對春秋墨子很感(gan)興趣的(de)小伙伴們，小編帶來詳細的(de)文章供大(da)家參考。
老話說得好，一支獨放不(bu)是(shi)(shi)春，百(bai)花齊放才能春滿園!自然界如(ru)(ru)此，思想(xiang)(xiang)界同(tong)樣也是(shi)(shi)如(ru)(ru)此，之所以當代中(zhong)國在(zai)文學發展方(fang)面取得了重大(da)的(de)(de)成就，最主(zhu)要的(de)(de)原因便是(shi)(shi)我們堅持思想(xiang)(xiang)多元化(hua)(hua)，每種(zhong)符合(he)社會主(zhu)義價值觀(guan)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)都(dou)能在(zai)這片肥沃的(de)(de)土壤中(zhong)生(sheng)根發芽(ya)，長(chang)成參(can)天(tian)大(da)樹!回(hui)想(xiang)(xiang)中(zhong)國古(gu)代百(bai)家(jia)爭鳴時期(qi)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)文化(hua)(hua)發展盛況，我們禁不(bu)住被迫終(zhong)止發展道路的(de)(de)思想(xiang)(xiang)感到無比惋惜，比如(ru)(ru)墨家(jia)思想(xiang)(xiang)。
墨(mo)(mo)(mo)家思想的(de)(de)思想核心(xin)至今仍有(you)學(xue)(xue)習和參考(kao)價值，墨(mo)(mo)(mo)家學(xue)(xue)派的(de)(de)創始(shi)人還(huan)為(wei)統(tong)(tong)(tong)治者提出了(le)治理(li)國(guo)家的(de)(de)十大主(zhu)(zhu)張：兼愛、非(fei)攻、節用、節葬、非(fei)樂、非(fei)命、尊天、事(shi)鬼、尚賢、尚同。雖然(ran)這些思想并沒有(you)被統(tong)(tong)(tong)治者采納，墨(mo)(mo)(mo)家思想也(ye)一(yi)直(zhi)沒能成為(wei)古中國(guo)的(de)(de)主(zhu)(zhu)流思想，但是(shi)我們(men)無法否認的(de)(de)是(shi)，墨(mo)(mo)(mo)子(zi)的(de)(de)思想的(de)(de)確是(shi)非(fei)常超前先進的(de)(de)，他(ta)不僅希望統(tong)(tong)(tong)治者能以維護(hu)(hu)和平(ping)與保護(hu)(hu)人們(men)群眾的(de)(de)生命安全為(wei)己任(ren)，停(ting)止以侵略為(wei)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)戰爭，并且還(huan)希望每位百姓都能做到愛護(hu)(hu)自(zi)(zi)然(ran)，尊重自(zi)(zi)然(ran)。試想，如若墨(mo)(mo)(mo)家思想能夠成為(wei)統(tong)(tong)(tong)治封(feng)建社(she)會(hui)的(de)(de)主(zhu)(zhu)流思想，社(she)會(hui)將會(hui)變(bian)得更加安靜(jing)和諧，人類對自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)破壞(huai)程(cheng)度(du)也(ye)會(hui)有(you)所降(jiang)低。
不(bu)過(guo)身為墨(mo)(mo)家學(xue)派的(de)(de)(de)創始人(ren)，出生于(yu)今山東滕州市的(de)(de)(de)墨(mo)(mo)子可(ke)不(bu)僅是一位(wei)偉大的(de)(de)(de)思(si)想家，還是中國自然科(ke)學(xue)界的(de)(de)(de)鼻(bi)祖(zu)呢!與(yu)出身于(yu)沒落(luo)奴隸主貴(gui)族(zu)家庭的(de)(de)(de)孔(kong)子不(bu)同，農(nong)民出身的(de)(de)(de)墨(mo)(mo)子代(dai)表的(de)(de)(de)并不(bu)是奴隸主貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)利益，他(ta)代(dai)表的(de)(de)(de)是大多數(shu)人(ren)民的(de)(de)(de)利益。所(suo)以墨(mo)(mo)子的(de)(de)(de)思(si)想大多來源于(yu)實(shi)踐，他(ta)也在(zai)實(shi)踐的(de)(de)(de)過(guo)程中擁(yong)有(you)了(le)較強的(de)(de)(de)問題分(fen)析能力與(yu)總結能力，在(zai)多個領(ling)域都有(you)所(suo)突破。
