古(gu)代大臣(chen)被賜死為什么還要謝恩呢，這是(shi)很(hen)多讀者(zhe)都比較關心的(de)問(wen)題，接下(xia)來就和(he)各位讀者(zhe)一起來了解，給大家一個(ge)參考。
我(wo)們看古代的(de)大臣，被皇帝賜死(si)的(de)時候，還要跪下(xia)來說“謝主(zhu)隆恩”，這(zhe)是(shi)為什(shen)么呢(ni)?原(yuan)來還有這(zhe)三個(ge)規矩，來看看你都知道(dao)嗎?
第一個規矩：這是一種“禮(li)遇”
皇(huang)帝對(dui)大臣(chen)起(qi)了殺(sha)心，但是是給大臣(chen)賜毒酒或者白綾讓(rang)他(ta)自己解決，而不是下令讓(rang)人把他(ta)殺(sha)死(si)，其(qi)實這(zhe)就(jiu)是一種“禮(li)遇”。也(ye)算是皇(huang)帝給這(zhe)個(ge)大臣(chen)一個(ge)體面(mian)的死(si)法，而不是讓(rang)他(ta)顏面(mian)無存(cun)，關入大牢，經(jing)過嚴刑(xing)拷(kao)打再(zai)被殺(sha)。
這樣的(de)做法(fa)，如果(guo)大臣(chen)是真(zhen)的(de)有罪(zui)，真(zhen)的(de)認罪(zui)的(de)話(hua)，確實應該感恩(en)。
第二個規矩：怕誤殺
這種皇(huang)帝直接面對面的(de)跟大臣(chen)講“你可(ke)以(yi)去死了”，這樣就(jiu)不(bu)需(xu)要經(jing)過各種繁(fan)瑣(suo)的(de)程序，也不(bu)會造成什么(me)差錯。等于就(jiu)是皇(huang)帝下令，大臣(chen)下跪領恩(en)，然后就(jiu)直接去死，不(bu)會有過多的(de)程序。
第三個規(gui)矩：真(zhen)的感恩
有的大臣(chen)是真的對皇帝十分忠誠，就(jiu)算讓他去死，也是十分感(gan)激(ji)的。這種可以看(kan)成一(yi)種“愚(yu)忠”。
另外就是與其承受巨大的(de)(de)折(zhe)磨(mo)，被其他的(de)(de)酷刑伺(si)候，不如自己安安靜(jing)靜(jing)的(de)(de)死，這也是真的(de)(de)非常感謝皇帝的(de)(de)高抬貴手。
你所知道的皇帝賜死的“規矩”還有(you)哪(na)些呢?快來一(yi)起(qi)討論(lun)一(yi)下(xia)吧!
事實上(shang)，授命死亡(wang)在(zai)中(zhong)國古代(dai)早已存在(zai)。它最早出現在(zai)商朝，甚至形成了(le)一(yi)個體系。授予死亡(wang)可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)古代(dai)統治者(zhe)鞏固權(quan)力和(he)保持霸(ba)權(quan)的(de)一(yi)種(zhong)特殊方式。通常(chang)的(de)解釋是(shi)，大臣不(bu)得不(bu)違(wei)背自(zi)己的(de)意愿(yuan)說“謝謝”，以(yi)(yi)防止(zhi)家庭(ting)成員受到牽(qian)連，這(zhe)通常(chang)被稱(cheng)為種(zhong)族(zu)滅絕，所以(yi)(yi)皇帝只(zhi)殺了(le)他，但他的(de)心實際上(shang)問(wen)候了(le)皇帝的(de)八位祖先一(yi)次。
古代是隨便誰(shui)都可以被(bei)賜死的嗎?
