今天小編為大家帶來(lai)帝(di)嚳生平無亮點,位列五帝(di)卻有因,希望對(dui)你(ni)們能有所幫助。
孕于窮桑,生而能言
帝嚳,名俊,一說夔,號高辛氏。帝嚳乃是少昊玄囂的孫子,也就是黃帝的曾孫。玄囂(xiao)之子曰蟜極,蟜極取妻握裒,生(sheng)(sheng)俊,也就是帝嚳。帝嚳作為上古五(wu)帝之一,其出生(sheng)(sheng)過程自(zi)然也是有著非(fei)同常(chang)人的神話傳說。
傳說(shuo)(shuo)蟜極(ji)的(de)(de)(de)妻子(zi)(zi)握裒(pou)乃是(shi)東夷部落之人(ren),在與蟜極(ji)婚后不久的(de)(de)(de)一天(tian),握裒(pou)到(dao)西(xi)(xi)海之濱游玩。傳說(shuo)(shuo)西(xi)(xi)海之濱有(you)一個叫做窮桑(sang)的(de)(de)(de)地(di)方,有(you)一顆桑(sang)樹(shu)(shu)獨(du)自生(sheng)(sheng)長,這顆桑(sang)樹(shu)(shu)長得(de)非(fei)常高,有(you)八千多(duo)尺。樹(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)桑(sang)葉是(shi)紅色(se)的(de)(de)(de),每一萬(wan)年(nian)結一次(ci)果(guo)(guo)實,結出(chu)的(de)(de)(de)桑(sang)葚是(shi)紫色(se)的(de)(de)(de),人(ren)吃了這顆桑(sang)樹(shu)(shu)上(shang)的(de)(de)(de)桑(sang)葚,壽命可(ke)以比(bi)天(tian)還(huan)長。握裒(pou)聽過這個傳說(shuo)(shuo)后就想去(qu)窮桑(sang)看(kan)看(kan),等她到(dao)了窮桑(sang),發現地(di)上(shang)有(you)一個巨人(ren)的(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin),握裒(pou)很好奇地(di)踩了一下,結果(guo)(guo)就懷(huai)孕(yun)了。握裒(pou)生(sheng)(sheng)下的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)就是(shi)帝(di)嚳,帝(di)嚳非(fei)常不凡,生(sheng)(sheng)下來(lai)就會說(shuo)(shuo)話,并說(shuo)(shuo)出(chu)了自己的(de)(de)(de)名字。
看完帝嚳的出生傳說,各位讀者有沒有一種似曾相識的感覺。你的感覺沒錯,在伏羲傳說中(zhong)伏羲(xi)之(zhi)母華胥氏也是(shi)(shi)踩了巨人腳印(yin)而懷孕(yun),之(zhi)后生(sheng)下伏羲(xi),兩個(ge)(ge)傳說太(tai)相似了,不(bu)(bu)過伏羲(xi)是(shi)(shi)華胥氏孕(yun)十(shi)二年(nian)而生(sheng),帝嚳則是(shi)(shi)正常(chang)的(de)(de)十(shi)月分娩,根據上古神話(hua)在(zai)母親(qin)肚子里時間(jian)越長的(de)(de)人就越是(shi)(shi)不(bu)(bu)凡的(de)(de)理論,可見帝嚳與伏羲(xi)根本(ben)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)檔(dang)次(ci)。再就是(shi)(shi)生(sheng)而能言,也只(zhi)是(shi)(shi)比黃(huang)帝的(de)(de)弱而能言強那么一點點。有一種說法(fa)是(shi)(shi)蟜(jiao)(jiao)極(ji)(ji)十(shi)四歲(sui)(sui)的(de)(de)時候顓(zhuan)(zhuan)頊為他(ta)舉行成人禮(li),并幫他(ta)娶了握(wo)裒為妻,我個(ge)(ge)人不(bu)(bu)太(tai)認同這種觀點。蟜(jiao)(jiao)極(ji)(ji)的(de)(de)父(fu)親(qin)玄囂乃是(shi)(shi)顓(zhuan)(zhuan)頊之(zhi)父(fu)昌意(yi)的(de)(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge),所以在(zai)蟜(jiao)(jiao)極(ji)(ji)十(shi)四歲(sui)(sui)的(de)(de)時候顓(zhuan)(zhuan)頊年(nian)齡也不(bu)(bu)會(hui)太(tai)大,發生(sheng)這種事情(qing)的(de)(de)可能性并不(bu)(bu)大。
年幼的(de)(de)帝嚳生長(chang)在東(dong)夷部(bu)落,他(ta)(ta)非(fei)(fei)常有威嚴又非(fei)(fei)常仁義,耳朵可以聽很(hen)(hen)到遠之(zhi)外(wai)的(de)(de)聲(sheng)音(yin),眼睛(jing)能看到非(fei)(fei)常小的(de)(de)東(dong)西,玄囂很(hen)(hen)喜歡他(ta)(ta),就把(ba)他(ta)(ta)帶在身(shen)邊言傳身(shen)教。帝嚳在玄囂身(shen)邊不僅(jin)學(xue)到了他(ta)(ta)的(de)(de)本領(ling),受到玄囂的(de)(de)影響,帝嚳也非(fei)(fei)常喜愛音(yin)樂和(he)鳥類。
在(zai)(zai)華夏(xia)部(bu)(bu)落做(zuo)首領(ling)的(de)顓頊(xu)(xu),年(nian)少時跟隨玄(xuan)囂生活在(zai)(zai)東夷部(bu)(bu)落。顓頊(xu)(xu)知(zhi)道(dao)玄(xuan)囂的(de)孫子,自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)侄子帝(di)(di)嚳(ku)是(shi)一位十分不凡的(de)人(ren),于是(shi)在(zai)(zai)帝(di)(di)嚳(ku)十五歲的(de)時候(hou)就把(ba)他(ta)(ta)接(jie)到(dao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)身邊(bian)(bian),一來效仿當年(nian)玄(xuan)囂撫養自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)事情,教(jiao)授帝(di)(di)嚳(ku)本領(ling),二來慰藉(jie)自(zi)(zi)(zi)己(ji)對玄(xuan)囂的(de)思(si)念(nian)之情。帝(di)(di)嚳(ku)用了幾年(nian)時間把(ba)顓頊(xu)(xu)的(de)本領(ling)都學會了,顓頊(xu)(xu)見自(zi)(zi)(zi)己(ji)再無本領(ling)教(jiao)他(ta)(ta),并(bing)且(qie)帝(di)(di)嚳(ku)的(de)年(nian)紀也不小(xiao)了,需要獨自(zi)(zi)(zi)歷練,就把(ba)他(ta)(ta)分封(feng)到(dao)高辛,所以世(shi)人(ren)稱帝(di)(di)嚳(ku)為高辛氏。帝(di)(di)嚳(ku)一邊(bian)(bian)治理封(feng)地(di),一邊(bian)(bian)幫助顓頊(xu)(xu)管理整(zheng)個部(bu)(bu)落,成(cheng)長非常快。