墨子(zi)是(shi)我國最(zui)早提出(chu)宇(yu)(yu)宙(zhou)論的(de)(de)(de)科(ke)學家，在墨子(zi)看來，宇(yu)(yu)宙(zhou)是(shi)一(yi)個連續(xu)的(de)(de)(de)整體(ti)，而(er)我們生活的(de)(de)(de)地(di)(di)球只是(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)中的(de)(de)(de)一(yi)部分。由于墨子(zi)生活的(de)(de)(de)時代比較(jiao)落后，因此他并沒有能力去探索地(di)(di)球之外的(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙(zhou)，可是(shi)即便如(ru)此，墨子(zi)仍然根(gen)據宇(yu)(yu)宙(zhou)與地(di)(di)球的(de)(de)(de)關系總結出(chu)了整體(ti)與部分的(de)(de)(de)相對論。宇(yu)(yu)宙(zhou)包含著地(di)(di)球，地(di)(di)球是(shi)宇(yu)(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)一(yi)部分，同理(li)可知(zhi)，整體(ti)包含著部分，整體(ti)是(shi)由部分組成的(de)(de)(de)，而(er)部分和(he)整體(ti)內部肯定有某(mou)種必(bi)然的(de)(de)(de)聯系，牽一(yi)發而(er)動全身。
不(bu)(bu)(bu)僅如此，墨子還是一位軍事家，不(bu)(bu)(bu)過墨子的(de)(de)大(da)部分(fen)軍事理(li)論都是為了(le)維護(hu)和平和實現自我防(fang)御(yu)。墨子認為發(fa)動(dong)戰爭(zheng)損人不(bu)(bu)(bu)利己，不(bu)(bu)(bu)但(dan)會(hui)草菅人命，而且(qie)還會(hui)對(dui)社會(hui)的(de)(de)正常(chang)運轉產生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)良影響，可(ke)是如若有一方(fang)先發(fa)動(dong)了(le)戰爭(zheng)，另外(wai)一方(fang)或(huo)另外(wai)幾方(fang)必須及時(shi)采取有效(xiao)的(de)(de)防(fang)御(yu)對(dui)策，進行積極的(de)(de)防(fang)御(yu)。墨子還為大(da)家總結出了(le)十二種行之有效(xiao)的(de)(de)防(fang)御(yu)戰法(fa)，比如備(bei)(bei)城門、備(bei)(bei)鉤、備(bei)(bei)空洞、備(bei)(bei)梯(ti)備(bei)(bei)水等，并且(qie)把一些可(ke)以用(yong)來防(fang)御(yu)的(de)(de)武器(qi)寫(xie)入了(le)文(wen)章里。由(you)此可(ke)見，墨子絕不(bu)(bu)(bu)像其(qi)他(ta)文(wen)學家一樣只知(zhi)道空想，他(ta)的(de)(de)思想來源于生(sheng)(sheng)活(huo)，也將反作用(yong)于生(sheng)(sheng)活(huo)。
相(xiang)信大家(jia)在小時候都玩過風(feng)箏吧(ba)，不過大家(jia)知道風(feng)箏的(de)發(fa)明者是(shi)(shi)誰嗎?沒錯，就是(shi)(shi)墨(mo)子(zi)(zi)!農民(min)出身的(de)墨(mo)子(zi)(zi)有(you)極強的(de)動手能(neng)力，他(ta)常常在閑暇之(zhi)余(yu)搞些小發(fa)明和(he)小制作(zuo)，墨(mo)子(zi)(zi)曾經(jing)用三(san)年(nian)的(de)時間(jian)發(fa)明了(le)一種能(neng)夠飛行的(de)木鳥，這(zhe)就是(shi)(shi)風(feng)箏的(de)雛形(xing)。墨(mo)子(zi)(zi)制作(zuo)的(de)木鳥風(feng)箏飛得又高又遠，宛若真鳥般(ban)栩栩如生，看過的(de)人無不嘆服。不得不說，墨(mo)子(zi)(zi)的(de)確是(shi)(shi)一位(wei)難(nan)得的(de)奇才(cai)，他(ta)的(de)思(si)想和(he)發(fa)明制作(zuo)都是(shi)(shi)留(liu)給后人的(de)財(cai)富，這(zhe)才(cai)是(shi)(shi)真正值得我們敬佩(pei)的(de)人!
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