要知道古代(dai)能被帝王賜(si)死的人一(yi)般(ban)情況(kuang)都是(shi)犯了大(da)(da)錯(cuo)，這(zhe)(zhe)種犯了大(da)(da)錯(cuo)的人肯定是(shi)會處(chu)以(yi)極(ji)刑的，而極(ji)刑的地點也基(ji)本上(shang)是(shi)在菜市場，在眾目睽睽之(zhi)下(xia)。可以(yi)說這(zhe)(zhe)算是(shi)對這(zhe)(zhe)個人最后的一(yi)種侮辱，而相比(bi)之(zhi)下(xia)被賜(si)死的下(xia)場就(jiu)要好很多(duo)了。
賜(si)死(si)一般情況(kuang)都是(shi)(shi)用毒酒(jiu)，這(zhe)(zhe)種(zhong)死(si)法肯定(ding)是(shi)(shi)要比(bi)砍頭要好(hao)(hao)上不少。而且賜(si)死(si)的地點也基本上是(shi)(shi)在自己的家中(zhong)，相比(bi)于死(si)在菜市場之中(zhong)，無疑(yi)是(shi)(shi)將(jiang)這(zhe)(zhe)個人的顏面保留下來了。所以(yi)，雖然是(shi)(shi)被處死(si)了，但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)死(si)法實在是(shi)(shi)好(hao)(hao)太多了，自然是(shi)(shi)要感(gan)謝(xie)皇恩的。
而且(qie)，古(gu)代都(dou)是講究一個(ge)牽連(lian)的(de)(de)，一人身(shen)死(si)(si)，在很(hen)多(duo)時候都(dou)是會牽連(lian)自己的(de)(de)家人，朋友(you)的(de)(de)。而賜(si)死(si)(si)也(ye)(ye)(ye)是不(bu)(bu)(bu)用的(de)(de)，賜(si)死(si)(si)也(ye)(ye)(ye)就是死(si)(si)一人。但是假如這(zhe)個(ge)人不(bu)(bu)(bu)聽(ting)從賜(si)死(si)(si)的(de)(de)話，想要(yao)逃離的(de)(de)話，那(nei)他的(de)(de)家人，朋友(you)肯定是會遭殃的(de)(de)，當然，他自己也(ye)(ye)(ye)是逃不(bu)(bu)(bu)掉的(de)(de)，既然逃不(bu)(bu)(bu)掉不(bu)(bu)(bu)如好好“享(xiang)受”。
為什(shen)么(me)古代被皇帝賜死還要(yao)謝(xie)恩？
通(tong)常(chang)的(de)解釋是(shi)，大臣被賜(si)死(si)時(shi)為了(le)防止(zhi)株連家人，也就是(shi)通(tong)常(chang)所說(shuo)的(de)滅族，所以才不得不違心的(de)說(shuo)一(yi)句“謝恩(en)”，這樣皇帝(di)(di)就只殺他(ta)(ta)一(yi)個，但他(ta)(ta)內心其實早把皇帝(di)(di)的(de)八輩祖宗(zong)問候了(le)一(yi)遍。
當(dang)然，這(zhe)個(ge)解釋有一定的合(he)理性。比如(ru)明(ming)朝(chao)的方孝孺，原本可以不(bu)(bu)死(si)或(huo)(huo)者只死(si)他一個(ge)的，但就因(yin)為跟朱棣(di)頂嘴甚至(zhi)還罵了朱棣(di)，最后被殺(sha)了全家(jia)（是不(bu)(bu)是滅十(shi)族沒定論）。如(ru)果(guo)當(dang)時說句謝恩或(huo)(huo)者哪(na)怕不(bu)(bu)張口呢，也(ye)不(bu)(bu)至(zhi)于下場這(zhe)么慘(can)。
第一個規矩:這是一種“禮遇(yu)”
