宗周是(shi)中(zhong)國歷史(shi)上第一座(zuo)規(gui)(gui)模宏大，布(bu)(bu)局整齊的城市(shi)，開創了中(zhong)國城市(shi)平面布(bu)(bu)局方(fang)整、寬(kuan)暢(chang)、宏偉的先河，建構了中(zhong)國城市(shi)平面布(bu)(bu)局的總規(gui)(gui)制，成為后(hou)來城市(shi)總體布(bu)(bu)局的典范。
《詩·大(da)雅(ya)》中(zhong)不僅(jin)記述(shu)了周(zhou)文王(wang)伐(fa)崇勝利后營建豐(feng)京(jing)(jing)并自岐遷都至(zhi)豐(feng)，以及武王(wang)宅鎬的(de)史實，而且表(biao)明豐(feng)京(jing)(jing)有(you)堅固的(de)城垣(yuan)和(he)護城河 。在(zai)另一(yi)首(shou)周(zhou)人講述(shu)開國歷史的(de)史詩《詩·大(da)雅(ya)·皇矣》表(biao)明崇城是有(you)高大(da)堅固城墻的(de)，而豐(feng)京(jing)(jing)堪與(yu)崇城相匹敵。
《周禮·考工記》曰：“匠人營國，方九(jiu)里(li)，旁三門(men)。國中九(jiu)經九(jiu)緯經途九(jiu)軌(gui)。左祖右社，面朝而市。”《左傳》 、《詩·小(xiao)雅(ya)·巧言》、《詩·大雅(ya)》和(he)一些西周金文不僅表(biao)明豐京和(he)鎬京內建(jian)(jian)有宮(gong)室、朝寢(qin)和(he)宗廟建(jian)(jian)筑，而且城中街衢井然。
通過考古發現，西周(zhou)豐(feng)鎬兩京處于中國古代都城發展的初期(qi)(qi)階級，呈現出中國早期(qi)(qi)都市的一般(ban)特征(zheng)。
一、豐鎬(hao)兩京是沿河(he)谷階(jie)地(di)發展起來的城市(shi)(shi)，城市(shi)(shi)設(she)計(ji)因地(di)而宜，比較樸素、自然而強調實用功能。
二、兩京以(yi)政治為主，城區的主要面積多為王(wang)室宮殿、宗(zong)廟和貴族居址采地(di)所(suo)占據，是西周王(wang)室對全國施行政治權力(li)的中心地(di)點。
三(san)、城(cheng)市的商品經(jing)濟(ji)功能較為(wei)薄弱。巳(si)發現(xian)的各(ge)(ge)種手工作(zuo)坊多分布在重要(yao)居址附近，依附于西周王室和各(ge)(ge)級貴族(zu)(zu)，主要(yao)用(yong)以滿足上層(ceng)貴族(zu)(zu)的奢侈生(sheng)活和各(ge)(ge)種享樂要(yao)求。各(ge)(ge)居住點周圍多與農作(zuo)區相連，呈現(xian)出一(yi)種自給自足的自然(ran)經(jing)濟(ji)傾向(xiang)。
四、城(cheng)市布局(ju)較為松散。在(zai)都邑內宮殿區(qu)(qu)、貴族(zu)居(ju)(ju)址和若干(gan)居(ju)(ju)民點稀(xi)疏地(di)分布在(zai)一(yi)個(ge)較大的區(qu)(qu)域，不少居(ju)(ju)住地(di)周(zhou)圍是族(zu)墓葬地(di)，聚(ju)族(zu)而(er)居(ju)(ju)，聚(ju)族(zu)而(er)葬，居(ju)(ju)邑由(you)許多這樣(yang)的血緣胞體組成，如同史前(qian)社(she)會一(yi)般村落遺址一(yi)樣(yang)表現出較為濃厚的原始特(te)征。
在(zai)歷(li)史時期(qi)，王朝國家政治因素對古(gu)代(dai)文(wen)化(hua)有著重大(da)影(ying)響，從一定層(ceng)面上說，不同(tong)的地理因素使考古(gu)學文(wen)化(hua)具有多(duo)元性(xing)，而政治因素卻(que)使考古(gu)學文(wen)化(hua)具有強烈(lie)的統一性(xing)。
