今天小編為大家帶來(lai)帝(di)嚳生平無亮點，位列五帝(di)卻有因，希望對(dui)你(ni)們能有所幫助。
孕于窮桑，生而能言
帝嚳，名俊，一說夔，號高辛氏。帝嚳乃是少昊玄囂的孫子，也就是黃帝的曾孫。玄囂(xiao)之子曰蟜極，蟜極取妻握裒，生(sheng)(sheng)俊，也就是帝嚳。帝嚳作為上古五(wu)帝之一，其出生(sheng)(sheng)過程自(zi)然也是有著非(fei)同常(chang)人的神話傳說。
傳說(shuo)(shuo)蟜極(ji)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)握裒(pou)乃是(shi)東夷部落之人(ren)，在與蟜極(ji)婚后不久的(de)(de)(de)一天(tian)，握裒(pou)到(dao)西(xi)(xi)海之濱游玩。傳說(shuo)(shuo)西(xi)(xi)海之濱有(you)一個叫做窮桑(sang)的(de)(de)(de)地(di)方，有(you)一顆桑(sang)樹(shu)(shu)獨(du)自生(sheng)(sheng)長，這顆桑(sang)樹(shu)(shu)長得(de)非(fei)常高，有(you)八千多(duo)尺。樹(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)桑(sang)葉是(shi)紅色(se)的(de)(de)(de)，每一萬(wan)年(nian)結一次(ci)果(guo)(guo)實，結出(chu)的(de)(de)(de)桑(sang)葚是(shi)紫色(se)的(de)(de)(de)，人(ren)吃了這顆桑(sang)樹(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)桑(sang)葚，壽命可(ke)以比(bi)天(tian)還(huan)長。握裒(pou)聽過這個傳說(shuo)(shuo)后就想去(qu)窮桑(sang)看(kan)看(kan)，等她到(dao)了窮桑(sang)，發現地(di)上(shang)有(you)一個巨人(ren)的(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin)，握裒(pou)很好奇地(di)踩了一下，結果(guo)(guo)就懷(huai)孕(yun)了。握裒(pou)生(sheng)(sheng)下的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)就是(shi)帝(di)嚳，帝(di)嚳非(fei)常不凡，生(sheng)(sheng)下來(lai)就會說(shuo)(shuo)話，并說(shuo)(shuo)出(chu)了自己的(de)(de)(de)名字。
看完帝嚳的出生傳說，各位讀者有沒有一種似曾相識的感覺。你的感覺沒錯，在伏羲傳說中(zhong)伏羲(xi)之(zhi)母華胥氏也是(shi)(shi)踩了巨人腳印(yin)而懷孕(yun)，之(zhi)后生(sheng)下伏羲(xi)，兩個(ge)(ge)傳說太(tai)相似了，不(bu)(bu)過伏羲(xi)是(shi)(shi)華胥氏孕(yun)十(shi)二年(nian)而生(sheng)，帝嚳則是(shi)(shi)正常(chang)的(de)(de)十(shi)月分娩，根據上古神話(hua)在(zai)母親(qin)肚子里時間(jian)越長的(de)(de)人就越是(shi)(shi)不(bu)(bu)凡的(de)(de)理論，可見帝嚳與伏羲(xi)根本(ben)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)檔(dang)次(ci)。再就是(shi)(shi)生(sheng)而能言，也只(zhi)是(shi)(shi)比黃(huang)帝的(de)(de)弱而能言強那么一點點。有一種說法(fa)是(shi)(shi)蟜(jiao)(jiao)極(ji)(ji)十(shi)四歲(sui)(sui)的(de)(de)時候顓(zhuan)(zhuan)頊為他(ta)舉行成人禮(li)，并幫他(ta)娶了握(wo)裒為妻，我個(ge)(ge)人不(bu)(bu)太(tai)認同這種觀點。蟜(jiao)(jiao)極(ji)(ji)的(de)(de)父(fu)親(qin)玄囂乃是(shi)(shi)顓(zhuan)(zhuan)頊之(zhi)父(fu)昌意(yi)的(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)，所以在(zai)蟜(jiao)(jiao)極(ji)(ji)十(shi)四歲(sui)(sui)的(de)(de)時候顓(zhuan)(zhuan)頊年(nian)齡也不(bu)(bu)會(hui)太(tai)大，發生(sheng)這種事情(qing)的(de)(de)可能性并不(bu)(bu)大。
年幼的(de)(de)帝嚳生長(chang)在東(dong)夷部(bu)落，他(ta)(ta)非(fei)(fei)常有威嚴又非(fei)(fei)常仁義，耳朵可以聽很(hen)(hen)到遠之(zhi)外(wai)的(de)(de)聲(sheng)音(yin)，眼睛(jing)能看到非(fei)(fei)常小的(de)(de)東(dong)西，玄囂很(hen)(hen)喜歡他(ta)(ta)，就把(ba)他(ta)(ta)帶在身(shen)邊言傳身(shen)教。帝嚳在玄囂身(shen)邊不僅(jin)學(xue)到了他(ta)(ta)的(de)(de)本領(ling)，受到玄囂的(de)(de)影響，帝嚳也非(fei)(fei)常喜愛音(yin)樂和(he)鳥類。
在(zai)(zai)華夏(xia)部(bu)(bu)落做(zuo)首領(ling)的(de)顓頊(xu)(xu)，年(nian)少時跟隨玄(xuan)囂生活在(zai)(zai)東夷部(bu)(bu)落。顓頊(xu)(xu)知(zhi)道(dao)玄(xuan)囂的(de)孫子，自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)侄子帝(di)(di)嚳(ku)是(shi)一位十分不凡的(de)人(ren)，于是(shi)在(zai)(zai)帝(di)(di)嚳(ku)十五歲的(de)時候(hou)就把(ba)他(ta)(ta)接(jie)到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)身邊(bian)(bian)，一來效仿當年(nian)玄(xuan)囂撫養自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)事情，教(jiao)授帝(di)(di)嚳(ku)本領(ling)，二來慰藉(jie)自(zi)(zi)(zi)己(ji)對玄(xuan)囂的(de)思(si)念(nian)之情。帝(di)(di)嚳(ku)用了幾年(nian)時間把(ba)顓頊(xu)(xu)的(de)本領(ling)都學會了，顓頊(xu)(xu)見自(zi)(zi)(zi)己(ji)再無本領(ling)教(jiao)他(ta)(ta)，并(bing)且(qie)帝(di)(di)嚳(ku)的(de)年(nian)紀也不小(xiao)了，需要獨自(zi)(zi)(zi)歷練，就把(ba)他(ta)(ta)分封(feng)到(dao)高辛，所以世(shi)人(ren)稱帝(di)(di)嚳(ku)為高辛氏。帝(di)(di)嚳(ku)一邊(bian)(bian)治理封(feng)地(di)，一邊(bian)(bian)幫助顓頊(xu)(xu)管理整(zheng)個部(bu)(bu)落，成(cheng)長非常快。