顓頊(xu)逐漸老去(qu),感(gan)覺自己時日無(wu)多,開始思(si)考(kao)繼承人的(de)(de)問題,想來(lai)想去(qu),還是決定把(ba)自己的(de)(de)位子傳(chuan)于帝嚳。等到顓頊(xu)逝世,已(yi)經三十歲的(de)(de)帝嚳就(jiu)正式成為華夏部(bu)落的(de)(de)首領。帝嚳與當年的(de)(de)顓頊(xu)相似,同樣(yang)是身兼(jian)兩(liang)家之長(chang),并(bing)且顓頊(xu)在(zai)位時基(ji)本掃平了天下不(bu)安(an)穩的(de)(de)因(yin)素(su),所(suo)以(yi)顓頊(xu)繼位以(yi)后部(bu)落非常平靜,幾乎(hu)沒有太大的(de)(de)波折(zhe)。
帝嚳成為華(hua)夏部(bu)落(luo)的(de)首(shou)領之后,整個部(bu)落(luo)一(yi)片(pian)繁(fan)榮,周圍(wei)的(de)部(bu)落(luo)知道(dao)華(hua)夏部(bu)落(luo)的(de)強大和帝嚳的(de)才能,或(huo)與之友好往來,或(huo)俯首(shou)稱臣。帝嚳見(jian)部(bu)落(luo)內定外(wai)安,就鼓勵人們(men)勤事農桑,并(bing)且觀測星象(xiang)變化,在《顓頊歷》的(de)基礎(chu)上訂立四時,讓(rang)人們(men)的(de)耕(geng)作(zuo)更有(you)規律(lv)。
作(zuo)為太平盛世(shi)的(de)(de)首領,帝(di)嚳的(de)(de)空閑時間是非常(chang)多的(de)(de),于是在處理事務之余,他就把自(zi)己愛好(hao)的(de)(de)音(yin)樂(le)發(fa)展起(qi)來(lai)。帝(di)嚳召(zhao)集喜愛音(yin)樂(le)的(de)(de)人(ren)們共同創(chuang)作(zuo)新的(de)(de)樂(le)曲(qu),制造樂(le)器,并且教(jiao)部落的(de)(de)人(ren)們演奏樂(le)曲(qu),使(shi)人(ren)們在勞作(zuo)之余,有(you)(you)了更多的(de)(de)娛樂(le)。有(you)(you)一天樂(le)師咸黑等人(ren)創(chuang)作(zuo)出了一首新的(de)(de)樂(le)曲(qu)《九(jiu)招》,帝(di)嚳命人(ren)演奏,在音(yin)樂(le)響(xiang)起(qi)之后,有(you)(you)鳳凰率領百鳥來(lai)朝,知(zhi)道這件事情(qing)的(de)(de)人(ren)都說他有(you)(you)少昊遺風。
過(guo)著(zhu)平(ping)靜生(sheng)活的(de)(de)帝嚳靜極思動,想要四處看看,游(you)遍天下(xia)(xia),于是就開始了(le)他(ta)的(de)(de)出巡(xun)生(sheng)涯。傳說中帝嚳出巡(xun)的(de)(de)范圍非(fei)常廣,東(dong)到東(dong)海之濱,南到長江以南,西到昆(kun)侖(lun)山腳(jiao)下(xia)(xia),北到太行山之北,參觀了(le)很多神人遺跡。后(hou)人稱其為(wei)帝嚳,原(yuan)因就在這里。嚳字在甲骨文(wen)中的(de)(de)形象(xiang)是一個奔走的(de)(de)人,特別符合帝嚳巡(xun)行天下(xia)(xia)的(de)(de)形象(xiang)。
帝(di)嚳在(zai)出(chu)巡(xun)的(de)途中看(kan)到(dao)的(de)事物(wu)很多,學到(dao)的(de)東西也不少,但最(zui)大的(de)收(shou)獲卻是認(ren)識了兩(liang)位(wei)貌美如玉的(de)女子,并納她們為(wei)妃。再加(jia)上之前娶過的(de)兩(liang)位(wei)妻(qi)子,帝(di)嚳一(yi)(yi)共有四(si)位(wei)妃子,并且這四(si)位(wei)妃子都分別為(wei)他生(sheng)了一(yi)(yi)個(ge)兒子。
帝(di)嚳(ku)(ku)的(de)長子(zi)乃是(shi)(shi)(shi)其次(ci)妃常儀(yi)所生(sheng),名(ming)曰摯,是(shi)(shi)(shi)帝(di)嚳(ku)(ku)與常儀(yi)行房正(zheng)常而生(sheng),帝(di)嚳(ku)(ku)老去后(hou)(hou)將華夏部落首領(ling)的(de)位子(zi)傳給了(le)(le)他。帝(di)嚳(ku)(ku)的(de)元妃,也就是(shi)(shi)(shi)正(zheng)妃叫(jiao)(jiao)做姜(jiang)(jiang)媛(yuan),是(shi)(shi)(shi)炎帝(di)后(hou)(hou)裔有邰氏之(zhi)女(nv)。有一(yi)天姜(jiang)(jiang)媛(yuan)外出時,發現(xian)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)巨大的(de)腳印,于是(shi)(shi)(shi)很好奇(qi)地踩(cai)了(le)(le)一(yi)下,然后(hou)(hou)壞孕了(le)(le),生(sheng)下了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)男孩。我(wo)(wo)現(xian)在特別想知道這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)腳印是(shi)(shi)(shi)誰的(de),這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)貫穿了(le)(le)上古神話(hua)史的(de)腳印,我(wo)(wo)怎(zen)么感覺(jue)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)腳印才(cai)是(shi)(shi)(shi)真正(zheng)的(de)人(ren)類祖(zu)先。同時告誡諸位女(nv)士,好奇(qi)心不要太重,否則會懷孕的(de)。姜(jiang)(jiang)媛(yuan)生(sheng)下孩子(zi)后(hou)(hou),覺(jue)得不是(shi)(shi)(shi)帝(di)嚳(ku)(ku)受孕所生(sheng),就想把(ba)孩子(zi)丟掉,結果丟了(le)(le)三次(ci),孩子(zi)還是(shi)(shi)(shi)幾經(jing)輾轉回她身邊。于是(shi)(shi)(shi)姜(jiang)(jiang)媛(yuan)就給他取名(ming)為棄,這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)倒霉的(de)孩子(zi)就是(shi)(shi)(shi)周朝帝(di)王(wang)的(de)先祖(zu),也叫(jiao)(jiao)后(hou)(hou)稷。