西周(zhou)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)古代傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)奠(dian)基時(shi)期(qi)(qi)，其政(zheng)治、經濟、文(wen)化(hua)對以(yi)后兩千多年的(de)中(zhong)國(guo)(guo)歷史乃至當(dang)今社會都(dou)產(chan)生了(le)極其深刻的(de)影響 。這一(yi)時(shi)期(qi)(qi)宗周(zhou)文(wen)化(hua)和(he)勢力(li)達到極盛，周(zhou)王室統(tong)治區域和(he)文(wen)化(hua)影響范圍空前擴大(da)。分封制的(de)進行，促(cu)使方國(guo)(guo)眾多。宗周(zhou)文(wen)化(hua)及政(zheng)治勢力(li)的(de)強大(da)使無論分布于何地的(de)青(qing)銅禮器(qi)的(de)形制、銘文(wen)及書寫位置等都(dou)高度一(yi)致。這一(yi)方面反映了(le)西周(zhou)文(wen)化(hua)的(de)高度一(yi)統(tong)性，另(ling)一(yi)方面也反映了(le)周(zhou)王朝在廣大(da)區域中(zhong)強制推行王朝禮制文(wen)明(ming)的(de)結果(guo)。
宗周文化(hua)對長江流域古代社(she)(she)會文明化(hua)進程產生了(le)積(ji)極而廣泛的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。考古發現揭示出，隨著中(zhong)(zhong)原(yuan)先進文化(hua)的(de)(de)(de)傳播，在精神領域，長江流域諸(zhu)部族(zu)也開始(shi)采用(yong)中(zhong)(zhong)原(yuan)商周的(de)(de)(de)禮儀制度(du)作為社(she)(she)會的(de)(de)(de)整合手段。反映出不同身份的(de)(de)(de)人可不同程度(du)地使用(yong)中(zhong)(zhong)原(yuan)商王(wang)朝的(de)(de)(de)禮器制度(du)，并借此來規范(fan)社(she)(she)會等(deng)級秩序。
西周(zhou)時期，宗周(zhou)京畿地(di)區(qu)成為(wei)當時廣闊地(di)域中(zhong)的(de)政(zheng)治文化(hua)中(zhong)心，其強勢文化(hua)向四周(zhou)傳播，周(zhou)圍各(ge)區(qu)域文化(hua)正(zheng)是在這種禮制文化(hua)的(de)強烈影(ying)響下進(jin)行大(da)融合、大(da)統(tong)(tong)一(yi)。這不(bu)僅是物質文化(hua)的(de)融合與(yu)統(tong)(tong)一(yi)，而且還(huan)是思想(xiang)觀(guan)念上的(de)融合與(yu)統(tong)(tong)一(yi)，并為(wei)西周(zhou)時期集(ji)中(zhong)統(tong)(tong)一(yi)的(de)政(zheng)治格局的(de)形成奠定了文化(hua)基礎。
說起“北(bei)京”、“南京”、“東(dong)京”，人們都能很(hen)快反應過來(lai)是哪幾(ji)座(zuo)(zuo)現代城市。這(zhe)(zhe)三座(zuo)(zuo)帶“京”字兒的城市與日本(ben)的京都一(yi)道，構成如今東(dong)亞(ya)世界僅(jin)存的四座(zuo)(zuo)仍然保有(you)“京”字的地(di)(di)名(ming)。很(hen)多(duo)人或(huo)許有(you)過這(zhe)(zhe)樣的一(yi)個疑問，既然北(bei)、南、東(dong)三個方位都有(you)各自帶“京”的地(di)(di)名(ming)了，為何又(you)(you)獨獨缺了一(yi)個“西(xi)(xi)京”呢？其(qi)實，如果我們把目光(guang)投向古代，就會發現中國曾經有(you)過7座(zuo)(zuo)被稱為“西(xi)(xi)京”的城市，那么，究竟是哪些呢？背后又(you)(you)有(you)什么樣的 歷史(shi) ？
