小編知道(dao)讀者都很感興(xing)趣有匪(fei)君子，如切如磋——衛武公傳略，今(jin)天(tian)給大家(jia)(jia)帶(dai)來了相(xiang)關內容，和大家(jia)(jia)一(yi)起分享。
衛(wei)武公(gong)，姓(xing)姬，名和。西(xi)周(zhou)至(zhi)春秋初期衛(wei)國(guo)國(guo)君，約公(gong)元前853年(nian)出(chu)生于朝歌，公(gong)元前813年(nian)衛(wei)武公(gong)繼(ji)位(wei)，在位(wei)時(shi)期施行康(kang)叔政令，使百(bai)姓(xing)和睦安定。后(hou)因(yin)勤(qin)王有功，升為公(gong)爵。公(gong)元前758年(nian)衛(wei)武公(gong)去(qu)世，在位(wei)55年(nian)，享年(nian)105歲。
衛(wei)武公(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)個(ge)政治天(tian)才，但在(zai)當時(shi)(shi)那個(ge)時(shi)(shi)代，他在(zai)政治舞(wu)臺上并不(bu)是(shi)(shi)一(yi)帆風順。公(gong)(gong)(gong)元前813年，衛(wei)釐(li)侯(hou)(hou)逝(shi)世，繼承國(guo)(guo)君(jun)(jun)(jun)并沒有衛(wei)武公(gong)(gong)(gong)姬(ji)(ji)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)份，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)太子共伯姬(ji)(ji)馀(yu)(yú)被立為國(guo)(guo)君(jun)(jun)(jun)。姬(ji)(ji)和(he)(衛(wei)武公(gong)(gong)(gong))是(shi)(shi)共伯的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)弟(di)，因(yin)天(tian)資聰(cong)穎，原本很受衛(wei)釐(li)侯(hou)(hou)寵愛(ai)。姬(ji)(ji)和(he)便(bian)用原來衛(wei)釐(li)侯(hou)(hou)賞賜的(de)(de)(de)(de)(de)財物(wu)收(shou)買武士(shi)(shi)，當把釐(li)侯(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)棺木(mu)送于墓(mu)中(zhong)后(hou)，姬(ji)(ji)和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)朋友對(dui)共伯姬(ji)(ji)馀(yu)說(shuo)：封墓(mu)之(zhi)(zhi)前，按規矩應由最親近的(de)(de)(de)(de)(de)人把先王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)室最后(hou)打掃(sao)一(yi)遍，讓先王(wang)干(gan)干(gan)凈凈地在(zai)內享清福(fu)。憨厚的(de)(de)(de)(de)(de)姬(ji)(ji)馀(yu)沒多想，聽(ting)了(le)(le)這(zhe)話，拿著(zhu)掃(sao)帚就進(jin)了(le)(le)墓(mu)室。姬(ji)(ji)馀(yu)一(yi)進(jin)去便(bian)被武士(shi)(shi)動手封了(le)(le)墓(mu)門，不(bu)得已自(zi)殺在(zai)墓(mu)道里。姬(ji)(ji)和(he)知(zhi)道后(hou)痛罵了(le)(le)武士(shi)(shi)一(yi)番(fan)，讓人把姬(ji)(ji)馀(yu)埋(mai)葬在(zai)釐(li)侯(hou)(hou)墓(mu)旁(pang)，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為共伯。就這(zhe)樣姬(ji)(ji)和(he)成為衛(wei)國(guo)(guo)國(guo)(guo)君(jun)(jun)(jun)，即衛(wei)武侯(hou)(hou)(后(hou)周平王(wang)升其爵位(wei)為公(gong)(gong)(gong)，稱(cheng)衛(wei)武公(gong)(gong)(gong))。
原文：《史(shi)記衛(wei)康叔世家》：“四十二年，釐侯(hou)卒，太(tai)子共伯(bo)馀立(li)(li)(li)為君(jun)。共伯(bo)弟和有寵(chong)於釐侯(hou)，多(duo)予(yu)之賂;和以其賂賂士，以襲攻共伯(bo)於墓上，共伯(bo)入釐侯(hou)羨自(zi)殺。衛(wei)人因葬之釐侯(hou)旁，謚曰共伯(bo)，而立(li)(li)(li)和為衛(wei)侯(hou)，是為武公(gong)。武公(gong)即(ji)位，修康叔之政(zheng)，百姓和集(ji)。四十二年，犬戎(rong)殺周(zhou)幽王，武公(gong)將兵往(wang)佐周(zhou)平戎(rong)，甚有功，周(zhou)平王命武公(gong)為公(gong)。五(wu)(wu)十五(wu)(wu)年，卒，子莊(zhuang)公(gong)揚(yang)立(li)(li)(li)。”
以上(shang)是(shi)(shi)《史(shi)記》的(de)記載(zai)，但考之(zhi)于《毛(mao)(mao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》，現代史(shi)學家們都認為《史(shi)記衛(wei)康(kang)叔世家》的(de)記載(zai)錯謬之(zhi)處太(tai)多(duo)，不(bu)可(ke)信。《毛(mao)(mao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》為《詩(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)鄘(yong)風柏(bo)舟》作序(xu)記載(zai)：“《柏(bo)舟》，共(gong)(gong)姜自誓也。衛(wei)世子(zi)共(gong)(gong)伯早死，其妻(qi)守義(yi)，父母(mu)(mu)欲奪而(er)嫁之(zhi)，誓而(er)弗許，故作是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)以絕之(zhi)。”《毛(mao)(mao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)》序(xu)說(shuo)“衛(wei)世子(zi)共(gong)(gong)伯早死”，又與《史(shi)記》“衛(wei)武公迫使其兄自盡”之(zhi)說(shuo)相異。《柏(bo)舟》中(zhong)有句“髧(音(yin)但)彼兩髦”，《毛(mao)(mao)詩(shi)(shi)(shi)(shi)傳》釋義(yi)云：“髧兩髦之(zhi)貌。髦者，發至(zhi)眉，子(zi)事(shi)父母(mu)(mu)之(zhi)飾(shi)。”在古代，父亡(wang)則脫(tuo)左髦，母(mu)(mu)亡(wang)則脫(tuo)右髦。共(gong)(gong)伯余(yu)死時，兩髦皆存，可(ke)見其父母(mu)(mu)都還在。這意(yi)味著共(gong)(gong)伯余(yu)是(shi)(shi)英年早逝，而(er)不(bu)是(shi)(shi)《史(shi)記》所記載(zai)的(de)被衛(wei)武公逼死。(《“共(gong)(gong)和行(xing)政”考索》童教英)
