今天小編給大家帶來楊秀清和太平天國，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
楊秀清不死，太平天國也不可能推翻清朝統治，最多也就是延遲太平天國滅亡的時間。
我們之所以這樣說，這是太平天國里的這些領導人的格局導致的。也就是說，他們的眼光看的并不長遠，爭得也都是一些蠅頭小利。
再說白了就是吃了沒有文化的虧。
大家都知道，太平天國是終止在南京，也就是他們稱為天京的這個地方。清朝的時候，天京是江南，這里是全國最富裕的地方。
他們來到這里后，就開始享受了，至于統一天下的事情，早就被他們給拋到九霄云外了。這個時候，太平天國的領導人，想得最多的就是守住這里就行。
這種情況下，太平天國的領導人們，他們也就沒有進取心思了。因此，內部矛盾就開始出現和激化了。
往往歷史的發展潮流就是如此，一旦外部敵人弱化之后，內部矛盾就開始升級了，就變成為了主要矛盾。
況且那個時候，他們的外部敵人曾國藩的湘軍，還是很強悍的。
但是，太平軍里的幾個王。這個時候就開始勾心斗角互相殘殺了。
當然了幾個王斗也無可厚非的，可是，士兵的士氣也被瓦解了。因為他們起義之初說的是，有田同耕，有錢同使，建立一個人人平等的理想天國。
可是，到了定都天京之后，士兵發現這幾個王住的是豪宅，出行坐的是豪車。身邊的女人，更是不計其數。
可是，再看看他們這些士兵，每一個人只規定可以娶一個妻子，吃的還是大鍋飯，住也是在帳篷里。
這待遇并不比清政府給的高呀。
自己和幾個王比，這簡直就是天上和地下，這樣一對比。士兵們發現，這和清朝沒有任何區別呀。
但是，現在的身份是造反，被抓住是要殺頭的。
很多士兵看到領導人的作為，已經慢慢的醒悟了。這些人是不可能做到人人平等的，而且他們描繪的天國，也是不存在的。
底層士兵不相信他們了，最終當然也不可能推翻清政府了。
所以后來就有了，天王洪秀全聯合北王韋昌輝，殺了東王楊秀清。然后，石達開對韋昌輝的殺戮不滿意，兩個人又開始廝殺，最后石達開殺了韋昌輝。
洪秀全又開始猜疑石達開，不得已石達開帶走幾十萬太平軍自立門戶去了。最后，他們一一被曾國藩的湘軍給消滅了。
所以正是他們這些領導人的格局和氣魄限制了他們的發展。因此，他們也不可能推翻清政府的。
1851年9月，太平天國攻占了永安，這是太平軍自起義以來，占領的第一座州城。太平天國在永安封了五個王，就是所謂的“ 首義五王 ”。楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達開為翼王。五王當中，東王可以節制諸王。東王管理太平天國的一切軍政要務，東王府成了太平天國的實際的軍政機關。
洪秀全成了名義上的一把手，當起了“ 甩手掌柜 ”，只是太平天國的精神領袖。可以把洪秀全和其他五王，分一下山頭。洪秀全和馮云山是一山頭，楊秀清是一山頭，蕭朝貴是一山頭，韋昌輝和石達開各是一山頭。洪馮是天國的實際建立者，當仁不讓的領袖。楊秀清成了軍政一把手，“ 天父 ”的代言人。
太平天國首義五王
蕭朝貴有著不亞于楊秀清的軍政才能，“ 天兄 ”的代言人。本來馮云山可以排名第二位，但是楊和蕭二人先后通過“ 跳大神” 這種鬼把戲，取得了天父和天兄的資格，并且事后洪和馮二人也認可了，宗教立國的太平天國，洪秀全和馮云山也有苦難言。在太平天國這種政教合一的政權中，神權的地位是很高的。其實當時的權力架構是十分穩固的，各個山頭可以相互制衡。類似于美國的三權分立制度。