豐鎬(hao)(hao)（今陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安）、咸陽(yang)（今陜西(xi)(xi)咸陽(yang)）、長(chang)安（今陜西(xi)(xi)西(xi)(xi)安）分別(bie)是西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)、秦、西(xi)(xi)漢三朝(chao)唯一的(de)京城，并沒有(you)(you)明確推(tui)行“兩(liang)京制”，所以(yi)也(ye)便沒有(you)(you)正式(shi)被當時的(de)政(zheng)權(quan)稱呼為(wei)“西(xi)(xi)京”的(de)城市。不(bu)過，由于西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)初年周(zhou)(zhou)(zhou)公曾在(zai)(zai)河(he)洛(luo)(luo)地區設置洛(luo)(luo)邑，并稱其(qi)為(wei)“成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)”，與宗廟與天(tian)(tian)子(zi)所在(zai)(zai)的(de)“宗周(zhou)(zhou)(zhou)”豐鎬(hao)(hao)并立，“成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)”負責坐鎮周(zhou)(zhou)(zhou)王朝(chao)在(zai)(zai)滅商以(yi)后(hou)得到的(de)東(dong)方(fang)(fang)領(ling)土(tu)，“宗周(zhou)(zhou)(zhou)”在(zai)(zai)擔當天(tian)(tian)子(zi)居住與宗廟祭祀(si)功能的(de)同時，也(ye)有(you)(you)坐鎮周(zhou)(zhou)(zhou)王朝(chao)在(zai)(zai)滅商以(yi)前(qian)的(de)西(xi)(xi)方(fang)(fang)固有(you)(you)領(ling)土(tu)的(de)職(zhi)能。宗周(zhou)(zhou)(zhou)豐鎬(hao)(hao)與成(cheng)(cheng)周(zhou)(zhou)(zhou)洛(luo)(luo)邑，構成(cheng)(cheng)了西(xi)(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)時期在(zai)(zai)事實上的(de)“東(dong)西(xi)(xi)兩(liang)京”，為(wei)后(hou)世“兩(liang)京制”的(de)最終(zhong)成(cheng)(cheng)型（東(dong)漢時期）奠定基礎。
西漢(han)王朝始終保持(chi)著關中長安(an)的本位政策，洛(luo)陽與其他留有行宮的城池沒有太大區別，但西漢(han)中后期儒士(shi)們已經在以“周公營洛(luo)”為(wei)標桿，號(hao)召統治者遷(qian)都(dou)洛(luo)陽了(le)(le)，王莽的“新(xin)(xin)朝政權”便(bian)響應了(le)(le)儒生的號(hao)召，將洛(luo)陽升(sheng)格為(wei)“新(xin)(xin)室東都(dou)”，以長安(an)為(wei)“新(xin)(xin)室西都(dou)”。“都(dou)”與“京”同義(yi)，可(ke)以說曇花一(yi)(yi)現的王莽新(xin)(xin)朝第一(yi)(yi)次設置(zhi)了(le)(le)“兩京制”，也(ye)第一(yi)(yi)次正是給了(le)(le)長安(an)一(yi)(yi)個“西京（都(dou)）”的京號(hao)。
東漢(han)(han)政權(quan)以洛(luo)陽(yang)(yang)為(wei)首(shou)都(dou)（并改名為(wei)雒陽(yang)(yang)），一下子就(jiu)持續(xu)了一百八十年(nian)。由于東漢(han)(han)政權(quan)需要(yao)宣揚(yang)自家政權(quan)是(shi)西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)政權(quan)的(de)延(yan)續(xu)，也就(jiu)必須尊隆長(chang)(chang)安(an)。因此，東漢(han)(han)政權(quan)便(bian)(bian)將(jiang)(jiang)洛(luo)陽(yang)(yang)稱(cheng)呼為(wei)“東京”，將(jiang)(jiang)長(chang)(chang)安(an)稱(cheng)呼為(wei)“西(xi)(xi)(xi)京”，又將(jiang)(jiang)南陽(yang)(yang)稱(cheng)呼為(wei)“南都(dou)”，實行三都(dou)制，給(gei)予長(chang)(chang)安(an)、南陽(yang)(yang)以特殊地位，從(cong)而為(wei)東漢(han)(han)政權(quan)繼續(xu)維護西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)帝(di)陵(ling)、宣揚(yang)自己是(shi)西(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)的(de)繼承人提(ti)供制度(du)上的(de)方便(bian)(bian)。