皇帝對大臣(chen)起了殺(sha)心，但是是給大臣(chen)賜毒酒(jiu)或者(zhe)白(bai)綾(ling)讓他(ta)自己(ji)解決，而不(bu)是下令讓人把他(ta)殺(sha)死(si)，其實這(zhe)就是一種“禮(li)遇”。也算(suan)是皇帝給這(zhe)個大臣(chen)一個體面的死(si)法，而不(bu)是讓他(ta)顏面無存，關(guan)入大牢，經過(guo)嚴刑(xing)拷打再被(bei)殺(sha)。
這(zhe)樣(yang)的(de)(de)做法，如果大臣(chen)是(shi)真的(de)(de)有罪，真的(de)(de)認罪的(de)(de)話，確實應該感恩。
第二(er)個(ge)規矩:怕誤殺
這種(zhong)皇(huang)帝(di)直接面(mian)對面(mian)的(de)跟大臣講“你可以去(qu)死了”，這樣(yang)就不需要經過(guo)各種(zhong)繁瑣(suo)的(de)程序(xu)，也不會(hui)造成什(shen)么(me)差錯。等(deng)于就是皇(huang)帝(di)下令(ling)，大臣下跪領恩(en)，然(ran)后就直接去(qu)死，不會(hui)有過(guo)多的(de)程序(xu)。
有(you)的(de)(de)大臣是真(zhen)的(de)(de)對(dui)皇帝十分(fen)忠(zhong)(zhong)誠，就算讓他去(qu)死，也(ye)是十分(fen)感激的(de)(de)。這種可以看成一種“愚忠(zhong)(zhong)”。另(ling)外就是與其承受巨大的(de)(de)折磨，被其他的(de)(de)酷刑伺候，不如自己安(an)安(an)靜靜的(de)(de)死，這也(ye)是真(zhen)的(de)(de)非常感謝皇帝的(de)(de)高抬貴(gui)手(shou)。
當(dang)然，我認(ren)為最重要(yao)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)古代(dai)是(shi)(shi)皇權社(she)會(hui)，整個社(she)會(hui)之(zhi)中地位(wei)最高的(de)人就(jiu)是(shi)(shi)那九五至尊了。古代(dai)有一句(ju)話“君要(yao)臣(chen)死(si)，臣(chen)不得不死(si)”，帝(di)王(wang)要(yao)你死(si)，你就(jiu)不得不死(si)。當(dang)你犯了錯，本來就(jiu)應(ying)該被(bei)處死(si)的(de)，現在帝(di)王(wang)算是(shi)(shi)讓你死(si)得有尊嚴，就(jiu)對(dui)你是(shi)(shi)相當(dang)的(de)好了，自然是(shi)(shi)要(yao)感(gan)謝(xie)。而且(qie)在古代(dai)，別(bie)說要(yao)賜死(si)你了，即使是(shi)(shi)要(yao)將你誅九族(zu)，按照古代(dai)的(de)習慣(guan)，也(ye)是(shi)(shi)要(yao)謝(xie)恩的(de)。
我們都知道，在古代有人被帝王賜死之時，這些被賜死的人非但不會感到難過，感到非常的傷心，反而是會謝恩。而之所以是這樣也是有各種原因的，一方面是古代的皇權至上，另一方面就是如果不被賜死的話自己的家人也會因此而禍及的。
要知道古代能(neng)被帝王賜死的(de)(de)(de)人一(yi)般情況都是犯了大(da)錯，這(zhe)種犯了大(da)錯的(de)(de)(de)人肯定是會處以極刑(xing)的(de)(de)(de)，而極刑(xing)的(de)(de)(de)地(di)點也基(ji)本上是在(zai)(zai)菜市場，在(zai)(zai)眾(zhong)目睽(kui)睽(kui)之下。可以說這(zhe)算是對這(zhe)個人最后(hou)的(de)(de)(de)一(yi)種侮辱，而相比之下被賜死的(de)(de)(de)下場就要好很多了。
