還不(bu)知道：古代人怎么撩(liao)妹的讀者，下面小編(bian)就為大(da)家(jia)帶來詳細介紹(shao)，接(jie)著(zhu)往(wang)下看吧~
現在(zai)撩(liao)(liao)這個字說起(qi)來(lai)大家都知道什么(me)(me)意思，一(yi)般來(lai)說，撩(liao)(liao)妹(mei)帥和錢雖然都是(shi)一(yi)些穩妥的(de)(de)加分(fen)項，但是(shi)有(you)趣的(de)(de)靈魂也(ye)是(shi)必不可(ke)少的(de)(de)東西。在(zai)古代(dai)的(de)(de)時候(hou)，古人(ren)(ren)是(shi)怎(zen)么(me)(me)撩(liao)(liao)妹(mei)的(de)(de)呢?畢竟撩(liao)(liao)妹(mei)可(ke)不是(shi)現代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)特有(you)權力哦。我(wo)們(men)一(yi)起(qi)看看古代(dai)人(ren)(ren)是(shi)怎(zen)么(me)(me)撩(liao)(liao)妹(mei)的(de)(de)。
古人的(de)撩妹方法就是(shi)詩詞!說的(de)直白一(yi)(yi)(yi)些，古人是(shi)用(yong)古詩文來撩妹的(de)。比如《鳳(feng)求凰》里面(mian)有一(yi)(yi)(yi)句“一(yi)(yi)(yi)日不見兮，思之如狂”。我們單(dan)看字(zi)(zi)面(mian)的(de)意思其(qi)實很是(shi)淺顯易(yi)懂的(de)，就是(shi)說，我只要有一(yi)(yi)(yi)天(tian)沒有見到你這個人。那(nei)種(zhong)思念就會瘋(feng)狂地涌在心(xin)頭(tou)。簡單(dan)幾個字(zi)(zi)，用(yong)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)古人的(de)方式表達出來，會有種(zhong)直白之外的(de)美麗。動心(xin)那(nei)是(shi)正(zheng)常的(de)。
再(zai)看(kan)這個《南(nan)歌子(zi)》里面(mian)有一句“玲瓏骰子(zi)安紅(hong)豆，入骨相思(si)知(zhi)(zhi)不知(zhi)(zhi)”，優美的詩(shi)詞后面(mian)讓人一眼就能夠看(kan)出詩(shi)人想要表達的是(shi)(shi)什么(me)意境(jing)。再(zai)加上韻(yun)的結合。配(pei)上當時的曲(qu)調能夠很(hen)好地吟唱出來(lai)，達到一種傳(chuan)播(bo)的美。能夠出口成(cheng)章的人，總是(shi)(shi)迷人的。古人尚武，但(dan)是(shi)(shi)更加崇敬文學。
還有(you)一個流(liu)傳(chuan)(chuan)最(zui)廣的(de)《長安古意(yi)》里面(mian)的(de)詩句(ju)“得成比目何猝死，愿作鴛鴦不(bu)(bu)羨仙”。雖(sui)然和現在(zai)傳(chuan)(chuan)播(bo)的(de)版本有(you)些出入，但是意(yi)思都(dou)是大(da)差不(bu)(bu)差的(de)。所以像李白(bai)，像唐伯虎，像很多的(de)才(cai)子都(dou)會在(zai)前面(mian)加上(shang)風(feng)(feng)流(liu)二字。并不(bu)(bu)是文人(ren)風(feng)(feng)流(liu)，而(er)是說那種風(feng)(feng)流(liu)的(de)意(yi)境只有(you)那些人(ren)才(cai)能夠感(gan)受到。當然了，風(feng)(feng)流(liu)和淫字是區分開來的(de)。
《白(bai)頭(tou)吟》里(li)面說(shuo)(shuo)“愿得一人心，白(bai)首不分(fen)離”。古人作詩來(lai)撩妹(mei)的方法是直接了當(dang)，效果奇佳。當(dang)為大(da)師級(ji)方法。你說(shuo)(shuo)呢(ni)?