但是雖然后來隨著南王和西王的先后陣亡，這種權力平衡被打破了，東王楊秀清真正的一家獨大，一人之下，萬人之上。北王和翼王的勢力遠遠不如德高望重的南王，也比不上西王蕭朝貴。為后來禍起蕭墻的天京事變埋下了禍根。
相傳南王馮云山在此受重傷陣亡
馮云山是太平天國前期唯一真正的政治家，是他篳路藍縷，開創了天國的基業。但是此人異常謙虛，在廣西大山宣傳“ 拜上帝教 ”，發展了幾千教眾，但是從不居功自傲，始終把洪秀全當一把手。1852年初，太平軍攻打廣西全州。不久之后，繼續北上，殺向湖南。蓑衣渡是湘江的一個渡口，經過此地可以進入湖南。
太平軍經過這里，未料到清軍名將江忠源在此設伏，太平軍損失慘重。南王馮云山下船指揮軍隊與清軍交戰，打了半天，在水灘灣受傷死了。馮云山被太平軍匆匆埋葬在深山之中，永遠地離開了他親手創建的太平天國。馮云山是太平天國真正的宰輔之才，是蕭何一類的人才。飛揚跋扈的東王楊秀清也得禮讓他三分，他的故去是太平天國無可挽回的巨大損失。
南王馮云山劇照
太平軍在占領湖南道州、郴州后，休整了一段時間。1852年9月11日，西王蕭朝貴率領前鋒部隊殺到了長沙城下，蕭朝貴作戰勇敢，用兵神速，他麾下的李開芳和李秀成都對蕭朝貴佩服的五體投地。蕭朝貴在城南妙高峰督戰，親臨一線，志在必得。不幸的事情，在此發生了。由于蕭朝貴身穿黃袍，目標過于顯眼。
被清軍安置在城樓上的西洋大炮擊中，身受重傷，在救治半個月之久，還是不幸離世。蕭朝貴的軍事才干絲毫不亞于楊秀清，并且經常沖鋒陷陣，親臨一線。楊秀清體弱多病，單從體質上講，蕭朝貴是占據優勢的。蕭朝貴的犧牲，是太平天國的又一大損失。首義五王失去兩人，楊秀清的權力，逐漸做大，炙手可熱，在太平天國是一手遮天的存在。
西王蕭朝貴劇照，可以比肩楊秀清
楊秀清是太平天國無師自通的天才軍事和政治人才，早年在廣西大山里以燒炭為生，自從加入拜上帝教之后，他杰出的組織和領導才能脫穎而出，“文盲”楊秀清的能力遠勝準秀才洪秀全，受到了馮云山的賞識。后來，有一次馮云山被官兵抓走。洪秀全當時也不在紫荊山，幾千教眾頓時群龍無首，眼看就要散攤子了。這時候，楊秀清表演了一通跳大神的把戲，自稱上帝下凡，穩定了局勢，凝聚了人心，挽救了差點胎死腹中的太平天國火種。
從此，楊秀清成了“天父”的代言人，只要天父發出指示，洪秀全也得下跪，聽候指示。東王楊秀清帶領太平軍，一路與清軍死磕，終于在1853年春天，在南京建立了“小天堂”，把南京改為“天京”。東王府成了太平天國的軍政機關，東王遙控指揮前線的將士。進行了北伐、西征、破江北、江南大營等等一系列的輝煌成果。
楊秀清劇照
尤其在拔掉江南大營這顆釘子后，東王楊秀清的聲望達到了頂點。自以為，功業可以堪比日月，自命不凡，自視清高，目空一切，飛揚跋扈，所有形容“驕傲”的詞加在一起，也不足以說明飄的不行的楊秀清。進入南京后，天王洪秀全一頭扎進了天王府溫柔鄉不能自拔。各位王爺，也都有自己巨大的府邸。彼此離心離德，勾心斗角。
楊秀清開始了作死之路，動不動就“天父下凡”敲打一下洪秀全，連洪秀全都不放在眼里。其他的下屬，對東王更是看不起。韋昌輝在楊秀清面前，表現得唯唯諾諾，表面恭謹得如同哈巴狗。但是，韋昌輝也經常被東王敲山震虎。其他的人，如秦日綱、陳承镕、石達開等高層都受到了楊秀清的懲罰，都穿過東王的“小鞋”。
韋昌輝劇照
1856年，楊秀清逼洪秀全封他為“萬歲”，洪秀全就是“萬萬歲”。但是太平天國表面上信奉所謂的基督教，但是骨子里還是傳統儒教政權。“ 天無二日，國無二主 ”，楊秀清終于碰到了洪秀全的底線。9月，洪秀全開始自導自演了天京事變。韋昌輝率領3000人夜襲東王府，楊秀清被殺。