衛(wei)武公在位期間，能修(xiu)康叔(名姬封，衛(wei)國開(kai)國之(zhi)君)之(zhi)政，增修(xiu)城垣，興辦(ban)牧業，政通(tong)人和(he)，百(bai)姓和(he)集。衛(wei)國人對他十分尊敬和(he)崇拜，《詩經淇奧(ao)(yù)》就(jiu)是(shi)衛(wei)人歌(ge)頌他的民謠：
瞻(zhan)彼淇奧，綠竹猗猗。有匪(fei)君子，如(ru)(ru)(ru)切如(ru)(ru)(ru)磋，如(ru)(ru)(ru)琢如(ru)(ru)(ru)磨，瑟兮(xi)僴(xian)兮(xi)，赫兮(xi)咺兮(xi)。有匪(fei)君子，終(zhong)不可諼兮(xi)。
瞻彼淇(qi)奧，綠竹青青。有匪君子(zi)，充耳秀瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫(he)兮咺(xuan)兮，有匪君子(zi)，終不(bu)可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹(zhu)如(ru)(ru)簀。有匪君(jun)子，如(ru)(ru)金如(ru)(ru)錫(xi)，如(ru)(ru)圭如(ru)(ru)璧。寬兮(xi)綽兮(xi)，猗重較兮(xi)。善(shan)戲謔(nve)兮(xi)，不為虐(nve)兮(xi)。
詩歌(ge)以淇水邊的竹(zhu)子，比(bi)喻衛武(wu)公的高風亮(liang)節，歌(ge)頌(song)他風度莊重心胸(xiong)寬大，威(wei)(wei)武(wu)英俊容光煥發;贊美他談話(hua)詼諧(xie)風趣(qu)，從(cong)不刻薄(bo)傷人(ren)。儀態威(wei)(wei)武(wu)莊重，心地正大光明。
衛(wei)武公九十五歲高齡時(shi)，告誡衛(wei)國百姓說：“從卿以下到大夫和(he)眾士，只要在(zai)朝(chao)中，不(bu)(bu)要認(ren)為我年老而舍(she)棄我，在(zai)朝(chao)廷必須恭敬從事，早晚幫(bang)助告誡我;哪怕(pa)聽到一兩句諫言(yan)，一定要背(bei)誦(song)(song)記(ji)住，轉達(da)給我，來訓(xun)導(dao)我。”于是(shi)，在(zai)車上有勇(yong)士的規諫，在(zai)朝(chao)廷有官(guan)(guan)長的法典，在(zai)幾案旁(pang)邊有誦(song)(song)訓(xun)官(guan)(guan)的進諫，在(zai)寢室有近侍(shi)的箴言(yan)，處理政務有瞽史的引(yin)導(dao)，平時(shi)有樂(le)師的誦(song)(song)詩(shi)。史官(guan)(guan)不(bu)(bu)停(ting)止(zhi)書寫，樂(le)師不(bu)(bu)停(ting)止(zhi)誦(song)(song)讀，用來訓(xun)導(dao)進獻，衛(wei)武公于是(shi)作《懿》這首(shou)戒詩(shi)來自我警戒。
原文：《國(guo)語楚語上》：“昔衛(wei)武(wu)(wu)公年數九十有(you)(you)五矣，猶箴儆于國(guo)，曰：‘自卿以下至于師(shi)(shi)長士，茍在朝者，無謂我(wo)老耄而舍我(wo)必恭(gong)恪于朝，朝夕(xi)以交戒(jie)我(wo);聞一二(er)之(zhi)(zhi)(zhi)言，必誦志而納之(zhi)(zhi)(zhi)，以訓(xun)導我(wo)。’在輿有(you)(you)旅賁之(zhi)(zhi)(zhi)規(gui)，位寧有(you)(you)官師(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)典，倚幾有(you)(you)誦訓(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)諫，居寢有(you)(you)褻御之(zhi)(zhi)(zhi)箴，臨事(shi)有(you)(you)瞽史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)導，宴居有(you)(you)師(shi)(shi)工之(zhi)(zhi)(zhi)誦。史(shi)不失(shi)書，蒙(meng)不失(shi)誦，以訓(xun)御之(zhi)(zhi)(zhi)，于是乎作《懿》戒(jie)以自儆也。及其(qi)沒也，謂之(zhi)(zhi)(zhi)睿圣(sheng)武(wu)(wu)公。” 三國(guo)吳韋昭(zhao)注:“昭(zhao)謂《懿》詩(shi)，《大雅(ya)抑》之(zhi)(zhi)(zhi)篇也，懿讀曰抑。”
原文：《懿》即《詩經大雅抑》：
抑抑威儀，維(wei)(wei)德(de)之(zhi)隅。人(ren)(ren)(ren)亦有言：靡哲(zhe)不(bu)愚(yu)(yu)，庶人(ren)(ren)(ren)之(zhi)愚(yu)(yu)，亦職維(wei)(wei)疾。哲(zhe)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)愚(yu)(yu)，亦維(wei)(wei)斯戾。
無競維人，四(si)方(fang)其訓(xun)之。有覺德行，四(si)國順之。訏謨定命，遠猶辰告(gao)。敬慎(shen)威(wei)儀，維民之則。
其在于今，興迷亂(luan)于政。顛(dian)覆厥德，荒湛于酒。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共(gong)明(ming)刑。
肆皇天弗(fu)尚(shang)，如彼(bi)泉流，無(wu)淪胥以亡。夙興(xing)夜(ye)寐，灑(sa)掃庭內，維民之(zhi)章。修爾車馬，弓(gong)矢(shi)戎兵(bing)，用戒戎作，用逷(ti)蠻方。
質(zhi)爾人民，謹爾侯(hou)度(du)，用(yong)戒(jie)不虞。慎爾出話，敬爾威(wei)儀，無不柔嘉(jia)。白圭之玷(dian)，尚可磨(mo)也;斯言之玷(dian)，不可為也!
