此人被冤入獄，賈誼發明一個成語痛罵皇帝，終于把他救出來，小編為大家帶來相關內容，感興趣的小伙伴快來看看吧。
說到賈誼想必大家不會陌生，他曾經寫過一篇著名的《過秦論》，中學時老師還要求背誦的，其實賈誼在歷史上還做過一件出格的事，那就是他曾痛罵皇帝，而且還罵出一條成語來，這到底是怎么回事呢?
漢文帝的時候，有個開國元勛名字叫周勃，他因為被人誣陷謀反，結果鋃鐺入獄，賈誼知道周勃是被冤枉的，于是他就勸漢文帝，希望他能釋放周勃，賈誼寫下一篇《治安策》上書給漢文帝。
賈誼的《治安策》從秦朝開始說，講述秦始皇讓趙高作為胡亥的老師，趙高一直教胡亥要用必須用嚴酷的刑法，后來胡亥繼位后，果然就濫用嚴刑，逼死自己的哥哥公子扶蘇，這都是因為趙高教他，用嚴酷的刑法才能保住自己的皇位。
在趙高的慫恿之下，胡亥殺死了自己12位兄弟，還有十多位姐妹，同時大肆建造宮殿，過生了奢靡的生活，當時的丞相李斯前去進諫，都被胡亥給殺掉了，最終胡亥的暴行終于引發災難，秦朝的統治搖搖欲墜……
賈誼在《治安策》里面，詳細的描述了秦朝滅亡的原因，里面寫道：“故胡亥今日即位而明日射入，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。”
這話翻譯起來就是：所以胡亥剛剛繼位就采用趙高的思想，把忠心進言的大臣當成誹謗，把有計謀的人當成煽動人心，殺人就像割艾草一樣，最終秦國終于滅亡了。
從賈誼的《治安策》中引申出一個成語，就是“草菅人命”，這里的“草菅”是指野草，其實在“草菅如人命”，就是把人的性命看著野草一樣低微，雖然賈誼這里說的是秦朝的胡亥，但實際上他暗指漢文帝。
漢文帝被賈誼一頓“唾罵”后，并沒有直接生氣，他看完賈誼的《治安策》，終于決定重新調查周勃謀反的事。后來經過調查，漢文帝發現此事純屬子虛烏有，最終周勃被無罪釋放了。
這就是“草菅人命”這個成語的來源，而賈誼所寫的《治安策》也別記載于《漢書·賈誼傳》當中，現在大家都明白了嗎?
1. 誰有《賈誼傳》的譯文啊 三橋語文網
漢書新注卷四十八 賈誼傳第十八三橋語文網
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【說明】本傳敘述賈誼及其政論。賈誼年少能文，被文帝召為博士，一年間提升至太中大夫。建議適時改制，為文帝所欣賞，但被周勃等老臣所排擠，出任長沙王太傅，轉為梁懷王太傅。多次上疏陳說政事，建議“眾建諸侯而少其力”，削弱諸侯王權力，抗擊匈奴侵擾，倡導禮義教化，重農抑商，諭教太子。后因梁王劉揖墜馬而死，自傷失職，悲傷而死。他好辭賦，擅長政論，深識時勢，議論剴切。《史記》以賈誼與屈原同傳，是因賈生有《吊屈原賦》，又有似屈原受貶的遭遇；從司馬遷“爽然自失”的評語中，還可悟到作者同情懷才不遇的寓意。但賈誼究屬不是一般文人，而是政論家，其著名的政論《陳政事疏》乃千古杰作。《漢書》傳寫其人，詳載其論，實是抓住了賈誼最主要最本質之點；班固又引劉向“其論甚美，通達國體”之論，頗有識見。于此可見，“尺有所短，寸有所長”，班固也有勝過司馬遷的史識。 三橋語文網
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賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中（1）。河南守吳公聞其秀材（2），召置門下（3），甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一（4），故與李斯同邑（5），而嘗學事焉（6），征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。三橋語文網
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(1)屬（zhǔ）文：寫文章。稱：聞名。（2）秀材：優秀人才。（3）門下：府門之下。（4）治平：言政治和平而不苛刻。（5）李斯：秦朝丞相。（6）學事：在其門下學習。三橋語文網
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是時，誼年二十余，最為少（1）。每詔令議下（2），諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說（悅）之，超遷（3），歲中至太中大夫（4）。三橋語文網
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(1)最為少：言賈誼在博士中最年輕。（2）詔令議下：皇帝發下詔令，要求廷臣議論。（3）超遷：破格提拔。（4）太中大夫：官名。掌議論。三橋語文網
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誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當改正朔（1），易服色制度（2），定官名，興禮樂。乃草具其儀法（3），色上（尚）黃，數用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇（逞）也（4）。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之（6），乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。三橋語文網
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(1)正朔：正月初一。這里指歷法。（2）制度：《史記》作“正制度”，是。正：訂正之意。（3）草具：草擬。儀法：禮儀制度。（4）謙讓：辭讓。遑：閑暇。未遑：顧不及之意。（5）絳（jiàng）：絳侯周勃。灌：潁陰侯灌嬰。東陽侯：張相如。馮敬：當時為御史大夫。（6）毀：詆毀。紛亂：擾亂。三橋語文網