帝(di)(di)嚳的(de)(de)第(di)三個(ge)妃子(zi)(zi)叫(jiao)做簡狄,縣(xian)帝(di)(di)嚳出巡到(dao)有(you)絨氏部(bu)落的(de)(de)時候發現的(de)(de)美女。有(you)一次帝(di)(di)嚳帶簡狄郊(jiao)游(you),兩人于(yu)一石臺(tai)之上交歡(huan),恰有(you)一只黑(hei)色的(de)(de)鳥飛過此地,產下(xia)(xia)一只卵,正好(hao)落于(yu)簡狄口(kou)中并被她吞(tun)入(ru)腹中,于(yu)是她就懷孕了(le),生(sheng)(sheng)下(xia)(xia)了(le)一個(ge)兒(er)子(zi)(zi)叫(jiao)做契,據說是商朝帝(di)(di)王的(de)(de)先祖。帝(di)(di)嚳的(de)(de)第(di)四(si)個(ge)妃子(zi)(zi)叫(jiao)做慶都,有(you)一天慶都正在外(wai)面(mian)游(you)玩,突然天降赤龍(long),有(you)怪風環繞,她吸了(le)一口(kou)風之后(hou)就懷孕了(le),生(sheng)(sheng)下(xia)(xia)一子(zi)(zi),名曰放勛(xun)。
在(zai)華(hua)夏(xia)部落(luo)(luo)西面有(you)一(yi)個犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)部落(luo)(luo),傳說黃帝(di)(di)生應龍,應龍生融吾(wu),融吾(wu)生弄明,弄明生了(le)一(yi)對白(bai)犬(quan)(quan)(quan)(quan),這(zhe)對白(bai)犬(quan)(quan)(quan)(quan)分為雌(ci)雄,自(zi)(zi)相配(pei)偶,生下(xia)(xia)犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong),犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)就(jiu)是(shi)犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)部落(luo)(luo)的首領。說起(qi)來(lai)犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)還是(shi)帝(di)(di)嚳的孫輩,但是(shi)他(ta)生性(xing)暴(bao)戾,并沒有(you)繼承(cheng)先輩的仁義(yi)之心,受到他(ta)的影響,犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)部落(luo)(luo)里的人(ren)們也(ye)是(shi)不喜(xi)農桑而喜(xi)好戰爭。犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)見華(hua)夏(xia)部落(luo)(luo)發(fa)展迅速(su),部落(luo)(luo)內十(shi)分富饒,于是(shi)就(jiu)起(qi)兵攻(gong)打(da),想著可以劫掠(lve)糧(liang)草,甚至(zhi)取帝(di)(di)嚳而代之。因(yin)華(hua)夏(xia)部落(luo)(luo)程平已久(jiu),將士們刀槍(qiang)入庫,馬放南山已經(jing)很多年,正在(zai)出巡途中的帝(di)(di)嚳收到犬(quan)(quan)(quan)(quan)戎(rong)(rong)起(qi)兵的消息后,發(fa)現身邊竟沒有(you)可用的將士,雖然匆(cong)匆(cong)組(zu)織(zhi)抵抗,卻節節敗退。于是(shi)帝(di)(di)嚳發(fa)出帝(di)(di)令,招天下(xia)(xia)英雄平亂,并將自(zi)(zi)己的女兒三(san)公(gong)主嫁與有(you)首功之人(ren)。
有(you)一只(zhi)神(shen)犬(quan)叫做(zuo)盤(pan)(pan)(pan)瓠,在帝(di)嚳的命(ming)令傳(chuan)達到(dao)(dao)盤(pan)(pan)(pan)瓠居住的地(di)方后,盤(pan)(pan)(pan)瓠就(jiu)(jiu)(jiu)響應帝(di)令,去了兩軍交戰的地(di)方。這盤(pan)(pan)(pan)瓠也不(bu)是(shi)一般人(ren)(ren)(ren),傳(chuan)說有(you)一位(wei)老婦(fu)人(ren)(ren)(ren),一生無兒無女,老了之后耳朵里(li)(li)突(tu)然(ran)長(chang)了一個肉(rou)瘤,醫生為(wei)她醫治,挑開肉(rou)瘤,發現里(li)(li)面有(you)一只(zhi)金(jin)(jin)蠶。老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)將這只(zhi)金(jin)(jin)蠶養在一個瓠瓢中,悉心照料,沒過多久,金(jin)(jin)蠶就(jiu)(jiu)(jiu)起(qi)了變化,變得犬(quan)首(shou)而麒麟之身,開口能言,甚是(shi)勇猛,于是(shi)老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)他取名麟狗,因麟狗長(chang)于瓠瓢中,所以(yi)又叫盤(pan)(pan)(pan)瓠。盤(pan)(pan)(pan)瓠來(lai)到(dao)(dao)兩軍陣(zhen)前,并沒有(you)上陣(zhen)殺(sha)敵(di),而是(shi)偷偷潛入犬(quan)戎部落(luo),等待機會。有(you)一天夜里(li)(li),犬(quan)戎喝醉了酒(jiu),盤(pan)(pan)(pan)瓠見時(shi)機已到(dao)(dao),發起(qi)突(tu)襲,一口咬(yao)下(xia)了犬(quan)戎的頭,犬(quan)戎之亂就(jiu)(jiu)(jiu)此而平。
平(ping)亂(luan)后(hou)的(de)(de)盤瓠被(bei)帝(di)(di)嚳召見(jian)(jian),帝(di)(di)嚳見(jian)(jian)盤瓠乃是(shi)(shi)(shi)犬狀,便不想遵(zun)守承諾,畢竟帝(di)(di)嚳也(ye)是(shi)(shi)(shi)為人父母者。但是(shi)(shi)(shi)三(san)公主卻不認(ren)同父親的(de)(de)做法,她認(ren)為許下(xia)的(de)(de)承諾就應(ying)該(gai)遵(zun)守,于是(shi)(shi)(shi)說服了父親,嫁(jia)與盤瓠。盤瓠與三(san)公主生兒(er)育女,自建部落(luo),成為畬(yu)族的(de)(de)祖先。
