還(huan)不知道：古人被挖祖墳會(hui)怎么樣的(de)讀者，下(xia)(xia)面小編就為大(da)家帶(dai)來詳細(xi)介紹(shao)，接著往下(xia)(xia)看(kan)吧(ba)~
古人(ren)對祖(zu)(zu)先(xian)(xian)十分敬重，祖(zu)(zu)墳(fen)(fen)更被(bei)視為神圣無比(bi)。如果祖(zu)(zu)墳(fen)(fen)“冒青煙”，意味著祖(zu)(zu)先(xian)(xian)羽化登仙，子孫會受(shou)祖(zu)(zu)先(xian)(xian)保佑而發達。如果祖(zu)(zu)墳(fen)(fen)被(bei)挖(wa)，便是(shi)一種兇兆，后人(ren)會家道(dao)敗落或家破(po)人(ren)亡(wang)。所以，“挖(wa)祖(zu)(zu)墳(fen)(fen)”便是(shi)不共(gong)戴天之仇。
安平逯家(jia)莊(zhuang)東漢壁畫墓中室車馬出行圖(局部)
(清)甘熙撰(zhuan)《白(bai)下鎖言》載(zai)：南京曾有(you)芮氏兄弟二(er)人，都已考中了(le)秀才，前途無比。這(zhe)一(yi)年，芮家祖墓(mu)上一(yi)棵百余年的石楠(nan)樹，被守(shou)墓(mu)的人偷(tou)偷(tou)給砍了(le)，結果“父(fu)子三(san)人皆(jie)病卒。”
秦始皇陵兵馬俑
古代(dai)類似的(de)記載(zai)(zai)甚多(duo)，清代(dai)著名文學家袁枚《新齊諧(xie)》載(zai)(zai)：明代(dai)宰相(xiang)嚴嵩(song)，夫人(ren)去世后找來(lai)幾十個(ge)風(feng)水先生(sheng)，要給夫人(ren)找一塊(kuai)風(feng)水寶地(di)(di)(di)，以(yi)求子孫(sun)像自己(ji)一樣大富大貴。有個(ge)風(feng)水先生(sheng)相(xiang)中(zhong)了一塊(kuai)寶地(di)(di)(di)，說是(shi)要過六(liu)(liu)七代(dai)后才能大發。嚴嵩(song)覺(jue)得這樣也不(bu)錯，自己(ji)的(de)財產(chan)管個(ge)六(liu)(liu)七代(dai)沒問題，六(liu)(liu)七代(dai)后再發豈不(bu)更好?結果(guo)掘挖墓(mu)穴時，發現地(di)(di)(di)下有一塊(kuai)墓(mu)志，竟是(shi)自家七世祖(zu)的(de)墳墓(mu)。嚴嵩(song)嚇壞(huai)了，趕緊(jin)命人(ren)恢復原(yuan)貌(mao)，但為時已(yi)晚，地(di)(di)(di)氣外泄。后來(lai)，嚴嵩(song)被(bei)罷官，兒子被(bei)殺，嚴家由此家破人(ren)亡敗。
古代皇陵
這些，說的都是(shi)民(min)間的事兒。其實，官方(fang)對祖(zu)墳更(geng)為重視，“挖祖(zu)墳”更(geng)被上升到(dao)關系江山穩定的高度。
風水
女(nv)皇武則(ze)天執政時，徐(xu)敬(jing)業舉(ju)兵選擇，武則(ze)天便將徐(xu)敬(jing)業的祖墳(fen)給挖了(le)，徐(xu)敬(jing)業便兵敗(bai)被部(bu)下(xia)所(suo)殺。唐末(mo)黃(huang)(huang)巢起義，曾(ceng)攻下(xia)都城長安，建立大齊國(guo)。據宋人王明清《揮(hui)麈后錄》記載：唐中和(he)三年(883年)，唐僖宗李儇派人把黃(huang)(huang)巢的祖墳(fen)給挖了(le)，黃(huang)(huang)巢不久兵敗(bai)自(zi)殺。