緊接著，韋昌輝和秦日綱竟然沖入翼王府，殺死了翼王全家。作為天京事變的執行者韋昌輝殺人如麻，已經騎虎難下。利令智昏地攻打天王府，由于天王府修建得異常堅固，再加上女兵的拼死抵抗。韋昌輝最后在天京城，眾叛親離，被天王組織起來的軍隊連同東王余部，還有秦日綱的軍隊聯合擊敗，最后韋昌輝跑到城門外被太平軍抓住。洪秀全將他五馬分尸。天京事變的爆發，損失最大的是信仰上的崩塌。
如果沒發生天京事變太平天國能推翻清朝嗎？這里告訴你答案
雖然歷史沒有如果，但是并不妨礙我們大膽的假設推理。如果太平軍破江北、江南大營之后，楊秀清和洪秀全沒有發生矛盾，或者洪秀全忍氣吞聲沒有除掉楊秀清，那么歷史會如何演變呢？
首先，如果沒有天京事變，剛擊破江南大營的石達開可以繼續清剿曾國藩。以石達開的能力，完全可以在半年之內肅清江西，到時候曾國藩要么逃跑，要么只有自盡一條路。曾國藩一旦沒了，湘軍會失去主心骨，就只有左宗棠、胡林翼兩人可以挑大梁。石達開繼續西進，攻克武昌之后，湖北巡撫胡林翼也將全面覆滅。這樣，湘軍只剩下左宗棠、李續賓等人，在政治上喪失了核心的湘軍，將會在一年到兩年內基本覆滅。
其次，楊秀清繼續向東進軍，可能會在半年內掃平江浙。八旗在東南的最后殘余兵力將被消滅。此時滿清剩下的唯一一支八旗勁旅是僧格林沁的蒙古騎兵，可是騎兵想江南水網中縱橫，不啻于癡人說夢。以楊秀清的軍事能力，完全能在揚州、淮安一帶，將僧格林沁的蒙古騎兵全殲。
湘軍和僧格林沁都沒了，清朝還有拿的出手的武裝力量嗎？是左宗棠？還是洋槍隊？沒有曾國藩和胡林翼，左宗棠還能出山嗎？已經毫無軍事實力的清朝，難道光靠洋槍隊就能消滅幾十萬太平軍？雖然歷史事件的發生有其必然性，但是只要天京事變晚三年發生，太平軍很可能將推翻清朝。
說到太平天國很多網友都知道這個運動其實也還是爭議巨大的，雖然最后失敗了但是還是有很多的說法的，有的人說其實就是因為太平天國內訌才導致最后的失敗的，有的人表示不管內訌不內訌其實太平天國注定是要失敗的，那么下面我們就著這個問題一起來分析看看太平天國運動如果不內訌看看最后到底會不會成功吧!
晚清時期的太平天國運動，一度席卷關內的所有省份，給清朝的統治予以了沉重的打擊。極盛時期控制了江蘇，安徽，浙江，江西，湖北等省的大部分區域，兵峰一度逼近北京。然而，轟轟烈烈的太平天國運動因為各種各樣的原因，最終在內訌與中外勢力的聯合絞殺下，走向了滅亡。
過去，關于太平天國的失敗，多數人認為內訌是最主要的原因，中外勢力的聯合絞殺是外因。而近年來，關于太平天國失敗的原因，在某些“學術大師”的引導下，太平天國的形象基本走下了神壇，甚至被妖魔化。“邪教說”不但的被眾多文人騷客們反復念叨，也被很多網民掛在嘴上。
太平天國的失敗的原因有很多，根本原因是農民階級的局限性，當然這個局限性表現在很多方面，諸如軍事上的冒險主義，生活上的享樂主義，以及宗教立國不得民心等，絕不是一句兩句就可以概括全部。一個內訌是解釋不了太平天國的失敗的，而一個邪教更不能概括一切的。
首先，宗教立國確實讓太平天國“檔次太低”。
千百年來，中國人骨子里的特征就是官不逼民反，民就不可能反，但凡老百姓能安居樂業有飯吃，不會有農民起義，所以太平天國的失敗絲毫體現不出清朝統治者的優越性。封建時代，農民起義借用神學或者宗教起兵很正常。實際上，歷朝歷代的農民起義也好，還是地主階級自身的改朝換代也好，有多少不是披著宗教外衣，或者打著天賦神權的名義。無論是早期的陳勝吳廣起義中的“大楚興、陳勝王”，還是后來的元末明初紅巾軍的“石人一只眼，挑動黃河天下反”，或是清代的白蓮教(天理教)等，宗教色彩濃厚的農民起義何止一次。而地主階級的改朝換代之后，也都是天之驕子，可以說與宗教宣傳沒有本質的區別。
