今天小(xiao)編給大家帶(dai)來歷史上真正的(de)伯邑考原(yuan)來是這(zhe)么死的(de)!感興趣的(de)讀者可以跟著小(xiao)編一(yi)起看一(yi)看。
《封神演義》相信很(hen)多的(de)(de)(de)小(xiao)伙伴(ban)都有了解。它是明代(dai)許仲琳創作(zuo)的(de)(de)(de)一篇長篇的(de)(de)(de)具(ju)有神話色彩(cai)的(de)(de)(de)小(xiao)說。小(xiao)說以周滅(mie)商(shang)(shang)的(de)(de)(de)這段歷(li)史作(zuo)為全篇的(de)(de)(de)背景，詳細(xi)的(de)(de)(de)反映出(chu)當時商(shang)(shang)末(mo)紂王的(de)(de)(de)暴行和荒(huang)淫無(wu)度，從(cong)而(er)倒映出(chu)作(zuo)者生活的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)黑暗。
它的(de)(de)(de)前(qian)三十回寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)紂王(wang)的(de)(de)(de)荒淫無度(du)和殘害諸臣(chen)的(de)(de)(de)一(yi)系列(lie)暴行事實，將商(shang)末殘酷現(xian)實表達的(de)(de)(de)淋漓盡致。說(shuo)起紂王(wang)的(de)(de)(de)暴行，我們(men)一(yi)定會(hui)想到被(bei)他(ta)以殘酷刑法處(chu)死(si)的(de)(de)(de)人，而(er)在小說(shuo)中(zhong)伯邑考就是(shi)死(si)于紂王(wang)的(de)(de)(de)手下，并(bing)且死(si)后(hou)(hou)被(bei)剁成肉(rou)醬(jiang)。而(er)最為殘忍(ren)的(de)(de)(de)是(shi)紂王(wang)聽(ting)信妲己之(zhi)言，用伯邑考之(zhi)肉(rou)做(zuo)成肉(rou)餅來(lai)試探周(zhou)文王(wang)。文王(wang)知道是(shi)自己的(de)(de)(de)兒子的(de)(de)(de)肉(rou)所做(zuo)的(de)(de)(de)餅，卻(que)食之(zhi)，紂王(wang)聽(ting)后(hou)(hou)說(shuo)：“誰(shui)說(shuo)西伯昌是(shi)圣人，吃了(le)(le)兒子的(de)(de)(de)肉(rou)卻(que)不知”，就這樣文王(wang)保住(zhu)一(yi)命，為以后(hou)(hou)找(zhao)得(de)賢臣(chen)推翻商(shang)朝做(zuo)出了(le)(le)鋪墊。
而(er)(er)歷史(shi)上卻沒(mei)有詳細的(de)(de)證明(ming)伯(bo)邑考為(wei)(wei)何而(er)(er)死(si)(si)，但(dan)有三種(zhong)伯(bo)邑考死(si)(si)的(de)(de)方式(shi)。第(di)一(yi)(yi)種(zhong)，也就(jiu)是(shi)我們(men)從小說《封神演義中(zhong)(zhong)》所講的(de)(de)那樣為(wei)(wei)救父(fu)親被妲己陷(xian)害而(er)(er)死(si)(si)。第(di)二(er)種(zhong)說法是(shi)在戰(zhan)爭中(zhong)(zhong)被俘(fu)而(er)(er)死(si)(si)，對于這(zhe)種(zhong)說法我還是(shi)比較贊同的(de)(de)，因為(wei)(wei)根據(ju)《史(shi)記》中(zhong)(zhong)所說當(dang)時(shi)西伯(bo)侯(hou)(hou)也是(shi)大肆討伐了一(yi)(yi)些諸(zhu)侯(hou)(hou)，如《史(shi)記》中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)句話：“明(ming)年(nian)，伐大戎，明(ming)年(nian)，伐密須，明(ming)年(nian)，敗(bai)耆國，殷之(zhi)祖伊聞之(zhi)，懼，以(yi)告帝紂(zhou)(zhou)。紂(zhou)(zhou)曰(yue)：“不有天(tian)命乎?”明(ming)年(nian)，伐邗(han)，明(ming)年(nian)，伐崇侯(hou)(hou)虎。而(er)(er)作豐邑，自岐(qi)下而(er)(er)徒都豐，明(ming)年(nian)，西伯(bo)崩，太子發立(li)，是(shi)為(wei)(wei)武王”。從這(zhe)句話可以(yi)看出(chu)當(dang)時(shi)的(de)(de)戰(zhan)爭是(shi)非常多的(de)(de)。而(er)(er)最后說：“太子發立(li)”就(jiu)可以(yi)看出(chu)在這(zhe)之(zhi)前伯(bo)邑考已死(si)(si)，所以(yi)第(di)一(yi)(yi)種(zhong)情(qing)況(kuang)是(shi)不可能，時(shi)間上不符合。
第(di)三種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)是(shi)在(zai)被(bei)商俘(fu)虜后當做祭品(pin)用于(yu)祭祀，考(kao)慮到商朝人(ren)(ren)(ren)祭習慣，這種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)也(ye)有很大的(de)(de)可能性(xing)。我是(shi)更(geng)肯定(ding)第(di)二種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，不知道你(ni)(ni)們更(geng)偏向于(yu)那些說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)?或(huo)者你(ni)(ni)們自己的(de)(de)見解，歡迎留言評論。隨蝸牛(niu)讀歷史，看古今完人(ren)(ren)(ren)，品(pin)漫(man)漫(man)人(ren)(ren)(ren)生。
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