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誼既以適（謫）去，意不自得，及度（渡）湘水（1），為賦以吊屈原（2）。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》（3），其終篇曰：“已矣！國亡（無）人，莫我知也。”遂自投江而死（4）。誼追傷之，因以自喻（5）。其辭曰（6）：三橋語文網
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(1)湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。（2）屈原：名平，楚國大臣。偉大的詩人。（3）《離騷賦》：屈原賦之代表作。今存。（4）江：指汨羅江，在今湖南省東北部。（5）喻：比喻，（5）辭：指賈誼的《吊屈原賦》。三橋語文網
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恭承嘉惠兮（1），俟罪長沙（2）。仄（側）聞屈原兮（3），自湛（沈）三橋語文網
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汨羅。造托湘流兮（4），敬吊先生。遭世罔極兮（5），乃損厥身。烏（嗚）呼哀哉兮，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔（6）。阘茸尊顯兮（7），讒諛得志；賢圣逆曳兮（8），方正倒植（9）。謂隨、夷溷（混）兮（10），謂跖、
2. 賈誼傳譯文,開頭是孫叔敖為楚令尹,一國吏民皆來賀······ 孫叔敖①為楚令尹②，一國吏民皆來賀。有一老父③衣粗衣，冠白冠，后來吊④。孫叔敖正衣冠而見之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖⑤，使臣受吏民之垢⑥，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎⑦？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權⑧者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜⑨曰：“敬受命⑩，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！”孫叔敖對曰：“甚善，謹記之。” 選自《說苑·敬慎》
譯文
孫叔敖擔任楚國的宰相，全國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的帽子，最后來慰問。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫非是有什么要指教的？”老人說：“是有話說。當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高而大權獨攬的人，國君就會厭惡他，俸祿優厚，卻不滿足，禍患就會降臨到他那里。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”老人說：“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”
3. 賈誼論戰的文言文翻譯 季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應該責備你嗎？頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這么千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應責備誰呢？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日后一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。”
4. 草菅人命出自 《漢書.賈誼傳》請附原文 賈誼，洛陽人，是漢文帝時的一個著名文人。自小聰慧好學，極有才華。被文帝召為博士，后又擔任過太中大夫的官職。但因為被人嫉忌，后謫為長沙王太傅（老師）。政治上的不得志，使他以屈原自喻，寫下了著名的《吊屈原賦》等文章。后來，漢文帝把他召回宮中，要他擔任梁王劉揖的太傅。梁王是漢文帝最寵愛的兒子，文帝指望他將來能繼承皇位，所以要他多讀些書，希望賈誼好好教導他。賈誼就此發了一通議論，他說：“輔導皇子，教他讀書固然重要，但更重要的，是教他怎樣做一個正直的人。假使像秦朝末年趙高教導秦二世胡亥那樣，傳授給胡亥的是嚴刑酷獄，所學的不是殺頭割鼻子，就是滿門抄斬。所以，胡亥一當上皇帝，就亂殺人，看待殺人，就好像看待割茅草一樣，不當一回事。這難道只是胡亥的本性生來就壞嗎？他所以這樣，是教導他的人沒有引導他走上正道，這才是根本原因所在。”
后來，賈誼到梁國上任擔任太傅，悉心輔導梁王。可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒有盡到太博的責任，因此終日郁郁不樂，常常哭泣，一年多后，就死了，死時才33歲。
可是，賈誼這段精彩的論述就此留傳了下來。“草菅人命”作為一句成語，也被人們用來形容反動統治階級殺人的兇殘狠毒。
