下面就一起來看看小編帶來的吳國賢公子季札，為何要執意讓國?
春秋時期，吳國的崛起，始於吳王壽夢。史載：中國之虞(虞與吳，同為泰伯之后)滅後二世，合七十一年，至壽夢而興大，稱王。壽夢有四子，分別為諸樊、馀祭、馀眛(夷昧)、季札。而季札最為賢能，此亦被后世譽為“南方第一圣人”，而與孔子并稱為“南季北孔”。
吳王壽夢一直想立季札為世子，而季札固請辭讓。于是，吳王壽夢只得立長子諸樊為世子。壽夢去世之后，諸樊想實現父王的遺愿，再次讓國於季札。而季札又推辭不受，還為之離家退隱，躬耕勞作，諸樊便繼承了王位。
諸樊去世之后，遺命傳位於次弟馀祭，欲次第相序，而讓季札能繼承王位，以光大吳國。吳王馀祭死后，傳位於弟弟馀眛(夷昧)。再待吳王夷昧死后，季札繼位就更為名正言順了。但是，季札卻再次拒絕，并再度歸隱而去。于是，吳人只得立夷昧之子僚為王，史稱吳王僚。而這卻引起了一個人的不滿，此即吳王諸樊之子公子光(吳王闔閭)。
公子光認為自己身為吳王壽夢的長孫、諸樊的長子，本該由自己繼承吳國王位。當初父王沒有將王位傳給自己，而傳給了二叔馀祭，是為了能讓四叔季札繼承王位，以實現爺爺的遺愿。而今，父王傳位給二叔，二叔傳位給三叔，三叔傳位給四叔，四叔不受。按理就該再傳給我，卻擁立了三叔之子僚為王，是何道理?
公子光便陰納賢士，而欲襲殺王僚以奪取王位。其后，公子光在伍子胥的輔佐與舉薦之下，而以專諸刺殺了吳王僚。公子光得以繼位，是為吳王闔閭。而待季札出使歸國，也只得接受現實，而說道：茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。
季札便到吳王僚的墓前哭訴一番，而稟復出使之命。事畢，復位而待公子光之命(即承認吳王闔閭的合法地位)。那么，作為吳國的賢公子季札，為何要執意讓國，以致吳國有弒君之事?
首先，季札雖很賢能卻并不適宜亂世為君。春秋后期，乃大爭之世，“仁義之君”越來越不合時宜。吳國需要的是吳王闔閭那種強者，而非季札這種仁者。以季札的賢明，不會看不明白。而以季札的品行，并不能帶領吳國走上爭霸圖強之路，只會讓吳國沾染過多的“君子”之氣，而這其實是不利於吳國在亂世中生存的。季札為吳國的前途考慮，故選擇了執意讓國。
再則，季札深諳明哲保身之道。季札在出使齊國期間，鑒於齊國的種種亂象，而對齊相晏子(晏嬰)說道：子速納邑與政。無邑無政(封地與官職)，乃免於難。齊國之政將有所歸;未得所歸，難未息也。而晏子聽納了季札的勸諫，奉還了采邑與國政，是以免於欒高之難。
季札對齊國的政治看得透徹，而對吳國政治的熟悉就更不在話下了。以季札之賢明，是不難看出公子光之流的野心，而以自己仁厚的品行，又不能棄德行而與公子光之流相爭。故為免於害，只得棄王位以保其身。否則，專諸刺殺的或許就不是吳王僚，而是吳王季札了。
1. 柳下季存國 文言文翻譯 柳下季存國
齊攻魯，求岑鼎①。魯君載他鼎而往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季②以為是，請因受之。” 魯君請于柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎③也，以免國也。臣亦有國于此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也。”于是魯君乃以真鼎往也。且柳下季可謂能說矣。非獨存己之國也，又能存魯君之國。
①岑鼎：魯國寶鼎。 ②柳下季：春秋時魯國一位大夫。 ③賂以欲岑鼎：等于說“賂以所欲之岑鼎” 賂，送。
譯文：從前齊國攻打魯國，目的是要魯國的岑鼎（一種寶鼎）.魯國國君獻出別的鼎冒充岑鼎求和.齊國國君不相信："如果柳季說這個鼎就是岑鼎，我就收下."魯國國君打算讓柳季出使齊國（告訴齊國國君這就是岑鼎）.柳季對魯國國君說："您把岑鼎看作寶貝，誠信是我的寶貝，現在您打算破壞我的寶貝，成全您的寶貝，讓我很為難啊."魯國國君于是獻出了岑鼎（給齊國）.柳季確實非常懂得說話的藝術。不僅保存了自己的名聲也保住了魯國的寶貝。
2. 柳季之“寶” 文言文 岑鼎
昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之。”魯欲使柳季。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難。”魯侯乃獻岑鼎。
另一個版本： 柳下季存國
齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎而往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請因受之。” 魯君請于柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。臣亦有國于此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也。”于是魯君乃以真鼎往也。且柳下季可謂能說矣。非獨存己之國也，又能存魯君之國。
第三個版本：、【展禽輕鼎】
周魯展禽。不假岑鼎。君請言之。棄信不肯。
【原文】
周魯展禽、名獲。字季。居柳下。齊攻魯。求岑鼎。魯君以他鼎往。齊侯反之。曰、必令柳下季來言。吾信之。魯君請于季。對曰。君之欲以為岑鼎也。以免國也。棄臣之信。以免君之國。亦臣之所難也。公乃以真岑鼎往。
魯君之以他鼎與齊。為重鼎也。然國之不存。鼎亦何有。欲免其國。復免其鼎。二者不可得兼。柳下惠若言之。則既免其國。又免其鼎。似可一舉兩全。乃以不肯棄信為辭。其直道事人可見矣。
3. 文言文 魯侯獻鼎 原文： 昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之。”魯欲使柳季。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難。”魯侯乃獻岑鼎。
譯文： 齊國打敗了魯國。魯國想求和，齊國提出條件，要魯國獻出它的鎮國之寶——岑鼎。魯侯十分不舍，就給了一個盜版的。齊侯怎么看怎么覺得這鼎沒有傳說中的好，就讓魯國派柳季來。柳季是當時最守信用的人，齊侯說，只要柳季說這鼎是真的，我就接受。
魯侯跟柳季說：“為了寡人，為了國家，你就說一次謊吧。”柳季沉吟片刻，答道：“您認為岑鼎是最重要的，臣子我認為信用是最重要的，是立身的根本。現在，您要讓我拋棄我的立身之本，去保全您的岑鼎，我很難做到。”魯侯最終獻上了岑鼎。
原文：齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請因受之。”魯君請於柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。臣亦有國於此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也。”於是魯君乃以真岑鼎往也。且柳下季可謂此能說矣。非獨存己之國也，又能存魯君之國。
譯文：齊國為索求岑鼎而攻打魯國，魯君運了另一只鼎前往， 齊侯認為是假的，退了回來，還派人告訴魯君說：“如果柳下季說是岑鼎，我就接受它。” 魯君向柳下季請求證明時，他說：“你送岑鼎往齊國，是想留下真岑鼎還是想免去魯國禍患呢？我是以信為國的，現在要破壞我心中之國而為你免除國難，這是我的為難之處。”于是，魯君便將真岑鼎送往齊國去了。柳下季可以說是善說的人了，他不但保全了自己的心中之國，而且能保全 魯君的國家。
4. 柳季之“寶” 文言文 岑鼎
昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“若柳季云是，則請受之。”魯欲使柳季。柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難。”魯侯乃獻岑鼎。
另一個版本： 柳下季存國
齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎而往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請因受之。” 魯君請于柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。臣亦有國于此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也。”于是魯君乃以真鼎往也。且柳下季可謂能說矣。非獨存己之國也，又能存魯君之國。
第三個版本：、【展禽輕鼎】
周魯展禽。不假岑鼎。君請言之。棄信不肯。
【原文】
周魯展禽、名獲。字季。居柳下。齊攻魯。求岑鼎。魯君以他鼎往。齊侯反之。曰、必令柳下季來言。吾信之。魯君請于季。對曰。君之欲以為岑鼎也。以免國也。棄臣之信。以免君之國。亦臣之所難也。公乃以真岑鼎往。
魯君之以他鼎與齊。為重鼎也。然國之不存。鼎亦何有。欲免其國。復免其鼎。二者不可得兼。柳下惠若言之。則既免其國。又免其鼎。似可一舉兩全。乃以不肯棄信為辭。其直道事人可見矣。