接替東(dong)(dong)漢(han)的(de)曹魏(wei)政(zheng)(zheng)權(quan)，繼(ji)續定都洛(luo)陽。曹魏(wei)以(yi)洛(luo)陽為(wei)中都，并(bing)按照(zhao)方位(wei)設置(zhi)了許昌、鄴城、長安、譙(qiao)城四大(da)陪都，并(bing)分別配上“四方位(wei)”，給予東(dong)(dong)南西(xi)北(bei)京(jing)的(de)稱(cheng)號，這是(shi)我(wo)國古代 歷史 上第一次施行(xing)“五京(jing)制(zhi)”。其中，長安由(you)于(yu)位(wei)于(yu)洛(luo)陽的(de)西(xi)邊、曹魏(wei)版圖的(de)西(xi)部，所以(yi)繼(ji)續被稱(cheng)為(wei)“西(xi)京(jing)”，并(bing)為(wei)曹魏(wei)政(zheng)(zheng)權(quan)坐鎮(zhen)雍涼兩(liang)(liang)州(zhou)，防(fang)御蜀漢(han)政(zheng)(zheng)權(quan)、西(xi)羌與(yu)西(xi)部鮮卑。接替曹魏(wei)的(de)西(xi)晉政(zheng)(zheng)權(quan)并(bing)沒有設置(zhi)陪都，西(xi)晉崩(beng)解以(yi)后，有且只有石勒建立的(de)后趙(zhao)政(zheng)(zheng)權(quan)曾經以(yi)長安為(wei)西(xi)京(jing)，剩下的(de)政(zheng)(zheng)權(quan)則(ze)并(bing)沒有設置(zhi)東(dong)(dong)西(xi)兩(liang)(liang)京(jing)。
到(dao)了北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)再(zai)度統(tong)一北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)的(de)公(gong)元577年，北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)政權在新征服的(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)齊故土(tu)上(shang)以洛(luo)(luo)陽為(wei)東(dong)京(jing)城(cheng)，并(bing)(bing)設置了“東(dong)京(jing)六(liu)府(fu)官(guan)(guan)(guan)”，“六(liu)府(fu)”是北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)政權設置在新征服地(di)域的(de)地(di)方(fang)重(zhong)鎮行(xing)政機(ji)構(gou)，它是對北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)中央(yang)(yang)六(liu)府(fu)（天官(guan)(guan)(guan)、地(di)官(guan)(guan)(guan)、春官(guan)(guan)(guan)、夏官(guan)(guan)(guan)、秋官(guan)(guan)(guan)、冬(dong)官(guan)(guan)(guan)）的(de)“照(zhao)搬”，從而直(zhi)接(jie)與中央(yang)(yang)六(liu)府(fu)對接(jie)工作，北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)在并(bing)(bing)州（晉陽）、相(xiang)州（鄴城(cheng)）等北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)齊當年的(de)重(zhong)要城(cheng)市，都(dou)設置了這種全權行(xing)政機(ji)構(gou)。