5. 李贄《賈誼》全文翻譯 班固贊曰：“劉向稱賈誼言三代與秦治亂之意，其論盡（甚）美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛，為庸臣所害，甚可悼痛！追觀孝文玄默躬行，以移風俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制度，以漢為土德，色上黃，數用五，及欲試屬國，施五餌三表以系單于，其術固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切要于事者著于《傳》云。”李卓吾曰：班氏文儒耳，只宜依司馬氏例以成一代之史，不宜自立論也。立論則不免攙雜別項經史聞見，反成穢物矣。班氏文才甚美，其于孝武以前人物，盡依司馬氏之舊，又甚有見，但不宜更添論贊于后也。何也？論贊須具曠古雙眼，非區區有文才者所能措也。劉向亦文儒也，然筋骨勝，肝腸勝，人品不同，故見識亦不同，是儒而自文者也。雖不能超于文之外，然與固遠矣。
漢之儒者咸以董仲舒為稱首，今觀仲舒不計功謀之云，似矣。而以明災異下獄論死，何也？夫欲明災異，是欲計利而避害也。今既不肯計功謀利矣，而欲明災異者何也？既欲明災異以求免于害，而又謂仁人不計利，謂越無一仁又何也？所言自相矛盾矣。且夫天下曷嘗有不計功謀利之人哉！若不是真實知其有利益于我，可以成吾之大功，則烏用正義明道為耶？其視賈誼之通達國體，真實切用何如耶？
班氏何知，知有舊時所聞耳，而欲以貶誼，豈不可笑！董氏章句之儒也，其腐固宜。雖然，董氏特腐耳，非詐也，直至今日，則為穿窬之盜矣。其未得富貴也，養吾之聲名以要朝廷之富貴，凡可以欺世盜名者，無所不至。其既得富貴也，復以朝廷之富貴養吾之聲名，凡所以臨難茍免者，無所不為。豈非真穿窬之人哉！是又仲舒之罪人，班固之罪人，而亦敢于隨聲雷同以議賈生，故余因讀賈、晁二子經世論策，痛班氏之溺于聞見，敢于淪議，遂為歌曰：駟不及舌，慎莫作孽！通達國體，劉向自別。三表五餌，非疏匪拙。彼何人斯？千里之絕。漢廷諸子，誼實度越。利不可謀，何其迂闊！何以用之？皤須鶴發。從容廟廊，冠冕佩玦。世儒拱手，不知何說。
6. 求司馬遷《史記 屈原賈誼列傳》原文及翻譯 字數太多，貼不全，給個鏈接： 原文：/shishu/shiji2/084 譯文：/m/jours/adindex?boardid=29&joursid=32606 原文 屈原賈生列傳 -------------------------------------------------------------------------------- 屈原者，名平，楚之同姓也。
為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。
入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草?未定。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。
國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。
其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，雖與日月爭光可也。 屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦原獻商、於之地六百里。”
楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”
楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。
秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。
魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。
而齊竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割漢中地與楚以和。
楚王曰：“不原得地，原得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”
如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。
是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。 其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”
懷王稚子子蘭勸王行：“柰何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。
懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。
復之秦，竟死於秦而歸葬。 長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。 屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可柰何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。
人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。
兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。
易曰：“井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。”
王之不明，豈足福哉！ 令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。 屈原至於江濱，被發行吟澤畔。
顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！” 乃作懷沙之賦。
其辭曰： 陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。
眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結紆軫兮，離愍之長鞠；撫情效志兮，俯詘以自抑。
方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改；內直質重兮，大人所盛。
巧匠不斫兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下。
鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一■而相量。
夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態也。文質疏內兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。
重仁襲義兮，謹厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！古固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自強；離閔而不遷兮，原志之有象。
進路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。 亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。
周勃已經位高權重，誣陷身份平平的賈誼，更多的是出于嫉妒，因為：賈誼小小年紀就憑借自己的才華受到漢文帝重用，并予以重要官職，而自己跟隨漢高祖劉邦立下汗馬功勞，大有受到冷落之意；還有就是在立下功勞的同時，周勃漸漸變得恃寵而驕。
當年，劉邦建立漢朝的時候，手下有很多能臣武將，比如有謀略的張良、蕭何；而武將方面有韓信、周勃。
而武將也分為兩種，分為有文化的武將，比如韓信，他精通兵法，調動起兵來多多益善，而周勃是沒文化的那種，簡單來講，就是個武夫。
但是對于領導人來講，這無所謂，只要沒有反心就夠了。而有文化讓人不省心的韓信自然落得個不好的下場，相比于他，周勃可謂獲得了更多的寵愛和榮華富貴。
在戰亂的時候，攻城略地，靠武將；而在守國方面，要注重文治，這在劉邦的時代已經注意到了這一點。
到了漢文帝時期，更為注重，而這樣的時代背景為賈誼的才能提供了用武之地。他和漢文帝簡直是一拍即合，開始的時候，文帝還只是任命他為小官，但是后來官職越做越大。
此時的周勃，在討伐諸呂過程中又立了大功，官職達到宰相，看著這個后生只憑借嘴皮子就平步青云，大為不滿，于是賈誼誣陷，認為他搞的那一套簡直是誤國誤民，不會起到什么效益。
當然這是周勃的偏見，也源自于他后來的恃寵而驕，要知道文治武功是治國的兩個方面，缺一不可，都不可偏廢。
原文：屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。
張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰于藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。
白話譯文：屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟習外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。
上官大夫和他官位相等，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了想要更改它，屈原不同意，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。
屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是離憂的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。
人處于困境就會追念本原，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行為正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。
誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，就是由怨恨引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分。《小雅》雖然多譏諷指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。
它對遠古稱道帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。
文章說到的雖然細小，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。
他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。
屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”
楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去討伐秦國。
秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。
楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”
到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經來不及了。
后來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”
懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。
出處：出自西漢司馬遷《史記》。
擴展資料：
《史記，屈原賈生列傳》作品賞析：
屈原被貶之后，作者極力表現他忠君愛國的一腔熱血和滿懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒能使懷王覺悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。
屈原被放逐之后，作者重點寫了他的死。上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。
這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”
就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實現了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱千古之冠。司馬遷對賈誼，則首先表現其才華過人，“是時賈生二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。
諸生以為能，不及也”。漢文帝也非常欣賞他，一年之中破格提拔他為太中大夫。接著賈誼又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行禮樂等革新主張，但卻遭到了周勃等老臣們的反對。
他們攻擊賈誼“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”，而漢文帝又是這班老臣們所擁立，登位不久，權力未穩，也只有依從而已。所以就把賈誼貶到長沙，任長沙王太傅。
賈誼到長沙之后，作者重點寫其郁郁不快的情懷，而在表現時，又大多借賈誼自己的辭賦來直接抒發，如其《吊屈原賦》云：“斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久。
嗟苦先生兮，獨離此咎！”這哪里是獨吊屈原，賈誼亦何嘗不是如此，不然的話，他又怎能年紀輕輕就憂郁而死呢？
本文最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。”可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，并將此情寄之筆端。
也正是由于作者把自己悲憤不平之感傾注在本傳上，才使得本篇有了不同于其他人物傳記的特色，這就是一邊敘事，一邊議論抒情。
1. 漢書·賈誼傳部分翻譯 《吊屈原賦》賈誼。原格式翻譯
【譯文】陳弈之
賈誼長沙王太傅，被貶離京，非常失意；臨渡湘江，作文憑吊屈原。屈原，楚國賢臣。受屈被逐，作《離騷》賦，最后寫道：“算了吧！國無人兮，無知己也”。便自投汨羅而死。誼追悼之，自比之，文如下：
1.領受皇恩兮待罪長沙；聽聞屈原兮自沉汨羅。
2.面對湘江兮悼念先生；受盡冤屈兮浪濤葬身。
3.嗚呼哀哉兮生不逢時；鳳凰逃亡兮老鷹翱翔。
4.無德顯貴兮逢迎得志；清白被斥兮正直倒霉。
5.說伯夷惡兮說盜跖廉；寶劍嫌鈍兮鉛刀稱利。
6.懷才不遇，生不如死兮；拋棄周鼎，留瓦盆兮。
7.駕上慢牛，伴跛驢兮； 駿馬垂耳，拉鹽車兮。
8.頭腳顛倒，立不長久兮；苦了先生，獨自受罪兮。
9.總之：算了！
10.國中無知己兮有抑郁向誰傾訴？鳳凰翩翩高飛兮獨自翱翔而遠行。
11.神龍隱伏深淵兮獨潛藏以自珍；避開水獺螞蝗兮也避開蛤蟆蚯蚓。
12.珍惜高潔品德兮遠濁世而自藏；若麒麟可以被綁兮怎說別于狗羊？
13.世紛亂容易遭殃兮屈子便是例證。哪國沒有君王兮何必留戀一國？
14.鳳凰高高俯瞰兮見光輝才降下；察覺陰暗危險兮便拍翼遠離去。
15.狹窄陰溝污渠兮怎能夠容納吞舟大魚？巨鯨擱淺沙灘兮將被螞蟻侮辱。
【原文】
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：
1.恭承嘉惠兮俟罪長沙；側聞屈原兮自沉汨羅。
2.造讬湘流兮敬吊先生；遭世罔極兮乃殞厥身。
3.嗚呼哀哉兮逢時不祥。鸞鳳伏竄兮鴟梟翱翔。
4.闒茸尊顯兮讒諛得志；賢圣逆曳兮方正倒植。
5.謂隨夷溷兮謂跖蹻廉；莫邪為鈍兮鉛刀為銛。
6.吁嗟默默，生之亡故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。
7.騰駕罷牛，驂蹇驢兮； 驥垂兩耳，服鹽車兮。
8.章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。
9.誶曰：已矣。
10.國其莫吾知兮子獨壹郁其誰語！鳳縹縹其高逝兮夫固自引而遠去。
11.襲九淵之神龍兮沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮夫豈從蝦與蛭蟥？
12.所貴圣之神德兮遠濁世而自臧；使麒麟可系而羈兮豈云異夫犬羊。
13.般紛紛其離此尤兮亦夫子之故也。歷九州而其君兮何必懷此都也？
14.鳳凰翔于千仞兮覽德輝而下之；見細德之險徵兮遙曾擊而去之。
15.彼尋常之污瀆兮豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮固將制于螻蟻。
