對古代(dai)納妾很感興趣的(de)小伙伴(ban)們，小編帶來詳(xiang)細的(de)文(wen)章供大家參考。
在(zai)我們現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)生(sheng)活當中(zhong)，一(yi)個(ge)(ge)妻子和一(yi)個(ge)(ge)丈夫才是(shi)正(zheng)常的(de)(de)(de)事情，有時(shi)(shi)候就(jiu)算有小三一(yi)類的(de)(de)(de)出現(xian)，也會讓女(nv)的(de)(de)(de)十分不(bu)能(neng)容忍(ren)，因(yin)為現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)人(ren)大(da)大(da)部分都(dou)覺得(de)自(zi)己的(de)(de)(de)丈夫是(shi)不(bu)能(neng)和任何(he)人(ren)共同擁有的(de)(de)(de)，但是(shi)在(zai)古代的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，很多(duo)有錢(qian)的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)會去納(na)(na)妾，在(zai)那(nei)個(ge)(ge)時(shi)(shi)候也允許納(na)(na)妾，因(yin)為那(nei)樣是(shi)一(yi)個(ge)(ge)證(zheng)明自(zi)身(shen)能(neng)力的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，所(suo)以(yi)那(nei)個(ge)(ge)時(shi)(shi)候的(de)(de)(de)妻子是(shi)不(bu)會反對(dui)的(de)(de)(de)。
甚至很多的妻(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)會主動(dong)去做(zuo)這件事，或(huo)者是(shi)支(zhi)持去做(zuo)這件事，畢竟那個時候(hou)女(nv)人(ren)(ren)的地位(wei)不是(shi)很高，即(ji)使(shi)是(shi)在女(nv)人(ren)(ren)與女(nv)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間也(ye)有著上下(xia)之(zhi)(zhi)分，正妻(qi)(qi)的位(wei)置永遠是(shi)高于(yu)妾室的，所(suo)以正妻(qi)(qi)所(suo)生(sheng)的孩(hai)子(zi)(zi)(zi)也(ye)被稱之(zhi)(zhi)為嫡子(zi)(zi)(zi)付出的孩(hai)子(zi)(zi)(zi)，庶(shu)子(zi)(zi)(zi)即(ji)使(shi)年齡再大也(ye)不能和嫡子(zi)(zi)(zi)說比(bi)較。
所(suo)(suo)以兩人(ren)的(de)差距(ju)還是非(fei)常(chang)大的(de)，男子可以娶很多的(de)小妾(qie)，卻只(zhi)能(neng)有一個正室，甚(shen)至(zhi)卻是在家中，妾(qie)屬于比普通人(ren)高一點(dian)點(dian)的(de)，那么他的(de)地位(wei)多低呢?只(zhi)要看一看它(ta)是日常(chang)生活(huo)中所(suo)(suo)遵守的(de)規則(ze)就有所(suo)(suo)了解了，首先在那個時(shi)候(hou)，如果確實要進入夫家，就必須從后(hou)門(men)甚(shen)至(zhi)是偏(pian)門(men)進入。
妾不能(neng)穿(chuan)正(zheng)紅色，只能(neng)穿(chuan)粉紅色，因為妻子是正(zheng)室只有妻子可以穿(chuan)正(zheng)紅色卻是只能(neng)尊重妻子，并且加(jia)入之(zhi)后(hou)還要好好伺候妻子，如果惹正(zheng)妻生(sheng)氣，那么(me)就沒(mei)有單(dan)獨(du)和丈(zhang)夫(fu)過夜的權力(li)平時(shi)在家(jia)中，妻子與丈(zhang)夫(fu)行房之(zhi)時(shi)，切實還要在一旁站著，觀摩(mo)學習，而且由于地(di)位(wei)不高，所以不能(neng)被寫入家(jia)譜。
這不(bu)算(suan)是(shi)(shi)(shi)最過分的(de)，最過分的(de)是(shi)(shi)(shi)丈(zhang)夫(fu)在納妾的(de)那個晚上，行房時(shi)正(zheng)妻(qi)(qi)與(yu)丫(ya)鬟都會(hui)在當時(shi)這期會(hui)讓自(zi)己的(de)丫(ya)鬟放(fang)上一塊(kuai)白布(bu)來證實丈(zhang)夫(fu)索取的(de)卻是(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)清白的(de)，在辦正(zheng)事的(de)時(shi)候，妻(qi)(qi)子也會(hui)在旁(pang)邊觀看，因為(wei)小妾年齡小，可能(neng)不(bu)會(hui)懂得很多，所以妻(qi)(qi)子會(hui)監督并指導，就算(suan)再害羞也不(bu)能(neng)拒(ju)絕。