無(wu)易由言(yan)，無(wu)曰茍矣(yi)，莫捫(men)朕舌，言(yan)不(bu)(bu)可逝矣(yi)。無(wu)言(yan)不(bu)(bu)仇，無(wu)德(de)不(bu)(bu)報。惠于朋友，庶民小(xiao)子(zi)。子(zi)孫繩(sheng)繩(sheng)，萬民靡不(bu)(bu)承。
視(shi)爾友君子，輯柔爾顏，不(bu)遐有愆。相(xiang)在爾室(shi)，尚不(bu)愧于屋漏。無曰不(bu)顯，莫予(yu)云覯。神之格思(si)，不(bu)可度(du)思(si)，矧可射(she)思(si)!
辟爾(er)為德，俾臧俾嘉。淑慎(shen)爾(er)止，不愆(qian)于儀(yi)。不僭不賊，鮮不為則。投我以桃(tao)，報之以李。彼童而角，實虹小子。
荏染柔木(mu)，言緡之絲。溫(wen)溫(wen)恭人(ren)，維(wei)德(de)之基。其維(wei)哲人(ren)，告之話言，順德(de)之行。其維(wei)愚人(ren)，覆謂(wei)我(wo)僭。民各(ge)有心。
于乎小子，未知臧否。匪手攜之，言(yan)示(shi)之事。匪面命之，言(yan)提其耳。借曰(yue)未知，亦既抱(bao)子。民之靡(mi)盈，誰夙(su)知而莫成?
昊天(tian)孔昭，我生靡樂。視爾(er)夢夢，我心(xin)慘(can)(can)慘(can)(can)。誨爾(er)諄諄，聽我藐(miao)(miao)藐(miao)(miao)。匪用(yong)(yong)為教，覆用(yong)(yong)為虐(nve)。借曰未知，亦(yi)聿既(ji)耄。
于乎，小(xiao)子，告(gao)爾舊(jiu)止。聽用我謀，庶無大悔。天方(fang)艱難，曰(yue)喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回(hui)遹其(qi)德，俾民大棘。
《詩(shi)經賓(bin)之(zhi)初筵》也是(shi)衛武(wu)公的詩(shi)。這首詩(shi)是(shi)我(wo)國最早的“酒(jiu)文(wen)化”名篇(pian)。詩(shi)歌(ge)把貴族飲(yin)宴酒(jiu)醉之(zhi)后(hou)的丑態刻(ke)畫得淋漓盡致、入(ru)木三分。一開始寫賓(bin)客初入(ru)宴席(xi)，道(dao)貌岸然，彬(bin)彬(bin)有(you)禮(li);席(xi)間還有(you)音(yin)樂(le)助興，有(you)歌(ge)有(you)舞，禮(li)節周到，你敬我(wo)讓;飲(yin)宴中(zhong)還以射箭(jian)來行酒(jiu)令。但(dan)是(shi)不(bu)久，便有(you)人醉了(le)，舉止失態，全沒了(le)君子的風度：再喝下去，酒(jiu)席(xi)上更加混亂，吵鬧喧(xuan)嘩，東倒西歪，杯(bei)盤狼藉，衣冠不(bu)整，丑態百出(chu)(chu);最后(hou)，詩(shi)歌(ge)對(dui)飲(yin)酒(jiu)的人做(zuo)出(chu)(chu)規告，提出(chu)(chu)應(ying)該專(zhuan)門設一個人來監視記(ji)錄，不(bu)要(yao)無限(xian)度地勸(quan)酒(jiu)，不(bu)要(yao)胡亂說話，對(dui)酒(jiu)醉胡說者(zhe)給以懲罰等(deng)等(deng)。
2800年前衛武公(gong)寫(xie)的(de)(de)《賓之初筵》，拿到(dao)現(xian)在仍然有著強(qiang)烈的(de)(de)現(xian)實意義(yi)，值(zhi)得我們深思。特別(bie)是(shi)詩中(zhong)還寫(xie)到(dao)酒(jiu)筵上(shang)的(de)(de)禮儀(yi)，提(ti)到(dao)射壺行令，最后還提(ti)到(dao)要(yao)設(she)監酒(jiu)人(ren)、提(ti)出喝酒(jiu)要(yao)有限量(liang)，還把酒(jiu)風不正與一個人(ren)的(de)(de)道德(de)品質聯系起來(“醉(zui)而(er)不出，是(shi)謂伐德(de)”。可翻(fan)譯(yi)為“如果醉(zui)了還不走，就是(shi)缺德(de)太不好”，)等等，是(shi)我國最早的(de)(de)比(bi)較周(zhou)詳(xiang)的(de)(de)寫(xie)酒(jiu)文化的(de)(de)詩篇。
原文(wen)：《詩經賓之初(chu)筵(yan)》
賓之初筵，左右秩(zhi)秩(zhi)。籩豆(dou)有(you)楚(chu)，殽核維旅。酒既(ji)和旨，飲酒孔偕。鐘(zhong)鼓既(ji)設(she)，舉酬逸逸。
大侯既抗，弓矢斯張(zhang)。射夫既同，獻爾發功。發彼有的，以祈爾爵。籥舞笙鼓(gu)，樂既和(he)奏。
烝衎烈(lie)祖，以洽百禮。百禮既(ji)至(zhi)，有壬有林。錫(xi)爾純嘏，子孫其(qi)湛(zhan)。其(qi)湛(zhan)曰樂，各奏爾能。
賓(bin)(bin)載(zai)手仇，室人入又。酌彼康(kang)爵，以奏(zou)爾時。賓(bin)(bin)之初筵，溫溫其(qi)(qi)恭(gong)。其(qi)(qi)未醉止，威儀反(fan)反(fan)。
曰(yue)既醉(zui)(zui)止，威(wei)(wei)儀(yi)幡幡。舍其(qi)坐遷，屢舞仙仙。其(qi)未醉(zui)(zui)止，威(wei)(wei)儀(yi)抑抑。曰(yue)既醉(zui)(zui)止，威(wei)(wei)儀(yi)抑抑。