平(ping)定了(le)犬(quan)戎之亂后,帝嚳結束(shu)了(le)巡游(you)生涯,開(kai)始專心(xin)處理事務,發(fa)展(zhan)部落,從此(ci)之后再無波折。
有(you)人認為帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)是(shi)(shi)《山海經》中(zhong)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)原型,帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)名俊(jun)(jun)(jun)(jun),與帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)同名。而且在(zai)《大荒(huang)西經》也(ye)記(ji)載帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)生后稷(ji),后稷(ji)始(shi)降百谷(gu),而在(zai)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)傳說(shuo)中(zhong)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)之子(zi)(zi)后稷(ji)也(ye)擅(shan)播(bo)百谷(gu),似(si)乎(hu)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)與帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)就(jiu)是(shi)(shi)一人。然而在(zai)《大荒(huang)西經》中(zhong)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)生后稷(ji)之后的(de)(de)描述是(shi)(shi)后稷(ji)弟曰臺(tai)璽(xi),臺(tai)璽(xi)之子(zi)(zi)曰叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun),叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)代其父與后稷(ji)播(bo)谷(gu),這(zhe)里的(de)(de)叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)是(shi)(shi)個(ge)關鍵人物,如果說(shuo)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)就(jiu)是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun),那(nei)么叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)就(jiu)是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi),書(shu)中(zhong)叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)的(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)播(bo)谷(gu)。《大荒(huang)北(bei)經》中(zhong)有(you)段(duan)故事記(ji)載的(de)(de)是(shi)(shi)魃(ba)助黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)打敗蚩尤之后,不能(neng)(neng)再回到天上,魃(ba)所居(ju)不雨(yu),叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)把這(zhe)件事告訴黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di),黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)置魃(ba)于赤水,叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)始(shi)為田祖。這(zhe)里叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)為田祖,也(ye)是(shi)(shi)耕作之官(guan),由此可見兩處的(de)(de)叔(shu)(shu)均(jun)(jun)(jun)是(shi)(shi)一人,那(nei)么黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)時期,黃帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)曾孫(sun)的(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)就(jiu)做官(guan)了,這(zhe)可能(neng)(neng)嗎?所以帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)嚳(ku)(ku)(ku)(ku)可能(neng)(neng)是(shi)(shi)《山海經》刻畫(hua)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)時的(de)(de)一部分原型,但他并(bing)不是(shi)(shi)帝(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)俊(jun)(jun)(jun)(jun)。
縱觀帝嚳(ku)(ku)的(de)(de)(de)一(yi)生,出生神(shen)話(hua),生子神(shen)話(hua),前(qian)期喜(xi)愛(ai)音(yin)樂,中(zhong)期喜(xi)愛(ai)巡(xun)游,后期專心于部(bu)落(luo),平(ping)定了(le)一(yi)次(ci)叛亂(luan),卻是依(yi)靠著自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)女(nv)婿,本(ben)人(ren)唯一(yi)拿得(de)出手的(de)(de)(de)功(gong)績(ji)就(jiu)是訂立四(si)時分四(si)季,可是后人(ren)為何將(jiang)他奉為五帝之(zhi)一(yi)呢(ni)?其(qi)實作為平(ping)民(min)百姓,最不(bu)愿(yuan)看(kan)到的(de)(de)(de)就(jiu)是戰爭(zheng)和朝令夕改的(de)(de)(de)政策。帝嚳(ku)(ku)雖無(wu)大的(de)(de)(de)作為,卻上乘玄黃,下啟(qi)堯(yao)舜,保(bao)證了(le)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)平(ping)穩(wen)發展(zhan),這(zhe)對人(ren)們來說就(jiu)是一(yi)個(ge)天(tian)大的(de)(de)(de)功(gong)績(ji)。