顓頊(xu)逐漸老去(qu)，感(gan)覺自己時日無(wu)多，開始思(si)考(kao)繼承人的(de)(de)問題，想來(lai)想去(qu)，還是決定把(ba)自己的(de)(de)位子傳(chuan)于帝嚳。等到顓頊(xu)逝世，已(yi)經三十歲的(de)(de)帝嚳就(jiu)正式成為華夏部(bu)落的(de)(de)首領。帝嚳與當年的(de)(de)顓頊(xu)相似，同樣(yang)是身兼(jian)兩(liang)家之長(chang)，并(bing)且顓頊(xu)在(zai)位時基(ji)本掃平了天下不(bu)安(an)穩的(de)(de)因(yin)素(su)，所(suo)以(yi)顓頊(xu)繼位以(yi)后部(bu)落非常平靜，幾乎(hu)沒有太大的(de)(de)波折(zhe)。
帝嚳成為華(hua)夏部(bu)落(luo)的(de)首(shou)領之后，整個部(bu)落(luo)一(yi)片(pian)繁(fan)榮，周圍(wei)的(de)部(bu)落(luo)知道(dao)華(hua)夏部(bu)落(luo)的(de)強大和帝嚳的(de)才能，或(huo)與之友好往來，或(huo)俯首(shou)稱臣。帝嚳見(jian)部(bu)落(luo)內定外(wai)安，就鼓勵人們(men)勤事農桑，并(bing)且觀測星象(xiang)變化，在《顓頊歷》的(de)基礎(chu)上訂立四時，讓(rang)人們(men)的(de)耕(geng)作(zuo)更有(you)規律(lv)。
作(zuo)為太平盛世(shi)的(de)(de)首領，帝(di)嚳的(de)(de)空閑時間是非常(chang)多的(de)(de)，于是在處理事務之余，他就把自(zi)己愛好(hao)的(de)(de)音(yin)樂(le)發(fa)展起(qi)來(lai)。帝(di)嚳召(zhao)集喜愛音(yin)樂(le)的(de)(de)人(ren)們共同創(chuang)作(zuo)新的(de)(de)樂(le)曲(qu)，制造樂(le)器，并且教(jiao)部落的(de)(de)人(ren)們演奏樂(le)曲(qu)，使(shi)人(ren)們在勞作(zuo)之余，有(you)(you)了更多的(de)(de)娛樂(le)。有(you)(you)一天樂(le)師咸黑等人(ren)創(chuang)作(zuo)出了一首新的(de)(de)樂(le)曲(qu)《九(jiu)招》，帝(di)嚳命人(ren)演奏，在音(yin)樂(le)響(xiang)起(qi)之后，有(you)(you)鳳凰率領百鳥來(lai)朝，知(zhi)道這件事情(qing)的(de)(de)人(ren)都說他有(you)(you)少昊遺風。
過(guo)著(zhu)平(ping)靜生(sheng)活的(de)(de)帝嚳靜極思動，想要四處看看，游(you)遍天下(xia)(xia)，于是就開始了(le)他(ta)的(de)(de)出巡(xun)生(sheng)涯。傳說中帝嚳出巡(xun)的(de)(de)范圍非(fei)常廣，東(dong)到東(dong)海之濱，南到長江以南，西到昆(kun)侖(lun)山腳(jiao)下(xia)(xia)，北到太行山之北，參觀了(le)很多神人遺跡。后(hou)人稱其為(wei)帝嚳，原(yuan)因就在這里。嚳字在甲骨文(wen)中的(de)(de)形象(xiang)是一個奔走的(de)(de)人，特別符合帝嚳巡(xun)行天下(xia)(xia)的(de)(de)形象(xiang)。
帝(di)嚳在(zai)出(chu)巡(xun)的(de)途中看(kan)到(dao)的(de)事物(wu)很多，學到(dao)的(de)東西也不少，但最(zui)大的(de)收(shou)獲卻是認(ren)識了兩(liang)位(wei)貌美如玉的(de)女子，并納她們為(wei)妃。再加(jia)上之前娶過的(de)兩(liang)位(wei)妻(qi)子，帝(di)嚳一(yi)(yi)共有四(si)位(wei)妃子，并且這四(si)位(wei)妃子都分別為(wei)他生(sheng)了一(yi)(yi)個(ge)兒子。
帝(di)嚳(ku)(ku)的(de)長子(zi)乃是(shi)(shi)(shi)其次(ci)妃常儀(yi)所生(sheng)，名(ming)曰摯，是(shi)(shi)(shi)帝(di)嚳(ku)(ku)與常儀(yi)行房正(zheng)常而生(sheng)，帝(di)嚳(ku)(ku)老去后(hou)(hou)將華夏部落首領(ling)的(de)位子(zi)傳給了(le)(le)他。帝(di)嚳(ku)(ku)的(de)元妃，也就是(shi)(shi)(shi)正(zheng)妃叫(jiao)(jiao)做姜(jiang)(jiang)媛(yuan)，是(shi)(shi)(shi)炎帝(di)后(hou)(hou)裔有邰氏之(zhi)女(nv)。有一(yi)天姜(jiang)(jiang)媛(yuan)外出時，發現(xian)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)巨大的(de)腳印，于是(shi)(shi)(shi)很好奇(qi)地踩(cai)了(le)(le)一(yi)下，然后(hou)(hou)壞孕了(le)(le)，生(sheng)下了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)男孩。我(wo)(wo)現(xian)在特別想知道這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)腳印是(shi)(shi)(shi)誰的(de)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)貫穿了(le)(le)上古神話(hua)史的(de)腳印，我(wo)(wo)怎(zen)么感覺(jue)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)腳印才(cai)是(shi)(shi)(shi)真正(zheng)的(de)人(ren)類祖(zu)先。同時告誡諸位女(nv)士，好奇(qi)心不要太重，否則會懷孕的(de)。姜(jiang)(jiang)媛(yuan)生(sheng)下孩子(zi)后(hou)(hou)，覺(jue)得不是(shi)(shi)(shi)帝(di)嚳(ku)(ku)受孕所生(sheng)，就想把(ba)孩子(zi)丟掉，結果丟了(le)(le)三次(ci)，孩子(zi)還是(shi)(shi)(shi)幾經(jing)輾轉回她身邊。于是(shi)(shi)(shi)姜(jiang)(jiang)媛(yuan)就給他取名(ming)為棄，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)倒霉的(de)孩子(zi)就是(shi)(shi)(shi)周朝帝(di)王(wang)的(de)先祖(zu)，也叫(jiao)(jiao)后(hou)(hou)稷。
