝負。他們派出數十位驍勇騎士出馬挑戰，眨眼間，就被薛仁貴三箭射死三人，膽寒之下，鐵勒人下馬投降，放棄了抵抗。為了消除后患，薛仁貴命令部下，將十三萬已經投降的鐵勒人就地坑殺，制造了中國歷史上駭人聽聞的殺降暴行，“遂使稽顙屈膝者先被涂原之誅，懼死懷生者因成絕漠之計”，鐵勒人害怕了，拼命逃竄，薛仁貴追擊到漠北，擒獲了葉護三兄弟。鐵勒九姓衰落了，薛仁貴成了天上下凡的殺星，在高麗，當地人只要說一聲，“薛禮來了”，家中小孩馬上止住了哭聲，薛仁貴成了大唐敵人眼中的兇神惡煞，唐軍中到處傳唱道，“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關”。 朝臣對薛仁貴的彈劾中有這樣的語句，“娶妾雖作逗留，準法便須離正”，搶掠而來的女子做了薛仁貴的小妾，以當時的情形猜度，她很可能是位鐵勒貴族，不同于戲曲中的代戰公主，代戰公主是硬逼薛仁貴做了自己的丈夫。 裴行檢曾經說過，“但恐殺降之后，無復來者”，禁止殺降的唐律條文明確，薛仁貴放縱部下搶掠燒殺，私帶婦女入營，本來都是當斬之罪，卻在提高軍隊戰斗力的幌子下，成為可以原諒的行為，如同漢武帝的名言，軍行萬里之外，不計小過。 堡壘最容易從敵人內部攻破，唐軍春耕、秋收季節的騷擾對高麗只起到了疲敵作用，敵人內部的分裂則帶給大唐天賜良機。乾封元年（公元 666年），高麗莫離支泉蓋蘇文去世，長子泉男生繼為宰相，被二弟泉男建所驅逐。泉男生派自己的兒子泉獻誠向大唐求救，唐高宗派龐同善、高侃前去迎接，被泉男建拒于門外。薛仁貴奉命護送使節，在新城遭到高麗軍隊的襲擊，唐軍殺敵數百。龐同善到了金山，又被高麗人打敗，薛仁貴橫空出世，截住敵軍，殺得落花流水，斬首五萬余級，攻破南蘇、木底、蒼巖三城，與泉男生順利會合。唐高宗萬分欣慰，“卿身先士卒，奮不顧命，左沖右擊，所向無前，諸軍賈勇，致斯克捷”，鼓勵薛仁貴再接再厲，再立新功。薛仁貴準備率領兩千士兵進攻扶余城，諸將覺得兵力太少，薛仁貴則滿懷信心，“兵力在于主將善用，而不在于多多益善”。他奮勇當先，所向無敵，唐軍殺敵萬余人，很快拿下扶余城。扶余川四十余城喪失了抵抗到底的斗志，望風而降，薛仁貴沿著海岸攻城略地，與李積會師于平壤城，高麗投降了，在此之前的顯慶五年，百濟也被大唐吞并。薛仁貴與劉仁軌留守平壤，統領兩萬唐軍，他升為右威衛大將軍、平陽郡公，檢校安東都護。史書上說他撫養孤兒、贍養老人、提拔干才、表彰節義，使高麗士眾欣然慕化，恐怕是過譽之辭，不然唐高宗不會將幾萬高麗士眾遷往大唐腹地，變成漢族的同化對象。泉獻誠的后代，開始自稱是高麗人，后來就自稱唐人了。 泉獻誠的后裔泉毖娶了太原王氏的女兒，太原王氏是大唐第一等高門，平時連皇族都不大放在眼里，欣然與泉氏聯姻，說明泉氏家族已經融入大唐的主流社會，不再是作為邊緣人的身份了。但是，縱觀這種融合過程，就會發現這不是田園牧歌式的清唱，而是民族之間血與火的較量，大漢民族能延續到今天，只是充當了較量的勝利一方，而失敗者或者成為歷史上的翩然過客，或者只剩下遺老遺少的哀號。 龍朔三年（公元663年），吐蕃進兵吐谷渾，吐谷渾王諾曷缽率殘部逃到涼州，向大唐求救，隨行的還有他的妻子—大唐宗室女弘化公主。吐蕃又進攻唐朝管轄的西域地區，“于是安西四鎮并廢”。唐高宗當然不甘心吐出嘴里的肥肉，借著恢復吐谷渾王國的名義，派出精兵強將，與吐蕃軍隊一爭高低。咸亨元年（公元 670年），薛仁貴成為邏娑道行軍大總管，以阿史那道真、郭待封為副，領兵十余萬，迎戰吐蕃軍隊。 郭待封是名將之后，以前與薛仁貴是平級，這次屈居副將，心里頗有不平之意。唐軍到達大非川（今青海切吉平原）后，準備進兵烏海（今青海光海縣西南苦海），薛仁貴認為，“烏海地險而瘴，吾入死地，可謂危道”，只能速戰速決，遲則生變，大非嶺地形寬平，可以布置兩道柵欄以保護輜重，留一萬人看守，主力部隊則快馬加鞭，輕裝上陣，以求一舉破敵。郭待封承擔了保護輜重的任務，薛仁貴率領精銳，奔襲烏海，在河口與吐蕃軍隊遭遇，數萬吐蕃人死傷籍枕，唐軍獲得的牛羊數以萬計。薛仁貴回到烏海城，派人接應郭待封的輜重。