是曰既醉(zui)，不知其秩。賓既醉(zui)止(zhi)，載(zai)號載(zai)呶。亂我籩豆，屢舞僛々。是曰既醉(zui)，不知其郵。
側弁之俄(e)，屢舞傞(suo)傞(suo)。既(ji)醉而出(chu)，并(bing)受其福。醉而不出(chu)，是謂伐德。飲(yin)酒孔(kong)嘉(jia)，維其令儀。
凡此飲酒，或醉或否(fou)。既立之監，或佐(zuo)之史(shi)。彼(bi)醉不(bu)臧，不(bu)醉反恥。式勿從謂，無俾(bi)大怠(dai)。
匪言勿(wu)言，匪由(you)勿(wu)語(yu)。由(you)醉之(zhi)言，俾出童羖。三爵不識，矧敢多又。
衛武公四十(shi)二年(公元前771年)，周(zhou)幽王(wang)不聽(ting)大臣勸(quan)告(gao)，廢黜了太子(zi)姬宜臼，結果姬宜臼的外公申侯，引來犬(quan)戎和徐狄，攻(gong)打西(xi)周(zhou)的都城鎬京(今陜西(xi)西(xi)安)。周(zhou)幽王(wang)因為曾(ceng)“烽火戲(xi)諸(zhu)侯”，此時點燃烽火求救，諸(zhu)侯沒(mei)有一個來，結果周(zhou)幽王(wang)被殺(sha)。
衛(wei)武(wu)公(gong)(gong)得(de)知消(xiao)息后，馬上率(lv)領衛(wei)國(guo)之精兵(bing)強將，與晉、鄭(zheng)、秦等國(guo)聯合，協助周(zhou)(zhou)平王(wang)(宜臼)平息犬(quan)戎叛亂。時因鎬(hao)京殘破，迫(po)近西戎，周(zhou)(zhou)平王(wang)由(you)晉文(wen)侯，鄭(zheng)武(wu)公(gong)(gong)，衛(wei)武(wu)公(gong)(gong)，秦襄公(gong)(gong)夾(jia)輔，東遷(qian)洛邑(今河南洛陽王(wang)城公(gong)(gong)園(yuan)一帶)，史稱東周(zhou)(zhou)。
周(zhou)平王登基(ji)后，對(dui)衛(wei)(wei)(wei)侯感(gan)激不盡，將衛(wei)(wei)(wei)侯姬和的(de)(de)(de)爵位晉升為最高的(de)(de)(de)官(guan)銜“公”，史稱“衛(wei)(wei)(wei)武公”，并任他(ta)為周(zhou)王室的(de)(de)(de)司徒，主管刑事(shi)法規(gui)的(de)(de)(de)事(shi)務，衛(wei)(wei)(wei)國也因(yin)此得(de)到許(xu)多特權。
武公(gong)(gong)先后并(bing)滅邢、燕(南燕)、共(gong)、鄹、殷、邶、胙、凡(fan)等國，使衛之疆域得到了擴大和鞏固，增強(qiang)了國力(li)，成為東方強(qiang)國之一。前758年(nian)，衛武公(gong)(gong)卒。
1、淇園
衛武公還修建了中國(guo)歷史上(shang)第一(yi)座皇(huang)家園(yuan)(yuan)林(lin)——淇(qi)園(yuan)(yuan)。在(zai)此之(zhi)前，僅有帝王為狩獵而圍構(gou)(gou)的(de)“苑囿”，真(zhen)正的(de)園(yuan)(yuan)林(lin)則始(shi)于淇(qi)園(yuan)(yuan)。春秋晉靈公在(zai)絳州筑(zhu)(zhu)“桃園(yuan)(yuan)”，戰國(guo)時商(shang)丘的(de)“漆(qi)園(yuan)(yuan)”，均在(zai)淇(qi)園(yuan)(yuan)之(zhi)后。淇(qi)園(yuan)(yuan)舊址(zhi)在(zai)朝歌城西北(bei)三(san)十(shi)五里(li)(li)(今(jin)河南省淇(qi)縣西北(bei)三(san)十(shi)五里(li)(li)黃(huang)洞(dong)鄉(xiang))。據推斷(duan)淇(qi)園(yuan)(yuan)規模較大，主區(qu)在(zai)今(jin)黃(huang)洞(dong)鄉(xiang)、廟口鄉(xiang)和高村鎮西北(bei)部一(yi)帶。相傳(chuan)，古(gu)代從這里(li)(li)到(dao)桃胡泉二十(shi)多里(li)(li)的(de)溝壑間全是竹子。淇(qi)園(yuan)(yuan)當初的(de)景物結(jie)構(gou)(gou)、建筑(zhu)(zhu)形(xing)式無從查(cha)考，但是其“綠(lv)竹茂盛”則是肯定的(de)。
2、思德河
朝(chao)(chao)歌(ge)人對衛(wei)武(wu)(wu)公(gong)更是心存景仰，淇園有(you)一條(tiao)小河(he)，原來叫美溝，衛(wei)武(wu)(wu)公(gong)去(qu)世后，衛(wei)人把它改名(ming)“思德(de)(de)河(he)”，取永思武(wu)(wu)公(gong)之(zhi)德(de)(de)的意思。朝(chao)(chao)歌(ge)城北13里(li)有(you)個村子原叫槐蔭村，后改名(ming)思德(de)(de)村，今屬淇縣高村鎮。
3、武公祠