那么相(xiang)對的(de)，，北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)的(de)首都(dou)長安(an)很可(ke)能在當時也便被稱為(wei)“西(xi)京(jing)”了，雖然這種猜測由于北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)在設置東(dong)京(jing)后(hou)只存續了四年便被隋(sui)朝(chao)所取代，并(bing)(bing)沒有史料可(ke)以直(zhi)接(jie)證明長安(an)在北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)末年便被明確稱為(wei)“西(xi)京(jing)”。緊接(jie)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)周(zhou)(zhou)的(de)隋(sui)文帝時期，定都(dou)長安(an)并(bing)(bing)且營建(jian)大興城(cheng)（隋(sui)唐長安(an)城(cheng)），并(bing)(bing)沒有明確建(jian)立“兩京(jing)制”。隋(sui)煬帝在仁壽宮變(bian)后(hou)接(jie)班(ban)，方(fang)才在營建(jian)并(bing)(bing)遷都(dou)洛(luo)(luo)陽后(hou)，以洛(luo)(luo)陽為(wei)東(dong)都(dou)，以長安(an)為(wei)西(xi)都(dou)，長安(an)也便再(zai)次(ci)正式(shi)成為(wei)“西(xi)京(jing)”
隋(sui)朝(chao)在(zai)隋(sui)煬帝的(de)一(yi)系列急政中走(zou)向(xiang)了(le)滅亡，李(li)唐(tang)政權最(zui)終在(zai)隋(sui)末大亂中重新統一(yi)天(tian)(tian)下。除了(le)武(wu)則天(tian)(tian)的(de)武(wu)周時(shi)(shi)期與唐(tang)哀宗被朱溫(wen)控制的(de)傀儡時(shi)(shi)期以外，李(li)唐(tang)政權幾乎(hu)始終以長安為帝都所在(zai)，同時(shi)(shi)是(shi)唐(tang)王朝(chao)的(de)“西京”。
唐朝在建國以來一直叫長安為“京師”，直到公元742年（唐玄宗時期）才第一次以長安為“ 西京” 。公元757年(nian)，由于唐肅宗(zong)曾經在鳳(feng)翔(xiang)(xiang)府(fu)(fu)（今陜西省鳳(feng)翔(xiang)(xiang)縣）駐蹕(bi)指揮平(ping)定安史(shi)之亂(luan)的戰爭，因此改以鳳(feng)翔(xiang)(xiang)府(fu)(fu)為(wei)“西京(jing)”，改稱(cheng)長安為(wei)“中京(jing)”。公元762年(nian)，由于安史(shi)之亂(luan)逐(zhu)漸平(ping)定，便(bian)不再(zai)稱(cheng)呼(hu)鳳(feng)翔(xiang)(xiang)府(fu)(fu)為(wei)“西京(jing)”，中京(jing)長安也被改稱(cheng)為(wei)“上都京(jing)兆(zhao)府(fu)(fu)”，這個稱(cheng)呼(hu)一直(zhi)沿用到唐朝滅亡。
可見，在(zai)整個李(li)唐(tang)時(shi)期，長(chang)安(an)只有(you)在(zai)公元(yuan)(yuan)(yuan)742年到公元(yuan)(yuan)(yuan)757年的(de)(de)15年間，被明確設置為(wei)西(xi)京，鳳翔則在(zai)公元(yuan)(yuan)(yuan)757年到公元(yuan)(yuan)(yuan)762年的(de)(de)5年間被明確設置為(wei)西(xi)京，其余時(shi)間則以(yi)【京都(dou)】【上(shang)都(dou)】之類的(de)(de)稱呼存(cun)在(zai)。但是(shi)(shi)，自漢以(yi)來，長(chang)安(an)城畢(bi)竟是(shi)(shi)做了一千多年的(de)(de)西(xi)部京師，唐(tang)人還是(shi)(shi)習慣(guan)把長(chang)安(an)稱為(wei)“西(xi)京”，雖然官方并沒有(you)始終認可。另外，雖然短暫，長(chang)安(an)之后(hou)，鳳翔則是(shi)(shi)我國(guo)古代 歷史 上(shang)第二(er)個被明確授予(yu)“西(xi)京”稱號(hao)的(de)(de)城市(shi)。
