在金(jin)庸(yong)的(de)倚天(tian)屠龍(long)記里，對于刀劍(jian)有(you)著(zhu)這樣的(de)描述(shu)，“武林至尊，寶(bao)刀屠龍(long)，號令天(tian)下，莫敢不從。倚天(tian)不出，誰與爭鋒。”屠龍(long)刀，倚天(tian)劍(jian)也就成了武俠界問鼎巔峰(feng)的(de)兩件武器，現實(shi)世界里到底有(you)沒有(you)屠龍(long)刀無從考證。
但是曹操(cao)卻有把劍，名字就叫倚天，據說它(ta)鋒利無比(bi)，削鐵如泥。當年曹操(cao)因錯(cuo)殺呂伯奢一家發出“寧我(wo)負天下(xia)人，休教天下(xia)人負我(wo)”的感嘆時，用的就是倚天劍。
讀(du)過《三國演義》的(de)朋友應(ying)該知道，上古(gu)神兵倚天(tian)(tian)劍(jian)與青(qing)(qing)釭劍(jian)被并稱為“絕世雙(shuang)劍(jian)”，均為曹(cao)(cao)操(cao)所(suo)有。曹(cao)(cao)操(cao)用倚天(tian)(tian)劍(jian)鎮威，青(qing)(qing)釭劍(jian)殺人。其中(zhong)，倚天(tian)(tian)劍(jian)為曹(cao)(cao)操(cao)的(de)隨身(shen)佩劍(jian)，青(qing)(qing)釭劍(jian)則被曹(cao)(cao)操(cao)交于夏(xia)侯恩保(bao)管，后(hou)夏(xia)侯恩在長坂坡(po)被趙云一槍刺死，青(qing)(qing)釭劍(jian)亦(yi)被趙云所(suo)得。
倚(yi)天其實是寶(bao)劍(jian)(jian)(jian)的(de)一種泛指，它真正的(de)典故出自(zi)宋玉《大言賦》中的(de)名句“拔長劍(jian)(jian)(jian)兮倚(yi)長天”，倚(yi)天劍(jian)(jian)(jian)鋒銳(rui)無比，后成為寶(bao)劍(jian)(jian)(jian)之代稱。一代詩仙(xian)李白，亦對之仰(yang)慕不已，《臨江王節士歌》中就有(you)“安得(de)倚(yi)天劍(jian)(jian)(jian)，跨海(hai)斬(zhan)長鯨”的(de)句子。
劍在古代除了用作防(fang)身工具外，還是身份地(di)位的象征，無論(lun)君王(wang)公卿，文臣武將均(jun)以(yi)持有(you)和定造名貴的佩刀寶劍為(wei)榮，寥寥幾(ji)器，往往耗(hao)時(shi)數年，修飾極盡豪華奢(she)侈。
南朝陶弘景曾(ceng)撰《古(gu)今刀劍錄》，詳細記載(zai)了魏主曹操，蜀主劉備(bei)，吳主孫權以及(ji)三國各大將所(suo)制用之(zhi)刀劍。內容雖然與(yu)《三國演義》的描寫(xie)不(bu)盡相同，但至少可以證明(ming)當時名劍寶刀的重(zhong)要(yao)地位和真實存在。
倚天劍現代仿古
曹操是(shi)漢(han)末三國(guo)這段歷史的眾多(duo)人物中(zhong)形象最為(wei)(wei)復雜(za)的一個，《三國(guo)演義》中(zhong)他被作者定(ding)義為(wei)(wei)奸臣(chen)和梟雄，但真(zhen)實的曹操卻是(shi)中(zhong)國(guo)歷史上杰出的軍(jun)事家、政治家和文學家，絕對不乏英(ying)雄氣概。
曹操早年(nian)得志，“挾天子(zi)已令諸(zhu)侯(hou)”，是魏、蜀(shu)、吳三(san)方勢力(li)中(zhong)最(zui)大(da)的一方，自然需要擁有與之身份相(xiang)適應的寶劍。
作為一代(dai)梟雄曹孟德之隨身佩劍(jian)，倚(yi)(yi)天劍(jian)長期(qi)伴隨主人奮武功于(yu)沙場，顯神威于(yu)朝堂。據傳倚(yi)(yi)天劍(jian)為上古(gu)名劍(jian)，雖不可考，但根據漢代(dai)貴族“崇(chong)古(gu)重史(shi)”之風尚(shang)，此說還是(shi)頗有道理(li)。
因為疑心過重，誤以為呂家磨刀殺豬是要殺自己，曹操情急之下，致使呂家八口死于非命。