2. 誰有《賈誼傳》的譯文啊 三橋語文網
漢書新注卷四十八 賈誼傳第十八三橋語文網
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【說明】本傳敘述賈誼及其政論。賈誼年少能文，被文帝召為博士，一年間提升至太中大夫。建議適時改制，為文帝所欣賞，但被周勃等老臣所排擠，出任長沙王太傅，轉為梁懷王太傅。多次上疏陳說政事，建議“眾建諸侯而少其力”，削弱諸侯王權力，抗擊匈奴侵擾，倡導禮義教化，重農抑商，諭教太子。后因梁王劉揖墜馬而死，自傷失職，悲傷而死。他好辭賦，擅長政論，深識時勢，議論剴切。《史記》以賈誼與屈原同傳，是因賈生有《吊屈原賦》，又有似屈原受貶的遭遇；從司馬遷“爽然自失”的評語中，還可悟到作者同情懷才不遇的寓意。但賈誼究屬不是一般文人，而是政論家，其著名的政論《陳政事疏》乃千古杰作。《漢書》傳寫其人，詳載其論，實是抓住了賈誼最主要最本質之點；班固又引劉向“其論甚美，通達國體”之論，頗有識見。于此可見，“尺有所短，寸有所長”，班固也有勝過司馬遷的史識。 三橋語文網
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賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中（1）。河南守吳公聞其秀材（2），召置門下（3），甚幸愛。文帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一（4），故與李斯同邑（5），而嘗學事焉（6），征以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝召以為博士。三橋語文網
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(1)屬（zhǔ）文：寫文章。稱：聞名。（2）秀材：優秀人才。（3）門下：府門之下。（4）治平：言政治和平而不苛刻。（5）李斯：秦朝丞相。（6）學事：在其門下學習。三橋語文網
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是時，誼年二十余，最為少（1）。每詔令議下（2），諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生于是以為能。文帝說（悅）之，超遷（3），歲中至太中大夫（4）。三橋語文網
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(1)最為少：言賈誼在博士中最年輕。（2）詔令議下：皇帝發下詔令，要求廷臣議論。（3）超遷：破格提拔。（4）太中大夫：官名。掌議論。三橋語文網
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誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當改正朔（1），易服色制度（2），定官名，興禮樂。乃草具其儀法（3），色上（尚）黃，數用五，為官名悉更，奏之。文帝謙讓未皇（逞）也（4）。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之（6），乃毀誼曰：“洛陽之人年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”于是天子后亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。三橋語文網
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(1)正朔：正月初一。這里指歷法。（2）制度：《史記》作“正制度”，是。正：訂正之意。（3）草具：草擬。儀法：禮儀制度。（4）謙讓：辭讓。遑：閑暇。未遑：顧不及之意。（5）絳（jiàng）：絳侯周勃。灌：潁陰侯灌嬰。東陽侯：張相如。馮敬：當時為御史大夫。（6）毀：詆毀。紛亂：擾亂。三橋語文網
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誼既以適（謫）去，意不自得，及度（渡）湘水（1），為賦以吊屈原（2）。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》（3），其終篇曰：“已矣！國亡（無）人，莫我知也。”遂自投江而死（4）。誼追傷之，因以自喻（5）。其辭曰（6）：三橋語文網
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(1)湘水：即湘江。今湖南省最大的河流。（2）屈原：名平，楚國大臣。偉大的詩人。（3）《離騷賦》：屈原賦之代表作。今存。（4）江：指汨羅江，在今湖南省東北部。（5）喻：比喻，（5）辭：指賈誼的《吊屈原賦》。三橋語文網
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恭承嘉惠兮（1），俟罪長沙（2）。仄（側）聞屈原兮（3），自湛（沈）三橋語文網
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汨羅。造托湘流兮（4），敬吊先生。遭世罔極兮（5），乃損厥身。烏（嗚）呼哀哉兮，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟鸮翱翔（6）。阘茸尊顯兮（7），讒諛得志；賢圣逆曳兮（8），方正倒植（9）。謂隨、夷溷（混）兮（10），謂跖、
3. 跪求 賈生名叫賈誼，是洛陽人。
在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，并非常器重。
漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，于是就征召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼年輕有才，能精通諸子百家的學問。
這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。 當時賈誼二十有余，在博士中最為年輕。
每次文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能杰出，無與倫比。
漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。 賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候，于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。
漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。
于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟。”
此后，漢文帝于是就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。 賈誼向文帝告辭之后，前往長沙赴任，他聽說長沙地勢低洼，氣候潮濕，自認為壽命不會很長，又是因為被貶至此，內心非常不愉快。
在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原，賦文這樣說： 我恭奉天子詔命，戴罪來到長沙任職。曾聽說過屈原啊，是自沉汨羅江而長逝。
今天我來到湘江邊上，托江水來敬吊先生的英靈。遭遇紛亂無常的社會，才逼得您自殺失去生命。
啊呀，太令人悲傷啦！正趕上那不幸的年代。鸞鳳潛伏隱藏，鴟梟卻自在翱翔。
不才之人尊貴顯赫，阿諛奉承之輩得志猖狂；圣賢都不能順隨行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟稱伯夷貪婪，盜跖廉潔；莫邪寶劍太鈍，鉛刀反而是利刃。
唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此橫禍！丟棄了周代傳國的無價鼎，反把破瓠當奇貨。駕著疲憊的老牛和跛驢，卻讓駿馬垂著兩耳拉鹽車。
好端端的禮帽當鞋墊，這樣的日子怎能長？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受這飛來禍！ 尾聲：算了吧！既然國人不了解我，抑郁不快又能和誰訴說？鳳凰高飛遠離去，本應如此自引退。效法神龍隱淵底，深藏避禍自愛惜。
韜光晦跡來隱處，豈能與螞蟻、水蛭、蚯蚓為鄰居？圣人品德最可貴，遠離濁世而自隱匿。若是良馬可拴系，怎說異于犬羊類！世態紛亂遭此禍，先生自己也有責。
游歷九州任擇君，何必對故都戀戀不舍？鳳凰飛翔千仞上，看到有德之君才下來棲止。一旦發現危險兆，振翅高飛遠離去。
狹小污濁的小水坑，怎能容得下吞舟大魚？橫絕江湖的大魚，最終還要受制于螻蟻。 賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。
楚國人把鸮叫做“服”。賈誼原來就是因被貶來到長沙，而長沙又地勢低洼，氣候潮濕，所以自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。
賦文寫道： 丁卯年四月初夏，庚子日太陽西斜的時分，有一支貓頭鷹飛進我的住所，它在座位旁邊停下，樣子是那樣的自在安閑。奇怪之鳥進我家，私下疑怪是為啥。
打開卦書來占卜，上面載有這樣的話，“野鳥飛入住舍呀，主人將會離開家”。請問鳥啊，“我離開這里將去何方？是吉，就請告我；是兇，也請告我是什么禍殃。
生死遲速有定數啊，請把期限對我說端詳。”鳥聽罷長嘆息，抬頭振翅已會意。
嘴巴不能說話，請以意相示自推度。 天地萬物長變化，本來無有終止時。
如渦流旋轉，反復循環。外形內氣轉化相續，演變如蟬蛻化一般。
其道理深微無窮，言語哪能說得周遍。禍當中傍倚著福，福當中也埋藏著禍。
憂和喜同聚一起，吉和兇同在一個領域。當年吳國是何等的強大，但吳王夫差卻以此而敗亡。
越國敗處會稽，勾踐以此稱霸于世。李斯游秦順利成功，卻終于遭受五刑。
傅說原為一刑徒，后來卻成武丁相。禍對于福來說，與繩索互相纏繞有什么不同？天命無法詳解說，誰能預知它的究竟？水成激流來勢猛，箭遇強力射得遠。
萬物循環往復長激蕩，運動之中相互起變化。云升雨降多反復，錯綜變幻何紛繁。
天地運轉造萬物，漫無邊際何浩瀚。天道高深不可預測，凡人思慮難以謀算。
生死的遲早都由命，誰能知其到來時？ 何況天地為巨爐，自然本為司爐工。陰陽運轉是爐炭，世間萬物皆為銅。
其中聚散或生滅，哪有常規可尋蹤？錯綜復雜多變化，未曾見過有極終。成人亦為偶然事，不足珍愛慕長生。
縱然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。通人達觀何大度，死生禍福無不宜。
貪夫為財賠性命，烈士為名忘死生。喜好虛名者為權勢而死，平民百姓又怕死貪生。
而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，為了鉆營而奔走西東。而道德修養極高的人，不被物欲所屈服，對千百萬化的事物等量齊觀。
愚夫被俗累。
4. 漢書賈誼傳后半部翻譯 賈誼，是洛陽人。
在十八歲時就因誦讀詩書會寫文章而聞名當地。吳廷尉擔任河南郡守時，聽說賈誼才學優異，就把他召到衙門任職，并非常器重。