5. 求季禮讓國文言文翻譯 季札的祖先是周朝的泰伯因主動讓國曾經被孔子贊美為“至德”之人，他也和祖先一樣因三次讓國而名垂青史。季札的父親壽夢在位時，他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能“守節”的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。后來吳王壽夢病危，囑咐王位由兄弟依次相傳，一定要使季札能成為吳國的國君，于是發生了3位兄長（諸樊、余祭、余昧）相繼要把王位讓給季札，而季札執辭不受，三次讓國。長兄諸樊無奈只得繼位為王，遵父王遺囑兄終弟及，依次相傳，然而即便馀昧死后，季禮仍然不受，讓給馀昧之子僚。季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
《春秋》載，季札于公元前485年死于封地延陵，后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘嗚呼有吳延陵君子之墓10個古篆是孔子所書。季札三讓王位，歷來為人們所稱道，被稱為“至德第三人”。
6. 文言文閱讀 周書 柳檜傳原文及翻譯 《周書 柳檜傳》
柳檜字季華，秘書監虬之次弟也。性剛簡任氣，少文，善騎射，果于斷決。年十八，起家奉朝請。居父喪，毀瘠骨立。服闋，除陽城郡丞、防城都督。大統四年，從太祖戰于河橋，先登有功。授都督，鎮鄯州。八年，拜湟河郡守，仍典軍事。尋加平東將軍、太中大夫。吐谷渾入寇郡境，時檜兵少，人懷憂懼。檜撫而勉之，眾心乃安。因率數十人先擊之，潰亂，余眾乘之，遂大敗而走。以功封萬年縣子，邑三百戶。時吐谷渾強盛，數侵疆埸。自檜鎮鄯州，屢戰必破之。數年之后，不敢為寇。十四年，遷河州別駕，轉帥都督。俄拜使持節、撫軍將軍、大都督。居三載，征還京師。
時檜兄虬為秘書丞，弟慶為尚書左丞。檜嘗謂兄弟曰：「兄則職典簡牘，褒貶人倫；弟則管轄群司，股肱朝廷。可謂榮寵矣。然而四方未靜，車書不一，檜唯當蒙矢石，履危難，以報國恩耳。」頃之，太祖謂檜曰：「卿昔在鄯州，忠勇顯著。今西境肅清，無勞經略。九曲，國之東鄙，當勞君守之。」遂令檜鎮九曲。尋從大將軍王雄討上津、魏興，平之，即除魏興、華陽二郡守。安康人黃眾寶謀反，連結黨與，攻圍州城。乃相謂曰：「嘗聞柳府君勇悍，其鋒不可當。今既在外，方為吾徒腹心之疾也，不如先擊之。」遂圍檜郡。郡城卑下，士眾寡弱，又無守御之備。連戰積十余日，士卒僅有存者，于是力屈城陷，身被十數創，遂為賊所獲。既而眾寶等進圍東梁州，乃縛檜置城下，欲令檜誘說城中。檜乃大呼曰：「群賊烏合，糧食已罄，行即退散，各宜勉之！」眾寶大怒，乃臨檜以兵曰：「速更汝辭！不爾，便就戮矣。」檜守節不變。遂害之，棄尸水中。城中人皆為之流涕。眾寶解圍之后，檜兄子止戈方收檜尸還長安。贈東梁州刺史。
譯文：
柳檜，字季華，秘書監柳虬的第二個弟弟。性格剛強直率，處事縱任意氣，缺少文才，善于騎射，果敢有斷決。年紀十八歲時，從家中征召出來任奉朝請官職。為父親守孝期間，哀傷過度，瘦瘠如骨骸支立。守喪期滿除服后，任陽城郡丞、防城都督。大統四年（公元538年），跟隨北周太祖（宇文泰）在河橋作戰，因為先登上城墻而立有功勞，被授予都督官職，鎮守鄯州。大統八年（公元542年），被任命為湟河郡守，仍然掌管軍事。不久加授平東將軍、太中大夫的官職。吐谷渾入侵湟河郡邊境，這時柳檜兵少，人人心懷憂懼之情。柳檜撫慰并勉勵他們，眾人的心才安定下來。于是率領數十人先攻擊敵軍，吐谷渾軍隊潰敗混亂，剩下的部隊乘勝進攻，于是敵人大敗而走。柳檜因這次功勞被封萬年縣子，食邑三百戶。這時吐谷渾強盛，多次侵犯邊境。自從柳檜鎮守鄯州，每次作戰必定擊破入侵之敵。數年之后，吐谷渾不敢再入侵。大統十四年（公元548年），柳檜改任河州別駕，轉任帥都督。不久被任命為使持節、撫軍將軍、大都督職位。過了三年，被征召返回京師。
這時柳檜的兄長柳虬做秘書丞，弟弟柳慶做尚書左丞。檜曾經對兄弟們說：“哥哥主管文書，，品評選拔人才；弟弟管理各部門，輔佐朝廷。可以說榮耀了。然而四方沒有平靜，國家還未統一，我柳檜唯有冒著流箭飛石，到危險的地方去（指作戰），來報答國家的恩德。”不久，宇文泰對柳檜說：卿過去在鄯州時，忠誠勇敢，顯揚昭著。如今西部邊境安定天平，無需勞駕你經營治理。九曲，是國家東部邊境，當勞駕你鎮守它。”于是下令柳檜鎮守九曲。不久跟隨大將軍王雄討伐上津、魏興。平定了這兩個地方后，立即被任命為魏興、華陽兩個郡的太守。安康人黃眾寶謀反，聯合黨羽，攻圍州城。于是這些人相互說：“曾經聽說柳府君勇猛強悍，他的鋒芒不可阻擋。如今既然他在外面，與其將來讓他成為我們這些人的心腹之患，不如先攻擊他。“于是包圍了柳檜的郡。郡城城墻低矮，士兵少而弱，又沒有作防御的準備。連續作戰經過十多日，士卒活下來的很少了，于是力竭而城池陷落，柳檜身被十多處創傷，被盜賊抓獲。不久黃眾寶等人進而包圍東梁州，于是綁著柳檜到城下，想讓柳檜勸說城中投降。柳檜于是大聲呼喊：“這群盜賊只是烏合之眾，糧食已經吃光了，馬上要撤退逃散了，各位要努力守城啊！”黃眾寶大怒，于是來到柳檜身邊用武器威脅他說：「趕快改掉你的話！不然，就殺掉你。“檜堅守節操不作改變。于是黃眾寶殺害了他，把尸體拋棄在水中。城中之人都為柳檜流下眼淚。黃眾寶解圍之后，柳檜哥哥的兒子止戈才收了柳檜的尸體回長安。柳檜被追贈為東梁州刺史。