從中國人的道德上講，這是無論如何都不能饒恕的。對于自己誤殺呂伯奢全家，曹操不僅不心生悔意，反而為了掩蓋自己的惡行，錯上加錯，毫無人性地殺死了父親的結義兄弟。
這樣的曹操太可怕了。而更讓人不寒而栗的是他殺人之后撂下的那句狠話：
以前讀《三國演義》，一直以為這就是真實的曹操。現在年歲漸長，重讀到這一段，不禁有些懷疑：曹操真的如此冷血可怕的?為了求證，翻看了一些史料。
曹操被扣上“惡賊”、“小人”的帽子，原因是《三國演義》第四回的“曹操殺義父呂伯奢全家案”。可以說，這是一宗從法律、道德、人格諸方面審判曹操、否定曹操、詆毀曹操的案件。只可惜，作者羅貫中的故事編得太不高超，該故事邏輯混亂、漏洞百出，經不起推敲，使人不得不懷疑這是一樁子虛烏有的文學冤案。
其一，呂伯奢是曹操父親的結義弟兄，呂伯奢稱呼曹操、陳宮二人為“小侄”，呂老漢實際上算是曹操的義父，呂家當是朝廷排查逃犯的重點戶。能冒如此大的風險接待曹操的可能性和可行性幾乎沒有。
其二，呂伯奢明知曹操是朝廷遍行文書張榜通緝捉拿的甲A級逃犯，他來借宿一夜，如果說是要接待，肯定是悄悄地接待，避人耳目，以絕后患，絕對不敢鋪張折騰，還殺豬宰羊，這不符合常規。
其三，按照舊日習俗，農家也只有逢年過節、遇到結婚等大事才殺豬，日常待客買幾斤肉足夠，何況只是接待兩個年輕人吃一頓晚飯而已，殺一頭肥豬干什么？所以，從這個角度看，殺豬款待曹陳二人的情形過于夸張，不合日常生活情理。
其四，從民俗禮教上來看，書中交代，呂家共9口人，呂伯奢是一家之主，家中來客，當是呂老在堂作陪，婦人張羅茶飯，青壯男兒上街采購。羅貫中居然安排呂老漢騎驢往西村買酒去了。這個情節寫得非常幼稚，有違常理。
其五，既然安排呂老漢到街上去買酒，為什么不將酒肉一起買回？一起買了豈不是比殺豬宰羊要來得快捷和方便？這個地方羅貫中把呂老漢寫得有點兒弱智了。
其六，有個細節殺豬就要綁豬，這個時候豬必然會垂死掙扎大叫不止，豬的號叫聲勢必會驚動左鄰右舍。曹操、陳宮能聽見莊后的磨刀聲，隔墻能聽到呂家人的說話聲，難道就沒有聽到豬叫聲？難道這豬是啞巴豬嗎？
由此可(ke)見(jian)，羅(luo)貫中在(zai)寫《三(san)國演義(yi)(yi)》的(de)時候對曹操(cao)是一(yi)(yi)(yi)肚子(zi)(zi)成見(jian)，他安排殺呂案(an)的(de)立意就(jiu)是要從道德(de)上(shang)給曹操(cao)戴一(yi)(yi)(yi)頂薄(bo)情寡義(yi)(yi)、殘忍缺德(de)的(de)帽(mao)子(zi)(zi)，從人(ren)生觀、價值(zhi)觀和靈魂(hun)深處徹底否定他的(de)個人(ren)品質，把曹操(cao)寫成不(bu)忠不(bu)孝、不(bu)仁(ren)不(bu)義(yi)(yi)、無信無禮、喪(sang)失理智(zhi)、慘無人(ren)道、徹頭徹尾、里外都壞的(de)壞人(ren)。在(zai)這樣的(de)一(yi)(yi)(yi)種前提下，就(jiu)編制了這樣一(yi)(yi)(yi)個漏洞百出的(de)故事(shi)來。
歷(li)史上(shang)曹操殺(sha)呂伯奢一(yi)家是史實。
北齊人魏收所著的一部紀傳體斷代史書《魏書》，原文寫道：
魏曰：太(tai)祖以(yi)卓終(zhong)必覆敗，遂不(bu)就拜(bai)，逃歸鄉里(li)。從數騎過(guo)故人(ren)(ren)成皋呂(lv)伯(bo)奢；伯(bo)奢不(bu)在，其子與賓客(ke)共劫太(tai)祖，取馬及(ji)物，太(tai)祖手(shou)刃擊殺(sha)數人(ren)(ren)。
譯文：太祖因為(wei)行刺董卓失敗，于是就(jiu)不(bu)辭而(er)別(bie)，逃回故(gu)鄉。騎著(zhu)馬(ma)(ma)去故(gu)友找呂(lv)(lv)伯奢，剛(gang)好(hao)呂(lv)(lv)伯奢不(bu)在(zai)，他的兒(er)子與賓客共謀搶劫曹操一行人，取馬(ma)(ma)和物，太祖親手(shou)殺死數人。
從(cong)《魏書(shu)》上(shang)的記(ji)載可見，曹操殺(sha)呂(lv)伯奢家人是(shi)自動防衛(wei)，不像是(shi)三(san)國演義(yi)里面寫的那樣，就為了自己的一(yi)個疑心(xin)就殺(sha)人全家，毫(hao)無道義(yi)可言。