漢文帝剛即位時，聽說河南郡守吳公政績卓著，為全國第一，而且和李斯同鄉，又曾向李斯學習過，于是就征召他擔任廷尉。吳廷尉就推薦賈誼說他年輕有才，能精通諸子百家的學問。
這樣，漢文帝就征召賈誼，讓他擔任博士之職。 當時賈誼二十多歲，在博士中最為年輕。
每次譏貳罐荷忒沽閨泰酣駿文帝下令讓博士們討論一些問題，那些年長的老先生們都無話可說，而賈誼卻能一一回答，人人都覺得說出了自己想說的話。博士們都認為賈生才能杰出，無與倫比。
漢文帝也非常喜歡他，對他破格提拔，一年之內就升任太中大夫。 賈誼認為從西漢建立到漢文帝時已有二十多年了，天下太平，正是應該改正歷法、變易服色、訂立制度、決定官名、振興禮樂的時候。
于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，遵用五行之說，創設官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓而來不及實行。
但此后各項法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝就和大臣們商議，想提拔賈誼擔任公卿之職。
而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒他，就誹謗賈誼說：“這個洛陽人，年紀輕而學識淺，只想獨攬大權，把政事弄得一團糟。”于是漢文帝后來就疏遠了賈誼，不再采納他的意見，任命他為長沙王太傅。
因為被貶而離開京城，賈誼的內心非常不愉快。在渡湘水的時候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。
賈誼緬懷屈原，因為他的遭遇而感傷，并把他與自己相類比。賈誼在擔任長沙王太傅的第三年，一次有一只鵩鳥飛進他的住宅，停在了座位旁邊。
鵩鳥的外形跟貓頭鷹一樣，被認為是一種不吉祥的鳥。賈誼因為被貶到長沙，而長沙又地勢低洼，氣候潮濕，所以自認為壽命不長，悲痛傷感，就寫下了一篇賦來自我安慰。
一年多之后，文帝思念賈誼，就把賈誼召回京城。到了之后，就進去拜見文帝。
當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。文帝因有感于鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。
賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。
聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長時間沒見賈誼了，自認為能超過他，現在看來還是不如他。”過了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。
梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。（后來）梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。
賈誼認為這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。
之前，天下太平安定不久，國家的制度比較寬松。賈誼多次上疏皇帝，陳述他對國家大事的看法，希望能有所匡正和建設。
當時，丞相周勃被免職而回到他的封地，有人告密說周勃要謀反，于是周勃就被抓起來，并被押到長安的監獄里面進行審問，最后證明周勃沒有謀反一事，就讓周勃的爵位和封地重新恢復。賈誼通過這件事去勸諫漢文帝，漢文帝完全接納賈誼的觀點，并按照禮節對待大臣。
漢武帝即位，提拔賈誼的兩個孫子任郡守。其中賈嘉最為好學，繼承了賈誼的家業。
劉向說：賈誼對三代和秦朝之所以太平和暴亂的原因相關論述，十分的得體，切合國家的實際情況，即使是古代的伊尹、管仲，也不可能比他高明多少。假如當時能夠被重用，他必定能建立偉業，但是他被一些平庸的大臣陷害，這是十分叫人悲痛的事。
5. 賈誼傳譯文,開頭是孫叔敖為楚令尹,一國吏民皆來賀······ 孫叔敖①為楚令尹②，一國吏民皆來賀。有一老父③衣粗衣，冠白冠，后來吊④。孫叔敖正衣冠而見之，謂老父曰：“楚王不知臣之不肖⑤，使臣受吏民之垢⑥，人盡來賀，子獨后吊，豈有說乎⑦？”父曰：“有說：身已貴而驕人者民去之，位已高而擅權⑧者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。”孫叔敖再拜⑨曰：“敬受命⑩，愿聞余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣！”孫叔敖對曰：“甚善，謹記之。” 選自《說苑·敬慎》
譯文
孫叔敖擔任楚國的宰相，全國的官吏和百姓都來祝賀。有一個老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的帽子，最后來慰問。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫非是有什么要指教的？”老人說：“是有話說。當了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高而大權獨攬的人，國君就會厭惡他，俸祿優厚，卻不滿足，禍患就會降臨到他那里。”孫叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見。”老人說：“地位越高，要越為人謙恭；官職越大，思想越要小心謹慎；俸祿已很豐厚，就不應索取分外財物。您嚴格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”
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