朝(chao)歌城西(xi)北三十(shi)五里的淇(qi)園(yuan)舊(jiu)址修建有武(wu)公(gong)(gong)(gong)祠(ci)，以懷念衛武(wu)公(gong)(gong)(gong)之德(de)，建筑年(nian)(nian)(nian)代失考(kao)。明弘治七(qi)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)1494年(nian)(nian)(nian))知(zhi)(zhi)縣(xian)顏(yan)頤(yi)壽重修。不(bu)知(zhi)(zhi)何年(nian)(nian)(nian)遷至縣(xian)城西(xi)南隅。正德(de)十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(1521年(nian)(nian)(nian))，淇(qi)縣(xian)縣(xian)令(ling)劉(liu)金(jin)把(ba)該(gai)祠(ci)遷回(hui)原址。嘉靖(jing)二十(shi)年(nian)(nian)(nian)(1544年(nian)(nian)(nian))和嘉靖(jing)四十(shi)六年(nian)(nian)(nian)(1567年(nian)(nian)(nian))，淇(qi)縣(xian)知(zhi)(zhi)縣(xian)張宜(yi)和徐永年(nian)(nian)(nian)重修。隆(long)慶三年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)1569年(nian)(nian)(nian))知(zhi)(zhi)縣(xian)李尚實，移(yi)其(qi)祠(ci)于縣(xian)城外(wai)東北隅舊(jiu)天仙廟內(nei)，萬歷(li)三十(shi)二年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)1604年(nian)(nian)(nian))知(zhi)(zhi)縣(xian)蔣行義移(yi)其(qi)祠(ci)于風景秀麗的泉(quan)頭(tou)村太和泉(quan)南岸，崇禎五年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)1632年(nian)(nian)(nian))知(zhi)(zhi)縣(xian)崔(cui)庚復移(yi)于淇(qi)園(yuan)舊(jiu)址。清(qing)康(kang)熙二十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)1763年(nian)(nian)(nian))知(zhi)(zhi)縣(xian)趙之屏重修，鄉紳高(gao)遐昌帶頭(tou)捐款，還有馮祥云等二十(shi)多人(ren)募資(zi)，建筑祠(ci)周圍的莊基，修建有斐亭，并購買(mai)香火地(di)六十(shi)六畝。
衛(wei)武公到(dao)95歲(sui)高(gao)(gao)齡時，還親(qin)民臨政，后世一直將他作為道(dao)德(de)高(gao)(gao)尚、高(gao)(gao)風(feng)亮節的楷模，還作為高(gao)(gao)壽而德(de)更高(gao)(gao)的典型。唐代杜(du)牧《春日言(yan)(yan)懷寄虢州(zhou)李(li)常侍十韻》詩：“愿公如衛(wei)武，百(bai)歲(sui)尚康(kang)強。”杜(du)牧《寄宣(xuan)州(zhou)鄭諫議》詩：“五(wu)言(yan)(yan)寧謝顏光祿，百(bai)歲(sui)須齊(qi)衛(wei)武公。” 宋代李(li)薦(jian)詩：“方之昔衛(wei)武，猶不(bu)至期頤(yi)。”宋厲寺(si)正詞《萬年歡(huan)》：“衛(wei)武期頤(yi)，與文公福艾(ai)，俱號(hao)賢相(xiang)。”
甯氏(shi)得姓始祖(zu)季亹，是(shi)衛武公(gong)的小兒(er)子(zi)。公(gong)元前770年，季亹被分封到甯邑(今河(he)南獲嘉、修武一帶)，因此他的后代以“甯”作為姓氏(shi)，也就是(shi)《左傳》中赫(he)赫(he)有名的衛國甯氏(shi)家族。
甯氏連續九代人在朝中任卿大夫要職，甚至一度把持著衛國的朝政。據戰國《世本》和晉代杜預《世族譜》載，春秋衛國甯氏世系為：[衛武公]-季亹-頃叔-甯跪(文仲)-甯靜(穆仲)-甯速(莊子)-甯(ning)俞(武(wu)子)-甯(ning)相(成(cheng)子)-甯(ning)殖(zhi)(惠子)-甯(ning)喜(xi)(悼(dao)子)。
《左傳襄公(gong)二十(shi)六年》：“政由(you)甯(ning)氏，祭(ji)(ji)則寡人”，這是(shi)春秋時衛(wei)國國君獻公(gong)的(de)話，他當時被趕出了(le)(le)衛(wei)國，為了(le)(le)回國，派人和那時掌(zhang)握衛(wei)國實(shi)權的(de)貴族甯(ning)惠子(甯(ning)殖)說的(de)，大(da)意是(shi)：“我把政權全部交給你甯(ning)惠子，只要(yao)給我一個(ge)祭(ji)(ji)祀的(de)職務(wu)就行了(le)(le)。”甯(ning)氏當時在衛(wei)國的(de)勢力(li)可見一斑。
在《詩經》里有一條流淌了三千多年的河，人們稱它為“詩河、史河、文化河”，它古老而靈秀，美麗而清澈，是我國豫北地區唯一一條沒有被污染的河流，它就是淇河。
淇河是殷商文化最集中的地方，也是《詩經》的搖籃。
《詩經》三百零五篇中，有近四十篇描寫淇河及兩岸人情風光的詩篇，其中專詠淇河的詩有六首之多，如描寫淇河涓涓的清泉的《泉水》、描寫在淇河垂釣的《竹竿》、描寫淇河翠竹茂盛蔥郁的《淇澳》、描寫淇河水流湍急打濕行車帷幔和坐車人衣裳的情景的《氓》……
可以想見，淇水湯湯，翠樹夾岸，茂林修竹，鳥雀和鳴，泉源遍野，水流清洌，養育了一代代華夏兒女。淇水岸邊，竹林深處，歌聲響起，隱約見君子翩翩走來，那就是《衛風·淇奧》，你聽：