擴展資料：
任何(he)歷史，無可置(zhi)疑的(de)(de)內容，通常只有(you)那些最基本的(de)(de)歷史事實。而所(suo)有(you)的(de)(de)歷史細節，通常都(dou)是一(yi)個個的(de)(de)羅生門。同樣的(de)(de)一(yi)件事，由不(bu)同的(de)(de)人記錄下(xia)來(lai)，它肯定是存在(zai)巨大的(de)(de)差別。
我們看到的古代史(shi)(shi)，常(chang)常(chang)有(you)(you)確切無疑(yi)的歷(li)史(shi)(shi)細節(jie)，無非是(shi)因為(wei)當時(shi)留下(xia)的歷(li)史(shi)(shi)資料(liao)太少。換而言之，許多時(shi)候只(zhi)有(you)(you)官(guan)方統一口徑的版(ban)本(正史(shi)(shi))，面對相(xiang)關內(nei)容，不論它可信(xin)不可信(xin)，我們也只(zhi)能認(ren)為(wei)它是(shi)可信(xin)的。
因為我(wo)(wo)們不相信(xin)它，還能(neng)相信(xin)誰呢？事實(shi)上，《三(san)國志》從頭(tou)到(dao)尾都沒有提(ti)過呂伯奢這個人。以當時(shi)的(de)那種印(yin)刷、傳媒(mei)條件(jian)，以皇權(quan)政治的(de)文化(hua)管制，最(zui)后關于三(san)國的(de)歷史，我(wo)(wo)們只能(neng)看到(dao)官方編寫(xie)的(de)《三(san)國志》。
對于歷史細節，通(tong)常就如一句歌(ge)詞所說，你我(wo)(wo)都以為知道(dao)事(shi)情的(de)真相(xiang)，其(qi)實(shi)，你我(wo)(wo)聽到的(de)都只是一個傳說。歷史書上完(wan)全可信的(de)內容，只有那(nei)些(xie)最(zui)基(ji)本的(de)歷史事(shi)實(shi)。
最基(ji)本(ben)的歷史事實，就(jiu)是(shi)人所共知的、沒有爭議的內容。比如，某(mou)年(nian)某(mou)月，曹操離開洛陽(yang)城;某(mou)年(nian)某(mou)月曹操在(zai)關(guan)東組織軍(jun)隊討(tao)伐董卓(zhuo);某(mou)年(nian)某(mou)月，曹操與(yu)袁紹(shao)等人率軍(jun)討(tao)伐董卓(zhuo)....。
再(zai)說得(de)細一點，就是某(mou)(mou)年某(mou)(mou)月(yue)，中(zhong)央政府發表了什么文(wen)告(史書(shu)原文(wen)抄錄(lu));某(mou)(mou)年某(mou)(mou)月(yue)，中(zhong)央政府發布了什么重大人事任(ren)命(ming);某(mou)(mou)年某(mou)(mou)月(yue)哪(na)些(xie)高級官員參與了某(mou)(mou)件事....。
其(qi)它內容(rong)呢，通常都是(shi)應(ying)(ying)該存疑的。尤(you)其(qi)是(shi)當事(shi)人(ren)的私(si)密對話、或是(shi)當事(shi)人(ren)的心理活動，就(jiu)更應(ying)(ying)該存疑了。一(yi)切是(shi)顯然(ran)的，只要史料豐富，相(xiang)關內容(rong)肯(ken)定都是(shi)一(yi)個個羅(luo)生門，因為各方的記述，肯(ken)定是(shi)天差(cha)地別(bie)的。
曹(cao)(cao)操(cao)殺(sha)了呂伯奢(she)。曹(cao)(cao)操(cao)為什(shen)么(me)要(yao)殺(sha)呂伯奢(she)呢(ni)?具體(ti)過程是(shi)什(shen)么(me)?曹(cao)(cao)操(cao)一(yi)系的人，自然(ran)會(hui)把(ba)它記述的充滿(man)了正義;反對曹(cao)(cao)操(cao)的人，自然(ran)會(hui)淡化、否(fou)定(ding)(ding)它的正義性;丑(chou)化曹(cao)(cao)操(cao)的人，更會(hui)把(ba)它記述的充滿(man)邪(xie)惡。哪種版(ban)本(ben)可信呢(ni)?常常是(shi)無法確定(ding)(ding)的。