女皇武則天
到了(le)明(ming)朝，竟出(chu)現了(le)農民軍與皇(huang)帝(di)(di)互(hu)相“挖祖(zu)墳(fen)(fen)”的事情。李自成(cheng)的聲勢最(zui)大，明(ming)崇禎皇(huang)帝(di)(di)派(pai)人(ren)把李自成(cheng)的祖(zu)墳(fen)(fen)挖了(le)。張獻忠的隊伍最(zui)兇(xiong)，攻(gong)下(xia)鳳陽后把皇(huang)帝(di)(di)家(jia)的祖(zu)墳(fen)(fen)挖了(le)。最(zui)終(zhong)，李自成(cheng)雖然攻(gong)下(xia)了(le)北京還是失(shi)敗(bai)了(le)。而明(ming)崇禎皇(huang)帝(di)(di)則上(shang)吊自殺，明(ming)朝就此滅(mie)亡。兩敗(bai)俱傷，讓大清國撿了(le)個便宜。
明(ming)中都鳳陽鼓樓“萬世根本(ben)
太平(ping)天國(guo)(guo)起義(yi)一(yi)度席卷大半個中(zhong)國(guo)(guo)，清(qing)朝差點被(bei)太平(ping)天國(guo)(guo)鬧翻。楊秀(xiu)(xiu)(xiu)清(qing)祖籍(ji)廣(guang)東嘉應州(zhou)，出(chu)生在廣(guang)西(xi)桂(gui)平(ping)，參(can)與發動金(jin)田起義(yi)后被(bei)天王(wang)(wang)洪秀(xiu)(xiu)(xiu)全封為(wei)東王(wang)(wang)，后來(lai)成為(wei)太平(ping)天國(guo)(guo)的(de)“二號人物”。咸豐(feng)四年(1854年)，一(yi)名被(bei)俘的(de)太平(ping)軍(jun)軍(jun)官供述楊秀(xiu)(xiu)(xiu)清(qing)是湖(hu)南(nan)耒陽城外西(xi)鄉三角坪人，其父是被(bei)殺(sha)的(de)朝廷重犯楊大鵬。咸豐(feng)皇帝對(dui)此深(shen)信不疑，著令湖(hu)南(nan)巡撫(fu)駱(luo)秉章徹查，將楊秀(xiu)(xiu)(xiu)清(qing)的(de)祖墳給挖掉。
太平天國錢幣
駱(luo)秉章派張(zhang)(zhang)丞專辦此事(shi)，張(zhang)(zhang)丞發(fa)現楊(yang)大鵬并沒有兒子，但又不放心。于是(shi)，張(zhang)(zhang)丞自己走訪鄉(xiang)鄰，發(fa)現三角坪不遠處有個(ge)梁(liang)人(ren)泰，其妻姓(xing)氏，曾(ceng)有一(yi)子名(ming)叫梁(liang)宗清(qing)(qing)，小名(ming)“禾(he)乃(nai)(nai)”，后來人(ren)間蒸發(fa)。張(zhang)(zhang)丞大吃(chi)一(yi)驚：“梁(liang)宗清(qing)(qing)”與“楊(yang)秀清(qing)(qing)”都有個(ge)“清(qing)(qing)”字，東王(wang)楊(yang)秀清(qing)(qing)的加銜為“禾(he)乃(nai)(nai)師”，“禾(he)”“乃(nai)(nai)”合起來又是(shi)個(ge)“秀”字，況且“梁(liang)宗清(qing)(qing)”之母(mu)又姓(xing)“楊(yang)”。一(yi)番(fan)推測，張(zhang)(zhang)丞認定(ding)“梁(liang)宗清(qing)(qing)”絕對就是(shi)改名(ming)換姓(xing)的梁(liang)人(ren)泰之子“楊(yang)秀清(qing)(qing)”!