太平天國也一樣，依靠拜上帝教起家其實并沒有什么不妥，雖然現在又很多新時代的大儒們一個一個邪教的評價太平天國，然后引起一群網友開口閉口都是邪教邪教的謾罵，不過在筆者看來，所謂的邪教要放在特定的歷史時期來看。別說清朝中期(19世紀中葉)，就是當今世界，照樣還有很多人迷信仙姑，大仙，而且絕不是少數，何況一個半世紀以前的廣西。所以在筆者看來，所謂的文化人們不恥于宗教立國可以理解，但是把宗教直接等于邪教是非常幼稚的。
在很多網友看來，太平天國的主要領導者自稱天父天兄，甚至“天父下凡”，所以就是愚昧，就是“邪教”，那自古以來的皇帝都自稱天子，又是什么呢?顯然這種厚此薄彼的觀點并沒有足夠的說服力。
但是，拜上帝教畢竟是洋教，拜上帝教說白了就是洪秀全改動教義之后的基督教，不管教義被他改動的如何，總歸是西洋人的宗教。而自鴉片輸入與鴉片戰爭以來，國人的痛苦直接來源于西方勢力的武力侵略和經濟掠奪，國人痛恨西洋是毫無疑問的，在這種大環境下，用所謂的拜上帝教來武裝思想，顯然是幼稚的，無形當中大大的降低了太平天國政權的檔次。
第二，信洋教也許還沒什么大毛病，但是敵視傳統文化則是重大失誤。
雖然太平天國在定都天京之后，對傳統文化進行了一定程度的保護，改變了起兵之后大肆破壞儒家文化，敵視傳統文化的情況，不過總的來說，太平天國還是嚴重的沖擊了傳統文化。并且對于傳統文化的篩選，太平天國更多的保留了傳統文化的糟粕，諸如等級森嚴，官民不平等，而精華部分卻被大量的破壞了。這使得地主階級與讀書人與太平天國勢不兩立，因而一場反抗清廷的起義演變為漢族人之間的內戰，成為了傳統文化與外來文化的戰爭。
宗教立國和敵視傳統文化是太平天國運動中兩個比較低端的昏招，但是并非是致命的弱點，因為對于多數老百姓來說，關注的不是宗教是外來的還是本土的，關注的也不是孔孟是圣人還是“清妖”，老百姓關心的是土地和吃飯問題。所以盡管太平天國對讀書人沒有吸引力，但是還是有成千上萬的農民加入了太平軍。
第三，自身另類的管理制度，嚴重降低了太平軍的吸引力。
太平天國建立后，在長期的轉戰中，因為攜帶了大量的家眷，所以為了方便管理，就設置了男館與女館，男女分開管理，即使是夫妻都不能同居，如有“通奸”則是死罪。
這種制度在流動作戰的時期或許沒有什么大毛病，但是隨著定都天京之后，太平天國依舊長期保持著這種不人道的管理制度，造成太平軍內部一時間同性戀者不斷增加，而因通奸而被處死的人則更多。直到定都天京兩年后，因為陳宗揚、謝晚妹事件，楊秀清才假借“天父下凡”取消了男女分館的制度，但是此前的幾年里，只準大佬納王娘，不準小弟(百姓)同居的制度多多少少喪失了很多民心。
此外，絕對平均的圣庫制度也違背了社會正常的發展規律，在一個資本主義都還沒確定的時代，就搞類似于共產主義的絕對平均，所到之處，城市變成了城堡，原有的百姓家庭被分開，正常的工商業被破壞，都是違背了社會正常發展的，顯然，在這一點上，太平天國的管理制度確實讓人捉摸不透。
第四，軍事上的一些所謂的“失誤”，讓太平天國喪失機遇。