不料郭待封違反薛仁貴的安排，擅自帶著輜重糧草在后面緩緩前行，被吐蕃二十萬軍隊團團圍住，“糧仗盡沒”，斷絕了唐軍的補給和支援。薛仁貴退居大非川，一切都為時已晚，吐蕃四十萬軍隊已經前來迎戰，唐軍大敗，幾至全軍覆沒，薛仁貴也被吐蕃抓獲，在沒有選擇的情況下，只有與吐蕃主將噶欽陵議和。議和之后，薛仁貴自帶枷鎖，回長安向皇帝請罪。依照唐律，以他的喪師重罪，本應處死，皇帝念及他以往的功勞和忠心，只將他除名為庶人。“吐谷渾自晉永嘉之來，始西渡洮水，建于群羌之故地，至龍朔三年為吐蕃所滅，凡三五○年”，薛仁貴的戰敗頗具偶然，武則天當政的長壽元年（公元６９２年），武威軍總管王孝杰、武衛大將軍阿史那忠率軍大破吐蕃，克復安西四鎮，在龜茲重新設置安西都護府，常駐軍隊三萬人，奪回了大唐對西域的統治地位。 薛仁貴變成平民百姓，決不象小說中的胡編亂造，說什么李道宗設計陷害忠良，以致忠良蒙難。江夏王李道宗文武雙全，英姿颯爽，在史書上頗有佳評，卻無端被酸腐儒栽上了天大的罪名。其實薛仁貴也是文才斐然，這可能因為沒落大族的手不釋卷，“《周易新注古義》十四卷，薛仁貴撰”，一名士兵出身的武將注釋《周易》這種先秦古籍，即使在唐朝這種文化昌盛的環境里，也會讓人跌破眼鏡。 根據官場的潛規則，有人是圈圈里的人，有人是圈圈外的人，而薛仁貴則是皇帝圈圈里的人，一時貶放，終會東山再起。當高麗重起叛亂，薛仁貴馬上成為雞林道總管，上元年間，在遼東犯法遭貶，流放象州，又被皇帝赦免，唐高宗推心置腹、情真意切，“往日我的寢宮遭遇洪水，若不是你拼命叫喊，我已經變成了水里的魚蝦了。北伐鐵勒九姓，向東降服高麗，漢北、遼東遵從教化，這都出于你的功勞。有人說你在烏海城下貽誤戰機，致使我軍失利，我平生遺憾的也就是這件事情，現在西邊不寧，瓜州、沙州商路斷絕，你怎么能夠自己高臥鄉里，不為朝廷分憂？” 開耀元年（公元681年），薛仁貴封為瓜州長史，不久又被授予右領軍衛將軍、檢校代州都督，前往云州（今山西大同），出擊突厥的阿史那元珍。突厥人陣前問話，“唐將姓甚名誰？”對方回答，“薛仁貴”。突厥人又問，“聽說薛仁貴流放象州，已經去世，死人怎么會復活呢？” 薛仁貴脫下自己的頭盔，讓突厥人瞧個仔細。突厥勇士看清之后，相顧失色，下馬行禮，趕緊溜走。薛仁貴率軍追擊，大破突厥軍，斬首萬余級，俘獲二萬人，駝馬牛羊三萬余頭。 永淳二年（公元 683年），薛仁貴去世，贈左驍衛大將軍、幽州都督，官府特造靈輿，護送還鄉，極盡哀榮。薛仁貴有子薛訥，沉勇寡言，“其用兵，臨大敵益壯”，成就不下于乃父，歷經中宗、睿宗、武周、玄宗數朝，鎮守邊關幾十年，保得國泰民安，頗有小說中薛丁山的影子，但什么樊梨花及三棄三請的情節，卻是沒影子的事，屬于歷史上的空穴來風。倒是薛仁貴的孫子薛嵩，與《薛剛反唐》中的薛剛頗有幾分相似，他“氣豪邁，不肯事產利，以膂力騎射自將”，安史之亂爆發后，竟然加入史朝義的叛軍，成為亂臣賊子，然而又能及時反正，歸附大唐，成為獨霸一方的節度使，“嵩謹奉職，頗有治名”，最后竟以太保的身份光榮下葬，為他的傳奇一生劃上了完美的句號。唐人傳奇中的《紅線盜盒》，講得就是薛嵩派遣飛檐走壁的女俠客嚇唬節度使田承嗣的故事。 戲曲中的薛仁貴，從歷史上一個一往無前、叱咤風云的勇將，變成了依靠天使面孔、魔鬼身材哄騙女人鞠躬盡瘁、無私奉獻的老白臉，映射了漢族男人精神世界逐漸萎化的過程，如同戲曲中的男主角，在外十八年不聞不問，回來最關心的就是獨守寒窯的妻子是否勾三搭四。然后如影隨形的就是漢民族的悲劇命運，他們被驅逐、被屠殺，成為異族的奴隸和包衣，再也挺不起曾經高貴的脊梁，再也抬不起曾經高傲的頭顱。提起漢族男人，人們就會想起杭州西湖邊與白娘子共傘的許仙，他比江南的春水還要溫柔，就會想起《兒女英雄傳》中的安公子，遇上強盜竟然嚇得尿水直流，需要俠女十三妹去搭救。歷史模糊了往日的身影，人們已經不知道唐朝男人是什么樣子，其實從唐詩中到處都能發現他們的影子，“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”，這就是大唐的男人，這就是大唐的氣勢。
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