駱秉章手跡
咸豐皇帝得報后，立即(ji)下令挖(wa)掉梁人(ren)泰的祖墳(fen)。令人(ren)難以置(zhi)信的是，梁人(ren)泰的祖墳(fen)被挖(wa)之后沒(mei)幾(ji)個月，楊秀(xiu)清(qing)被人(ren)密告要謀(mou)朝(chao)篡位，天(tian)王(wang)洪(hong)秀(xiu)全密詔北王(wang)韋昌輝(hui)、翼王(wang)石達開等返回(hui)天(tian)京，將楊秀(xiu)清(qing)及其家屬、部眾全部誅(zhu)殺(sha)。
韋昌輝殺楊秀清
其實(shi)，“楊秀清(qing)”與“梁宗清(qing)”八竿子打不著。楊秀清(qing)的加銜“禾乃(nai)師”時，梁宗清(qing)小名“禾乃(nai)”都被(bei)人叫了好多年了。挖錯祖墳都管用(yong)，……
這個問題(ti)就(jiu)要分情況而(er)論(lun)了(le)，首先(xian)陵墓(mu)本身就(jiu)年代久遠(yuan)，很多人連自己的祖(zu)先(xian)是(shi)誰(shui)都還(huan)不知(zhi)(zhi)道呢，考古人員也(ye)是(shi)人，自然也(ye)是(shi)如此(ci)。如果(guo)連祖(zu)先(xian)是(shi)誰(shui)都不知(zhi)(zhi)道那自然是(shi)和挖普通陵墓(mu)是(shi)沒有什么(me)區別的。
如果事先知(zhi)道(dao)或者是挖的(de)(de)(de)(de)(de)時候發現陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)是自己的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先，這(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)情(qing)況(kuang)也會產生兩種(zhong)略用差異的(de)(de)(de)(de)(de)感受。我們先來談一談考古(gu)，考古(gu)是一門獨特的(de)(de)(de)(de)(de)科學，它的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是為了對古(gu)代遺跡(ji)或古(gu)人(ren)遺物(wu)進(jin)行考察、分析、研究。并將這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)文物(wu)、陵(ling)墓保護起來，它通(tong)過(guo)對這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)遺跡(ji)文物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)研究分析來考察了解當時人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)經濟、文化、社(she)會發展情(qing)況(kuang)。研究墓主人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生平事跡(ji)、死因(yin)、家庭等等。通(tong)過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)小事，來彌補歷史(shi)史(shi)料的(de)(de)(de)(de)(de)不足。
在不少的地方都極其注重(zhong)血緣，像南方不少城市都有家族祠堂，如果在考古(gu)的時候(hou)挖(wa)到(dao)自己(ji)祖(zu)先的陵墓對他們來(lai)說是(shi)(shi)十(shi)分不吉(ji)利(li)的。而我(wo)國現(xian)在的考古(gu)大(da)多是(shi)(shi)搶救性考古(gu)，一般(ban)都是(shi)(shi)在陵墓收到(dao)自然破(po)壞或者認為破(po)壞的時候(hou)才進行的。一般(ban)情況下是(shi)(shi)不能(neng)隨便(bian)挖(wa)陵墓的。
如果(guo)是(shi)在保護陵墓的(de)情(qing)況(kuang)(kuang)下才挖到自己祖宗，那(nei)他(ta)的(de)內心(xin)必定是(shi)復雜，難以言喻的(de)。但是(shi)一般情(qing)況(kuang)(kuang)下，研(yan)究中無意挖到的(de)話(hua)，那(nei)就十分尷(gan)尬了。那(nei)是(shi)運氣(qi)背到家，此人(ren)內心(xin)一定是(shi)：天(tian)！我是(shi)誰？我在哪？我在干什(shen)么(me)？啊(a)啊(a)啊(a)啊(a)啊(a)！！！那(nei)有(you)沒有(you)辦(ban)法，他(ta)只能(neng)要么(me)停(ting)下來，把陵墓恢復原(yuan)樣，要么(me)只能(neng)一路(lu)走到黑(hei)了。這樣的(de)情(qing)況(kuang)(kuang)也不是(shi)什(shen)么(me)人(ren)都能(neng)遇上的(de)，不過在我國的(de)考古史上確實有(you)人(ren)挖了自家陵墓，據說還(huan)是(shi)個教(jiao)授呢。
祖墳是一個家族的傳承、和延續，代表的是一個家庭的榮譽。
挖祖墳古人認為這是十惡不赦的行為，以現代眼光來看，感覺古人太封建迷信了，可是后人會有那么一點心理壓力。就像前幾年，長沙考古隊挖古墓，挖出墓志銘后，考古隊隊長猛拍大腿，大喊大家停手，這是我祖先的墓！
這(zhe)時的他心(xin)理壓力很大，擔心(xin)會有不良報應，經(jing)過權衡利弊，選(xuan)擇了(le)繼續挖，希望為(wei)考古為(wei)歷史文(wen)化做貢獻。