在從周朝到(dao)唐朝的(de)兩千(qian)(qian)年(nian) 歷史 之中(zhong)(zhong)，以農耕產業(ye)為基礎的(de)華夏(xia)文(wen)明始終以關(guan)中(zhong)(zhong)平原與河洛(luo)平原為政(zheng)治、經(jing)濟、軍事、文(wen)化中(zhong)(zhong)心，長安（及其(qi)前身豐鎬、咸(xian)陽(yang)）與洛(luo)陽(yang)各自位(wei)于關(guan)中(zhong)(zhong)平原與河洛(luo)平原之上(shang)，實現(xian)(xian)大一統(tong)與北方一統(tong)的(de)王朝也(ye)(ye)往(wang)(wang)往(wang)(wang)將(jiang)其(qi)帝(di)都選在長安或洛(luo)陽(yang)，這種搖擺于“東西(xi)兩京(jing)(jing)”之間的(de)周秦漢唐定都規(gui)律，其(qi)實正是(shi)關(guan)中(zhong)(zhong)與河洛(luo)在周秦漢唐時(shi)期位(wei)于整(zheng)個華夏(xia)文(wen)明戰略中(zhong)(zhong)心的(de)體現(xian)(xian)，甚至(zhi)(zhi)即便(bian)官方沒(mei)有授予(yu)長安以西(xi)京(jing)(jing)的(de)稱(cheng)號(hao)，民間也(ye)(ye)會在習(xi)慣上(shang)稱(cheng)呼(hu)長安為西(xi)京(jing)(jing)或西(xi)都，這種習(xi)慣甚至(zhi)(zhi)影響到(dao)了宋元時(shi)期，著名元曲大家(jia)張養浩的(de)一句：“望西(xi)都、意躊躇，宮闕(que)萬千(qian)(qian)都做了土”，便(bian)是(shi)明證。
后梁政權 取代唐朝之后，便以首都開封為東都、以陪都洛陽為西都，而后雖有 后唐政權 再度 以長安為西都 ，但取代后唐的 后晉、后漢、后周乃至北宋 ，則先后把位 于南北大運河樞紐的開封 當做首都，并稱其為“ 東京” ，與東京(jing)相對的(de)西京(jing)則(ze)被安排給(gei)了洛陽(yang)。這(zhe)是一個(ge)非常有(you)趣的(de)現象，要知(zhi)道洛陽(yang)在唐末以(yi)前的(de) 歷(li)史 中(zhong)，總是以(yi)“東京(jing)”“東都”為(wei)其京(jing)號(hao)的(de)，卻因為(wei)關中(zhong)與中(zhong)原地區在唐宋之際的(de)持續(xu)衰落，而變成了五代政權與北宋政權的(de)“西京(jing)”。
除了北方的(de)(de)(de)五(wu)代政權有設置(zhi)西(xi)(xi)(xi)京外，南(nan)方十國(guo)之(zhi)中的(de)(de)(de)南(nan)唐(tang)、吳越(yue)兩(liang)(liang)國(guo)也有設置(zhi)“西(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)”，南(nan)唐(tang)國(guo)的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)便是(shi)國(guo)都(dou)(dou)(dou)(dou)金(jin)陵(ling)，也就是(shi)今(jin)天的(de)(de)(de)南(nan)京市(shi)，與(yu)南(nan)唐(tang)陪都(dou)(dou)(dou)(dou)東都(dou)(dou)(dou)(dou)江都(dou)(dou)(dou)(dou)（今(jin)揚州(zhou)）并稱東西(xi)(xi)(xi)兩(liang)(liang)都(dou)(dou)(dou)(dou)；吳越(yue)國(guo)的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)都(dou)(dou)(dou)(dou)則是(shi)首都(dou)(dou)(dou)(dou)杭(hang)州(zhou)，與(yu)吳越(yue)陪都(dou)(dou)(dou)(dou)東都(dou)(dou)(dou)(dou)越(yue)州(zhou)（今(jin)紹(shao)興）并稱東西(xi)(xi)(xi)兩(liang)(liang)都(dou)(dou)(dou)(dou)。