瞻彼淇（q?）奧（yù），綠竹猗（yī）猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟（sè）兮僩（xiàn）兮，赫（hè）兮咺（xuān）兮。
有匪君子，終不可諼（xuān）兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇（xiù）瑩，會（kuài）弁（biàn）如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀（zé）。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽（chùo）兮，猗重（chóng）較（jué）兮。
善戲謔（xuè）兮，不為虐（nuè）兮。
詩中歌頌的讓人永遠懷念的即是衛國的這位長壽國君衛武公，是衛國的第十一代國君，前面講過，第一代國君為周文王嫡九子康叔封。
衛國是一個中等諸侯國，西周末年，周幽王烽火戲諸侯后，西周被犬戎所滅，衛武公發兵勤王，協助平定犬戎之亂，又扶助周平王遷都，功勛卓著，于是提升爵位為公爵。
衛武公四十歲繼位，在位五十五年，他德高望重，執政期間百姓安居樂業，國家繁榮昌盛，九十五歲高齡時猶自向國內人民征求意見說：
自卿以下至于師長士，茍在朝者，無謂我老耄而舍我必恭恪于朝，朝夕以交戒我;聞一二之言，必誦志而納之，以訓導我。
意思是說，從卿以下到大夫和眾士，只要在朝中，不要認為我年老而舍棄我，在朝廷必須恭敬從事，早晚幫助告誡我；哪怕聽到一兩句諫言，一定要背誦記住，轉達給我；不要因為我年紀大了就拋棄我，務請隨時告誡我、提醒我、訓導我，讓我不至于辦錯事。
因他如此自律勵治，深得人們的愛戴，衛國人對他的恩惠不能忘懷，給予他“君子”的美名，又吟唱此詩來歌頌他，表達對他的尊敬和懷念。
本詩共三章。第一章：
瞻彼淇澳，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
聽著是不是特別熟悉呢，凡是熟讀《大學》都知道曾子把第一章完整地引用了，甚至還做了解釋：“如切如磋”者，道學也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可諼兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
其實在《大學》《中庸》甚至中國眾多古典文學作品里，“詩云”這兩個字都無處不在，可見《詩經》是中國詩史之源頭。
淇：指淇河。澳（yù）：河流的彎曲處。猗：竹子柔而勁節的樣子。匪：斐，文采。瑟：莊重。僩：（xiàn）：威嚴。赫，顯赫。咺（xuān）：威儀。諼（xuān）：忘記。
你看那彎彎的小溪，從山谷間潺潺流出，看那水邊的叢叢綠竹，蒼翠而勁節，真像文采斐然的君子。君子風度，望之儼然，不怒自威；即之也溫，寬廣渾厚。又真像經過切磋琢磨的美玉良工，質地外形，和諧有魅力。真令人難忘啊！
這小溪、山谷、流水、竹林構成了一幅自然和諧、生機盎然之象，把人的思緒帶入幽深高遠的境界。自然而然的，我們會產生聯想：一個優秀的男子，溫潤如玉，謙謙如竹，這是最微妙最幽深的感覺，在詩歌里這感覺就是“興”。
詩歌的美，美在感覺。從歌詠綠竹的美盛，來表達對男子風度的贊美。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，這位優雅從容、氣度沉穩的男子，學問、德業漸進，又不斷自我磨礪，使自己成為文采斐然的君子。這樣有文采的君子，怎么會被人忘卻呢？
“如切如磋，如琢如磨”一句，后來化為名言、典故，被引申為對學問和道德的討論和修為。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，切磋琢磨，乃成寶器。人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。骨需要切，象牙需要磋，玉要雕琢，石頭要打磨，只有切磋琢磨了，才能成為好的東西，正如人做學問想要有所成就，就必須如切骨銼金、琢玉磨石那樣經過磨練。
第二章重復詠嘆：
瞻彼淇澳，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
充耳：掛在冠冕兩旁的帽飾，下垂至耳，一般用玉石制。琇（xiù）瑩：似玉的美石、寶石。農耕民族熱愛一切土地出產的漂亮礦石，把硬度高的寶石半寶石，都歸類于“玉”。“石之美者為玉”，玫瑰、瑯玕、瑟瑟、瓊瑤、瓊琚……都是廣義上的玉。 漢字里帶“王”旁的字，也大多有這個含義。會（guì）弁（biàn）：鹿皮帽，也指帽前的垂珠。如星：是形容帽飾冠飾的寶石，閃耀生光。
這位君子儀表高雅，服飾華美，懸掛在帽子兩旁的玉石晶瑩光澤，帽子上鑲綴的寶石如繁星閃爍。他不僅道德修養很高，性格也寬厚溫和，而且談吐巧妙，喜歡開玩笑又不傷別人的自尊。這樣的君子，怎么不讓人愛戴呢？
第三章在重復詠嘆中有新內容：
瞻彼淇澳，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
簀（zé）：堆積。形容綠竹青青。所謂君子風度，寬大曠達而自尊自重，言談幽默，而耐回味有智慧。“如金如錫，如圭如壁，指舉止庸容高華。你看，這位君子舉手投足之間，豐神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，耀人眼目？這不能不說是一種由內而外的人格的魅力。
據說，這位衛武公在朝歌北部建有一座淇園，是我國最早的王家園林。他愛竹，在淇河沿岸栽培竹林，他還建亭臺、修樓榭，使淇園竹成了中國竹文化的代表。
竹，也從此成了中國幾千年文明里君子的象征。
后世數不勝數的文人詩作都飽含深情地吟詠淇園和淇園竹，如：