今天趣(qu)歷史小(xiao)編(bian)給大家帶來古代納妾，感興趣(qu)的讀者可(ke)以跟著小(xiao)編(bian)一起看(kan)一看(kan)。
古代(dai)納妾(qie)有規(gui)定：一(yi)要(yao)父母(mu)同意;二(er)要(yao)大(da)老婆(po)同意;三要(yao)履行儀式——舉辦婚(hun)禮。先(xian)向小老婆(po)家送(song)少(shao)量財(cai)物，既(ji)“納妾(qie)之資”。然(ran)后，一(yi)頂青衣(yi)轎(jiao)裝(zhuang)著小老婆(po)，從(cong)側門或者角(jiao)門進(jin)屋，不拜天地，父母(mu)，只(zhi)向大(da)老婆(po)磕頭，進(jin)茶。
中國絕大(da)多數時間，老公納(na)妾是很(hen)嚴(yan)苛的(de)。第一個條件就是必須妻子同(tong)意(yi)。
妾(qie)(qie)的(de)名稱，最早(zao)見(jian)于《禮記·曲禮》:“天(tian)子有后(hou)，有夫人，有世婦(fu)(fu)，有嬪，有妻(qi)，有妾(qie)(qie)。”隨著妾(qie)(qie)制的(de)發展(zhan)，妾(qie)(qie)還有許多(duo)別(bie)稱:小妻(qi)、下妻(qi)、次妻(qi)、庶妻(qi)、旁妻(qi)、小婦(fu)(fu)、孺(ru)、如夫人、小夫人、側室、偏(pian)房(fang)、小星、篷賤、屬婦(fu)(fu)、逮婦(fu)(fu)、副室、副房(fang)、小老婆(po)等等。
妾的地位低下，如遇到悍婦是正妻，日子會很悲催的。
而(er)且，即使有(you)納(na)妾(qie)指標，也(ye)并非什么女(nv)人(ren)都能夠納(na)：逃亡的(de)，地(di)位，身份(fen)不配的(de)，任職地(di)的(de)民女(nv)，都不準(zhun)納(na)妾(qie)，尤(you)其(qi)是女(nv)藝人(ren)，否則，60大板伺候，還得離婚。
但(dan)總體(ti)而言，官越(yue)大，納(na)妾(qie)指標才多(duo)，納(na)妾(qie)已經成為貴族，官員的(de)一項酬庸。
任(ren)何時候(hou)納妾都(dou)(dou)是要有(you)經濟基礎(chu)的，而古(gu)代(dai)一當(dang)官就意味著有(you)經濟條件了，所以古(gu)代(dai)人(ren)都(dou)(dou)喜(xi)歡當(dang)官的。
元代時，四川(chuan)有(you)個監察主(zhu)官譚澄，對年滿(man)四十沒有(you)生子的庶民(min)同情，上書朝(chao)廷，懇請準許他(ta)們納妾生子，朝(chao)廷同意了。
明(ming)朝(chao)雖然對民間男女關系控制從嚴，但(dan)(dan)在嘉靖時期，嘉靖要發展人口，壯大(da)國威也允許(xu)過(guo)庶民納妾，但(dan)(dan)必須報政府審批，否則打40小(xiao)板。
達官貴人納(na)妾，那(nei)是有(you)品秩的(de)，都會(hui)有(you)封號(hao)之(zhi)類什么(me)的(de)，自然要(yao)嚴格規定了，但(dan)是不(bu)要(yao)忘(wang)了，還有(you)陪嫁(jia)丫鬟、通(tong)房丫鬟什么(me)在(zai)里面。
而古代自(zi)行納妾(qie)(qie)(qie)要(yao)遵守這(zhe)三條(tiao)，第一條(tiao)，如果正妻沒(mei)生兒子，你父(fu)母會主動地為(wei)你張羅;第二條(tiao)，正妻可以不同意，既無子嗣又不同意納妾(qie)(qie)(qie)便觸犯七出(chu)之條(tiao)中的(de)兩(liang)條(tiao)(無后，善妨(fang));第三條(tiao)，有錢就(jiu)不是問題，納妾(qie)(qie)(qie)的(de)基本上家境都還好。
在中國古(gu)代(dai)(dai)，納妾的(de)主要(yao)目的(de)是為了繁衍后代(dai)(dai)。男尊(zun)女卑(bei)是一方(fang)面因素。主要(yao)是因為在古(gu)代(dai)(dai)無后是個很(hen)大(da)的(de)罪孽。
歷史上有名的妾(qie)
梁紅玉：宋朝著名(ming)抗金女英雄，生于江蘇淮安，結識韓(han)世忠后(hou)，感其恩義，以身相許，韓(han)贖其為妾，原配白氏(shi)死后(hou)成為韓(han)的正(zheng)妻。