7. 文言文翻譯 李泌,字長源,魏八柱國 李泌，字長源，魏八柱國弼六世孫，徙居京兆。
七歲知為文。玄宗開元十六年，悉召能言佛、道、孔子者，相答難禁中。
有員俶者，九歲升坐，詞辯注射，坐人皆屈。帝異之，曰：“半千孫，固當然。”
因問：“童子豈有類若者？”俶跪奏：“臣舅子李泌。”帝即馳召之。
泌既至，帝方與燕國公張說觀弈，因使說試其能。說請賦“方圓動靜”，泌逡巡曰：“愿聞其略。”
說因曰：“方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。”泌即答曰：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”
說因賀帝得奇童。帝大悅曰：“是子精神，要大于身。”
賜束帛，敕其家曰：“善視養之。”張九齡尤所獎愛，常引至臥內。
九齡與嚴挺之、蕭誠善，挺之惡誠佞，勸九齡謝絕之。九齡忽獨念曰：“嚴太苦勁，然蕭軟美可喜。”
方命左右召蕭，泌在旁，帥爾曰：“公起布衣，以直道至宰相，而喜軟美者乎？”九齡驚，改容謝之，因呼“小友”。及長，博學，善治《易》，常游嵩、華、終南間，慕神仙不死術。
天寶中，詣闕獻《復明堂九鼎議》，帝憶其早惠，召講《老子》，有法，得待詔翰林，仍供奉東宮，皇太子遇之厚。嘗賦詩譏誚楊國忠、安祿山等，國忠疾之，詔斥置蘄春郡。
1. 【閱讀下面的文言文,完成文后各題名實顏之推名之與實,猶形之與影 小題：B小題：樹立榜樣，可以勉勵眾人向善求名，可以樹立良好的社會風氣，這是從社會的角度來說的；從個人的角度來說，祖先有了令名美譽，還可以使子孫獲其蔭庇。
小題：錯在“不要追求名聲”， “求名”并不是壞事，從文章末段可知。小題：無附：文言文參考譯文名與實的關系，就像形與影的關系。
如果德行豐厚才藝全面，那么他的名聲一定很好；如果相貌俊俏靚麗，那么鏡子里的影像也必定美麗。現在不修養自身而到世上求好名聲的人，就如相貌很丑卻想要從鏡中得到美麗的影像一樣。
品德高尚的人忘記名聲，一般的人樹立名聲，沒德行的人竊取名聲。忘了名聲的人，能合乎道德，享受著鬼神的賜福保佑，不是用來追求名聲的；樹立名聲的人，修養自身謹慎行事，害怕榮譽德望不彰顯，不是用來求取名聲的；盜竊名聲的人，表面上忠厚骨子里奸詐，追求不切實際的虛名，不是用來求得好名聲的。
我看到世上的人，清廉的名聲樹立起來了，然而錢財卻裝入了口袋；誠信的名聲彰顯了，然而答應別人的話卻不能兌現，真不知是不是自己后面的矛戟，刺毀了自己前面盾牌啊。慮子賤說：“我在這里講誠信就在那兒表現出來。”
人們的虛實真偽雖然藏在心里，但沒有不在言行中顯露出來的，只是一時未觀察清楚罷了。一旦被觀察清楚，巧妙的偽裝還不如樸實真誠，（如果不能經常保有其德），必將遭到更大的羞辱。
伯石三次辭讓卿位，王莽多次辭去官職，在當時，他們自以為做得巧妙周密；但后人卻把這種行為記載下來了，并且傳給子孫萬代，（后人看了），可以使骨髓發涼汗毛豎起，（令人非常吃驚）。最近有個大權貴，以孝出名，前后兩次居喪，悲哀消瘦越過常制，也足以超過一般人了。
然而曾在守孝的茅屋中，用巴豆涂在臉上，使臉上長出瘡，表明是哭泣太厲害而造成的。伺候他的童仆不能掩蓋這事，（告訴了別人真相），更使外人認為他以前的居處飲食都是不真實的。
因為一次偽裝喪失了一百次誠信，這是不停地貪圖名聲的緣故啊。有一士族，讀書不過二三百卷，而且天資差，但家世殷實富裕，一向認為自己為了不起，常用醇酒美味和珍寶古玩等來結交各位名士，那些從他那里嘗到甜頭的人，就一個接一個地吹捧他。
朝廷也認為他真有文采才華，也曾讓他出境訪問。北齊東萊王韓晉明很喜歡文學，疑心這人的詩文并不是自己寫的，于是就設宴敘談，要當面同他討論試探他，宴會從早到晚歡樂和諧，文人墨客滿座，定好音韻賦詩，（一比高低），這人很快就寫完了，但完全不同于先前的韻味。
各位客人正專心自己寫詩，竟沒人發現這一點。韓晉明退席后感嘆道：“果然不出所料！”韓晉明又有一次曾當面問他：“玉珽杼上終葵首，究竟是什么形狀呢？" 這人答道：“珽頭彎而圓，像葵葉那樣。”
韓晉明是一個有學問的人，他是忍著笑給我講了這件事。修改潤色子弟的文章，用這樣的辦法來抬高他們的聲望和地位，這是極不好的事。