帝(di)(di)嚳的(de)(de)第(di)三個(ge)妃子(zi)(zi)叫(jiao)做簡狄，縣(xian)帝(di)(di)嚳出巡到(dao)有(you)絨氏部(bu)落的(de)(de)時候發現的(de)(de)美女。有(you)一次帝(di)(di)嚳帶簡狄郊(jiao)游(you)，兩人于(yu)一石臺(tai)之上交歡(huan)，恰有(you)一只黑(hei)色的(de)(de)鳥飛過此地，產下(xia)(xia)一只卵，正好(hao)落于(yu)簡狄口(kou)中并被她吞(tun)入(ru)腹中，于(yu)是她就懷孕了(le)，生(sheng)(sheng)下(xia)(xia)了(le)一個(ge)兒(er)子(zi)(zi)叫(jiao)做契，據說是商朝帝(di)(di)王的(de)(de)先祖。帝(di)(di)嚳的(de)(de)第(di)四(si)個(ge)妃子(zi)(zi)叫(jiao)做慶都，有(you)一天慶都正在外(wai)面(mian)游(you)玩，突然天降赤龍(long)，有(you)怪風環繞，她吸了(le)一口(kou)風之后(hou)就懷孕了(le)，生(sheng)(sheng)下(xia)(xia)一子(zi)(zi)，名曰放勛(xun)。
在(zai)華(hua)夏(xia)部落(luo)(luo)西面有(you)一(yi)個犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)部落(luo)(luo)，傳說黃帝(di)(di)生應龍，應龍生融吾(wu)，融吾(wu)生弄明，弄明生了(le)一(yi)對白(bai)犬(quan)(quan)(quan)(quan)，這(zhe)對白(bai)犬(quan)(quan)(quan)(quan)分為雌(ci)雄，自(zi)(zi)相配(pei)偶，生下(xia)(xia)犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)，犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)就(jiu)是(shi)犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)部落(luo)(luo)的首領。說起(qi)來(lai)犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)還是(shi)帝(di)(di)嚳的孫輩，但是(shi)他(ta)生性(xing)暴(bao)戾，并沒有(you)繼承(cheng)先輩的仁義(yi)之心，受到他(ta)的影響，犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)部落(luo)(luo)里的人(ren)們也(ye)是(shi)不喜(xi)農桑而喜(xi)好戰爭。犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)見華(hua)夏(xia)部落(luo)(luo)發(fa)展迅速(su)，部落(luo)(luo)內十(shi)分富饒，于是(shi)就(jiu)起(qi)兵攻(gong)打(da)，想著可以劫掠(lve)糧(liang)草，甚至(zhi)取帝(di)(di)嚳而代之。因(yin)華(hua)夏(xia)部落(luo)(luo)程平已久(jiu)，將士們刀槍(qiang)入庫，馬放南山已經(jing)很多年，正在(zai)出巡途中的帝(di)(di)嚳收到犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)起(qi)兵的消息后，發(fa)現身邊竟沒有(you)可用的將士，雖然匆(cong)匆(cong)組(zu)織(zhi)抵抗，卻節節敗退。于是(shi)帝(di)(di)嚳發(fa)出帝(di)(di)令，招天下(xia)(xia)英雄平亂，并將自(zi)(zi)己的女兒三(san)公(gong)主嫁與有(you)首功之人(ren)。
有(you)一只(zhi)神(shen)犬(quan)叫做(zuo)盤(pan)(pan)(pan)瓠，在帝(di)嚳的命(ming)令傳(chuan)達到(dao)(dao)盤(pan)(pan)(pan)瓠居住的地(di)方后，盤(pan)(pan)(pan)瓠就(jiu)(jiu)(jiu)響應帝(di)令，去了兩軍交戰的地(di)方。這盤(pan)(pan)(pan)瓠也不(bu)是(shi)一般人(ren)(ren)(ren)，傳(chuan)說有(you)一位(wei)老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)，一生無兒無女，老了之后耳朵里(li)(li)突(tu)然(ran)長(chang)了一個肉(rou)瘤，醫生為(wei)她醫治，挑開肉(rou)瘤，發現里(li)(li)面有(you)一只(zhi)金(jin)(jin)蠶。老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)將這只(zhi)金(jin)(jin)蠶養在一個瓠瓢中，悉心照料，沒過多久，金(jin)(jin)蠶就(jiu)(jiu)(jiu)起(qi)了變化，變得犬(quan)首(shou)而麒麟之身，開口能言，甚是(shi)勇猛，于是(shi)老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)他取名麟狗，因麟狗長(chang)于瓠瓢中，所以(yi)又叫盤(pan)(pan)(pan)瓠。盤(pan)(pan)(pan)瓠來(lai)到(dao)(dao)兩軍陣(zhen)前，并沒有(you)上陣(zhen)殺(sha)敵(di)，而是(shi)偷偷潛入犬(quan)戎部落(luo)，等待機會。有(you)一天夜里(li)(li)，犬(quan)戎喝醉了酒(jiu)，盤(pan)(pan)(pan)瓠見時(shi)機已到(dao)(dao)，發起(qi)突(tu)襲，一口咬(yao)下(xia)了犬(quan)戎的頭，犬(quan)戎之亂就(jiu)(jiu)(jiu)此而平。
平(ping)亂(luan)后(hou)的(de)(de)盤瓠被(bei)帝(di)(di)嚳召見(jian)(jian)，帝(di)(di)嚳見(jian)(jian)盤瓠乃是(shi)(shi)(shi)犬狀，便不想遵(zun)守承諾，畢竟帝(di)(di)嚳也(ye)是(shi)(shi)(shi)為人父母者。但是(shi)(shi)(shi)三(san)公主卻不認(ren)同父親的(de)(de)做法，她認(ren)為許下(xia)的(de)(de)承諾就應(ying)該(gai)遵(zun)守，于是(shi)(shi)(shi)說服了父親，嫁(jia)與盤瓠。盤瓠與三(san)公主生兒(er)育女，自建部落(luo)，成為畬(yu)族的(de)(de)祖先。