三皇,指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神農(農皇);五帝,指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
燧人
燧人氏(生卒年不詳),風姓,又稱燧人,尊稱“燧皇”、“天皇”,位列“三皇”之首。燧明國(今河南商丘)人,出生于商丘,為華胥氏之夫、伏羲與女媧的父親。一萬年以前的舊石器時代,燧人氏在今河南商丘一帶鉆木取火,成為華夏人工取火的發明者,教人熟食,結束了遠古人類茹毛飲血的歷史,開創了華夏文明,奉為“火祖”。商丘因此被譽為華夏文明的發祥地,被中國文聯授予“中國火文化之鄉”稱號。
華夏文明有文字記載的歷史始于燧人氏,燧人氏是中華民族可以考證的第一位祖先。
燧人氏發明人工取火,結束了遠古人類茹毛飲血的歷史,開創了華夏文明的新紀元,被尊為“三皇”之首,奉為“火祖”。火的發明使人類有了可以創造的溫暖,對遠古人類的聚集提供了武器和條件,是人類群居思想的產生提供了根源。火的發明創造了中國家文化的妊娠期。燧人氏被稱為“中國的普羅米修斯”。
伏羲
伏羲(生卒年不詳),風姓,燧人氏之子。《史記》中稱伏犧,又寫作宓羲、庖犧、包犧、伏戲,亦稱犧皇、皇羲、太昊,又稱青帝,是五天帝之一。傳說其生于成紀,一說生于仇夷。所處時代約為新石器時代早期。
伏羲是古代傳說里中華民族的人文始祖,是中國古籍中記載的最早的王之一,是中國醫藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身,與女媧兄妹相婚,生兒育女,他根據天地萬物的變化,發明創造了占八卦,創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網,用來捕鳥打獵,并教會了人們漁和獵的方法,發明了瑟,創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世,留下了大量關于伏羲的神話傳說。
神農(炎帝)
炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱,號神農氏,又號魁隗氏、連山氏、列山氏,別號朱襄(尚有爭議,也有說朱襄氏部落曾有三代首領尊號炎帝)。傳說姜姓部落的首領由于懂得用火而得到王位,所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝,神農生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,傳位五百三十年。
炎帝所處時代為新石器時代,炎帝故里目前有六地之爭,分別是:陜西寶雞、湖南會同縣連山、湖南株洲炎陵縣、湖北的隨州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活動范圍在黃河中下游,在姜水(一說是今寶雞市渭濱區的清姜河,一說是今寶雞市岐山縣的岐水。)一帶時部落開始興盛,最初定都在陳地,后來又將都城遷移到曲阜。
相傳炎帝牛首人身,他親嘗百草,發展用草藥治病;他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具,教民墾荒種植糧食作物;他還領導部落人民制造出了飲食用的陶器和炊具。
華人(不僅漢族)自稱炎黃子孫,將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖,成為中華民族團結、奮斗的精神動力。
黃帝
黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯盟首領,中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子,本姓公孫,后改姬姓,故稱姬軒轅。居軒轅之丘,號軒轅氏,建都于有熊,亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞,故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間,播百谷草木,大力發展生產,始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。
顓頊
顓頊(生卒年月不詳),中國上古部落聯盟首領,“五帝”之一,本名乾荒,號高陽氏,黃帝之孫,昌意之子。又稱黑帝或玄帝,在流傳下來的上古神話傳說中,顓頊是主管北方的天帝。
顓頊始自窮桑,而遷都于商丘,后居于帝丘(今河南濮陽)。《國語·楚語》說顓頊是繼少昊之后主政。《列子·湯問》說法亦同:“共工氏與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”《山海經·大荒東經》神話中說少昊育顓頊于東海。后來的虞(舜)、夏、秦、楚都成了他的子孫,成為黃帝系下與帝嚳并列兩系中的一系,成為中華民族人文共祖之一。
顓頊生子窮蟬,是舜的高祖。據說他在位七十八年,活到九十八歲逝世,葬于濮陽。
帝嚳
帝嚳,姬姓,名俊(一作夋),五帝之一。出生于高辛,黃帝的曾孫,中國上古時期一位著名的部落聯盟首領。《山海經》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝嚳。15歲受封為辛侯,30歲受禪即位,號高辛氏。春秋戰國后,被列為“三皇五帝”中的第三位帝王,帝嚳前承炎黃,后啟堯舜,奠定華夏根基,是華夏民族的共同人文始祖。被商族認為是其第一位先祖。
其祖父玄囂,是黃帝次妃女節的大兒子;父親名蟜極,顓頊是其伯父。帝顓頊死后,他繼承帝位,時年三十歲。帝嚳繼為天下共主后,以亳為都城,以木德為帝,深受百姓愛戴,死后葬于故地辛,建有帝嚳陵。
堯
堯,姓伊祁,名放勛,古唐國(今山西臨汾堯都區)人。中國上古時期部落聯盟首領。帝嚳之子,母為陳鋒氏,“五帝”之一。十三歲輔佐兄長帝摯,封于陶地。十五歲改封于唐地,號為陶唐氏。十八歲,堯代摯為天子,定都平陽。堯立七十年得舜。二十年后,堯老,舜代替堯執政,堯讓位二十八年后死去。堯從父親帝嚳那里繼承帝位,并開創了“禪讓制”的先河。堯傳位給舜。
他命羲和測定推求歷法,制定四時成歲,為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過錯。
帝堯德高望重,人民傾心于帝堯。他嚴肅恭謹,光照四方,上下分明,能團結族人,使邦族之間團結如一家,和睦相處。堯為人簡樸,吃粗米飯,喝野菜湯,得到人民的廣泛愛戴。被后世儒家奉為圣明君主的典型。
舜
舜,中國上古時代的部落聯盟首領。被后世尊為帝,列入“五帝”。姓姚又姓媯,名重華,字都君。出生地在諸馮(諸城)或者姚墟,為傳說中的父系氏族社會后期部落聯盟首領,“禪讓”為有虞氏首領。治都蒲阪(今山西省運城市永濟)。尊號有:帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。堯傳位給舜,舜傳位給禹。