祖墳對后代有什么樣的影響 先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫后代的影響，這個環境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風水自然就是“住房”或“陽宅”啦！俗說話“人死如燈滅”，一般人都認為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來影響子孫后代呢？ 其實不然。根據“物質不滅”理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。 在這一點上，我們的老祖先倒是比現代人聰明能干，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預演了宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現代人聽起來比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學的碩果…… 由此看來，祖墳是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直是一個永不過時的話題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人過半百，就相當于“土埋半截”了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據民族信仰與地區習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發展到晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。 《葬經》對祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應”。這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。祖先對后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。《葬經》又進一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，“死者”是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風水到底作用如何，目前是無法用現代“科技”來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功成名就即已經說明了這一點。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。 現實中有人也許還有不少疑問：我家的祖墳調整了，為何還是不見效果呢？這有多方面的原因。一是與風水師的水平有關；二是與住房有關；三是與本人生辰八字有關；四是與個人后天努力有關。因為風......>>
祖墳風水不好對后代會有什么影響 關于墳墓風水問題：順便牽涉的一個問題是，墳墓風水！歸根到底還是一個“心向”問題。什么人，欣賞什么樣的地形，為什么會使用上的是這樣的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的問題上的成功與否！所以風水沒有“先驗性”，但有“后驗性”。也就說：不管是什么人，只要用到那種所謂風水寶地，就能永保榮華富貴，回答是絕對否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定后代的成敗，但可以檢驗其后代成敗的某些特征。
關于祖墳風水問題，要有正確的認識。有風水嗎？回答是肯定的――有。能決定一切嗎？回答是否定的――不可能。順其自然，事在人為。過去的事已經過去，形成事實的事項是不能逆轉，關健是正確面向未來，在今后的自然、社會活動中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬風水的聯想是，一個人欣賞什么？喜好什么？如何欣賞、喜好，與一個人的“心向”有關，也能透過這種心理演變，解析出其人潛在的內質，風水能看出某種心理活動的因果關系，也可以改造潛在的某些內質。現實的特征是某種特定的成功，也許就是淵于某一微小觀念的萌發。但風水不能代替一切，風水改造力度僅僅在于作用于其心理活動，能否實現最終決定于行為人個人的悟性和努力。
心術正派，總是贏家。心胸太窄，過于自私自利，風水做不好。見于歷史上風水書記載的事實是：某地一富有人家，延請風水師傅擇地建房，找到一處文昌能出文人的風水寶地，風水師傅說：此處修房，必出文人，如果是修學校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修學校，讓地方周圍出更多的文人，于是就在選擇的地盤上建起了學校，延請老師開蒙講學，學校辦成功后，首先考中進士的還是他家的后代。這個學校是建校以后，近千年來，經常有人“高中”，延續到現在還是全國優等學校。
行善積德為什么可以改善命運？――人生的成敗與否，最終取決于各人的心理導向。行善積德，會導引人們心胸開闊、積極向上、以天下為己任、有甘為大眾吃苦和服務的心境，有擔當和責任心，這正是一個能成就大事的人所必須要應該具備有的心理素質。心胸狹窄、斤斤計較、自私自利、一毛不拔、什么事都只想占人便宜的人，肯定不愿意對社會作出自己應有的付出和奉獻，也不可能去行善積德，更不可能積蓄成大事的經驗和教訓，有成大事的經歷和磨厲。這種人包括其后代，指望在社會中能有大作為，是絕對不可能，就是有某種偶然的意外小收獲，也只會曇花一現，不可長久。