平(ping)定了(le)犬(quan)戎之亂后，帝嚳結束(shu)了(le)巡游(you)生涯，開(kai)始專心(xin)處理事務，發(fa)展(zhan)部落，從此(ci)之后再無波折。
有(you)人認為帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)是(shi)(shi)《山海經》中(zhong)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)原型，帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)名俊(jun)(jun)(jun)(jun)，與帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)同名。而且在(zai)《大荒(huang)西經》也(ye)記(ji)載帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)生后稷(ji)，后稷(ji)始(shi)降百谷(gu)，而在(zai)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)傳說(shuo)中(zhong)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)之子(zi)(zi)后稷(ji)也(ye)擅(shan)播(bo)百谷(gu)，似(si)乎(hu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)與帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)就(jiu)是(shi)(shi)一人。然而在(zai)《大荒(huang)西經》中(zhong)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)生后稷(ji)之后的(de)(de)描述是(shi)(shi)后稷(ji)弟曰臺(tai)璽(xi)，臺(tai)璽(xi)之子(zi)(zi)曰叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)，叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)代其父與后稷(ji)播(bo)谷(gu)，這(zhe)里的(de)(de)叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)是(shi)(shi)個(ge)關鍵人物，如果說(shuo)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)就(jiu)是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)，那(nei)么叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)就(jiu)是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)，書(shu)中(zhong)叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)的(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)播(bo)谷(gu)。《大荒(huang)北(bei)經》中(zhong)有(you)段(duan)故事記(ji)載的(de)(de)是(shi)(shi)魃(ba)助黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)打敗蚩尤之后，不能(neng)(neng)再回到天上，魃(ba)所居(ju)不雨(yu)，叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)把這(zhe)件事告訴黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)置魃(ba)于赤水，叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)始(shi)為田祖。這(zhe)里叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)為田祖，也(ye)是(shi)(shi)耕作之官(guan)，由此可見兩處的(de)(de)叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)是(shi)(shi)一人，那(nei)么黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)時期，黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)曾孫(sun)的(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)就(jiu)做官(guan)了，這(zhe)可能(neng)(neng)嗎?所以帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)可能(neng)(neng)是(shi)(shi)《山海經》刻畫(hua)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)時的(de)(de)一部分原型，但他并(bing)不是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)。
縱觀帝嚳(ku)(ku)的(de)(de)(de)一(yi)生，出生神(shen)話(hua)，生子神(shen)話(hua)，前(qian)期喜(xi)愛(ai)音(yin)樂，中(zhong)期喜(xi)愛(ai)巡(xun)游，后期專心于部(bu)落(luo)，平(ping)定了(le)一(yi)次(ci)叛亂(luan)，卻是依(yi)靠著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)女(nv)婿，本(ben)人(ren)唯一(yi)拿得(de)出手的(de)(de)(de)功(gong)績(ji)就(jiu)是訂立四(si)時分四(si)季，可是后人(ren)為何將(jiang)他奉為五帝之(zhi)一(yi)呢(ni)?其(qi)實作為平(ping)民(min)百姓，最不(bu)愿(yuan)看(kan)到的(de)(de)(de)就(jiu)是戰爭(zheng)和朝令夕改的(de)(de)(de)政策。帝嚳(ku)(ku)雖無(wu)大的(de)(de)(de)作為，卻上乘玄黃，下啟(qi)堯(yao)舜，保(bao)證了(le)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)平(ping)穩(wen)發展(zhan)，這(zhe)對人(ren)們來說就(jiu)是一(yi)個(ge)天(tian)大的(de)(de)(de)功(gong)績(ji)。