?跟現代人相比，古代的男子遇到自己心儀的女孩子的時候，所要表達自己心意的那種行為就比較是很含蓄的啦。
畢竟在古代是一個很注重自己禮節行為的一個時代，畢竟當時還是封建社會的，所以很多細節都要注重，如果一不小心將自己的一些不好的行為被別人看到了，就會被別人說閑話，如果自己身家地位還是比較高的話，那么就會在民間廣為流傳，會受到很大的影響的。
就(jiu)比(bi)如說(shuo)在我們電視劇(ju)中所(suo)看(kan)到的一些(xie)皇族貴子，他(ta)們有一些(xie)不注重的禮(li)節(jie)和行為就(jiu)會(hui)(hui)(hui)被別人看(kan)到，然后就(jiu)會(hui)(hui)(hui)上(shang)奏給皇上(shang)，皇上(shang)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)批評教育。
那么在古代的男子遇到自己心儀姑娘的時候，他們往往會偷偷的將自己的信物給這個姑娘，或者是為這個姑娘寫一首詩作一幅畫，然后讓自己身邊的伺候的人送給對方身邊伺候的人。如果這個女子對她也有興趣的話，那么他們兩個就可以成雙成對的約會啦。如果彼此都覺得可以的話，那么男方就會到女方家里提親。
所以說古代的男子比較含蓄一點，跟現代的男子比起來，現在的男子就比較直接豪爽爽快了。
對于現在的男孩子來講，看到心儀的姑娘就會直接上去跟你講話，說你好，我希望能加你個微信或者是qq之類的這樣的聊天通訊聯系方式。
得到對方的聯系方式之后他就會開始跟這個姑娘進行溝通聯系，如果對方也對他感興趣的話，那么對方也是很愿意跟他去講話的。
在幾(ji)千年的(de)古代，男女(nv)是高度不平(ping)等(deng)的(de)，男女(nv)婚配，講的(de)是“父母之命，媒妁之言(yan)”，大多(duo)數男女(nv)婚前都沒有見過面，全憑媒婆的(de)一張(zhang)巧嘴與(yu)父母的(de)判斷……
愛情(qing)(qing)(qing)(qing)，是一個千古(gu)永(yong)恒的話題。自(zi)從有了(le)人(ren)類(lei)，就有了(le)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)。在中國歷史上，愛情(qing)(qing)(qing)(qing)故(gu)事層出不窮，卓文君與(yu)(yu)司馬(ma)相(xiang)如私(si)奔(ben)，焦仲卿與(yu)(yu)劉蘭芝(zhi)殉情(qing)(qing)(qing)(qing)，牛(niu)郎(lang)與(yu)(yu)織(zhi)女“天河會”，七仙(xian)(xian)女與(yu)(yu)董永(yong)“天仙(xian)(xian)配”，白娘子與(yu)(yu)許仙(xian)(xian)遭遇法海(hai)嘆別離，梁(liang)山伯與(yu)(yu)祝英臺一往情(qing)(qing)(qing)(qing)深化雙蝶，牡丹亭(ting)與(yu)(yu)花為媒，蔡鍔與(yu)(yu)小鳳仙(xian)(xian)，都是人(ren)們(men)耳熟能詳的愛情(qing)(qing)(qing)(qing)故(gu)事，古(gu)人(ren)是如何談戀(lian)愛的?可以(yi)說林林總總，各(ge)種情(qing)(qing)(qing)(qing)況，不盡相(xiang)同(tong)。
孔雀東南飛
父母之命，媒妁之言，婚后戀愛是常態
在幾(ji)千年的(de)古代，男(nan)(nan)女(nv)是(shi)高度不(bu)平等的(de)，男(nan)(nan)女(nv)婚配，講的(de)是(shi)“父(fu)母之(zhi)(zhi)命(ming)，媒妁之(zhi)(zhi)言”，大多數男(nan)(nan)女(nv)婚前(qian)都沒有(you)(you)見過面，全憑(ping)媒婆(po)的(de)一張巧嘴與父(fu)母的(de)判斷。所(suo)謂“嫁(jia)雞隨雞、嫁(jia)狗隨狗，嫁(jia)根(gen)木頭(tou)抱著走(zou)”。根(gen)據儒家制(zhi)定(ding)的(de)倫理，女(nv)人(ren)(ren)“未嫁(jia)從(cong)(cong)父(fu)，既嫁(jia)從(cong)(cong)夫，夫死從(cong)(cong)子”，在家時(shi)“有(you)(you)父(fu)從(cong)(cong)父(fu)，無父(fu)從(cong)(cong)兄”，反正自己說了不(bu)算。在社會地位低下的(de)情況下，哪有(you)(you)什么愛情可言?認命(ming)是(shi)女(nv)人(ren)(ren)的(de)唯一選擇。