我的同年弟能夠受益到我爸媽的風水嗎？――――可能。撿別人的墳墓掛清掃墓，都有風水效驗，何況是有交情的同年弟。風水是一種心理誘導和導向作用，是一種不知不覺的感受，不能秤稱，不能斗量。導向成功，受益無窮。就如打仗，指揮官的一個正確決定，就是一場戰的勝利，一個國家的崛起。現在的小學語文課有一篇文章，一個小小的馬掌釘，導致一個國家滅亡。心理誘導有時就是微小的無形的啟發和暗示。
墳地風水影響在國外生活的子孫嗎？――――說有影響也有影響，說無影響也無影響，看不見，摸不著，不能秤稱，不能斗量。承繼祖訓，不忘根本，才能立于不敗之地，勇往直前。這是中國人哲學的深刻內涵。無祖、無父、無家、無國，到頭來也許虛無飄渺。動物都有領地意思，無祖、無國，比動物的本性都差？
請問墳邊周圍什么位置打井不影響風水――――對墳墓方而言，打井不一定是壞事，深井就是一個活眼，有井才活，是靈動的表現。有一種安葬用事方式，就是要用打井的方式消水，降低地下水位的高度，可防冷水浸尸，提高安葬質量和風水質量。深掘穴坑，坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成墳，就是......>>
祖墳對后代有哪些影響 陰宅風水對事業運的影響 提及到祖墳，無人不知道，無人不通曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有許多人不相信祖先的墳墓能蔭庇后代。祖墳風水的好壞，無形中影響著子孫的前途命運及傳宗接代。不可不知，不可不信。 一、什么是先天風水看 先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫后代的影響，這個環境氣場又俗稱逗祖墳地或逗陰宅地，那后天風水自然就是逗住房地或逗陽宅地了！俗話說，人死如燈滅，一般人都認為人死之后，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又如何來影響子孫后代呢看 其實不然。根據地物質不滅地理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就像是肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。 在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預演了宇宙形成的過程，以及銀河系的逗太極地形狀；現代人聽起來比較迷信的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，中國年以后也可能是科學的碩果…… 由此看來，祖墳對后代的影響是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永不過時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就相當于土埋半截了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據民族信仰與地區習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。 這些方式流傳了下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。《葬經》對祖墳的作用作了精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應。 這一段話，形象地道出了祖先如何逗乘生氣地、逗行地中地、逗生萬物地、逗氣感而應、鬼福及人地的運作過程。祖先對后人的影響即如逗銅山西崩地而逗靈鐘東應地一般。《葬經》又進一步說：蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，死者是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風水到底作用是如何，目前還是無法用現代科技來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功成名就即已經說明了這一點。 歷朝的皇帝更是趨之若逗烏地，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久看不過，既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或是哪家人丁興旺，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。 二、祖墳為什么能蔭佑后......>>
祖墳的風水真的對后代有影響嗎 古人講“王侯將相，寧有種乎！”很多時候，那些能夠封侯拜相成就一番偉業的人，都是源于祖上的墓地選擇了一個好的地方，后世之人也常以自家祖墳葬得好而驕傲。山巒起伏，蒼茫大地，左右了太多的格局，人生于斯，長于斯，長埋于斯，自然會影響其風水格局。中國人的傳統歷來都是重視尊敬祖先，講究“孝、禮、義，天人合一”的理念，所以非常重視給祖先找一個最好的福址，為祖宗死后安寢之所，能給子孫后代帶來吉祥，稱之為蔭福。陰宅風水經過歷代先輩數千年來的經驗和社會現實證明，答案是肯定的――不但有！而且很靈應。陰宅風水是主要關系到子孫后代貧、富、貴、賤；人丁興旺的大事，因此不管自己的后代子孫所處何地，不管你是在天涯海角，還是在異國他鄉，永遠都無時無刻受到祖墳風水對你產生的影響！它確實在無時無刻地影響著子孫后代的禍福興衰和繁衍生息。
什么是祖墳？