賜死一般情況都是用毒酒，這種死法肯定是要比砍頭要好上不少。而且賜死的地點也基本上是在自己的家中，相比于死在菜市場之中，無疑是將這個人的顏面保留下來了。所以，雖然是被處死了，但是這種死法實在是好太多了，自然是要感謝皇恩的。
而(er)且，古(gu)代都是講(jiang)究一(yi)(yi)個牽(qian)連的(de)，一(yi)(yi)人(ren)身死，在很多(duo)時候(hou)都是會(hui)牽(qian)連自己的(de)家(jia)人(ren)，朋友的(de)。而(er)賜死也(ye)是不(bu)用(yong)的(de)，賜死也(ye)就是死一(yi)(yi)人(ren)。但是假(jia)如(ru)這個人(ren)不(bu)聽從賜死的(de)話，想(xiang)要逃離(li)的(de)話，那他的(de)家(jia)人(ren)，朋友肯定是會(hui)遭殃(yang)的(de)，當然，他自己也(ye)是逃不(bu)掉的(de)，既然逃不(bu)掉不(bu)如(ru)好好?享受?。
當然，我認為最重要的就是古代是皇權社會，整個社會之中地位最高的人就是那九五至尊了。古代有一句話?君要臣死，臣不得不死?，帝王要你死，你就不得不死。當你犯(fan)了錯，本(ben)來就應該被處死的(de)，現在(zai)帝王算是讓你死得(de)有尊嚴，就對你是相當的(de)好了，自(zi)然是要(yao)感謝。而且在(zai)古代(dai)，別說(shuo)要(yao)賜死你了，即使是要(yao)將(jiang)你誅九族，按照(zhao)古代(dai)的(de)習(xi)慣，也是要(yao)謝恩的(de)。
古裝劇中經常能看見(jian)這樣一(yi)個(ge)場景。皇帝一(yi)道圣旨(zhi)賜死(si)某人(ren)，那人(ren)呆若(ruo)木雞，萬念俱灰，繼而痛哭流涕，但(dan)最后還是會(hui)磕(ke)頭(tou)謝恩。人(ren)都要(yao)死(si)了，為(wei)什么(me)還如此恭敬，擺(bai)出一(yi)副好態度(du)？
話說(shuo)起來，這個頭(tou)磕得(de)還是很有必(bi)要(yao)的。首先我們要(yao)弄明(ming)白，?賜死(si)?和?處死(si)?，盡管(guan)都是送佛上西天，但細細比較起來，兩者并不是一回(hui)事。
所謂(wei)處(chu)死，就是犯罪后(hou)經(jing)過(guo)司法(fa)審(shen)判被判處(chu)死刑，死刑執行流程在(zai)很多朝代也(ye)需(xu)要皇帝(di)(di)親自勾決，哪(na)怕犯罪情(qing)節嚴(yan)重，經(jing)過(guo)刑部、大理寺、御史臺三法(fa)司會審(shen)，判處(chu)死刑最后(hou)送到皇帝(di)(di)處(chu)批準(zhun)，那也(ye)不叫賜死，就是處(chu)死而已。
那(nei)什(shen)么叫做(zuo)賜死呢？
通常我(wo)們也會說?賜(si)自(zi)盡?，與旨意(yi)同時送到的(de)，往往還有三尺白綾、一瓶(ping)毒酒，或(huo)(huo)者一柄寶劍。從形式(shi)上來講，是(shi)(shi)(shi)由被賜(si)死的(de)人?自(zi)殺?的(de)。這是(shi)(shi)(shi)針(zhen)對一些有尊貴(gui)身份的(de)人，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)皇(huang)室成員，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)朝(chao)中大員，或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)后宮妃嬪，再不濟也是(shi)(shi)(shi)皇(huang)親國(guo)戚。