一是因為你不可能永遠為他們修改文章，終有暴露真相的時候；二是子弟們心中有了依靠，會更加不努力學習。有人問道：“（ 一個人）的精神滅亡了，形體消失了，遺留下來的名聲和評價，則如蟬殼蛇皮，鳥獸足跡，毫無意義，怎么同死去的人有關呢？而圣人卻要用他們的名聲教育后人，（這是為什么呢？） ”我的回答是：這是為了勸勉。
勸勉大家樹立好名聲，就能獲得實際的名聲。而且褒獎了一個伯夷，就有千萬人樹立起清廉的風氣了；褒獎了一個季札，就有千萬人樹立起仁愛的風氣了；褒獎了一個柳下惠，就有千萬人樹立起貞節的風氣了；褒獎了一個史魚，就有千萬人樹立起正直的風氣了。
所以圣人希望他們像魚鱗鳳翼一樣優秀杰出的人，都能雨后春筍般不斷涌現出來，難道不夠偉大嗎？天下悠悠眾生，都是愛慕名聲的，圣人大概就是順著他們這種心情引導他們努力向善罷了。或者從另一個角度上講，祖上的嘉名美譽，也是子孫的衣帽房屋，自古及今，獲得他們庇蔭的也太多了。
修善行立美名的人，也像是在造房子種果樹，活著時就獲得他的利益，死了就贈給后人。世上那些急于追名逐利的人，不領會這個深意，希望他的名聲能與魂魄一起飛升，能像松柏一樣茂盛，真是太糊涂了啊。
2. 季札懸劍文言文答案 1.解釋下列加點詞語在文中的意思。
①季札之初使（ ） ②豈以死倍吾心哉（ ）2.“始吾心已許之”與前文何處形成照應？3.李白在拜謁季子廟后，曾寫下詩云：“延陵有寶劍，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心”。多少年來，季子的德行品節，一直是后人仰慕嘆羨的典范，你從季子的身上學到了什么？4.這個故事出自《史記》，《史記》給人們展現了豐富多彩而又各具個性的歷史人物，有震鑠古今的帝王，有家喻戶曉的朝臣，有百戰百勝的名將……，讀后都給我們留下深刻印象。
結合以前所學，“博浪一擊震天地，圯橋三進升云霞”說的是其中的哪一位？答案1.①出使 ②違背2.季札心知之，為使上國，未獻。3.不違背本心，不以外物的變化而失去本性；誠信守義。
4.張良譯文 延陵季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。
延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經答應給他了。季子出使在晉國，總想念著回來，可是徐君卻已經死在楚國。
于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”
延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。
雖是這樣，在我心里已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。
因為愛惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。
繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”于是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。
3. 文言文季札掛劍的翻譯 原文1①延陵季子②將西聘③晉，帶寶劍以過[11]徐君④。
徐君觀劍，不言而 *** 之。延陵季子為有上國⑤之使，未獻也，然其心許之矣，使于晉，顧反⑥，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君⑦。
從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也。”延陵季子曰：“吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其 *** 之；吾為有上國之使，未獻也。
雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。
愛劍偽⑧心，廉者不為也。”遂脫⑨劍致之嗣君。
嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹而去。
徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脫千金之劍兮帶丘墓。”注釋①本文選自《新序·雜事卷七》。
作者劉向，本名更生，字子政，沛（今江蘇省沛縣）人，西漢后期著名的經學家、目錄學家和文學家。《新序》和《說苑》是劉向在任校中秘書時編撰的兩部分類歷史故事集。