必須要強調的是，馬后炮是很多后世學者最拿手的看家本事，同樣的，這也是眾多太平天國歷史學者的看家本事。在很多人看來，打下武昌之后，太平軍應該全力北上，或者打下南京之后，應該全力北伐，而不是讓林鳳祥，李開芳等人只帶了一萬多人北伐。在這些人看來，如果定都南京之后，太平軍能全力北伐，清王朝就肯定滅亡了。因為這個時候的清政府主要依靠的是滿族八旗，戰斗力嚴重不足，沒有眾多漢族官員的扶持，大廈將傾。也許吧，不過這種馬后炮式的如果并沒有什么意義，如果林、李二人帶走太平軍的主力北上，那么西征軍能否打敗湘軍，占領安徽，江西，湖北等地就很難說了，南京能不能保住都很難說。
畢竟太平軍在攻下南京之前，一路上流動作戰，并沒有占領半座城市，進入南京之后，很快就被清軍的江南、江北大營威脅，如果全力北伐，那么打到什么地方才算是頭呢?打到北京，然后定都北京，手上只有北京一座城市，就能成功?清朝就一定滅亡?顯然是想當然。明清時期，北方經濟早已明顯落后于南方，優先占領清政府賦稅最重要的江蘇，浙江，安徽，江西等省，并沒有什么毛病。
所以，偏師北伐并沒有問題，問題是北伐軍孤軍深入，在根基不穩沒有后勤保障的情況下過快的推向北方，才是最大的錯誤，不過沒有北伐軍的孤軍深入，西征軍能否進展順利就不好說了。
太平天國后期，李秀成在安徽無法保障的情況下，異想天開的全力經營江浙，坐視安慶丟失也是一個讓人捉摸不透的昏招。面對著湘軍自上而下的攻擊，在九江丟失的情況下，南京上游的唯一據點就是安慶，安慶不僅是清代安徽的省會，江北最發達的城市，更是南京上游最后的門戶。安慶一丟，不但皖北難以據守，下游的沿江也再無屏蔽。湘軍的水師可以肆無忌憚的航行于長江干流的各處，調兵，攻擊太平軍的各個據點。然而就是這么一座重要的城市，主張全力救援安慶的陳玉成卻和李秀成沒有達成共識，最終安慶丟失。使三河大捷、二破江南江北大營的勝利終究成為了太平天國的回光返照。
最后，太平天國領導集團自身的腐朽和混亂，是失敗的根本原因。
定都天京之后，太平天國的領導層結束了流動征戰的歲月，開始了城市執政，雖然軍事上依舊屢戰屢勝，但是生活迅速腐化，貪圖權利和名位，奢侈糜爛的生活。天王府，東王府等一系列王府迅速建成，大肆選美。
同時，自稱天下男女都是姐妹，要建設人人平等的小天堂的太平天國政權，在定都天京之后，很快就人人不平等了，封建社會的等級森嚴被太平天國發揮的淋漓精致。天王萬歲，東王九千歲，西王八千歲等等，什么王乘坐多少人抬得轎子，什么王能納多少王娘，都有嚴格的標準。這種人人不平等的制度，讓太平天國自稱的要帶大家進入小天堂迅速成為了笑柄。
領導層結束了轉戰的歲月，過去天天見面，兄弟之間親密無間的時光也就結束了，取而代之的是諸王們各自窩在自己的王府里，天天見不到面，猜忌之心迅速產生，太平天國運動初期的主要領導者——東王楊秀清更是被勝利沖昏了頭腦，功高震主的他絲毫沒有隱藏自己的野心，不僅對諸王耀武揚威，甚至要仗責天王，最后無知的他借“天父下凡”逼封萬歲，給自己招來了殺身之禍。楊秀清的死并沒有換回想要的太平，而是迎來了有一個飛揚跋扈的韋昌輝，韋昌輝和秦日綱被誅殺后，滿朝文武愛戴的翼王石達開又在洪秀全的猜忌下率領數十萬精兵脫離了太平天國的主戰場，雖然石達開出走后，轉戰南北，一定程度上也牽制了大量的清軍，不過畢竟讓太平軍丟失了大量的城池，造成了不可估量的損失。
除此之外，中外勢力的聯合絞殺也是太平軍失敗的一個原因，當然這就是客觀原因了，根本原因還是太平軍自身的問題。