而(er)在(zai)歷(li)史上還有個平妻，平妻出現得很晚(wan)，一(yi)般認為清朝(chao)才有。是(shi)商(shang)人(ren)在(zai)外經商(shang)時候的外室，和(he)正妻不見面，但是(shi)法(fa)律地位等同(tong)良(liang)妾。
有納妾文書的(de)(de)良妾在限制范圍內。多數妾是只有賣(mai)身契(qi)沒有文書的(de)(de)，這種妾應該(gai)不(bu)(bu)是真正意義的(de)(de)妾而是奴(nu)仆罷了。官府查不(bu)(bu)到也不(bu)(bu)會管(guan)的(de)(de)。
至于(yu)普通百姓(xing)，只能實(shi)行一(yi)夫(fu)一(yi)妻，老婆太多(duo)了，要是一(yi)個(ge)個(ge)爭風吃醋起來，那男人真的會崩潰的。所以(yi)(yi)說(shuo)老婆太多(duo)反而(er)不(bu)是好事，一(yi)個(ge)剛好。千萬不(bu)要以(yi)(yi)為古代的一(yi)夫(fu)一(yi)妻多(duo)妾制有多(duo)美(mei)好。(純屬我自(zi)(zi)己安(an)慰自(zi)(zi)己。)
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公元(yuan)712年(nian)（唐睿宗太極元(yuan)年(nian)），早春(chun)二月，前恒(heng)州司功(gong)參軍蕭(xiao)君（名不詳，“君”系尊稱(cheng)）沉浸在喜(xi)悅與(yu)憧憬(jing)中。實(shi)際上，從去年(nian)（睿宗景云二年(nian)）下(xia)半年(nian)獲悉妻子李(li)氏(shi)懷孕的(de)(de)喜(xi)訊開始，蕭(xiao)君的(de)(de)心情就一直灑滿生機盎然(ran)的(de)(de)春(chun)光，真可謂“四季如(ru)春(chun)”。
蕭君的(de)妻子為隴西狄道(dao)人，出(chu)身隴西李氏(shi)(shi)，是南北朝(chao)(chao)十六國時期(qi)西涼太祖武昭王(wang)李暠(gao)的(de)第(di)九(jiu)代(dai)孫女，與李唐皇(huang)室(shi)同宗。李氏(shi)(shi)的(de)高(gao)祖父李孝諧官(guan)至(zhi)隋朝(chao)(chao)絳州總(zong)管，封爵(jue)絳郡公，曾祖父李亮(liang)官(guan)至(zhi)左千牛，父親李元恭在唐朝(chao)(chao)擔任正(zheng)議大夫、大理寺少(shao)卿，判東都吏部(bu)侍郎兼掌(zhang)選事。由(you)李氏(shi)(shi)的(de)家庭背景推測，丈夫蕭君大概率出(chu)身名(ming)門——蘭陵(ling)蕭氏(shi)(shi)。
【《大唐前恒州(zhou)(zhou)司功參軍蕭君妻(qi)李氏墓(mu)志銘并(bing)序(xu)》：夫(fu)人(ren)(ren)隴西狄(di)道人(ren)(ren)也，九代(dai)祖(zu)晉涼武(wu)昭王暠，六代(dai)祖(zu)魏左仆(pu)射(she)沖，高祖(zu)孝諧隨(sui)（隋）絳州(zhou)(zhou)總管、絳郡公，曾祖(zu)亮(liang)左千牛，祖(zu)知(zhi)順，父(fu)元恭正議大夫(fu)、大理寺少卿，判東都吏部(bu)侍郎兼(jian)掌選(xuan)事。】
李(li)(li)氏婚后(hou)多年(nian)不(bu)(bu)孕。蕭君并(bing)沒有(you)像(xiang)某(mou)些男人那樣把“不(bu)(bu)孝有(you)三，無后(hou)為大”掛(gua)在(zai)嘴邊，整天摔杯打盞，責怪妻(qi)子，更不(bu)(bu)曾搬出“傳宗接(jie)代”這個堂而皇之的理(li)由(you)，大肆(si)寵妾收(shou)婢，冷落妻(qi)子。他(ta)始終與李(li)(li)氏鸞鳳(feng)和鳴，恩愛如(ru)初。或許是(shi)他(ta)們的愛情感動了上(shang)蒼，去年(nian)，年(nian)滿42歲(sui)的李(li)(li)氏居(ju)然懷孕了。喜(xi)脈(mo)確診，全(quan)家上(shang)下、遠近親(qin)友，無不(bu)(bu)歡欣(xin)雀躍，為他(ta)們送來(lai)誠(cheng)摯而熱烈的祝福。
【《大唐(tang)前恒州司(si)功參(can)軍蕭君妻李氏墓志銘并序》：自(zi)飛鳳和鳴，久申于(yu)好(hao)合；維熊(xiong)匪召，無聞于(yu)繼代。年逾知命，忽而有娠，中(zhong)外相慶，將嗣賢連。】
可想(xiang)而知，在(zai)孕(yun)育新(xin)生(sheng)命的(de)(de)九個月里，高齡孕(yun)婦李(li)氏經歷了(le)怎樣的(de)(de)千辛萬苦。她懷著對未來美滿生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往(wang)，甘之如(ru)飴地(di)忍受了(le)身體(ti)(ti)上的(de)(de)所有痛苦和不(bu)適。蕭君也必定比平時更加(jia)耐心地(di)體(ti)(ti)貼她，細(xi)心地(di)愛護她。終(zhong)于，公元(yuan)712年(nian)陰歷二月庚子日，臨盆的(de)(de)時刻到來了(le)。