②延陵季子：季札（zhá），春秋時期吳國人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：訪問，指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節問候。
④徐君：徐國國君。徐國在今安徽泗縣北。
⑤上國：指春秋時中原諸侯國。⑥顧反：總想著回來。
⑦嗣（sì）君：此指徐國即位的君主。⑧偽：欺。
⑨脫：解下。⑩兮：語氣詞。
故：故舊。[11]過：拜訪。
譯文延陵季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。
延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經答應給他了。季子出使在晉國，總想念著回來，可是徐君卻已經死在楚國。
于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”
延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。
雖是這樣，在我心里已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。
因為愛惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。
繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”于是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。
徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”原文2季札之初使，北過徐君。
（1）徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，（2）未獻。
還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。（3）從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。
始吾心已許之，豈以死背吾心哉！”譯文季札第一次出使，路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出來。
季札心里卻知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（后來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。
他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心里已經決定要把這劍送給他了，怎么能因為他死了而違背自己的諾言呢！”編輯本段字詞解釋原文1聘：訪問，指古代諸侯之間或諸侯與天子之間派使節問候徐君：徐國國君。徐國在今安徽泗縣北。
上國：指春秋時中原諸侯國。顧反：總想著回來。
嗣（sì）君：此指徐國即位的君主。偽：欺。
脫：解下。兮：語氣詞。
故：故舊。過：拜訪去：離開致：獻給原文2予：贈予系：掛，用繩子掛倍：同“背”，背叛，違背使：出使過：拜訪冢：墳墓弗敢：不敢。
4. 季軋之初使,北過徐君的文言文 季札百之初使，北過徐君。
徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。
還至徐，徐君已死。于是，乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去 。
從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！[譯文] 季札第一次出使，路過北方的徐國。
徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出度來。季札心里卻知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。
（后來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，于回是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心里已經決定要把這劍送給他了，怎么能因為他死答了而違背自己的諾言呢！”。
5. 全文翻譯季札掛劍新編高中文言文助讀第118篇延陵季子 季札，春秋時期吳國人，是吳國國君的小兒子。