舜(shun)與堯一樣,同是先秦時期儒(ru)(ru)墨兩(liang)家(jia)(jia)推崇的古(gu)昔圣王。而舜(shun)對于儒(ru)(ru)家(jia)(jia),又有(you)(you)特(te)別的意義。儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的學說(shuo)重(zhong)視孝(xiao)道,舜(shun)的傳說(shuo)也是以孝(xiao)著稱,所(suo)以他的人格形象(xiang)正好作為儒(ru)(ru)家(jia)(jia)倫理學說(shuo)的典范。由(you)于儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的宣傳,有(you)(you)關舜(shun)的傳說(shuo)事跡(ji)在(zai)中國文化(hua)傳統中留下極深(shen)刻的影(ying)響。
五(wu)帝時代(dai)(dai)的(de)五(wu)位部(bu)落首領或部(bu)落聯盟首領。因其偉(wei)大,被后(hou)世(shi)追(zhui)尊為帝。指的(de)是:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。以(yi)下是我幫大家(jia)整理的(de)古代(dai)(dai)五(wu)帝介紹(shao),僅供參考,希望能夠幫助到大家(jia)。
五(wu)帝有(you)兩(liang)個含義(yi):第一種含義(yi)是人(ren)物合稱,指(zhi)上古時代中(zhong)國傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的五(wu)位部落(luo)首領,主要有(you)三種說(shuo)(shuo)法(fa),一說(shuo)(shuo)指(zhi)黃(huang)帝、顓(zhuan)(zhuan)頊(zhuān xū)、帝嚳(ku)(ku)(kù)、堯(yao)、舜。第二種說(shuo)(shuo)法(fa)指(zhi)大皞(hao)(伏羲)、炎帝、黃(huang)帝、少皞(hao)(少昊)、顓(zhuan)(zhuan)頊。第三種說(shuo)(shuo)法(fa)指(zhi)少昊(皞(hao))、顓(zhuan)(zhuan)頊、高(gao)辛(xin)(帝嚳(ku)(ku))、堯(yao)、舜。
也指五(wu)帝(di)時期。五(wu)帝(di)有(you)先天(tian)(tian)五(wu)帝(di)和后天(tian)(tian)五(wu)帝(di)之分。人們相信其(qi)死后亦成為神,輔佐昊天(tian)(tian)上帝(di)和先天(tian)(tian)五(wu)帝(di)統治(zhi)五(wu)方。先天(tian)(tian)五(wu)帝(di)在儒教和道教信仰中有(you)不同(tong)的稱呼(hu)。
人物合稱
中(zhong)國上古(gu)杰(jie)出(chu)的五位部落首領
“五(wu)帝”指的是誰?根據不(bu)同史料(liao)記載(zai),有(you)以下五(wu)種說法:
(1)黃帝(di)、顓頊、帝(di)嚳、堯、舜(《大(da)戴禮記》《史記》);
(2)庖犧、神(shen)農、黃帝、堯、舜(《戰國策》);
(3)太昊、炎帝、黃(huang)帝、少昊、顓頊(《呂氏(shi)春秋(qiu)》);
(4)黃帝、少昊(hao)、顓頊(xu)、帝嚳、堯(《資(zi)治通鑒外紀》);
(5)少昊(hao)、顓頊、帝嚳、堯、舜(偽《尚(shang)書序》)。
五方上帝
五(wu)方上(shang)帝:中國神話中的五(wu)位上(shang)天神靈,又(you)稱“先天五(wu)帝”、“五(wu)方天帝”。即:
東(dong)郊青帝 配(pei)帝:伏(fu)羲 從祀(si)官:句(ju)芒 從祀(si)星:歲(sui)星 另有從祀(si):三辰、東(dong)方七(qi)宿(su)
(代表(biao):春天 神獸(shou):青龍 五行:木)
南郊赤帝(di) 配帝(di):神(shen)農氏 從祀官:祝融 從祀星(xing):熒惑 另有從祀:三辰、南方七宿
(代表:夏(xia)天 神(shen)獸:朱雀(que) 五(wu)行(xing):火)
中郊黃帝(di) 配帝(di):軒(xuan)轅 從祀官:后土 從祀星:鎮(zhen)星
(神獸:黃(huang)龍(long)五行:土(tu))
西郊白(bai)帝 配帝:少昊 從(cong)祀官:蓐(ru)(rù)收 從(cong)祀星:太白(bai) 另(ling)有從(cong)祀:三辰(chen)、西方七宿
(代表(biao):秋天 神獸(shou):白虎(hu) 五行:金)
北(bei)郊黑帝(di) 配帝(di):顓頊(zhuānxū) 從祀官(guan):玄(xuan)冥 從祀星(xing):辰星(xing) 另有(you)從祀:三辰、北(bei)方七(qi)宿
(代表:冬(dong)天 神獸(shou):玄武 五行(xing):水)
五顯大帝
道教信仰的護法神,又稱“華光(guang)大帝(di)”、“馬天君”。
五(wu)顯大(da)(da)帝,又叫五(wu)圣大(da)(da)帝、五(wu)通大(da)(da)帝、華(hua)光菩(pu)薩(sa)等,為道(dao)家巫覡所祀之神(shen);佛(fo)書則(ze)謂“華(hua)光如來”,俗稱“五(wu)公菩(pu)薩(sa)”。
在(zai)客家(jia)民俗(su)中他(ta)是由神(shen)(shen)到(dao)人,又由人到(dao)神(shen)(shen)和神(shen)(shen)靈。傳說(shuo)玉皇大帝(di)封(feng)其為“玉封(feng)佛中上善王顯頭(tou)官大帝(di)”,
并永鎮中(zhong)界,從此萬民景(jing)仰(yang),求(qiu)男生男,求(qiu)女得(de)女,經商(shang)者外(wai)出(chu)獲利(li),讀書(shu)者金榜題(ti)名,農(nong)耕者五(wu)谷豐(feng)登,有求(qiu)必應(ying)。江西(xi)尋烏縣農(nong)村,每(mei)年(nian)農(nong)歷九(jiu)月(yue)二十(shi)八(ba)日(ri)五(wu)顯(xian)大(da)帝生日(ri)這天要舉行隆重(zhong)的廟(miao)會,為他(ta)祝壽,祈(qi)求(qiu)風調雨順,田禾大(da)熟。而閩西(xi)永定(ding)縣,五(wu)顯(xian)大(da)帝是(shi)財神(shen),特(te)別博(bo)得(de)煙(yan)商(shang)們(men)的虔誠禮拜(bai)。每(mei)月(yue)初一、十(shi)五(wu),煙(yan)商(shang)們(men)都要到(dao)設在南(nan)門(men)的“五(wu)顯(xian)廟(miao)”去(qu)焚香上供,每(mei)年(nian)正月(yue)十(shi)五(wu)至十(shi)八(ba)迎(ying)五(wu)顯(xian)大(da)帝,東(dong)西(xi)南(nan)北四(si)大(da)城門(men)各迎(ying)一天。五(wu)顯(xian)大(da)帝回廟(miao)后,煙(yan)商(shang)仃又連(lian)忙挑了(le)“五(wu)牲”(雞、鴨、魚、豬肉、牛肉)、香燭紙炮,趕到(dao)廟(miao)里去(qu)祭禮。