這是在等級(ji)分明的中國古代必(bi)然(ran)產生(sheng)的一種制(zhi)度，因為這些人的身份，使他們(men)擁有司(si)法上(shang)的豁免權。權高(gao)如(ru)如(ru)三法司(si)，不(bu)(bu)得皇(huang)帝(di)旨意也(ye)(ye)不(bu)(bu)敢隨便審(shen)(shen)理，即使審(shen)(shen)理也(ye)(ye)不(bu)(bu)敢定罪，一切都要聽從皇(huang)帝(di)意見，這是等級(ji)尊(zun)卑之序。
但是，由于賜死可(ke)以不經過正常的(de)司法審判，所以也賦予(yu)(yu)了皇帝(di)對這些(xie)人(ren)不受限制的(de)生殺予(yu)(yu)奪大(da)權，難免產(chan)生皇帝(di)因(yin)個(ge)人(ren)好(hao)惡賜死無罪(zui)之人(ren)的(de)事件。
理解了概念，其實就能基(ji)本明白為什么這些人被賜死后還要謝恩了。
首先是他們身份尊貴，是?體面人(ren)?。無論是皇室宗親還是王公大臣，作(zuo)為貴族階(jie)級，就算(suan)是死，也得(de)保(bao)存自己的(de)顏面，這(zhe)恐怕是他們從小接受(shou)的(de)教育，深(shen)深(shen)印(yin)刻在骨子(zi)里(li)的(de)。
甚(shen)至(zhi)從某種(zhong)角度上來說(shuo)，賜死(si)還是一種(zhong)尊貴的象征，畢(bi)竟，皇帝是不會(hui)賜平(ping)頭百(bai)姓一死(si)的。就像(xiang)同樣(yang)深受中華文化影響(xiang)的日本(ben)，剖腹自盡，也是高級武士才擁(yong)有的特權，一般人想剖腹還沒資格呢。
與?貴族的體(ti)面?同等重要(yao)的，還有(you)儒家思想(xiang)中的?禮?，這也(ye)是(shi)作為王(wang)朝頂層人員的基(ji)本素(su)質，尤(you)其是(shi)通過科舉考試入仕(shi)的朝中大臣們(men)，個個以子路?結纓?為榜(bang)樣。先(xian)賢面對敵軍，臨終也(ye)要(yao)系(xi)好發冠，后世(shi)的儒家士大夫面對皇帝的賜死(si)，當然也(ye)要(yao)從(cong)容跪拜，謝恩全(quan)禮！
以上的理(li)由都是比較形而(er)上的，我(wo)們再來講實際(ji)一點的。這又要分為兩(liang)種情況(kuang)，第一種，確實有罪；第二種，原本無罪。無論(lun)是否(fou)有罪，從(cong)實際(ji)利(li)益(yi)出發，也都應該(gai)謝恩。
如果你確實犯了死罪，皇(huang)帝賜死，其實就是(shi)開(kai)恩賜了你一個全尸。在(zai)古(gu)人的思想中，最(zui)慘的不是(shi)死，而是(shi)尸骨(gu)無(wu)存。對敵人最(zui)大(da)的報復，是(shi)將他挫骨(gu)揚(yang)灰。
傳統文化中，死(si)時如果留有(you)全尸(shi)，那還能投胎做人；而如果尸(shi)骨不(bu)全，就要變成孤魂野鬼了。是(shi)故古(gu)代刑罰，斬首(shou)要重于絞刑。皇帝賜死(si)，無論是(shi)白(bai)綾(ling)自(zi)(zi)(zi)縊、毒(du)酒自(zi)(zi)(zi)裁，還是(shi)寶劍(jian)自(zi)(zi)(zi)刎(wen)，全尸(shi)都保住了。這是(shi)皇帝對你的恩典，讓(rang)你能投胎轉世，這當(dang)然應(ying)該感恩戴德了！所以，犯罪后被賜死(si)，應(ying)該謝(xie)恩。