祖墳就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，這個地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周圍的山水環境以及一草一木所構成的環境就是祖墳風水環境。幾千年的風水實踐，證實了祖墳風水環境和后代每一個人的命運之間有著密切的關系，雖然當代科學不能從根本上解釋其內在的原因，但也沒有人能夠否定“祖墳風水環境和后代每一個人的命運之間有著密切的關系”這一客觀事實的存在。在這里，僅希望通過一些理性的思考來理解和闡釋這一問題。
祖墳與風水
晉人郭璞著《葬書》稱，“葬者乘生氣也，經曰，氣乘風則散，界水則止，古人聚之便不散，行之使有止，故謂風水。”風水與墳墓，一直是連結一塊的。過去，人死后要請風水先生（堪輿家）擇卜墓址，如果葬到了風水寶地，可保子孫興旺發達、官運亨通，永世榮耀。如果葬到真龍天子穴，那就不得了，要出皇帝了。古人最怕祖墳遭挖，犯了風水大忌。古人對祖墳的看護相當認真，新墳也要三年守孝。在今天看來，這是古人講孝，是對長輩的尊重。但古人卻認為，這事關家運和風水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動。《白下鎖言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百余年物也，為守墓者盜伐，項氣大傷。其年，父子三人皆病卒。”僅僅是祖墳上長的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。
祖墳的風水對后代影響有多大 對很多人來說，祖墳的概念，也許只有在清明、十月一等傳統掃墓的日子才會想起。尤其是對年輕人來說，祖墳似乎是個遙遠的名詞，和自己沒啥關系。殊不知，你現在的一切，都和你家祖墳風水有很大關系。一、對男女影響不一樣首先要說明的是，祖墳風水對后代子、女的影響是不一樣的。我接觸過這樣一個實例：有一戶人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個好丈夫，自己各方面也發展的不錯，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒多大出息不說，還大多短壽，都活不過六十歲，有的還遭遇橫禍。最后我判定他家的問題出在祖墳上，實地勘察的結果也正是如此。他家祖墳的東南方，遙對一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長女；正東為為八卦中的震卦，對應家中的長子。二、對各門的影響不一樣祖墳風水對兒子們的影響也不一樣。一般是：對老大和老四的影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。勘察陰宅風水的專業工具---羅盤，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區域所轄，稱之為“一卦管三山”。即乾卦對應戌乾亥，坎卦對應壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。我曾經接觸過這樣一個案例：有一戶人家，老大生了個啞巴女兒，他兒子又生了個聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對應家中的長子。以至于對老大一門產生了如此影響。三、對子孫運勢的影響具體表現在各個方面具體來說，祖墳風水對子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關心的財運、婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現明顯。1、婚姻如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會受到很大影響。之前，我曾經處理過這樣一樁案例：有家人兩個兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測了他家的祖墳，發現就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個媳婦就進門了。2、子女子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風水中預測出來。3、健康、壽命子女身體的好壞，壽命的長短，同樣早就體現在祖墳的風水上。祖墳風水對子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復。4、財運一個人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風水卻可以改變他的運勢。比方說，如果這個人命中注定是百萬富翁，一般而言他就不會窮了，但他究竟將來會有多少錢呢？陰宅風水，可以讓他只擁有一百萬，也可以讓他達到九百九十九萬呢，這個范圍內的程度，就能體現出風水的作用來。5、官運同理，當一個科長也是官，處長、局長、廳長、部長也是官，官的大小，同樣可以通過祖墳風水來調理改善。
祖墳風水會對后代哪些方面產生重大影響 平安健康、人丁興旺、富貴發達、家庭和諧、等都有關系，但是并不是所有的墳墓都會起作用，要根據實際的地理環境去配合。
祖墳陰宅風水對后人的影響大嗎 陰宅風水對后人的影響是非常大的，人丁的興旺與否，財運如何------都與祖墓相關。
祖墳風水對后代有影響嗎？ 中國風水歷史太長，傳下來的太少了，精通的人也少，但我是比較相信的，很多東西傳下來，必然有他的道理
祖墳風水真的會對后人造成影響嗎 按古老的風水理論來說，祖墳風水吉兇是會影響子孫后代的。不過，一座風水好的祖墳，吉氣有限，不會永遠吉利。風水不好的祖墳，三連九運循環變化，也不會永遠不好。所以，子孫的好壞是要靠本身的努力。
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