竹君清絕潤于玉，譜牒出自淇之澳。
——衛宗武
移竹淇園下，買花洛水陽。風煙二十年，花竹可迷藏。
——黃庭堅
種竹淇園遠致君，生平孤節負辛勤。
——王汝舟
《論語·雍也》：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”質，實也，指人的內在品質；文，飾也，指人的外在文采。
孔子認為，有質無文則土頭土腦，有文無質則華而不實。本質好，后天修養不夠，失于粗鄙。只顧裝飾外表才華，本質猥瑣，又失于浮夸。只有文質兼備，內外雙修，才稱得上君子。
所以(yi)，一(yi)個人真正的美(mei)，是(shi)內外兼備的美(mei)，正其(qi)容，修(xiu)其(qi)身，養其(qi)德，是(shi)之為美(mei)。正如流行的那句話——喜歡一(yi)個人，始于顏值(zhi)，陷于才華，忠于人品(pin)。
【釋義】“切磋琢磨”比喻學習和研究問題時，互相討論，取長補短。
【出處】此典出自《詩經·衛風·淇奧》：“如切如磋，如琢如磨”。
《淇奧（yù玉）》，是《詩經?衛風》的第一篇。《詩序》認為這首詩是贊美周平王的卿士衛武公的。意在說衛武公“有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相于周”。也有人覺得，這首詩是古代貴族女子與丈夫離別后的思夫夸夫的詩歌。
《淇奧》共三段(duan)(duan)，第一段(duan)(duan)的(de)原文是(shi)：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪(fei)君(jun)(jun)子，如(ru)(ru)切如(ru)(ru)磋(cuo)，如(ru)(ru)琢(zhuo)如(ru)(ru)磨。瑟兮亻(ren)間兮，赫兮亻(ren)間兮，有匪(fei)君(jun)(jun)子，終不可諼(xuan)兮！”文章的(de)大概意思是(shi)說：看那(nei)淇河(he)岸邊，綠竹蔥(cong)翠(cui)一片。君(jun)(jun)子神采(cai)奕奕，有如(ru)(ru)細(xi)切細(xi)磋(cuo)，有如(ru)(ru)精雕(diao)精磨。風度莊重胸懷寬大啊，威(wei)武英俊容(rong)光煥(huan)發啊，君(jun)(jun)子神采(cai)奕奕，永遠不能忘記他啊！
有匪君子如切如磋如琢如磨弘揚高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善精神。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
出自先秦佚名的《淇奧》
解釋：高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。
賞析：此句是一曲形象的贊歌，贊美了士大夫相貌堂堂，學問廣博，塑造了一個高雅君子形象。
?完善
?古文島APP客戶端立即打開
原文
?佚名《淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。
譯文及注釋
?
譯文
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前。談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
注釋
淇：淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛河。奧（yù）：水邊彎曲的地方。
綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（yī）猗：美盛的樣子。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修養。切磋，本義是加工玉石骨器，引申為討論研究學問；琢磨，本義是玉石骨器的精細加工，引申為學問道德上鉆研深究。
瑟：儀容莊重。僩（xiàn）：神態威嚴。
赫：顯赫。咺（xuān）：有威儀貌。
諼（xuān）：忘記。
充耳：掛在冠冕兩旁的飾物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
會弁（kuài biàn）：鹿皮帽。會，鹿皮會合處，綴寶石如星。
簀（zé）：積的假借，堆積。
金、錫：黃金和錫，一說銅和錫。聞一多《風詩類鈔》主張為銅和錫，還說：“古人鑄器的青銅，便是銅與錫的合金，所以二者極被他們重視，而且每每連稱。”
圭璧：圭，玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用；璧，玉制禮器，正圓形，中有小孔，也是貴族朝會或祭祀時使用。圭與璧制作精細，顯示佩帶者身份、品德高雅。
綽：曠達。一說柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。較：古時車廂兩旁作扶手的曲木或銅鉤。
重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。為古代卿士所乘。
戲謔：開玩笑。
虐：粗暴。▲
“綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”意思：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生(sheng)是君子，學問切磋更精(jing)湛，品德琢磨(mo)更良(liang)善(shan)。
【出處】周代 《衛風·淇奧》，是《詩經》中的一首贊美男子形象的詩歌