因為女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)社會地位低，她不可能(neng)象(xiang)現在一(yi)樣，隨便提出什(shen)么離(li)婚(hun)的(de)(de)，所以相對來(lai)說，古(gu)(gu)代(dai)的(de)(de)婚(hun)姻(yin)是(shi)很穩(wen)定的(de)(de)。在男權(quan)社會，男人(ren)(ren)可以休妻，可以一(yi)妻多(duo)妾(qie)，追求男人(ren)(ren)所謂的(de)(de)“幸福”，而(er)女(nv)(nv)人(ren)(ren)就只能(neng)順從，保持“四德”，也即“婦(fu)(fu)德、婦(fu)(fu)言(yan)、婦(fu)(fu)容、婦(fu)(fu)功”。男人(ren)(ren)花心找了個妾(qie)，從理(li)論上來(lai)說，是(shi)不能(neng)吃醋(cu)的(de)(de)。她應該做的(de)(de)是(shi)，與這(zhe)個妾(qie)和平(ping)相處。賢妻良母(mu)，是(shi)古(gu)(gu)代(dai)女(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)典(dian)范。
古代結婚場景
在這(zhe)種(zhong)情況下，可以想象大(da)多數古人(ren)的(de)婚姻(yin)，是(shi)(shi)不(bu)可能“幸福(fu)”的(de)，尤其是(shi)(shi)女人(ren)，想得到一個(ge)如(ru)意郎(lang)(lang)君，是(shi)(shi)難上加難。所(suo)以才有(you)潘(pan)金蓮偷情西門慶、藥死武大(da)郎(lang)(lang)這(zhe)樣(yang)的(de)悲劇發生(sheng)。但(dan)人(ren)又是(shi)(shi)感情的(de)動(dong)物(wu)，除了(le)少數人(ren)婚前有(you)戀(lian)愛(ai)經歷以外(wai)，大(da)多數古人(ren)屬(shu)于(yu)(yu)婚后戀(lian)愛(ai)，慢(man)慢(man)培(pei)養感情。因為倫理(li)的(de)約束，女人(ren)往(wang)往(wang)將全部的(de)情感用于(yu)(yu)丈(zhang)夫，如(ru)果這(zhe)個(ge)男人(ren)同樣(yang)也(ye)喜歡這(zhe)個(ge)女人(ren)的(de)話，婚后自然也(ye)會碰出愛(ai)情的(de)火花。
所以(yi)我們可以(yi)看到(dao)，古(gu)時的愛情，大多(duo)為婚后(hou)戀(lian)愛的“夫唱(chang)婦隨”型，這一習慣(guan)一直影響到(dao)如今。
追求幸福，勇敢的女人一直在反抗
婚后戀(lian)愛(ai)的(de)(de)(de)“夫(fu)唱婦隨”型在古代也(ye)遭受到不少女人的(de)(de)(de)反(fan)抗，她(ta)們不甘于(yu)受命運的(de)(de)(de)支配，不甘于(yu)沒(mei)有與男人見面就以(yi)身相許(xu)，于(yu)是她(ta)們突破種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)窠臼，主動出擊追求自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)，幸(xing)運者(zhe)追求到了(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)，但由于(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)行(xing)為會受到社會世(shi)俗的(de)(de)(de)反(fan)對(dui)，不幸(xing)的(de)(de)(de)悲劇(ju)也(ye)時而發生。