總的來說，太平天國運動之所以失敗，原因是非常復雜的，這絕不是一個內訌，就能解釋一切，更不是一些人津津樂道的“邪教”就可以解釋一切的。太平天國運動也絕不是一群無知者眼中的毫無正義性，這些無知者以為否定太平天國的一切就是給清朝統治者最好的洗白，試想如果這場運動毫無正義還能堅持十四年，那么清政府的水平還能有多高?也就別給自己臉上貼什么沒有昏君的金粉了。
天京事變，無疑是太平天國運動的一個轉折點。天京事變以后，太平天國運動就走下坡路了，并且迅速就滅亡了。
（天京事變）
天京事變對太平天國的影響，主要有以下幾點。
一是嚴重削弱了太平軍的力量。天京事變主要殺掉了東王楊秀清和北王韋昌輝。楊秀清實際上是前期整個太平軍的總指揮。正是在楊秀清的領導下，太平軍才能在江南打開一片天地，并且能夠挑破清軍圍堵的江北大營和江南大營。楊秀清被殺，太平軍相當于被斬首。韋昌輝是楊秀清的副手，同時又是天京城防司令。雖然韋昌輝的作戰能力比不上楊秀清，但是也是太平軍元老派中數一數二的人物，有很大的分量。楊秀清和韋昌輝被殺死，對太平軍戰斗力的打擊是致命的。
二是嚴重影響了太平軍的團結。天京事變之前，雖然天王、東王、北王、翼王、燕王等一直勾心斗角。但這只不過是高層的秘密，中下層的軍官都是不知道的，普通的士兵更加不知道。他們內部是相當團結的。這種團結，讓太平軍迸發出了強大的戰斗力，因此才會發展得那么快。
三是嚴重動搖了太平軍的信念。太平軍是依靠“拜上帝教”立國的，宗教要求的就是神圣，決不能懷疑。但是，天王殺了東王，“天父的第二子”殺了“天父”，這叫什么？還有人能相信這個“拜上帝教”是神圣的嗎？沒有了這個神圣信仰，太平天國將士就沒有了理想，因此他們的戰斗力肯定大為降低。
可見，天京事變對太平天國的影響，確實是致命的。
（楊秀清劇照）
那么，如果沒有天京事變，太平天國是不是就可以成功呢？
這個問題其實是沒辦法講的。因為歷史似乎是不能假設的。一段歷史已經發生了，想要時光倒流，讓它重新發生一次，顯然是不可能的。不過，雖然不可以假設，但我們依然可以按照當時歷史的現狀，對“那時候的未來”進行一番分析。只要是合乎邏輯的分析，結論應該是不會太差的。
我先拋出我的觀點。我認為，就算不發生天京事變，太平天國成功的可能性還是很小的。為什么這么說呢？
咱們從清政府與太平軍兩方面的情況來分析。
先說清政府。很顯然，清政府內部并未分崩離析。
歷史上，當王朝末期發生農民起義或者其它暴動的時候，如果王朝氣數已盡，那么，不會僅僅爆發農民起義，更重要的是，各地的地方勢力都會擁兵自立。或者打著保護朝廷的口號，或者打著保護當地老百姓的口號，或者打著推翻腐朽朝廷的口號，或者打著報仇雪恨的口號，然后拉著部隊擴大自己的勢力。
這樣一來，整個社會就分崩離析了，朝廷也都控制不住局面，這個朝代一下就滅亡了。
但是，太平天國運動爆發的時候，清朝還不是這樣的。當時的朝廷軍隊力量很弱，但是地方武裝并沒有擁兵自立。不但沒有擁兵自立，而且這些地方武裝還自覺地站起來，組織軍隊與太平天國作戰。如果是別的時期，這些地方勢力一旦有了自己的武裝，就會成為一支強大的力量。但是曾國藩、李鴻章、左宗棠這些地方武裝，當他們平定太平天國動亂以后，卻并沒有擁兵自立，反而自動地解散了自己的武裝，或者把地方武裝變成朝廷的一部分。
（鎮壓太平軍）
這一點，說明太平天國的時候，整個清政府還沒有完全分崩離析，還能茍延殘喘很長一段時間。
同樣的，我們看看辛亥革命爆發后，當時幾乎全國各地都紛紛宣布獨立。這說明，辛亥革命時期，清朝才算走到盡頭了。
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