他博學多才，品行高尚，甚至是自己在心里許下的諾言，也要竭盡全力去做。 一次，季札遵照國君的旨意出使各諸侯國。
他中途經過徐國，受到徐國國君的熱情款待。兩人意氣相投，談古論今，十分投機。
幾天后，季札要離開徐國繼續趕路，徐國國君設宴為季札送行。 宴席上不但有美酒佳肴，而且還是優雅動聽的音樂，這一切令季札十分陶醉。
酒喝到興處，季札起身，抽出佩劍，一邊唱歌一邊舞劍，以助酒興，表示對徐國國君盛情款待的感謝。 這把佩劍不是一般的劍，劍鞘精美大方，上面雕刻著蛟龍戲珠的圖案，鑲嵌著上等寶石，在燈光的照耀下顯得格外精致。
劍鋒犀利，是用上好的鋼制成的，看起來寒光閃閃，令人不寒而粟，揮舞起來更是銀光萬道，威力無窮。徐國國君禁不住連聲稱贊：“好劍！好劍！” 季札看得出徐國國君非常喜歡這把寶劍，便想將這把劍送給徐國國君作紀念。
可是，這是出使前父王賜給他的，是他作為吳國使節的一個信物，他到各諸侯國去必須帶著它，才能被接待。 現在自己的任務還沒有完成，怎么能把劍送給別人呢？ 徐國國君心里明白季札的難處，盡管十分喜歡這把寶劍，卻始終沒有說出，以免讓季札為難。
臨分手的時候，徐國國君又送給季札許多禮物作為紀念，季札對徐國國君的體諒非常感激，于是在心里許下諾言：等我出使列國歸來，一定要將這把寶劍送給徐國國君。 幾個月后，季札完成使命，踏上歸途。
一到徐國，他顧不得旅途的勞累，直接去找徐國國君。然而，出乎意料的是，徐國國君不久前暴病身亡。
季札懷著沉痛的心情來徐國國君的墓前，三行大禮之后，對著國君的墓說：“徐君，我來晚了，我知道你喜歡這把寶劍，現在我的任務完成了，可以將這把劍下佩劍，雙手敬到墓前，然后鄭重地把劍掛到了墓前的松樹上。 跟在一旁的隨從不解的問：“大人，徐國國君已經去世了，你把劍送給他，他也看不到，你這么做有什么用呢？” 季札說：“在離開徐國之前，我已經在心里許下諾言，要將這把劍送給徐君。
從那時起，這把劍已經不屬于我了。這段時間以來，我只不過是借用，現在是來把劍還給徐君的。
” 。
6. 《季札掛劍》全文翻譯 翻譯：延陵季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。
徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經答應給他了。
季子出使在晉國，總想念著回來，可是徐君卻已經死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。
隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。
前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，在我心里已經答應給他了。
如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍而違背自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”
于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”
于是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”
拓展資料：季札：又稱公子丸。春秋時吳國人。
吳王壽夢少子。封于延陵，城延陵季子。
后又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。
人生經歷：季札是周朝吳國人，因受封于延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子贊美為「至德」之人。
泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
說明了做人要守承諾
季札第一次出使，去造訪北方的徐國的君主。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻不說出來。季札心里也知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（后來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心里已經要把這劍送給他了，怎么能因為徐君死了而違背自己的諾言呢！”
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