古代(dai)的“三(san)從四德”是什么?丈夫死(si)了(le)，母親真的要聽兒子的嗎?接下來(lai)就和各位(wei)讀者一起(qi)來(lai)了(le)解，給大家一個參(can)考。
在古代，女(nv)性(xing)的(de)(de)社會地位很低，往(wang)往(wang)只被(bei)當成是男性(xing)世界中(zhong)的(de)(de)附屬(shu)品(pin)而存在。儒家士大夫們為了讓女(nv)性(xing)符合自(zi)己心目中(zhong)賢妻(qi)的(de)(de)形象(xiang)，就根據“內(nei)外有別”原則，制定了專門(men)針(zhen)對女(nv)性(xing)的(de)(de)行(xing)為道德規(gui)范(fan)，即“三從(cong)四德”。
所謂“三從(cong)(cong)”是(shi)指：“未嫁(jia)(jia)從(cong)(cong)父，既嫁(jia)(jia)從(cong)(cong)夫，夫死(si)從(cong)(cong)子(zi)”(出處《儀(yi)禮·喪服(fu)·子(zi)夏傳》)。很多人(ren)根據字面意思理解，認為古人(ren)對女性(xing)實在是(shi)太不公(gong)平。“未嫁(jia)(jia)從(cong)(cong)父”還(huan)(huan)說得(de)過(guo)去(qu);“既嫁(jia)(jia)從(cong)(cong)夫”就明顯(xian)違背(bei)了現代人(ren)觀(guan)念中的(de)男女平等原則;“夫死(si)從(cong)(cong)子(zi)”就更(geng)是(shi)說不過(guo)去(qu)了，丈夫去(qu)世后，難道作為長(chang)輩的(de)母親(qin)還(huan)(huan)要服(fu)從(cong)(cong)自己(ji)的(de)兒子(zi)嗎(ma)?
其實，上述這(zhe)種理(li)解并不(bu)正確，雖然古代(dai)社會對女(nv)性很不(bu)公(gong)平，但也不(bu)至于到蠻不(bu)講(jiang)理(li)的程度。“三從(cong)(cong)”的真正含義(yi)是指：女(nv)性在(zai)待嫁閨中的時候要聽(ting)從(cong)(cong)父親教誨(hui)，不(bu)能(neng)頂撞長輩;女(nv)性出嫁后要輔佐丈(zhang)夫(fu)，男主外(wai)，女(nv)主內，與丈(zhang)夫(fu)一(yi)同(tong)操持家業(ye);萬一(yi)丈(zhang)夫(fu)不(bu)幸離世，已為人(ren)母的女(nv)性就要想(xiang)辦(ban)法(fa)將孩子撫養長大，并幫助(zhu)孩子成家立業(ye)。因(yin)此，“三從(cong)(cong)”中的“從(cong)(cong)”，并非是表(biao)(biao)面上的順從(cong)(cong)之意，而是代(dai)表(biao)(biao)了“輔佐、輔助(zhu)”的意思(si)。
在古人的(de)(de)觀(guan)念中(zhong)，年齡的(de)(de)權威往往要高(gao)于(yu)性別的(de)(de)權威。恪守孝道是(shi)為(wei)人子(zi)女的(de)(de)最高(gao)義(yi)務(wu)，無論是(shi)對父親(qin)還是(shi)對母(mu)(mu)親(qin)都一樣，“夫孝，天(tian)之經(jing)也(ye)，地(di)之義(yi)也(ye)，人之行(xing)也(ye)。”在絕大(da)多數綱常有序(xu)的(de)(de)家(jia)庭中(zhong)，丈(zhang)夫離世后(hou)，作為(wei)妻子(zi)和母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)女性就成(cheng)為(wei)了(le)家(jia)庭中(zhong)的(de)(de)最高(gao)權威，無論兒(er)子(zi)是(shi)否心甘情愿，他們都要不同(tong)程(cheng)度(du)地(di)服從母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)安排。
歷史(shi)上關于女(nv)性掌握絕對權威的(de)(de)(de)案(an)例并(bing)不罕見(jian)，比如西漢開國(guo)皇(huang)帝劉(liu)邦去世后(hou)，皇(huang)后(hou)呂雉就成(cheng)了國(guo)家的(de)(de)(de)實際控(kong)制人(ren)。類似情況在民(min)間(jian)也同樣(yang)存在，現(xian)存的(de)(de)(de)一(yi)份大約公元5年(漢平帝元始五年)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)遺(yi)囑中可(ke)以(yi)看到，一(yi)位寡婦(fu)在臨終前(qian)(qian)將自己的(de)(de)(de)幾個兒子(zi)(zi)召集到跟前(qian)(qian)，她當(dang)眾把全(quan)部家庭(ting)財產(chan)、家庭(ting)成(cheng)員(yuan)以(yi)及親戚名單(dan)全(quan)部羅列(lie)出，并(bing)規定如何給(gei)兒子(zi)(zi)們(men)分配土(tu)(tu)地，以(yi)及在怎樣(yang)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)提(ti)條件下他們(men)才能夠獲(huo)得(de)這些土(tu)(tu)地。當(dang)地官吏以(yi)遺(yi)囑見(jian)證(zheng)人(ren)和公證(zheng)人(ren)的(de)(de)(de)身份參與了此事，說明在當(dang)時官方是認(ren)可(ke)這位寡婦(fu)在家庭(ting)中的(de)(de)(de)權威地位的(de)(de)(de)。
當然在不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)歷史時期，女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)社會地(di)位也有(you)不(bu)同(tong)表現。漢朝(chao)和唐朝(chao)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)地(di)位較高，所以(yi)在這兩個時期，出現了(le)不(bu)少鼎鼎大名的(de)(de)(de)“女(nv)強人”，其中的(de)(de)(de)代表人物當屬呂后和武則天。而(er)到了(le)明(ming)(ming)朝(chao)和清朝(chao)時期，女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)社會地(di)位反而(er)大大降低(di)。《大明(ming)(ming)律(lv)》中規定，婦女(nv)故意殺(sha)(sha)死(si)丈(zhang)夫(fu)(fu)，要受到凌遲處死(si)的(de)(de)(de)酷刑。而(er)丈(zhang)夫(fu)(fu)殺(sha)(sha)死(si)妻子(zi)，則是(shi)被處以(yi)絞刑。如果丈(zhang)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)殺(sha)(sha)妻行為(wei)被認為(wei)有(you)充分(fen)理(li)由的(de)(de)(de)時候(比如妻子(zi)辱(ru)罵公公婆(po)婆(po))，則只需要處以(yi)杖(zhang)責一百的(de)(de)(de)懲罰(fa)。類(lei)似體現男尊女(nv)卑的(de)(de)(de)法律(lv)條文在《大明(ming)(ming)律(lv)》中不(bu)勝枚舉。
因此，如果(guo)女性真有機會可(ke)以穿越到(dao)古代，前往漢唐時期(qi)(qi)是個(ge)不錯的(de)選擇，但如果(guo)是明清時期(qi)(qi)，尤其是明朝，那基本就(jiu)要涼涼了。不過，無論在哪個(ge)歷史朝代，長(chang)者為尊這個(ge)道德標準都(dou)是通(tong)用的(de)。即便是在明朝時期(qi)(qi)，丈夫不幸(xing)去世后，母親和(he)兒(er)子誰說了算(suan)?當然是老媽說了算(suan)!
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