然而(er)，上蒼翻云覆雨，給李氏和蕭(xiao)君開了(le)一個極其惡毒的(de)(de)玩笑，先給予(yu)他(ta)們莫大的(de)(de)驚(jing)喜，再殘忍(ren)地把暖紅的(de)(de)驚(jing)喜變成漠(mo)黑的(de)(de)悲劇。高齡產(chan)婦李氏難產(chan)，救治無(wu)效(xiao)，于(yu)公元(yuan)712年(nian)陰歷二(er)月庚子日朔時(shi)身亡。她為(wei)之付(fu)出(chu)生命代價的(de)(de)孩子也來不及(ji)躺在父親溫暖厚實的(de)(de)懷抱(bao)中哭幾聲，就隨(sui)母親一同(tong)離世。
【《大(da)唐(tang)前恒(heng)州司功(gong)參軍蕭君妻李氏墓志(zhi)銘并序》：暨(ji)乎將(jiang)誕(dan)，奄然(ran)俱(ju)往(wang)……粵(yue)以(yi)太極元年歲次壬子二月庚子朔(shuo)終(zhong)于洛陽(yang)縣立行坊之(zhi)私第，春秋卌三(san)。】
大唐前恒州司功參軍蕭(xiao)君妻李氏墓志銘并序，原始拓片圖片取自毛陽光(guang)、余(yu)扶(fu)危主編《洛陽流散唐代墓志匯編》
鐵樹開花(hua)，結出的(de)(de)卻是母(mu)子俱亡的(de)(de)苦難之果。不忍心想(xiang)象蕭(xiao)君當時五雷轟頂、心碎(sui)腸斷的(de)(de)模樣。只是，在蕭(xiao)、李兩(liang)家(jia)親(qin)友的(de)(de)號哭(ku)聲(sheng)浪中，也許會有(you)李氏的(de)(de)親(qin)族(zu)對蕭(xiao)君發出一(yi)聲(sheng)惋惜的(de)(de)哀(ai)嘆：“唉！倘若郎(lang)子你多(duo)納小妾，以備生育，減少和娘子同居，她(ta)或(huo)許就(jiu)不會因高齡(ling)懷孕而難產薨(hong)逝……”
【注(zhu)：唐人稱呼女(nv)婿為(wei)“郎(lang)子”。】
置(zhi)于古代社會的(de)(de)大背景之下，這種觀點在某種意義上是(shi)合乎(hu)情理的(de)(de)。如同資深碑志研究(jiu)者江霏(fei)雨老師所說：“古代沒有啥靠譜的(de)(de)避孕(yun)措施，有的(de)(de)女人給(gei)老公納妾，也(ye)許(xu)不是(shi)所謂的(de)(de)婦德，而是(shi)為了保命。”
在(zai)李氏、蕭君所處(chu)的(de)(de)時代，人(ren)們會按照以下醫學著作的(de)(de)指導采取避孕措施：
一、南朝陳延之(zhi)《小品方》記載的3種(zhong)方法：1.把栝蔞、桂心（以上(shang)兩味藥(yao)材各三兩）、豉（一升）三種(zhong)藥(yao)材切碎(sui)，加(jia)四(si)升水(shui)熬煮(zhu)，瀝出一升半藥(yao)汁，分次服用；
2.把兩枚附子搗(dao)成碎屑，用淳苦酒和成藥酒，涂在右(you)腳(jiao)上；
3.取一塊面積為1平(ping)方尺的(de)舊布料(liao)，燒(shao)成灰末，以酒吞服(fu)。據說(shuo)有(you)終身避孕的(de)效(xiao)果(guo)。
【《小品方》：治(zhi)妊身欲去(qu)之(zhi)，并斷(duan)產(chan)方。栝蔞、桂心（各三兩）、豉（一升）上三味，切，以(yi)水四(si)升，煮取一升半(ban)，分(fen)服之(zhi)。又方附(fu)子二枚(mei)，搗為屑(xie)，以(yi)淳苦酒和，涂之(zhi)右(you)足，去(qu)之(zhi)，大良(liang)。斷(duan)產(chan)方：故布方圓一尺，燒(shao)屑(xie)，以(yi)酒飲服之(zhi)，終身不產(chan)。】
二、隋(sui)唐之交(jiao)孫思邈《備急千金(jin)要方》：對右(you)腳踝(huai)上(shang)一寸位(wei)置某(mou)穴(xue)位(wei)實施針(zhen)灸(jiu)，灸(jiu)“兩灼”，即可(ke)避孕。
【《備(bei)急(ji)千金要方》：又，婦人欲斷產，灸右踝(huai)上一寸(cun)，二壯(zhuang)，即斷。】
三(san)、唐朝王燾《外臺秘要》：以食用油(you)煎(jian)炒水(shui)銀(yin)，煎(jian)滿整整一(yi)天，再(zai)搓成(cheng)棗子(zi)大小的一(yi)顆藥(yao)丸(wan)，空腹吞服。據(ju)說也能終身避孕(yun)且不損害人體健康。
【《外(wai)臺秘要》：千(qian)金斷(duan)產方：油煎水銀一(yi)日勿息，空肚服棗大一(yi)丸(wan)。永斷(duan)不(bu)損人(ren)。】