主動追求最終得到幸福的(de)故事，信史上、野史上都不(bu)乏其人。最有(you)名的(de)，司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)與卓(zhuo)(zhuo)文君(jun)的(de)故事，就是典型的(de)一例。卓(zhuo)(zhuo)文君(jun)聽到來到家(jia)中的(de)司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)之琴聲，偷偷又看到司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)的(de)帥模樣，不(bu)禁心生(sheng)愛意，她(ta)不(bu)顧父母(mu)的(de)強烈(lie)反(fan)(fan)對，與司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)私奔成功(gong)。幸運的(de)是，在司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)與卓(zhuo)(zhuo)文君(jun)“生(sheng)米煮(zhu)成熟飯(fan)”的(de)情況(kuang)下，卓(zhuo)(zhuo)文君(jun)的(de)父母(mu)不(bu)再堅持反(fan)(fan)對，反(fan)(fan)而資助了(le)小兩口(kou)不(bu)少金錢，而司(si)(si)馬(ma)(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)也爭氣，受到了(le)皇帝的(de)寵幸，并沒(mei)有(you)落魄一生(sheng)。夫妻(qi)恩愛雖(sui)然(ran)也有(you)過感情上的(de)波折，但(dan)最終以和(he)好結局。
司馬相如與卓文君
楊(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)將(jiang)的(de)(de)故(gu)事(shi)大家(jia)(jia)都(dou)耳熟能詳，其中楊(yang)(yang)(yang)(yang)宗保與穆(mu)(mu)桂英的(de)(de)故(gu)事(shi)，也是一(yi)段富有傳奇的(de)(de)愛情故(gu)事(shi)。穆(mu)(mu)桂英主(zhu)動(dong)追求楊(yang)(yang)(yang)(yang)宗保，將(jiang)楊(yang)(yang)(yang)(yang)宗保生擒活拿，同時又(you)擊敗過楊(yang)(yang)(yang)(yang)宗保的(de)(de)父親楊(yang)(yang)(yang)(yang)六郎，最后(hou)在獻(xian)出降龍木的(de)(de)條件下，得到(dao)了(le)楊(yang)(yang)(yang)(yang)家(jia)(jia)人(ren)的(de)(de)愛情許可(ke)。雖(sui)然這(zhe)段歷史是野(ye)史，但(dan)現在北京仍然有穆(mu)(mu)柯(ke)寨的(de)(de)遺存(cun)，據說是穆(mu)(mu)家(jia)(jia)后(hou)人(ren)。
但大部分的愛情(qing)(qing)故事，可沒有卓文君與(yu)(yu)穆桂英那(nei)么幸(xing)運。天上(shang)的織(zhi)女(nv)(nv)與(yu)(yu)七仙女(nv)(nv)，都是主動(dong)追(zhui)求幸(xing)福型，但最后織(zhi)女(nv)(nv)與(yu)(yu)牛郎(lang)只能每(mei)年鵲橋相(xiang)會見一次面，七仙女(nv)(nv)也(ye)被(bei)逼返回天庭夫(fu)妻分離。地上(shang)的就更(geng)別說(shuo)了，焦仲卿(qing)與(yu)(yu)劉蘭(lan)芝，最后雙(shuang)雙(shuang)殉情(qing)(qing)而死(si)，梁山伯與(yu)(yu)祝(zhu)英臺，也(ye)同樣殉情(qing)(qing)化蝶。水滸中(zhong)的潘金蓮，則更(geng)被(bei)描寫成淫婦(fu)。當然西門慶也(ye)不(bu)是什么好(hao)東西，但潘金蓮嫁(jia)給武(wu)大郎(lang)，顯然不(bu)是合適(shi)的一對(dui)佳偶，按現(xian)在(zai)來說(shuo)，她有追(zhui)求幸(xing)福的權(quan)利，但在(zai)那(nei)個(ge)時候(hou)，她唯一的出路就是守著武(wu)大郎(lang)廝守一生。
撩女人，古人風雅遠超今人庸俗
由(you)于古(gu)代是男權社(she)會，所以愛(ai)情往(wang)往(wang)是一邊倒，男人(ren)撩女(nv)人(ren)的(de)情況比較多。除了一些地(di)痞無(wu)賴欺辱婦女(nv)型，古(gu)人(ren)的(de)愛(ai)情，尤其(qi)是文(wen)人(ren)的(de)愛(ai)情都比較儒(ru)雅，比現(xian)在大(da)要彩禮、比車子(zi)、房(fang)子(zi)、票子(zi)的(de)庸俗好(hao)得(de)多。