三皇，指燧人（燧皇）、伏羲（羲皇）、神農（農皇）；五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
燧人
燧人氏（生卒年不詳），風姓，又稱燧人，尊稱“燧皇”、“天皇”，位列“三皇”之首。燧明國（今河南商丘）人，出生于商丘，為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。一萬年以前的舊石器時代，燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火，成為華夏人工取火的發明者，教人熟食，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，奉為“火祖”。商丘因此被譽為華夏文明的發祥地，被中國文聯授予“中國火文化之鄉”稱號。
華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏，燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。
燧人氏發明人工取火，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明的新紀元，被尊為“三皇”之首，奉為“火祖”。火的發明使人類有了可以創造的溫暖，對遠古人類的聚集提供了武器和條件，是人類群居思想的產生提供了根源。火的發明創造了中國家文化的妊娠期。燧人氏被稱為“中國的普羅米修斯”。
伏羲
伏羲（生卒年不詳），風姓，燧人氏之子。《史記》中稱伏犧，又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，又稱青帝，是五天帝之一。傳說其生于成紀，一說生于仇夷。所處時代約為新石器時代早期。
伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王之一，是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁和獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關于伏羲的神話傳說。
神農（炎帝）
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄（尚有爭議，也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝）。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
炎帝所處時代為新石器時代，炎帝故里目前有六地之爭，分別是：陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，后來又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身，他親嘗百草，發展用草藥治病；他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮斗的精神動力。
黃帝
黃帝（公元前2717年－公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。
顓頊
顓頊（生卒年月不詳），中國上古部落聯盟首領，“五帝”之一，本名乾荒，號高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。又稱黑帝或玄帝，在流傳下來的上古神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。
顓頊始自窮桑，而遷都于商丘，后居于帝丘（今河南濮陽）。《國語·楚語》說顓頊是繼少昊之后主政。《列子·湯問》說法亦同：“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”《山海經·大荒東經》神話中說少昊育顓頊于東海。后來的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孫，成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系，成為中華民族人文共祖之一。
顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽。
帝嚳
帝嚳，姬姓，名俊（一作夋），五帝之一。出生于高辛，黃帝的曾孫，中國上古時期一位著名的部落聯盟首領。《山海經》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。15歲受封為辛侯，30歲受禪即位，號高辛氏。春秋戰國后，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，帝嚳前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被商族認為是其第一位先祖。
其祖父玄囂，是黃帝次妃女節的大兒子；父親名蟜極，顓頊是其伯父。帝顓頊死后，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴，死后葬于故地辛，建有帝嚳陵。
堯
堯，姓伊祁，名放勛，古唐國（今山西臨汾堯都區）人。中國上古時期部落聯盟首領。帝嚳之子，母為陳鋒氏，“五帝”之一。十三歲輔佐兄長帝摯，封于陶地。十五歲改封于唐地，號為陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，定都平陽。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年后死去。堯從父親帝嚳那里繼承帝位，并開創了“禪讓制”的先河。堯傳位給舜。
他命羲和測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。
帝堯德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯，得到人民的廣泛愛戴。被后世儒家奉為圣明君主的典型。
舜
舜，中國上古時代的部落聯盟首領。被后世尊為帝，列入“五帝”。姓姚又姓媯，名重華，字都君。出生地在諸馮（諸城）或者姚墟，為傳說中的父系氏族社會后期部落聯盟首領，“禪讓”為有虞氏首領。治都蒲阪（今山西省運城市永濟）。尊號有：帝舜（舜帝）、大舜、虞舜。堯傳位給舜，舜傳位給禹。