又有一(yi)說法為,五(wu)顯(xian)大帝(di)(di),又稱(cheng)華光(guang)大帝(di)(di)誕(dan),全稱(cheng)五(wu)顯(xian)華光(guang)大帝(di)(di)誕(dan)。誕(dan)期在農歷九月二十(shi)八(ba)日。傳(chuan)說華光(guang)大帝(di)(di)是(shi)火(huo)(huo)神,有三(san)只眼,故又稱(cheng)三(san)眼華光(guang),他喜歡玩(wan)火(huo)(huo)。一(yi)次因(yin)玩(wan)火(huo)(huo)燒了玉帝(di)(di)的九龍墩,玉帝(di)(di)大怒,設齋打(da)醮斥令(ling)他每年(nian)(nian)八(ba)月初一(yi)由天(tian)上(shang)下凡。每年(nian)(nian)農歷八(ba)、九月間(jian),天(tian)氣干燥,容易發生火(huo)(huo)災;華光(guang)誕(dan)當(dang)天(tian),即打(da)醮結(jie)束(shu)那(nei)天(tian),居民(min)把(ba)易燃的木炭、紙(zhi)屑等捆(kun)成一(yi)把(ba),放(fang)置門口(kou),由巫師、和(he)尚(shang)挨家逐戶收(shou)取,集中于紙(zhi)船,投入江海中焚燒,稱(cheng)之為“送火(huo)(huo)災船”。屆時家家戶戶到火(huo)(huo)神華光(guang)大帝(di)(di)廟參拜,供(gong)奉柴、米、油、鹽,以(yi)及元寶、香火(huo)(huo)等,祈(qi)求一(yi)年(nian)(nian)平安。當(dang)天(tian)還(huan)有一(yi)系(xi)列慶祝活動。供(gong)奉五(wu)顯(xian)大帝(di)(di)神像,五(wu)通宮則演(yan)戲(xi)酬(chou)神。
供(gong)奉(feng)五顯大帝的(de)`有(you)廣東、臺(tai)灣、澳門(men)、江西和(he)福建等地(di)。農歷九月二十八日(ri)各(ge)地(di)參拜與慶祝(zhu)五顯大帝誕(dan)期的(de)習俗基本相同。
臺灣文獻謂(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di),另稱(cheng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)靈(ling)(ling)光大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)官(guan)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)靈(ling)(ling)公大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、靈(ling)(ling)光大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)。臺灣民(min)俗一(yi)書(shu),亦(yi)謂(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di),又稱(cheng)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)靈(ling)(ling)官(guan)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)、五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)及五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)。一(yi)為(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di),姓(xing)(xing)王名(ming)善、姓(xing)(xing)馬名(ming)子貞、姓(xing)(xing)靈(ling)(ling)名(ming)耀、姓(xing)(xing)蕭名(ming)“聰(cong)。明。正。直。德”五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兄(xiong)弟。應世(shi)顯(xian)化:五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)華光天王佛在宋太祖年(nian)間(jian)(公元600多(duo)年(nian)),功成行(xing)滿(man)即皈依佛道,蒙玉皇上帝(di)(di)(di)(di)加封五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)華光天王為(wei)“玉封佛中(zhong)上善五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)顯(xian)頭(tou)官(guan)大(da)(da)帝(di)(di)(di)(di)”。永鎮中(zhong)界,護國佑(you)民(min),供人膜拜,顯(xian)化救世(shi),靈(ling)(ling)感(gan)非常(chang),香火旺(wang)盛,求(qiu)長(chang)(chang)壽得(de)長(chang)(chang)壽,求(qiu)富饒得(de)富饒,萬民(min)求(qiu)男生男,求(qiu)女(nv)生女(nv),買賣一(yi)本萬利,讀書(shu)者(zhe)金(jin)榜題名(ming),有求(qiu)必應,無感(gan)不通(tong),感(gan)顯(xian)應驗,永受(shou)祭享。
五帝:
黃帝:
古(gu)華(hua)夏部落(luo)聯盟首領,中國遠古(gu)時代華(hua)夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華(hua)“人文初祖”。
史載黃(huang)帝因有土德之瑞,故號黃(huang)帝。
黃帝以統(tong)一華(hua)夏部落與征服東夷、九黎族而統(tong)一中華(hua)的(de)偉績(ji)載入史冊。黃帝在位期間,播百谷草(cao)木(mu),大力發展生產,始(shi)制衣冠、建舟車、制音律、創(chuang)醫(yi)學等。
顓頊(zhuān xū):
中國(guo)上(shang)古部落聯盟(meng)首領,“五帝”之一,姬(ji)姓,號高陽氏,黃帝之孫(sun),昌意(yi)之子(zi)。顓(zhuan)頊生(sheng)子(zi)窮蟬是虞(yu)舜(shun)的天祖。后來的夏(xia)、楚都是他的子(zi)孫(sun)。
顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)成(cheng)為黃帝(di)(di)系(xi)下與帝(di)(di)嚳并列兩系(xi)中的一(yi)系(xi),成(cheng)為中華民族人文共祖之一(yi)。在流傳下來神話傳說中,顓(zhuan)(zhuan)頊(xu)是主(zhu)管北方(fang)的天帝(di)(di)。