早在春(chun)秋(qiu)時期的(de)《詩(shi)經》中，就有許多情詩(shi)流傳下來，比如“關關雎鳩，在河之(zhi)洲。窈窕(tiao)淑(shu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，君子好逑。參(can)差(cha)(cha)荇(xing)菜，左(zuo)(zuo)右流之(zhi)。窈窕(tiao)淑(shu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，寤寐求之(zhi)。求之(zhi)不(bu)得(de)，寤寐思(si)服。悠哉(zai)悠哉(zai)，輾(zhan)轉反側。參(can)差(cha)(cha)荇(xing)菜，左(zuo)(zuo)右采之(zhi)。窈窕(tiao)淑(shu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，琴瑟友(you)之(zhi)。參(can)差(cha)(cha)荇(xing)菜，左(zuo)(zuo)右芼之(zhi)。窈窕(tiao)淑(shu)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，鐘(zhong)鼓(gu)樂之(zhi)”、“于(yu)嗟(jie)鳩兮，無食桑葚。于(yu)嗟(jie)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)兮，無于(yu)士(shi)耽。士(shi)之(zhi)耽兮，猶可(ke)脫也。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)之(zhi)耽兮，不(bu)可(ke)脫也。”、“投(tou)我以(yi)木桃(tao)，報之(zhi)以(yi)瓊瑤。”雖然(ran)沒有名字留(liu)存，但從詩(shi)中完全可(ke)以(yi)讀出當時浪漫(man)的(de)情愛(ai)之(zhi)風。
?a《詩經》中的情詩
秦漢以后，中國的(de)(de)(de)詩歌漸漸發達起來，以詩詞歌賦(fu)求(qiu)愛(ai)成為(wei)最(zui)受歡迎的(de)(de)(de)愛(ai)情表(biao)達方(fang)式。司馬相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的(de)(de)(de)《鳳求(qiu)凰》這樣寫：“有(you)一美(mei)人兮，見之不忘。一日不見兮，思(si)(si)之如(ru)(ru)狂。鳳飛翱(ao)翔兮，四(si)海求(qiu)凰。無(wu)奈佳人兮，不在(zai)東墻。”，光(guang)武帝劉秀的(de)(de)(de)“麗華之嘆”這樣說(shuo)：“仕(shi)宦當作執金吾(wu)，娶妻當得陰麗華”，唐(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)李(li)白(bai)說(shuo)：“入我(wo)相(xiang)(xiang)思(si)(si)門，知(zhi)我(wo)相(xiang)(xiang)思(si)(si)苦”，白(bai)居易的(de)(de)(de)《浪淘沙》這樣描述(shu)他(ta)的(de)(de)(de)情愫：“借問(wen)(wen)(wen)江(jiang)潮與(yu)海水，何似(si)君情與(yu)妾(qie)心?相(xiang)(xiang)恨不如(ru)(ru)潮有(you)信，相(xiang)(xiang)思(si)(si)始覺海非深。”，而元如(ru)(ru)問(wen)(wen)(wen)則(ze)言(yan)“問(wen)(wen)(wen)世(shi)間情為(wei)何物，直教生死相(xiang)(xiang)許(xu)”，秦觀用《鵲橋仙》這樣表(biao)達他(ta)的(de)(de)(de)感情：“情似(si)水，佳期如(ru)(ru)夢，忍顧(gu)鵲橋歸路。兩情若是(shi)久長時(shi)，又豈在(zai)朝(chao)朝(chao)暮(mu)暮(mu)。”，晏殊則(ze)有(you)“天(tian)涯(ya)地角有(you)窮時(shi)，只有(you)相(xiang)(xiang)思(si)(si)無(wu)盡處(chu)”流傳(chuan)千古。