舜(shun)與堯一樣，同是先秦時期儒(ru)(ru)墨兩(liang)家(jia)(jia)推崇的古(gu)昔圣王。而舜(shun)對于儒(ru)(ru)家(jia)(jia)，又有(you)(you)特(te)別的意義。儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的學說(shuo)重(zhong)視孝(xiao)道，舜(shun)的傳說(shuo)也是以孝(xiao)著稱，所(suo)以他的人格形象(xiang)正好作為儒(ru)(ru)家(jia)(jia)倫理學說(shuo)的典范。由(you)于儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的宣傳，有(you)(you)關舜(shun)的傳說(shuo)事跡(ji)在(zai)中國文化(hua)傳統中留下極深(shen)刻的影(ying)響。
五(wu)帝時代(dai)(dai)的(de)五(wu)位部(bu)落首領或部(bu)落聯盟首領。因其偉(wei)大，被后(hou)世(shi)追(zhui)尊為帝。指的(de)是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。以(yi)下是我幫大家(jia)整理的(de)古代(dai)(dai)五(wu)帝介紹(shao)，僅供參考，希望能夠幫助到大家(jia)。
五(wu)帝有(you)兩(liang)個含義(yi)：第一種含義(yi)是人(ren)物合稱，指(zhi)上古時代中(zhong)國傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的五(wu)位部落(luo)首領，主要有(you)三種說(shuo)(shuo)法(fa)，一說(shuo)(shuo)指(zhi)黃(huang)帝、顓(zhuan)(zhuan)頊（zhuān xū）、帝嚳(ku)(ku)（kù）、堯(yao)、舜。第二種說(shuo)(shuo)法(fa)指(zhi)大皞(hao)（伏羲）、炎帝、黃(huang)帝、少皞(hao)（少昊）、顓(zhuan)(zhuan)頊。第三種說(shuo)(shuo)法(fa)指(zhi)少昊（皞(hao)）、顓(zhuan)(zhuan)頊、高(gao)辛(xin)（帝嚳(ku)(ku)）、堯(yao)、舜。
也指五(wu)帝(di)時期。五(wu)帝(di)有(you)先天(tian)(tian)五(wu)帝(di)和后天(tian)(tian)五(wu)帝(di)之分。人們相信其(qi)死后亦成為神，輔佐昊天(tian)(tian)上帝(di)和先天(tian)(tian)五(wu)帝(di)統治(zhi)五(wu)方。先天(tian)(tian)五(wu)帝(di)在儒教和道教信仰中有(you)不同(tong)的稱呼(hu)。
人物合稱
中(zhong)國上古(gu)杰(jie)出(chu)的五位部落首領
“五(wu)帝”指的是誰？根據不(bu)同史料(liao)記載(zai)，有(you)以下五(wu)種說法：
（1）黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、堯、舜（《大(da)戴禮記》《史記》）；
（2）庖犧、神(shen)農、黃帝、堯、舜（《戰國策》）；
（3）太昊、炎帝、黃(huang)帝、少昊、顓頊（《呂氏(shi)春秋(qiu)》）；
（4）黃帝、少昊(hao)、顓頊(xu)、帝嚳、堯（《資(zi)治通鑒外紀》）；
（5）少昊(hao)、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚(shang)書序》）。
五方上帝
五(wu)方上(shang)帝：中國神話中的五(wu)位上(shang)天神靈，又(you)稱“先天五(wu)帝”、“五(wu)方天帝”。即：
東(dong)郊青帝 配(pei)帝：伏(fu)羲 從祀(si)官：句(ju)芒 從祀(si)星：歲(sui)星 另有從祀(si)：三辰、東(dong)方七(qi)宿(su)
（代表(biao)：春天 神獸(shou)：青龍 五行：木）
南郊赤帝(di) 配帝(di)：神(shen)農氏 從祀官：祝融 從祀星(xing)：熒惑 另有從祀：三辰、南方七宿
（代表：夏(xia)天 神(shen)獸：朱雀(que) 五(wu)行(xing)：火）
中郊黃帝(di) 配帝(di)：軒(xuan)轅 從祀官：后土 從祀星：鎮(zhen)星
（神獸：黃(huang)龍(long)五行：土(tu)）
西郊白(bai)帝 配帝：少昊 從(cong)祀官：蓐(ru)（rù）收 從(cong)祀星：太白(bai) 另(ling)有從(cong)祀：三辰(chen)、西方七宿
（代表(biao)：秋天 神獸(shou)：白虎(hu) 五行：金）
北(bei)郊黑帝(di) 配帝(di)：顓頊（zhuānxū） 從祀官(guan)：玄(xuan)冥 從祀星(xing)：辰星(xing) 另有(you)從祀：三辰、北(bei)方七(qi)宿
（代表：冬(dong)天 神獸(shou)：玄武 五行(xing)：水）
五顯大帝
道教信仰的護法神，又稱“華光(guang)大帝(di)”、“馬天君”。
五(wu)顯大(da)(da)帝，又叫五(wu)圣大(da)(da)帝、五(wu)通大(da)(da)帝、華(hua)光菩(pu)薩(sa)等，為道(dao)家巫覡所祀之神(shen)；佛(fo)書則(ze)謂“華(hua)光如來”，俗稱“五(wu)公菩(pu)薩(sa)”。
在(zai)客家(jia)民俗(su)中他(ta)是由神(shen)(shen)到(dao)人，又由人到(dao)神(shen)(shen)和神(shen)(shen)靈。傳說(shuo)玉皇大帝(di)封(feng)其為“玉封(feng)佛中上善王顯頭(tou)官大帝(di)”，
并永鎮中(zhong)界，從此萬民景(jing)仰(yang)，求(qiu)男生男，求(qiu)女得(de)女，經商(shang)者外(wai)出(chu)獲利(li)，讀書(shu)者金榜題(ti)名，農(nong)耕者五(wu)谷豐(feng)登，有求(qiu)必應(ying)。江西(xi)尋烏縣農(nong)村，每(mei)年(nian)農(nong)歷九(jiu)月(yue)二十(shi)八(ba)日(ri)五(wu)顯(xian)大(da)帝生日(ri)這天要舉行隆重(zhong)的廟(miao)會，為他(ta)祝壽，祈(qi)求(qiu)風調雨順，田禾大(da)熟。而閩西(xi)永定(ding)縣，五(wu)顯(xian)大(da)帝是(shi)財神(shen)，特(te)別博(bo)得(de)煙(yan)商(shang)們(men)的虔誠禮拜(bai)。每(mei)月(yue)初一、十(shi)五(wu)，煙(yan)商(shang)們(men)都要到(dao)設在南(nan)門(men)的“五(wu)顯(xian)廟(miao)”去(qu)焚香上供，每(mei)年(nian)正月(yue)十(shi)五(wu)至十(shi)八(ba)迎(ying)五(wu)顯(xian)大(da)帝，東(dong)西(xi)南(nan)北四(si)大(da)城門(men)各迎(ying)一天。五(wu)顯(xian)大(da)帝回廟(miao)后，煙(yan)商(shang)仃又連(lian)忙挑了(le)“五(wu)牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到(dao)廟(miao)里去(qu)祭禮。
