今天小編為大家帶來了一篇關于陶弘景的文章，歡迎閱讀哦~
在講到南梁的時候，我總愛用《瑯琊榜》這部與其有著不少聯系的電視劇來作比喻。比如在之前，我們就比較過赤焰軍少帥林殊和白袍軍主帥陳慶之的異同;而今天，我們則要說說江左盟盟主梅長蘇和梁朝另一位名人的相似點了。
在《瑯琊榜》里，江左盟的勢力幾乎遍及整個大梁江湖，身為盟主的梅長蘇也幾乎等于控制著整個大梁黑道。而后他又登入廟堂，成為在許多大事上都舉足輕重的客卿。等到他協助蕭景琰備位東宮以后，一向陰鷙腹黑的梁帝終于動了要殺掉他的心思。
而在真實的大梁歷史上，也確實有一位與梅長蘇有一定相似之處、被稱為山中宰相的高人，他就是陶弘景。
與林殊不大一樣的是，陶弘景并非出身什么名門望族，雖說姓陶，和陶侃、陶潛也沒什么關系。而且由于其父早早就被小妾害死，使得小陶弘景早早成為了孤兒，并且成為了一名不婚主義者。
盡管早早就失去了父親，陶弘景卻一點也沒放松自己的學習。兒時的不幸使得他將一身精力全部放在了對道家文化的研究上，不到二十歲就已經聲名鵲起，被當時已經快要篡位的蕭道成聘為家庭教師，成了一等一的紅人。
按理說攀上這根高枝，又成了皇子們的老師，陶弘景應該很富庶才對。但偏偏陶弘景就窮得叮當響，而且還不想給蕭道成打工，只想去外地當個縣令就行了。當他再三請求都被峻拒以后，陶弘景把自己的官服掛在了大內正門神武門上，遞上了第四道辭表。
鬧到了這個地步，蕭道成也沒辦法，只好批準了陶弘景的辭呈。在他臨行的時候，京郊的征虜亭停滿了前來送行的當朝公卿的香車寶馬。自東晉以后，這種滿朝名士齊聚一堂的場景，已經近百年未見了。
出了京城以后，本是地道南京戶口的陶弘景沒有回到秣陵老家，而是去了京口的句曲山。在這里，他干了一件對日后中國鬼片事業影響很大的事——他把句曲山的名字改成了茅山。
茅山道術是否真的有那么神奇，筆者沒見過，不敢妄言;但隱居于此的陶弘景很神奇，卻是見諸于正史的。當然，他的神奇不是捉鬼，而是修仙。
厭倦了官場的陶弘景隱居于茅山以后，每天所做的就是看書、修道。相比于其他道士來說，陶弘景看得可不止是道家的經典，而是三教九流無所不包。無論是儒釋道，還是農學星象、醫書歷法，他都喜歡看，而且每樣看得都很好，甚至還修煉出了預言家的功夫。
陶弘景的時代，祖沖之的大明歷已經開始通行，但是卻還沒有人指出為什么大明歷比之前的歷法要好。陶弘景計算出了新老歷法之間的誤差點，并且將年歷又往后推了幾十年，在蕭衍的大軍攻陷建康、派人前來請他出山的時候，將其獻給了朝廷。
說到這里，肯定有人覺得陶弘景是要重出江湖了，其實不然。盡管陶弘景和蕭衍在年輕時就關系很好，但是這并不是打動他出山的理由。將歷法獻給蕭衍，只是對既往兩人友誼的體現;而在送出歷書以后，陶弘景還是安安靜靜地隱居在茅山，當他的清閑道士。
深知陶弘景脾氣的蕭衍知道請不動這位老友，也不多加刁難;倒是建康的達官貴人知道陶弘景是蕭衍的鐵哥們兒，隔三差五、逢年過節都要來給他送錢送物。對于這些東西，陶弘景一般都是全部擋回去;實在擋不住的，轉手就讓徒弟布施給周遭窮人，也算是一件功德。
當然，茅山不是什么險峰，陶弘景也不可能和塵世完全割裂開。盡管沒有請陶弘景出來做官，蕭衍卻也沒怎么放過他，每逢國家有大事躊躇不決的時候，蕭衍就會派人疾馳前往茅山，請教陶弘景的建議。而陶弘景的答復也總是能讓蕭衍茅塞頓開，同時還為自己贏得了一個相當風雅的綽號——山中宰相。
只是隨著時間的推移，對佛事越來越傾心的蕭衍對天下的關心越來越少，叨擾陶弘景的頻率也越來越低。對于此事，陶弘景絲毫不以為意，因為早在梁朝剛剛建立的時候，他就在給蕭衍的歷書上埋了伏筆——
在這部歷書上的農歷己巳年、公元549年、后來的梁太清三年，陶弘景用朱筆點了幾個點。而在這一年，爆發了南北朝晚期最大的一場動亂——侯景之亂。
其實侯景之亂爆發的時候，陶弘景早就去世了。而他臨死前所作的最后一首詩，也預示著這場浩劫的來臨：
夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽殿，遂作單于宮。
所謂夷甫、平叔，指的是王衍和何晏，這兩個人都是清談高手，西晉和曹魏的覆滅他倆也難辭其咎;而昭陽殿則是梁宮的正殿，在侯景之亂里成了羯胡侯景的“單于宮”。數年之后，盡如其言。
當然，說陶弘景有未卜先知的能力，未免太玄;而他有感于當時南梁的風氣日益浮夸、從上到下不問蒼生問鬼神的虛妄因而斷言梁朝將亡，則是更有可能的事。
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