以詩寄情(qing)，男人有(you)之(zhi)(zhi)，女人亦(yi)不(bu)乏，其中(zhong)最有(you)名的(de)當(dang)屬(shu)李清照，“花自飄零水(shui)自流，一種(zhong)相思，兩處閑(xian)愁。此情(qing)無(wu)計可消除，才下眉(mei)頭，卻上心頭。”。今從寫(xie)情(qing)書(shu)，偷寫(xie)個(ge)小紙(zhi)條(tiao)扔過(guo)去(qu)，約會個(ge)時間地點就可以了。而在古代，要靠寄信(xin)解相思之(zhi)(zhi)苦，用詩這種(zhong)方式(shi)，既表(biao)達(da)了感情(qing)，又鍛煉了文筆，這樣(yang)才不(bu)愧風流才子、才女之(zhi)(zhi)名。
這(zhe)樣的問(wen)題很有(you)趣(qu)，大家都(dou)知道現代的人“撩(liao)妹”都(dou)有(you)很直接(jie)的工具，手機、電話，發(fa)個微信、短信很輕松的就可以表(biao)達出自(zi)己的意思，即使相隔很遠(yuan)很遠(yuan)，也(ye)不妨(fang)礙隨(sui)心所(suo)欲的表(biao)達。
古人們就沒有這么好的條件了，沒有快捷交通，也沒有千里傳音，也沒有這么快的郵政快遞，而且古人的表達方式不像現代人這么直白。更多的(de)是通過一些(xie)意(yi)境(jing)描(miao)繪(hui)，手寫(xie)詩詞、方(fang)言來傳達，非常(chang)的(de)富有意(yi)境(jing)。簡(jian)單一兩句話就有可能撩到喜歡的(de)另一半。
像“衣帶漸寬終不悔恨，為伊消的人憔悴”。這一句是宋代柳永寫的，意思是我想你了，已經瘦了很多，衣服都開始寬松了，即使精神憔悴，相思成病也不妨。理解意(yi)思后感覺真的很直白(bai)，沒有曖昧，勇氣可嘉，比(bi)現在很多(duo)的人(ren)都敢說！
“天涯海角有窮時，只有相思無盡處”，宋代晏殊寫的，天涯海角有多遠，再遠也有窮盡的時候，而思念確實無邊無際，你躲在哪里，也躲不了對你的思念。看(kan)似很(hen)委婉，卻如此的碰人心扉。
“一日不見兮(xi)，思之如狂”，出自《鳳求凰》，一天不見，思念就開始瘋狂的涌上心頭。
古人“撩妹”的“函數”幾乎全部表達在詩詞，文言中，看起來字數不多，也貌似不直接，但理解里面的意思后，直接為這樣的手法所驚訝，簡單一兩句話，就可以表達出一份情意，而且還是如此微妙微翹的意境，不得不佩服古人對詩詞、文言的理解，這是一種現代人無法企及的境界。
五代時，后唐有(you)個不(bu)(bu)怎么(me)富裕的讀(du)書人去開封游學訪(fang)友(you)，臨行(xing)前跟(gen)老(lao)婆(po)要盤纏。老(lao)婆(po)大人掐(qia)了(le)好半天(tian)手指，每天(tian)吃飯喝酒(jiu)該花(hua)多(duo)少，舟船行(xing)腳該花(hua)多(duo)少，朋(peng)友(you)禮(li)物(wu)該花(hua)多(duo)少，日(ri)常零(ling)用該預(yu)備多(duo)少，等等，算來算去，漏算了(le)一項添置(zhi)新衣服的費用。老(lao)公拿到盤纏一看，心(xin)中很不(bu)(bu)爽，隨口吟道：“滅燭何能(neng)憐光滿(man)？披衣才堪覺露滋(zi)”。他老(lao)婆(po)可不(bu)(bu)笨，一聽這話，趕(gan)緊又(you)加了(le)些錢。
甫至開封，跟朋友談及此事(shi)，朋友呵(he)呵(he)大笑(xiao)，幫(bang)著續了(le)后兩句：“莊生曉(xiao)夢迷蝴(hu)蝶，君子新裝柳眉癡。”由于一語中的了(le)，這位讀書(shu)人倒也(ye)沒否認。
男人(ren)把自己收拾(shi)得(de)干凈利索一些，未必就(jiu)一定帥呆了，但在公共(gong)場合不(bu)會(hui)遭遇陌(mo)生女性的(de)(de)(de)反感，卻是(shi)一定的(de)(de)(de)。楊(yang)過扮(ban)演衣衫襤樓的(de)(de)(de)鄉(xiang)童，先后(hou)遇到洪林波(bo)、陸無雙、郭芙等女孩子，不(bu)是(shi)被(bei)輕賤，就(jiu)是(shi)被(bei)責罵(ma)；反過來再(zai)看看二武及(ji)耶(ye)(ye)律齊(qi)，由(you)于(yu)注重(zhong)行頭功夫，都跟原本陌(mo)生的(de)(de)(de)耶(ye)(ye)律燕、完顏萍、郭芙一見鐘(zhong)情了。
有人可能會說，人不可貌相，海水不可斗量。用(yong)在處事上，這(zhe)當(dang)然是對的，但想搭(da)訕陌生(sheng)美(mei)女，這(zhe)句(ju)話則(ze)完全不管用(yong)。“蒹葭采采，白露(lu)未已”，修(xiu)煉行頭功夫，一刻都(dou)是不能停的。