所(suo)以，金(jin)陵(ling)（今(jin)南(nan)京）與(yu)杭(hang)州(zhou)也曾短暫做過東南(nan)割據政權的(de)(de)(de)西(xi)(xi)(xi)京城。
北(bei)宋(song)政權(quan)實(shi)行“四京(jing)(jing)制”，分別設置東京(jing)(jing)開封府（今(jin)(jin)開封市(shi)）、西京(jing)(jing)河南(nan)府（今(jin)(jin)洛(luo)(luo)(luo)陽市(shi)）、北(bei)京(jing)(jing)大名府（今(jin)(jin)大名縣）與南(nan)京(jing)(jing)應天府（今(jin)(jin)商丘市(shi)），而洛(luo)(luo)(luo)陽作(zuo)為(wei)北(bei)宋(song)的陪都(dou)，保有了(le)“西京(jing)(jing)”的名號，洛(luo)(luo)(luo)陽在(zai)(zai)當時甚(shen)至成為(wei)中原士人的文(wen)化中心(xin)，二(er)程在(zai)(zai)此開創“洛(luo)(luo)(luo)學”，司馬光在(zai)(zai)此編著《資治通鑒》，如歐陽修(xiu)等(deng)文(wen)豪又多有在(zai)(zai)洛(luo)(luo)(luo)陽任(ren)官創作(zuo)的經(jing)歷。南(nan)宋(song)偏安后，只是以(yi)(yi)杭州為(wei)“臨安”，在(zai)(zai)理論上(shang)并(bing)沒有放(fang)棄已經(jing)被金國所占領的北(bei)方四京(jing)(jing)，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)，洛(luo)(luo)(luo)陽依然是南(nan)宋(song)政權(quan)在(zai)(zai)名義上(shang)的“西京(jing)(jing)”。
與兩宋政權同期存在的北方遼、夏、金政權，也學著中原政權的模樣，設置了西京。遼朝與金朝的“西京”，都是大同府，也就是今日的山西省大同市。大同由于始終處于遼金版圖的西部重心地帶，所以獲得了兩百年左右的遼金西京地位。與宋遼金并立的西夏，以其首都 興慶府 為“東京”，以軍事重鎮西(xi)平府（今寧夏回(hui)族自治區靈武市）為“西(xi)京”，從而模仿(fang)中原政權形成兩京并(bing)列(lie)的形制。
遼(liao)宋夏金以后的元明清(qing)三(san)朝，在長達七(qi)百多年的時間里，均未曾設置過(guo)西京或西都(dou)，所以西京、西都(dou)之名(ming)號(hao)，便沒有像(xiang)南京、北京那樣從“京號(hao)”轉化為地名(ming)，這(zhe)才消失(shi)在了 歷史 的長河(he)中。
當然(ran)，東(dong)(dong)西京的(de)消失、南(nan)(nan)北京的(de)存續，其(qi)實也(ye)反映了(le)(le)我國古代(dai) 歷(li)史 上，從【漢唐千年(nian)】的(de)東(dong)(dong)西雙軸(zhou)格局，向【元(yuan)明(ming)清(qing)千年(nian)】的(de)南(nan)(nan)北雙軸(zhou)格局轉化的(de)大趨勢，無論(lun)是長城以內，還是長城以外，中原(yuan)政權(quan)與(yu)塞北政權(quan)的(de)軍事、政治、經(jing)濟、文(wen)化重(zhong)心都(dou)向東(dong)(dong)移動，整個元(yuan)明(ming)清(qing)三朝(chao)的(de)軍政經(jing)文(wen)重(zhong)心都(dou)分布在(zai)(zai)東(dong)(dong)北、華北、江南(nan)(nan)一線，并由大運(yun)河南(nan)(nan)北貫(guan)穿(chuan)，這(zhe)種(zhong)情(qing)況下(xia)，自然(ran)也(ye)便(bian)沒(mei)(mei)有必要(yao)在(zai)(zai)設置(zhi)【東(dong)(dong)西京】了(le)(le)，或許這(zhe)就是【東(dong)(dong)西兩京】之名沒(mei)(mei)有像【南(nan)(nan)北兩京】之名那樣留存下(xia)來的(de)原(yuan)因吧？