上述措施的實際效果令人懷疑。假設這些代代相(xiang)傳的(de)(de)避孕術確實可靠，為什么歷(li)史(shi)上還(huan)不(bu)時(shi)出現(xian)貧苦百姓因無(wu)(wu)力撫養過多的(de)(de)兒女，“產(chan)(chan)子不(bu)舉(ju)”即殘殺(sha)、遺棄(qi)新生嬰(ying)兒的(de)(de)現(xian)象？以(yi)至(zhi)于歷(li)代朝廷、官府屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)下達(da)禁止“產(chan)(chan)子不(bu)舉(ju)”的(de)(de)法令，實施各種救濟(ji)補(bu)助政策，卻(que)無(wu)(wu)法徹底禁絕？養不(bu)起孩(hai)子的(de)(de)人家事先避孕不(bu)就好了？例如(ru)《南史(shi)》記(ji)載：“時(shi)產(chan)(chan)子者不(bu)舉(ju)，昉(fang)（義興(xing)太守任昉(fang)）嚴(yan)其制(zhi)，罪同殺(sha)人。孕者供(gong)其資費，濟(ji)者千(qian)室。”可是，在歷(li)史(shi)演進(jin)到(dao)(dao)富庶繁榮(rong)的(de)(de)南宋(song)(song)之后，殺(sha)嬰(ying)、棄(qi)嬰(ying)的(de)(de)現(xian)象不(bu)僅依(yi)舊存在，還(huan)嚴(yan)重到(dao)(dao)驚(jing)動宋(song)(song)高宗(zong)(zong)的(de)(de)地步。據《宋(song)(song)史(shi)?高宗(zong)(zong)本紀》記(ji)載，宋(song)(song)高宗(zong)(zong)于紹(shao)興(xing)八年降旨 “禁貧民不(bu)舉(ju)子，有不(bu)能育者，給錢養之”，并(bing)實行配套救助措(cuo)施。
事(shi)實證(zheng)明，古代流傳下來的避(bi)(bi)孕(yun)術(shu)效果(guo)不佳(jia)，甚(shen)至危(wei)害女(nv)(nv)性(xing)健(jian)康。直到20世紀六十(shi)年代，民(min)間女(nv)(nv)性(xing)仍(reng)然(ran)為避(bi)(bi)孕(yun)無(wu)(wu)方(fang)所苦。文(wen)白《百(bai)年奇趣避(bi)(bi)孕(yun)史》一文(wen)記(ji)錄了多名歷史親歷者(zhe)的口述回憶，所采用(yong)的大多為黑暗避(bi)(bi)孕(yun)法(fa)，包(bao)括香爐(lu)灰撒入女(nv)(nv)方(fang)體內、女(nv)(nv)方(fang)生吃(chi)蝌蚪、男方(fang)生吃(chi)黃豆(dou)、鹽水(shui)灌(guan)洗女(nv)(nv)方(fang)體內，等等。也有一種方(fang)法(fa)比較(jiao)科學——以(yi)羊(yang)尿泡充當避(bi)(bi)孕(yun)套。但是(shi)，羊(yang)尿泡很不耐用(yong)，使用(yong)十(shi)幾(ji)次即(ji)告報(bao)廢(fei)。凡此種種，不一而足(zu)，導致(zhi)人們使用(yong)避(bi)(bi)孕(yun)術(shu)無(wu)(wu)效，或者(zhe)根本不愿使用(yong)。
正是由于長期缺乏穩妥有效的避孕手段，在古代，除了李氏這樣盼子心切的大齡未育女性甘冒生命危險，積極追求懷孕，也有不少女性在已經生育較多子女的情況下，繼續不可控制地懷孕、生育，隨著年齡的增長，最終成為高齡孕婦。在一無醫學影像系統輔助分娩，二無剖腹產救急救難的年代，生孩子等于闖鬼門關，高齡孕產婦勢必面臨巨大的難產、死亡風險。以唐代為例，據學者統計研究，唐代女性死因約有38%與生育直接相關。即使不會遭遇難產，頻繁、無節制的生育也會嚴重損傷女性的身體。
怎么辦？唯一的萬全之策就(jiu)是(shi)減少同房(fang)，乃至一定時期(qi)內夫妻(qi)完全分居。不過，新(xin)的問(wen)題又來了(le)。同房(fang)對于(yu)古代女性(xing)而言是(shi)彈性(xing)需(xu)求，對于(yu)身(shen)體(ti)健康(kang)的中青(qing)年男(nan)性(xing)而言，則多半(ban)是(shi)剛性(xing)需(xu)求。要求丈夫們經常禁欲并不現實，在古人看來恐怕還極不人道。畢竟《孟子》有云，“男(nan)女居室，人之大(da)倫”嘛！
另一方面，古代最重要的生產力是人，而囿于當時惡劣的醫療衛生環境，嬰幼兒夭折率又比較高。即便在醫療條件優越的貴族和皇家，子女夭折也不鮮見。例如唐高祖李淵晉陽起兵之前生育的5個嫡出子女中即有1人（李玄霸）夭折，夭折率達20%；宋神宗趙頊生育子女24人，早夭14人，超過半數；明成祖朱棣9個子女中有1人早殤，占比11%，也實在不低。為了儲備充足的勞動力，延續家族血脈，維系族群生存，古人不能放棄多產多育的傳統。