又有一(yi)說法為，五(wu)顯(xian)大帝(di)(di)，又稱(cheng)華光(guang)大帝(di)(di)誕(dan)，全稱(cheng)五(wu)顯(xian)華光(guang)大帝(di)(di)誕(dan)。誕(dan)期在農歷九月二十(shi)八(ba)日。傳(chuan)說華光(guang)大帝(di)(di)是(shi)火(huo)(huo)神，有三(san)只眼，故又稱(cheng)三(san)眼華光(guang)，他喜歡玩(wan)火(huo)(huo)。一(yi)次因(yin)玩(wan)火(huo)(huo)燒了玉帝(di)(di)的九龍墩，玉帝(di)(di)大怒，設齋打(da)醮斥令(ling)他每年(nian)(nian)八(ba)月初一(yi)由天(tian)上(shang)下凡。每年(nian)(nian)農歷八(ba)、九月間(jian)，天(tian)氣干燥，容易發生火(huo)(huo)災；華光(guang)誕(dan)當(dang)天(tian)，即打(da)醮結(jie)束(shu)那(nei)天(tian)，居民(min)把(ba)易燃的木炭、紙(zhi)屑等捆(kun)成一(yi)把(ba)，放(fang)置門口(kou)，由巫師、和(he)尚(shang)挨家逐戶收(shou)取，集中于紙(zhi)船，投入江海中焚燒，稱(cheng)之為“送火(huo)(huo)災船”。屆時家家戶戶到火(huo)(huo)神華光(guang)大帝(di)(di)廟參拜，供(gong)奉柴、米、油、鹽，以(yi)及元寶、香火(huo)(huo)等，祈(qi)求一(yi)年(nian)(nian)平安。當(dang)天(tian)還(huan)有一(yi)系(xi)列慶祝活動。供(gong)奉五(wu)顯(xian)大帝(di)(di)神像，五(wu)通宮則演(yan)戲(xi)酬(chou)神。
供(gong)奉(feng)五顯大帝的(de)`有(you)廣東、臺(tai)灣、澳門(men)、江西和(he)福建等地(di)。農歷九月二十八日(ri)各(ge)地(di)參拜與慶祝(zhu)五顯大帝誕(dan)期的(de)習俗基本相同。
臺灣文獻謂(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)，另稱(cheng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)靈(ling)(ling)光大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)官(guan)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)公大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、靈(ling)(ling)光大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)。臺灣民(min)俗一(yi)書(shu)，亦(yi)謂(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)，又稱(cheng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)靈(ling)(ling)官(guan)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)及五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)。一(yi)為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)，姓(xing)(xing)王名(ming)善、姓(xing)(xing)馬名(ming)子貞、姓(xing)(xing)靈(ling)(ling)名(ming)耀、姓(xing)(xing)蕭名(ming)“聰(cong)。明。正。直。德”五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兄(xiong)弟。應世(shi)顯(xian)化：五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)華光天王佛在宋太祖年(nian)間(jian)（公元600多(duo)年(nian)），功成行(xing)滿(man)即皈依佛道，蒙玉皇上帝(di)(di)(di)(di)加封五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)華光天王為(wei)“玉封佛中(zhong)上善五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)頭(tou)官(guan)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)”。永鎮中(zhong)界，護國佑(you)民(min)，供人膜拜，顯(xian)化救世(shi)，靈(ling)(ling)感(gan)非常(chang)，香火旺(wang)盛，求(qiu)長(chang)(chang)壽得(de)長(chang)(chang)壽，求(qiu)富饒得(de)富饒，萬民(min)求(qiu)男生男，求(qiu)女(nv)生女(nv)，買賣一(yi)本萬利，讀書(shu)者(zhe)金(jin)榜題名(ming)，有求(qiu)必應，無感(gan)不通(tong)，感(gan)顯(xian)應驗，永受(shou)祭享。
五帝：
黃帝：
古(gu)華(hua)夏部落(luo)聯盟首領，中國遠古(gu)時代華(hua)夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華(hua)“人文初祖”。
史載黃(huang)帝因有土德之瑞，故號黃(huang)帝。
黃帝以統(tong)一華(hua)夏部落與征服東夷、九黎族而統(tong)一中華(hua)的(de)偉績(ji)載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草(cao)木(mu)，大力發展生產，始(shi)制衣冠、建舟車、制音律、創(chuang)醫(yi)學等。
顓頊(zhuān xū)：
中國(guo)上(shang)古部落聯盟(meng)首領，“五帝”之一，姬(ji)姓，號高陽氏，黃帝之孫(sun)，昌意(yi)之子(zi)。顓(zhuan)頊生(sheng)子(zi)窮蟬是虞(yu)舜(shun)的天祖。后來的夏(xia)、楚都是他的子(zi)孫(sun)。
顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)成(cheng)為黃帝(di)(di)系(xi)下與帝(di)(di)嚳并列兩系(xi)中的一(yi)系(xi)，成(cheng)為中華民族人文共祖之一(yi)。在流傳下來神話傳說中，顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)是主(zhu)管北方(fang)的天帝(di)(di)。