高衙(ya)內搭(da)訕林(lin)沖(chong)娘子的(de)那一副嘴臉，我們都(dou)耳熟能詳，老貓(mao)見了咸(xian)魚，上(shang)去就(jiu)想吞了人(ren)家，不鬧出人(ren)命官司才怪。同(tong)樣是搭(da)訕陌生美女，南宋江西有個姓張的(de)士(shi)紳，就(jiu)很(hen)有紳士(shi)風度。
說起來(lai)這位(wei)張(zhang)士紳(shen)除(chu)了有錢，肚子里也沒(mei)多少(shao)墨水(shui)，可他(ta)特喜(xi)歡附庸風雅，愛跟文化(hua)人(ren)交朋友，一來(lai)二去的，就學(xue)會(hui)了書(shu)生做(zuo)派，張(zhang)口閉口就是仁兄(xiong)賢(xian)弟、子曰詩云那一套，折(zhe)扇(shan)輕搖，步履慢度。有一次(ci)在大街上看見(jian)一小(xiao)姐(jie)(jie)攜丫(ya)鬟與小(xiao)販對峙(zhi)，張(zhang)士紳(shen)出(chu)面排(pai)解了雙方的糾紛，其斯斯文文的樣子，給小(xiao)姐(jie)(jie)留下了深刻印象(xiang)，自此(ci)芳心可可。
事也湊巧，不(bu)久，有媒(mei)婆登門(men)說親(qin)，小姐(jie)垂簾偷窺(kui)準姑爺，你道是(shi)(shi)誰？正是(shi)(shi)張士紳。待(dai)母親(qin)征求她(ta)意見時，丫鬟(huan)在一旁插嘴(zui)了(le)，念了(le)一句張若虛的(de)詩：“此時相(xiang)(xiang)望不(bu)相(xiang)(xiang)聞，愿逐(zhu)月華(hua)流(liu)照君”。這個記載或(huo)許是(shi)(shi)文人的(de)杜撰，意在譏諷張的(de)做作(zuo)，但效果絕對是(shi)(shi)很好的(de)，成就了(le)一段(duan)姻緣。
男人的舉(ju)止，裝(zhuang)是(shi)裝(zhuang)不來的，成于(yu)內而形于(yu)外，修養是(shi)前(qian)提(ti)。但要(yao)搞(gao)清楚，搭(da)訕陌生美女(nv)，又不是(shi)做學問要(yao)春蠶到死(si)，裝(zhuang)一(yi)裝(zhuang)莊(zhuang)重又何妨？趙炎在此提(ti)醒一(yi)下，千萬別學周(zhou)星馳(chi)的無厘(li)頭(tou)，搖頭(tou)擺尾、油腔滑調(diao)的，只會(hui)被(bei)美女(nv)認(ren)為是(shi)耍流氓(mang)，弄不好要(yao)挨粉拳的。
臉皮子最好厚一些
人(ren)(ren)的(de)(de)臉(lian)，樹(shu)(shu)的(de)(de)皮，是指面子的(de)(de)重要性(xing)；還(huan)可以換個角(jiao)度理解，樹(shu)(shu)的(de)(de)皮，人(ren)(ren)的(de)(de)臉(lian)，都是一(yi)般的(de)(de)厚。談到(dao)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)，臉(lian)皮厚當(dang)然不值得提倡(chang)，大家都沒(mei)了(le)羞恥(chi)心，這個社會還(huan)成啥樣子？但論及做(zuo)(zuo)事，延伸至搭訕陌生美女(nv)，樹(shu)(shu)的(de)(de)皮就比(bi)人(ren)(ren)的(de)(de)臉(lian)管(guan)用(yong)。臉(lian)皮薄(bo)的(de)(de)男人(ren)(ren)，金風玉(yu)露一(yi)相逢，必落荒而逃，到(dao)末了(le)，就只能寂寞梧(wu)桐深院鎖清(qing)秋了(le)。
機會需要制造一些
怎(zen)么制造(zao)機會？請她(ta)喝一杯，不(bu)(bu)行(xing)，這是(shi)在大街上(shang)(shang)；送(song)她(ta)一朵花(hua)，不(bu)(bu)行(xing)，人(ren)(ren)家(jia)(jia)不(bu)(bu)認識你(ni)；學(xue)白(bai)素貞呼風喚雨，然后再送(song)把傘(san)，不(bu)(bu)行(xing)，你(ni)沒那能(neng)耐；上(shang)(shang)前故意撞人(ren)(ren)家(jia)(jia)一下，不(bu)(bu)行(xing)，太過(guo)(guo)無禮；盯著人(ren)(ren)家(jia)(jia)直直地看，然后說一句(ju)，美女(nv)好像(xiang)我的一個朋友哦，呵呵，更不(bu)(bu)行(xing)，這一招別人(ren)(ren)早玩過(guo)(guo)了。那腫么辦(ban)？還得跟古人(ren)(ren)學(xue)。