因而(er)，在經濟(ji)寬裕(yu)的(de)(de)人(ren)家，飽受生(sheng)育(yu)之苦的(de)(de)女性不(bu)得不(bu)祭出一(yi)招“殺手锏”——允許丈夫收納媵妾、臨(lin)幸婢女，讓地位相對低微的(de)(de)女性分擔生(sheng)育(yu)重任(ren)，分散難產風險，并兼顧繁衍后(hou)代的(de)(de)需要。后(hou)來(lai)，日本(ben)德(de)川(chuan)幕府(fu)，將軍(jun)后(hou)宮“大(da)奧”制定“三十歲之后(hou)不(bu)再侍寢(qin)”的(de)(de)制度，似乎不(bu)近人(ren)情(qing)，其(qi)實(shi)正是基于避免高齡(ling)懷孕、防范難產風險的(de)(de)考量。
現代社會國家推行一夫一妻制，男女平等，保障了廣大婦女們的權益，有利于家庭和諧和社會穩定。但是在古代，女性地位可并不是這樣高的，一妻多妾是很常見的社會現象。古人納妾，除了要有一定的社會地位，還必須有符合的經濟條件。否則，也是納不起妾的。
古(gu)人(ren)納(na)(na)妾并(bing)不(bu)是隨意可(ke)以想納(na)(na)幾個納(na)(na)幾個，上到王孫貴族下到普通百姓，準許納(na)(na)幾個妾是有明文規(gui)定的(de)(de)，總之就是地(di)位越(yue)高可(ke)以納(na)(na)的(de)(de)妾越(yue)多；地(di)位越(yue)低，你就少納(na)(na)點(dian)妾吧。當(dang)然了，也(ye)并(bing)不(bu)是說，你有權利、地(di)位就一定能得(de)(de)到相(xiang)匹配的(de)(de)女人(ren)數量，還得(de)(de)看經濟條件(jian)如何。一般人(ren)還真是納(na)(na)不(bu)起(qi)妾的(de)(de)。
例如(ru)，在宋代，納一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)妾需要100貫錢，一(yi)貫換(huan)算(suan)(suan)成今天的(de)物價水平大(da)概就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)500塊錢，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)一(yi)個(ge)(ge)妾你要準備5萬(wan)塊錢；而(er)到了(le)明朝，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)30兩或者100兩，大(da)概所需人(ren)民幣3萬(wan)左(zuo)右，這還不(bu)算(suan)(suan)那些(xie)特別出名(ming)的(de)秦淮名(ming)妓，那些(xie)女人(ren)要被娶回家(jia)，沒有家(jia)財(cai)萬(wan)貫還真是(shi)(shi)(shi)(shi)拿(na)不(bu)下(xia)來(lai)。可見在古(gu)代納一(yi)個(ge)(ge)小(xiao)妾，對一(yi)個(ge)(ge)普通(tong)家(jia)庭甚至是(shi)(shi)(shi)(shi)中產家(jia)庭來(lai)說(shuo)都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)筆巨額財(cai)產了(le)。
不(bu)過，話說(shuo)(shuo)回來，在(zai)古代(dai)，只有家(jia)(jia)庭貧苦的女孩(hai)子才會(hui)(hui)被家(jia)(jia)人(ren)送(song)到(dao)(dao)富足之家(jia)(jia)作(zuo)小妾(qie)。妾(qie)比(bi)妻的地位可是低得(de)多，可以(yi)說(shuo)(shuo)她(ta)就是作(zuo)為主人(ren)家(jia)(jia)一個財(cai)產附屬品存在(zai)的，一般人(ren)家(jia)(jia)需要傳(chuan)宗接代(dai)，就會(hui)(hui)納幾個妾(qie)。妾(qie)得(de)到(dao)(dao)的那些錢我們已(yi)經講過了(le)，是比(bi)較可觀(guan)的一筆(bi)(bi)收(shou)入，這(zhe)到(dao)(dao)了(le)宋朝，竟然(ran)演(yan)變(bian)為民間重女輕男(nan)了(le)，很多家(jia)(jia)庭把(ba)生的女兒賣給大(da)戶人(ren)家(jia)(jia)當妾(qie)，以(yi)此換回來一筆(bi)(bi)家(jia)(jia)財(cai)，一家(jia)(jia)人(ren)不(bu)至于挨餓。另一方面講，一戶人(ren)家(jia)(jia)富不(bu)富裕，看(kan)他家(jia)(jia)可以(yi)納多少妾(qie)也是有一定道理的，因為，到(dao)(dao)了(le)封建社(she)會(hui)(hui)，妾(qie)就是作(zuo)為一種財(cai)富象征了(le)。