帝嚳(kù)：
高辛(xin)氏，名俊(jun)（一(yi)作(zuo)夋，夔(kui)），出生于高辛(xin)（今河南省商丘市睢(sui)陽區高辛(xin)鎮），據說是(shi)(shi)黃(huang)帝的(de)曾孫，中華上古時期部落聯盟(meng)首領(ling)，五帝之一(yi)，是(shi)(shi)《山海經》里天帝帝俊(jun)的(de)原型。
春(chun)秋戰(zhan)國(guo)后(hou)，被列(lie)為“三(san)(san)皇五帝”中的(de)第三(san)(san)位帝王，帝嚳前承炎(yan)黃，后(hou)啟(qi)堯、舜，奠定華夏根基，是(shi)華夏民族的(de)共(gong)同,人文始祖，商、周(zhou)兩朝先祖，帝摯、棄、契(qi)、帝堯之父。
堯：
姓伊祁，號放(fang)勛，古唐(tang)國人（今(jin)河北省保定市唐(tang)縣）。
中國(guo)(guo)上古時期方(fang)國(guo)(guo)聯盟(meng)首領、“五(wu)帝(di)”之一。堯(yao)為帝(di)嚳之子，母為堯(yao)母慶都(dou)。十三歲封(feng)于陶（山西(xi)襄(xiang)汾(fen)縣陶寺鄉）,輔佐(zuo)摯。十五(wu)歲，改封(feng)于平陽（今山西(xi)臨汾(fen)），號為陶唐氏。
二十歲，堯(yao)(yao)代(dai)摯(zhi)為(wei)天子，定都平陽。堯(yao)(yao)立(li)七十年(nian)得舜。二十年(nian)后，堯(yao)(yao)老(lao)，舜代(dai)替堯(yao)(yao)執政(zheng)，堯(yao)(yao)讓(rang)(rang)位二十八年(nian)后死去(qu)，葬(zang)于谷林（山東(dong)省鄄城縣）。堯(yao)(yao)從(cong)兄長帝摯(zhi)那里繼承帝位，并禪讓(rang)(rang)于舜。
主要成(cheng)就：完善政治(zhi)，治(zhi)理水患(huan)，制(zhi)定歷法
舜：
三皇五帝(di)之一。舜，為(wei)(wei)四部落聯盟首領，以受堯(yao)的“禪讓”而稱帝(di)于天(tian)下，其(qi)國號(hao)為(wei)(wei)“有虞(yu)”，故號(hao)為(wei)(wei)“有虞(yu)氏帝(di)舜”，后世(shi)以舜簡稱之，中華(hua)民族(zu)的共同始(shi)祖。
舜(shun)禪(chan)讓王位給(gei)大(da)禹傳了(le)十(shi)六字心(xin)傳，即(ji)中(zhong)(zhong)華(hua)心(xin)法：“人心(xin)惟(wei)危，道心(xin)惟(wei)微，惟(wei)精惟(wei)一，允執厥中(zhong)(zhong)。”中(zhong)(zhong)華(hua)心(xin)法成(cheng)為了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)民族的至高文化理論。
他不僅是(shi)中華道德的創(chuang)始人(ren)之(zhi)一，而且是(shi)華夏文明的重要奠基人(ren)。
因為五(wu)帝(di)(di)(di)作(zuo)為中華(hua)(hua)歷史文化(hua)起源的(de)先(xian)鋒者(zhe)，作(zuo)為我們的(de)第一祖先(xian)，三皇(huang)五(wu)帝(di)(di)(di)對(dui)中華(hua)(hua)民(min)族所產(chan)生的(de)影響，直接奠定了中華(hua)(hua)民(min)族的(de)最(zui)初格局和(he)領土。相(xiang)當于后代所有的(de)皇(huang)帝(di)(di)(di)都是在(zai)三皇(huang)五(wu)帝(di)(di)(di)的(de)基礎上建功立(li)業的(de)。
5帝(di)其(qi)實(shi)就(jiu)是指(zhi)的上古傳說中的5位皇(huang)(huang)帝(di)分別(bie)為黃(huang)帝(di)，顓(zhuan)頊，帝(di)嚳，堯，舜。那我(wo)們就(jiu)順帶介紹一下三(san)(san)皇(huang)(huang)五(wu)帝(di)里的三(san)(san)皇(huang)(huang)是什么，里面(mian)為首(shou)的就(jiu)是伏羲，其(qi)次就(jiu)是地皇(huang)(huang)，再(zai)然(ran)后就(jiu)是我(wo)們最(zui)熟(shu)知的人(ren)皇(huang)(huang)神農氏。
皇帝可以排(pai)在5位皇帝的(de)(de)(de)最(zui)前面，是因為(wei)他是第1位統一了(le)中華民族各(ge)(ge)個部落(luo)的(de)(de)(de)人，直接(jie)構成了(le)一個新的(de)(de)(de)民族主體(ti)，完(wan)成了(le)統一，對(dui)中華民族的(de)(de)(de)活動(dong)范(fan)圍，還有(you)領域劃分(fen)了(le)一個境地，并且他當時(shi)創立(li)了(le)軍隊，用來保護自己(ji)的(de)(de)(de)國家，還設立(li)了(le)最(zui)基本的(de)(de)(de)官職(zhi)，主要就是去負責(ze)監(jian)察(cha)各(ge)(ge)個部落(luo)，相(xiang)當于他奠定了(le)后(hou)來中國歷史上的(de)(de)(de)所有(you)根基，這就是為(wei)什么后(hou)世的(de)(de)(de)人都會被稱為(wei)炎黃(huang)子孫(sun)。
而顓頊帝，帝嚳，這兩(liang)位(wei)皇帝算是皇帝的(de)曾孫，這兩(liang)個(ge)人(ren)為中華民族所做的(de)貢獻就是不(bu)斷的(de)拓(tuo)展(zhan)疆土，他們兩(liang)個(ge)在(zai)位(wei)期間(jian)，一(yi)直(zhi)沒有停止過對外的(de)拓(tuo)展(zhan)，使得(de)中華民族的(de)板塊在(zai)皇帝統一(yi)的(de)基礎上面再次(ci)得(de)到了鞏固。
而帝堯和虞舜兩位(wei)我們應該都比較熟悉。而這(zhe)兩位(wei)皇帝，一個是(shi)通過(guo)天上的日(ri)月星辰，而總結(jie)出了(le)現在的春夏秋冬(dong)4個季節，同時(shi)確定了(le)一年有(you)366天這(zhe)個規律，而另一位(wei)皇帝則是(shi)派兵(bing)鎮壓其他部落的反叛(pan)，使中華的疆(jiang)域得到(dao)穩定。并且他為國家(jia)制定了(le)各種制度，擬定了(le)世界上最初的刑(xing)罰，從(cong)此加(jia)強(qiang)了(le)對各個區域的管理。
所以(yi)說即使上古時期的(de)(de)三皇五(wu)帝已經很久遠，但是他仍然被傳(chuan)誦至今(jin)，他們(men)作為中華(hua)民族文化的(de)(de)開辟者，自然留下了不可磨(mo)滅的(de)(de)功績，就如女(nv)媧開天辟地造人一樣。
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