漢服并未(wei)消(xiao)失，只(zhi)是知(zhi)道的(de)人(ren)比較少而(er)已，導(dao)致當今知(zhi)道漢服的(de)人(ren)少的(de)原因(yin)便是在清兵入關之后，為防止漢人(ren)興起，不(bu)接受他(ta)們(men)(men)的(de)文(wen)化，推翻他(ta)們(men)(men)的(de)政權，而(er)下(xia)令剃發易服，一人(ren)不(bu)剃全(quan)家斬，一家不(bu)剃全(quan)村(cun)斬。于是漢服就這樣消(xiao)亡(wang)了。
漢服“始于黃帝，備(bei)于(yu)(yu)堯舜”，源自黃帝(di)制(zhi)冕服。定型于(yu)(yu)周朝，并通過(guo)漢(han)朝依(yi)據四書(shu)五(wu)經形(xing)成完備(bei)的(de)冠服體系，成為(wei)神道設教的(de)一部分(fen)。因此(ci)后來各(ge)個(ge)華夏(xia)朝代均宗周法漢(han)以繼承漢(han)衣冠為(wei)國家大事，于(yu)(yu)是有了二十(shi)四史中的(de)輿服志。
“黃帝、堯、舜垂衣裳而(er)治天(tian)下，益取自乾坤”，是說上衣下裳的(de)形制是取天(tian)意(yi)而(er)定(ding)，是神圣的(de)。漢服(fu)還通過(guo)華(hua)夏(xia)法系影響了整個漢文(wen)化圈(quan)，亞(ya)洲(zhou)各國的(de)部分民族如日本、朝(chao)鮮、越南、蒙古、不丹等等服(fu)飾均具(ju)有或借鑒漢服(fu)特征。
擴展資料： 《馬王堆三(san)號墓遣冊》關于“漢(han)服(fu)(fu)(fu)”最早的(de)(de)記載：“簡(jian)四(si)四(si)‘美人(ren)(ren)(ren)四(si)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)二人(ren)(ren)(ren)楚服(fu)(fu)(fu)，二人(ren)(ren)(ren)漢(han)服(fu)(fu)(fu)’”中的(de)(de)“漢(han)服(fu)(fu)(fu)”是指(zhi)漢(han)朝的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)禮儀(yi)(yi)制度，即(ji)《周禮》《儀(yi)(yi)禮》《禮記》里(li)的(de)(de)冠服(fu)(fu)(fu)體系；而成書于唐朝的(de)(de)《蠻書》的(de)(de)記載：“初襲漢(han)服(fu)(fu)(fu)，后(hou)稍參諸戎風(feng)俗(su)，迄今(jin)但朝霞纏(chan)頭，其(qi)余(yu)無異”中的(de)(de)“漢(han)服(fu)(fu)(fu)”指(zhi)的(de)(de)則是漢(han)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)禮儀(yi)(yi)制度 。
漢服的(de)(de)(de)形制主要有“深(shen)(shen)衣”制（把(ba)上(shang)(shang)衣下裳縫連起來）、“上(shang)(shang)衣下裳”制（上(shang)(shang)衣和下裳分開）、“襦裙”制（襦，即短(duan)衣）等類型。其中，上(shang)(shang)衣下裳的(de)(de)(de)冕服朝服為帝王百官最隆重(zhong)正式的(de)(de)(de)禮(li)服；袍服（深(shen)(shen)衣）為百官及士(shi)人(ren)常服，襦裙則為婦(fu)女喜愛的(de)(de)(de)穿(chuan)著。普通勞(lao)動人(ren)民一般上(shang)(shang)身著短(duan)衣，下穿(chuan)長褲。
參考資料：漢服-百(bai)度百(bai)科
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