古(gu)代(dai)規定妾(qie)(qie)是(shi)不能扶(fu)正(zheng)作為正(zheng)妻的。除了(le)皇(huang)帝的妃子可以扶(fu)正(zheng)做皇(huang)后(hou)外，一(yi)般情(qing)況(kuang)下普通人的妾(qie)(qie)是(shi)不能扶(fu)正(zheng)的。這在唐(tang)朝就(jiu)(jiu)有(you)明文的法律(lv)規定。《唐(tang)律(lv)疏義》中曾記載：以妾(qie)(qie)及(ji)客女(nv)為妻，徒(tu)一(yi)年(nian)半(ban)。意思(si)就(jiu)(jiu)是(shi)說假如扶(fu)妾(qie)(qie)為正(zheng)，就(jiu)(jiu)是(shi)觸犯了(le)法律(lv)，兩口子一(yi)同論罪，服刑一(yi)年(nian)半(ban)。當然古(gu)代(dai)也(ye)(ye)有(you)妾(qie)(qie)扶(fu)正(zheng)的特殊情(qing)況(kuang)，例如儒林外史中嚴監生(sheng)的妾(qie)(qie)趙氏(shi)(shi)，對正(zheng)妻王(wang)(wang)氏(shi)(shi)一(yi)直(zhi)照顧敬重，王(wang)(wang)氏(shi)(shi)去世之前就(jiu)(jiu)和(he)趙氏(shi)(shi)認了(le)姐(jie)妹，并得著(zhu)了(le)王(wang)(wang)氏(shi)(shi)娘家的許可。這樣等王(wang)(wang)氏(shi)(shi)去世后(hou)，趙氏(shi)(shi)才能代(dai)表(biao)王(wang)(wang)氏(shi)(shi)續為正(zheng)妻。但《紅樓(lou)夢(meng)》中卻屢次提(ti)到把某某扶(fu)正(zheng)，似乎與古(gu)代(dai)的規定相違(wei)背，但也(ye)(ye)正(zheng)是(shi)如此，才體現出《紅樓(lou)夢(meng)》的諷(feng)刺(ci)意義。
一(yi)、《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》本是(shi)(shi)滿紙(zhi)荒(huang)唐(tang)(tang)言(yan)(yan)，發生的事(shi)、說(shuo)的話(hua)(hua)都是(shi)(shi)荒(huang)唐(tang)(tang)的《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》開篇(pian)就說(shuo)了(le)滿紙(zhi)荒(huang)唐(tang)(tang)言(yan)(yan)，一(yi)把辛酸(suan)淚，故(gu)事(shi)一(yi)開始就定了(le)荒(huang)唐(tang)(tang)胡說(shuo)的基調。在(zai)外人看來嗤之以鼻(bi)的言(yan)(yan)行(xing)，大觀園里的人卻樂在(zai)其中。王熙鳳(feng)過生日時，賈璉和鮑二(er)家(jia)的在(zai)房(fang)中偷情(qing)。本就是(shi)(shi)見(jian)不得人的丑(chou)事(shi)，鮑二(er)家(jia)的還說(shuo)等王熙鳳(feng)死了(le)，不如把平兒扶(fu)正(zheng)的混(hun)話(hua)(hua)。試想王熙鳳(feng)連姨(yi)娘的身(shen)份都沒有(you)給平兒，平兒只(zhi)是(shi)(shi)個通房(fang)丫環，連妾的資格都沒有(you)，又(you)何談扶(fu)正(zheng)呢？做的是(shi)(shi)荒(huang)唐(tang)(tang)事(shi)，說(shuo)的是(shi)(shi)荒(huang)唐(tang)(tang)話(hua)(hua)，又(you)哪(na)里能(neng)有(you)實現的呢？
二(er)、淺談欲把尤(you)(you)二(er)姐(jie)扶(fu)正(zheng)的(de)(de)情節，彰顯悲劇的(de)(de)結(jie)(jie)局尤(you)(you)二(er)姐(jie)在(zai)嫁給(gei)賈璉(lian)(lian)(lian)(lian)之前就(jiu)和東府的(de)(de)賈珍、賈蓉不(bu)(bu)清(qing)不(bu)(bu)楚，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)正(zheng)道人(ren)(ren)(ren)家的(de)(de)姑娘(niang)。后又在(zai)國(guo)孝、家孝期間勾引(yin)賈璉(lian)(lian)(lian)(lian)。后賈璉(lian)(lian)(lian)(lian)雖在(zai)外舍(she)偷娶了尤(you)(you)二(er)姐(jie)，但畢竟兩(liang)人(ren)(ren)(ren)結(jie)(jie)為夫妻的(de)(de)事一(yi)點不(bu)(bu)合乎規矩。