帝嚳(kù):
高辛(xin)氏,名俊(jun)(一(yi)作(zuo)夋,夔(kui)),出生于高辛(xin)(今河南省商丘市睢(sui)陽區高辛(xin)鎮),據說是(shi)(shi)黃(huang)帝的(de)曾孫,中華上古時期部落聯盟(meng)首領(ling),五帝之一(yi),是(shi)(shi)《山海經》里天帝帝俊(jun)的(de)原型。
春(chun)秋戰(zhan)國(guo)后(hou),被列(lie)為“三(san)(san)皇五帝”中的(de)第三(san)(san)位帝王,帝嚳前承炎(yan)黃,后(hou)啟(qi)堯、舜,奠定華夏根基,是(shi)華夏民族的(de)共(gong)同,人文始祖,商、周(zhou)兩朝先祖,帝摯、棄、契(qi)、帝堯之父。
堯:
姓伊祁,號放(fang)勛,古唐(tang)國人(今(jin)河北省保定市唐(tang)縣)。
中國(guo)(guo)上古時期方(fang)國(guo)(guo)聯盟(meng)首領、“五(wu)帝(di)”之一。堯(yao)為帝(di)嚳之子,母為堯(yao)母慶都(dou)。十三歲封(feng)于陶(山西(xi)襄(xiang)汾(fen)縣陶寺鄉),輔佐(zuo)摯。十五(wu)歲,改封(feng)于平陽(今山西(xi)臨汾(fen)),號為陶唐氏。
二十歲,堯(yao)(yao)代(dai)摯(zhi)為(wei)天子,定都平陽。堯(yao)(yao)立(li)七十年(nian)得舜。二十年(nian)后,堯(yao)(yao)老(lao),舜代(dai)替堯(yao)(yao)執政(zheng),堯(yao)(yao)讓(rang)(rang)位二十八年(nian)后死去(qu),葬(zang)于谷林(山東(dong)省鄄城縣)。堯(yao)(yao)從(cong)兄長帝摯(zhi)那里繼承帝位,并禪讓(rang)(rang)于舜。
主要成(cheng)就:完善政治(zhi),治(zhi)理水患(huan),制(zhi)定歷法
舜:
三皇五帝(di)之一。舜,為(wei)(wei)四部落聯盟首領,以受堯(yao)的“禪讓”而稱帝(di)于天(tian)下,其(qi)國號(hao)為(wei)(wei)“有虞(yu)”,故號(hao)為(wei)(wei)“有虞(yu)氏帝(di)舜”,后世(shi)以舜簡稱之,中華(hua)民族(zu)的共同始(shi)祖。
舜(shun)禪(chan)讓王位給(gei)大(da)禹傳了(le)十(shi)六字心(xin)傳,即(ji)中(zhong)(zhong)華(hua)心(xin)法:“人心(xin)惟(wei)危,道心(xin)惟(wei)微,惟(wei)精惟(wei)一,允執厥中(zhong)(zhong)。”中(zhong)(zhong)華(hua)心(xin)法成(cheng)為了(le)中(zhong)(zhong)華(hua)民族的至高文化理論。
他不僅是(shi)中華道德的創(chuang)始人(ren)之(zhi)一,而且是(shi)華夏文明的重要奠基人(ren)。
因為五(wu)帝(di)(di)(di)作(zuo)為中華(hua)(hua)歷史文化(hua)起源的(de)先(xian)鋒者(zhe),作(zuo)為我們的(de)第一祖先(xian),三皇(huang)五(wu)帝(di)(di)(di)對(dui)中華(hua)(hua)民(min)族所產(chan)生的(de)影響,直接奠定了中華(hua)(hua)民(min)族的(de)最(zui)初格局和(he)領土。相(xiang)當于后代所有的(de)皇(huang)帝(di)(di)(di)都是在(zai)三皇(huang)五(wu)帝(di)(di)(di)的(de)基礎上建功立(li)業的(de)。
5帝(di)其(qi)實(shi)就(jiu)是指(zhi)的上古傳說中的5位皇(huang)(huang)帝(di)分別(bie)為黃(huang)帝(di),顓(zhuan)頊,帝(di)嚳,堯,舜。那我(wo)們就(jiu)順帶介紹一下三(san)(san)皇(huang)(huang)五(wu)帝(di)里的三(san)(san)皇(huang)(huang)是什么,里面(mian)為首(shou)的就(jiu)是伏羲,其(qi)次就(jiu)是地皇(huang)(huang),再(zai)然(ran)后就(jiu)是我(wo)們最(zui)熟(shu)知的人(ren)皇(huang)(huang)神農氏。
皇帝可以排(pai)在5位皇帝的(de)(de)(de)最(zui)前面,是因為(wei)他是第1位統一了(le)中華民族各(ge)(ge)個部落(luo)的(de)(de)(de)人,直接(jie)構成了(le)一個新的(de)(de)(de)民族主體(ti),完(wan)成了(le)統一,對(dui)中華民族的(de)(de)(de)活動(dong)范(fan)圍,還有(you)領域劃分(fen)了(le)一個境地,并且他當時(shi)創立(li)了(le)軍隊,用來保護自己(ji)的(de)(de)(de)國家,還設立(li)了(le)最(zui)基本的(de)(de)(de)官職(zhi),主要就是去負責(ze)監(jian)察(cha)各(ge)(ge)個部落(luo),相(xiang)當于他奠定了(le)后(hou)來中國歷史上的(de)(de)(de)所有(you)根基,這就是為(wei)什么后(hou)世的(de)(de)(de)人都會被稱為(wei)炎黃(huang)子孫(sun)。
而顓頊帝,帝嚳,這兩(liang)位(wei)皇帝算是皇帝的(de)曾孫,這兩(liang)個(ge)人(ren)為中華民族所做的(de)貢獻就是不(bu)斷的(de)拓(tuo)展(zhan)疆土,他們兩(liang)個(ge)在(zai)位(wei)期間(jian),一(yi)直(zhi)沒有停止過對外的(de)拓(tuo)展(zhan),使得(de)中華民族的(de)板塊在(zai)皇帝統一(yi)的(de)基礎上面再次(ci)得(de)到了鞏固。
而帝堯和虞舜兩位(wei)我們應該都比較熟悉。而這(zhe)兩位(wei)皇帝,一個是(shi)通過(guo)天上的日(ri)月星辰,而總結(jie)出了(le)現在的春夏秋冬(dong)4個季節,同時(shi)確定了(le)一年有(you)366天這(zhe)個規律,而另一位(wei)皇帝則是(shi)派兵(bing)鎮壓其他部落的反叛(pan),使中華的疆(jiang)域得到(dao)穩定。并且他為國家(jia)制定了(le)各種制度,擬定了(le)世界上最初的刑(xing)罰,從(cong)此加(jia)強(qiang)了(le)對各個區域的管理。
所以(yi)說即使上古時期的(de)(de)三皇五(wu)帝已經很久遠,但是他仍然被傳(chuan)誦至今(jin),他們(men)作為中華(hua)民族文化的(de)(de)開辟者,自然留下了不可磨(mo)滅的(de)(de)功績,就如女(nv)媧開天辟地造人一樣。
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