另一種情況是(shi)沒犯罪(zui)，但是(shi)因(yin)為某些?懷(huai)璧其罪(zui)?的(de)原因(yin)，或(huo)者僅僅因(yin)為皇(huang)帝(di)看你(ni)不順眼就把你(ni)賜死了。這時候你(ni)是(shi)無(wu)辜的(de)，賜死就不存在什(shen)么恩(en)情，而(er)且心里肯(ken)定(ding)是(shi)不爽的(de)。但是(shi)，此時更要(yao)謝恩(en)，因(yin)為你(ni)還有家人(ren)啊！
在無罪的情(qing)況下被賜死(si)，不是你(ni)(ni)威(wei)脅到了皇(huang)權，就是你(ni)(ni)遇到了一個暴君。說明無論(lun)如(ru)何(he)，你(ni)(ni)非死(si)不可(ke)。這時候(hou)你(ni)(ni)謝恩了，或許(xu)可(ke)以平息皇(huang)帝的怒火(huo)，那妻兒(er)老小還有機會保(bao)全。
一旦你(ni)不謝(xie)恩，表現(xian)出強烈的恨意，那(nei)就(jiu)別怪皇(huang)帝斬草除根了。到時候，賜死改滅(mie)族(zu)，讓你(ni)們全(quan)家一起押赴菜市(shi)口斬首示眾，你(ni)圖啥(sha)呀？所以(yi)，為了一家老幼，含著淚也磕這個頭吧。
當然(ran)，你(ni)要(yao)說(shuo)所有被賜(si)死的(de)(de)(de)都會(hui)謝恩，那也不現實。歷史上記載的(de)(de)(de)賜(si)死場景其實也不多(duo)，明確寫(xie)了謝恩的(de)(de)(de)就更(geng)少(shao)，比如武則天賜(si)死鳳閣侍郎劉祎(yi)之(zhi)，他居然(ran)還沐浴更(geng)衣寫(xie)謝表(biao)，也是(shi)少(shao)見的(de)(de)(de)。
只(zhi)不過大(da)多數(shu)賜死場景我們都(dou)默認他們謝恩(en)了(le)，理(li)性推斷(duan)這種邏(luo)輯是成立的(de)。但是，諸如南北(bei)朝時的(de)南朝劉(liu)宋(song)和北(bei)朝北(bei)齊這種?禽(qin)獸王朝?，皇帝隨意賜死宗親大(da)臣，就(jiu)有不少(shao)臣子死前(qian)痛罵皇帝的(de)記(ji)載，比如北(bei)齊高岳(yue)、劉(liu)宋(song)劉(liu)休仁。
還有著名的(de)(de)蘭陵王高長恭，在接到被(bei)賜死的(de)(de)旨意(yi)后(hou)，說自己忠心(xin)耿耿，何(he)至于被(bei)鴆殺。他(ta)的(de)(de)妻子勸他(ta)求(qiu)見皇帝，高長恭長嘆?天顏何(he)由可(ke)見?，然后(hou)把(ba)毒(du)酒一飲(yin)而盡(jin)。如此口(kou)出怨言，顯然也不準(zhun)備謝恩了。
問題在(zai)于，我們(men)根本無(wu)從(cong)了解全部(bu)的(de)真相。今天(tian)我們(men)學習歷史(shi)，最權威(wei)的(de)資料無(wu)外乎歷代史(shi)書，但是歷史(shi)是任人打(da)扮(ban)的(de)小姑娘，史(shi)書記(ji)載的(de)又如何證明是真呢(ni)？
史(shi)官(guan)修(xiu)本朝史(shi)書(shu)，往往精于修(xiu)飾，要呈現(xian)群臣順服，面對皇帝的(de)賜(si)死當然要欣然謝恩(en)。
而后代(dai)修史(shi)，為了表達前朝不(bu)得(de)人(ren)心，恐怕就會寫出臣(chen)子在被(bei)賜(si)(si)死時(shi)大罵皇帝的話。真真假假，是(shi)非難辨。因此，古人(ren)被(bei)賜(si)(si)死時(shi)是(shi)否(fou)謝恩，真不(bu)必太(tai)糾結。
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