古代雖說男人(ren)(ren)(ren)納妾是(shi)正(zheng)常的(de)(de)，錯就(jiu)錯在(zai)賈璉(lian)(lian)(lian)(lian)許給(gei)尤(you)(you)二(er)姐(jie)，等王熙鳳(feng)死(si)了就(jiu)把尤(you)(you)二(er)姐(jie)扶(fu)正(zheng)。尤(you)(you)二(er)姐(jie)是(shi)又蠢(chun)又壞(huai)。蠢(chun)在(zai)相信妾可以(yi)扶(fu)正(zheng)的(de)(de)謊話(hua)，更(geng)何況是(shi)她這(zhe)種不(bu)(bu)干不(bu)(bu)凈的(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)。壞(huai)就(jiu)壞(huai)在(zai)她一(yi)心一(yi)意的(de)(de)對(dui)待賈璉(lian)(lian)(lian)(lian)是(shi)建(jian)立在(zai)未來(lai)要做正(zheng)室(shi)太太的(de)(de)心上。一(yi)個沒有腦(nao)子又壞(huai)到家的(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)，怎(zen)么可能活(huo)得長(chang)久(jiu)？到頭來(lai)只能是(shi)失(shi)了兒子，死(si)了自己。
三、紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)》中唯一(yi)一(yi)個(ge)妾(qie)扶(fu)正的(de)(de)(de)(de)案例-嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)，實為(wei)(wei)僥幸嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)是《紅樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)》中的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)特例。她(ta)之前(qian)是甄士隱家的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)丫(ya)環，一(yi)日嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)正在園中擷花(hua)，忽(hu)一(yi)抬頭便看(kan)見(jian)窗內有(you)(you)人(ren)看(kan)她(ta)。嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)猜(cai)出此人(ren)便是賈(jia)雨村。按照禮(li)數，嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)應該非禮(li)勿(wu)視。可嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)悖了禮(li)教，看(kan)了賈(jia)雨村一(yi)眼，便有(you)(you)了后來被賈(jia)雨村納為(wei)(wei)妾(qie)的(de)(de)(de)(de)故事了。嫁給賈(jia)雨村第二(er)年，嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)便生(sheng)了個(ge)兒子(zi)。后沒過多久(jiu)，賈(jia)雨村的(de)(de)(de)(de)嫡妻病死(si)，嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)被扶(fu)為(wei)(wei)正室(shi)。嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)，實為(wei)(wei)僥幸，當初的(de)(de)(de)(de)一(yi)招錯，成就了她(ta)的(de)(de)(de)(de)富貴(gui)之路(lu)。作(zuo)者(zhe)也是借嬌(jiao)(jiao)杏(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)例子(zi)，影射大(da)觀園的(de)(de)(de)(de)主子(zi)們何曾講過道德，尊(zun)過禮(li)法(fa)。
總結：整部《紅樓夢》都是滿紙荒唐(tang)言，其中悖于禮教(jiao)的(de)，有(you)礙人倫的(de)，顛倒黑白的(de)大有(you)常在。就像屢次提到把某(mou)某(mou)扶(fu)正一樣(yang)，不(bu)合(he)乎(hu)道德法律的(de)，卻成了大肆宣揚的(de)，所謂(wei)物極必反，大觀園里的(de)人想不(bu)活(huo)出悲(bei)劇(ju)的(de)色彩都難。
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