【原文】
瞻彼淇奧(ao)，綠(lv)竹猗猗。有匪(fei)君子，如(ru)切(qie)如(ru)磋，如(ru)琢如(ru)磨(mo)。瑟兮(xi)(xi)(xi)僩兮(xi)(xi)(xi)，赫兮(xi)(xi)(xi)咺(xuan)兮(xi)(xi)(xi)。有匪(fei)君子，終不可諼兮(xi)(xi)(xi)。
瞻彼淇(qi)奧，綠竹青青。有匪君子，充(chong)耳琇瑩，會弁如星(xing)。瑟兮(xi)(xi)僩兮(xi)(xi)，赫(he)兮(xi)(xi)咺兮(xi)(xi)。有匪君子，終不(bu)可(ke)諼兮(xi)(xi)。
瞻(zhan)彼淇奧，綠竹如(ru)簀(ze)。有匪君子，如(ru)金如(ru)錫(xi)，如(ru)圭(gui)如(ru)璧。寬兮綽兮，猗重較兮。善(shan)戲謔兮，不為虐(nve)兮。
【譯文】
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看(kan)那淇(qi)水(shui)彎彎岸，綠竹(zhu)蔥(cong)蘢連一片。高雅先生真君子，青銅(tong)器般見精(jing)堅，玉禮器般見莊(zhuang)嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車(che)耳馳向前。談吐幽默真風趣(qu)，開(kai)個玩笑人不(bu)怨。
【注釋】
⑴衛風：《詩經》“十五國風”之一，今存十篇。淇：淇水，奧（yù）：“隩”或“澳”的借字，水岸深曲處。一說泉水入淇處。
⑵瞻：看。
⑶綠竹：一說綠為王芻，竹為扁蓄。猗（yī）猗：美盛、茂密的樣子。
⑷匪：“斐”的借字，有文采的樣子。
⑸切磋：切，治骨曰切。磋，治象牙曰磋。
⑹琢磨：琢，治玉曰琢。磨，治石曰磨。
⑺瑟：儀容莊重的樣子。僩（xiàn）：神態威嚴。一說寬大的樣子。
⑻赫：顯赫。一說光明的樣子。咺（xuān）：有威儀的樣子。一說心胸寬廣的樣子。
⑼諼（xuān）：忘記。
⑽充耳：琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。
⑾會（kuài）弁（biàn）：鹿皮帽。會，縫隙。一作“?”，冠縫贅玉稱為“?”。如星：皮帽縫合處所綴的玉石，如成排之星閃耀。
⑿簀（zé）：“積”的假借，堆積，形容茂盛。
⒀金：黃金。一說銅。
⒁圭：玉制禮器，上尖下方，在舉行隆重儀式時使用。
⒂寬兮綽兮：指君子心胸寬闊。綽，曠達。一說柔和的樣子。
⒃猗：通“倚”，依靠。
⒅虐：粗暴。一說過分的玩笑，流(liu)于恣肆(si)、刻(ke)薄。
【作品賞析】
《衛風·淇(qi)奧》就(jiu)是一曲(qu)形象的(de)贊歌，而時(shi)間、地點、人(ren)物(wu)的(de)指(zhi)涉性不強，因此可以說，詩中形象并非(fei)實指(zhi)，而是周王朝時(shi)代(dai)一個品德高尚的(de)士(shi)大夫，具有(you)泛指(zhi)意蘊。
全(quan)詩(shi)(shi)分三(san)(san)章，反(fan)復吟詠(yong)。但在(zai)內(nei)容(rong)上，并(bing)不(bu)按詩(shi)(shi)章分派，而(er)是(shi)融匯贊美內(nei)容(rong)于三(san)(san)章之中。這是(shi)因為詩(shi)(shi)歌本(ben)身(shen)比較短小，不(bu)能(neng)長篇(pian)鋪敘，無(wu)法按稱頌對象的各個(ge)方面一一分述，只能(neng)混涵概括，點到為止。同時，三(san)(san)章內(nei)容(rong)基本(ben)一致，就起了(le)反(fan)復歌頌的作用，使聽者印象更加深刻。
此詩反復吟(yin)頌(song)了士大(da)夫(fu)幾個方面的(de)(de)優秀(xiu)之處(chu)。首先是外(wai)貌(mao)。這(zhe)(zhe)位官(guan)員相(xiang)貌(mao)堂堂，儀表(biao)莊(zhuang)重，身(shen)材高(gao)大(da)，衣服也整(zheng)齊華美(mei)。“充(chong)耳琇(xiu)瑩”“會弁(bian)如星”，連冠服上的(de)(de)裝飾品(pin)也是精美(mei)的(de)(de)。外(wai)貌(mao)的(de)(de)描寫，對于塑造一個高(gao)雅君(jun)子(zi)形象，是很重要的(de)(de)。這(zhe)(zhe)是給(gei)讀者的(de)(de)第一印象。
本(ben)文地址(zhi)://n85e38t.cn/lishitanjiu/74683.html.
聲明： 我(wo)們(men)致力于保護作(zuo)者(zhe)版權，注(zhu)重分享，被刊(kan)用文章因無法(fa)核(he)實真(zhen)實出(chu)處，未能及(ji)時與(yu)作(zuo)者(zhe)取得聯系，或有版權異(yi)議(yi)的，請(qing)聯系管理員，我(wo)們(men)會(hui)立(li)即處理，本站(zhan)部分文字與(yu)圖片資源(yuan)來(lai)自(zi)于網絡，轉(zhuan)載是出(chu)于傳遞更(geng)多信息之目的,若有來(lai)源(yuan)標(biao)注(zhu)錯(cuo)誤或侵(qin)犯(fan)了您(nin)的合(he)法(fa)權益，請(qing)立(li)即通(tong)知我(wo)們(men)(管理員郵箱(xiang)：)，情況(kuang)屬實，我(wo)們(men)會(hui)第一時間予以刪除，并同時向您(nin)表示歉(qian)意(yi),謝(xie)謝(xie)!