劉禹錫(xi)在《竹枝(zhi)詞》中描繪了一(yi)個小伙(huo)子(zi)，為了吸引(yin)美(mei)女注意，操舟(zhou)猛(meng)吼流行歌(ge)(ge)曲，算是一(yi)制造機會的范兒(er)。歌(ge)(ge)唱得好不(bu)好且不(bu)說，但歌(ge)(ge)詞絕對撩人(ren)，什(shen)么(me)雨不(bu)雨、情(qing)不(bu)情(qing)的，美(mei)女聽了豈不(bu)臉(lian)紅心跳(tiao)？
北宋秦觀(guan)有一(yi)(yi)(yi)則(ze)軼事，讀來(lai)亦頗似制造機會。說他(ta)路遇一(yi)(yi)(yi)美(mei)(mei)女，想搭訕，又沒膽(dan)子，就讓書童去(qu)美(mei)(mei)女跟前(qian)對另外一(yi)(yi)(yi)幫(bang)人說，汴(bian)河某處正(zheng)進行唱(chang)詞(ci)比(bi)賽，可熱鬧了，大家快去(qu)看呀。當時宋人都愛這個(ge)，秦觀(guan)算準了，美(mei)(mei)女肯定去(qu)，而且必須要過(guo)汴(bian)河。他(ta)就提(ti)前(qian)一(yi)(yi)(yi)步到了河對岸，等美(mei)(mei)女的(de)船到了，趕緊上(shang)前(qian)幫(bang)忙系(xi)繩子。這一(yi)(yi)(yi)系(xi)不(bu)要緊，就系(xi)出情緣來(lai)了。此后寫詞(ci)記(ji)之：“猶記(ji)多情，曾為系(xi)歸舟。碧野(ye)朱橋當日事，人不(bu)見(jian)，水空(kong)流”。
搭訕(shan)美女(nv)，需要把握機會，沒(mei)有機會，就得制造機會，秦觀是(shi)(shi)高手(shou)。唐(tang)(tang)伯虎(hu)點秋香(xiang)的故事里(li)，唐(tang)(tang)伯虎(hu)前后多次搭訕(shan)秋香(xiang)，為何一(yi)直(zhi)沒(mei)有成功？趙炎總結了一(yi)下，一(yi)是(shi)(shi)裝乞丐(gai)，二是(shi)(shi)太無(wu)賴，三(san)是(shi)(shi)制造了機會，卻選錯(cuo)了地方(fang)（寺廟豈能拈(nian)花(hua)？），除了臉皮厚之外，均無(wu)可取之處。不(bu)得已，唐(tang)(tang)伯虎(hu)這才(cai)賣身(shen)入(ru)華(hua)府(fu)，為自己(ji)制造了一(yi)個終結版的機會。
開場白最好新一些
有了(le)前四項的“熱身”，君子需(xu)要動(dong)口(kou)了(le)，再不說話(hua)(hua)，人家美(mei)(mei)女(nv)會(hui)當你(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)啞巴。那(nei)(nei)么(me)，第一(yi)句話(hua)(hua)怎么(me)說才有效果呢？“小(xiao)姐真(zhen)漂亮”、“小(xiao)姐的衣服(fu)真(zhen)美(mei)(mei)”、“今兒(er)個天(tian)氣真(zhen)好啊”，如果你(ni)(ni)(ni)(ni)只(zhi)會(hui)說這些(xie)，那(nei)(nei)我告訴你(ni)(ni)(ni)(ni)，你(ni)(ni)(ni)(ni)完了(le)，不但俗套(tao)，而(er)且沒味(wei)，人家美(mei)(mei)女(nv)會(hui)嘻嘻一(yi)笑，然后跟(gen)你(ni)(ni)(ni)(ni)說拜拜。
一大半，這方面的例子很多，我就不一一舉了。
上(shang)述五條搭(da)訕美女的“戰(zhan)略經驗”，古人為之，屢(lv)試(shi)不爽；是否(fou)適合(he)于現在的男人，因筆(bi)者(zhe)未做(zuo)實踐，模仿(fang)者(zhe)須(xu)得小心。若“溯洄(hui)從之，道阻(zu)且(qie)長(chang)”，或者(zhe)挨巴(ba)掌兮帶腳踹，請(qing)別怪(guai)在下！
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