從裴松之引(yin)用(yong)的相關內(nei)容，我們大約可以(yi)看出(chu)曹操(cao)歷史形(xing)象(xiang)的變化。在開始，曹操(cao)是以(yi)偉光正(zheng)的形(xing)象(xiang)出(chu)現，所(suo)以(yi)他(ta)殺呂伯(bo)(bo)奢家人時，那(nei)是完全代表了正(zheng)義，因為呂伯(bo)(bo)奢一家人，是標準的反(fan)面形(xing)象(xiang)。
再(zai)后來，曹操(cao)的形象(xiang)，多少(shao)有些不(bu)光(guang)彩(cai)了。因為(wei)(wei)，曹操(cao)殺呂(lv)伯奢(she)一(yi)家人，只是因為(wei)(wei)曹操(cao)內心的猜忌。再(zai)后來，曹操(cao)的形象(xiang)，就更(geng)(geng)不(bu)光(guang)彩(cai)了。因為(wei)(wei)，曹操(cao)誤(wu)殺了呂(lv)伯奢(she)一(yi)家人，更(geng)(geng)說出了千古名言，寧(ning)我負(fu)人，毋人負(fu)我。
再后(hou)來，曹操(cao)的(de)(de)歷史形象(xiang)，就更(geng)差勁(jing)了(le)。因為我們知道，曹操(cao)后(hou)來在舞臺上的(de)(de)形象(xiang)就是大白臉了(le)。所以(yi)有關呂(lv)伯奢(she)的(de)(de)故(gu)事(shi)，就有了(le)一個，我們更(geng)為熟悉的(de)(de)版(ban)本。
我們現在的(de)問題是(shi)(shi)，呂(lv)伯奢的(de)社(she)會地位，有宋(song)太公高嗎(ma)?肯(ken)定高的(de)去了。宋(song)太公結交的(de)是(shi)(shi)些什么人(ren)?無非是(shi)(shi)個(ge)縣都頭、縣令罷了;呂(lv)伯奢結交是(shi)(shi)什么人(ren)呢?那是(shi)(shi)副國級、省部級的(de)官(guan)員。
而在(zai)這個故事(shi)中，呂伯奢(she)實(shi)在(zai)好像一(yi)個普通(tong)的(de)農(nong)村老頭;所以貴客來了，家里連酒也沒有，更(geng)需要呂伯奢(she)親自騎著驢出去打(da)酒。
當然了(le)，呂伯(bo)奢的兒(er)子，也就(jiu)是幾個普通村民，客人來了(le)，竟然不懂得招呼客人，都跑(pao)出去殺(sha)豬了(le)。就(jiu)這(zhe)種人家，怎(zen)么可能與三(san)公級(ji)的官員是朋(peng)友(you)呢?
參考資料來源：百度百科(ke)-呂伯奢
本文地址://n85e38t.cn/lishitanjiu/63501.html.
聲明： 我(wo)們(men)致力于保護作(zuo)者版權(quan)(quan)(quan)，注重分享，被刊用(yong)文章因無(wu)法(fa)核實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出處，未能(neng)及時與(yu)(yu)作(zuo)者取得聯系(xi)，或(huo)有(you)版權(quan)(quan)(quan)異議的(de)，請聯系(xi)管(guan)理(li)員，我(wo)們(men)會立即處理(li)，本(ben)站部分文字與(yu)(yu)圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的(de),若有(you)來源標注錯誤或(huo)侵犯了(le)您的(de)合(he)法(fa)權(quan)(quan)(quan)益，請立即通知(zhi)我(wo)們(men)(管(guan)理(li)員郵箱：)，情況屬實(shi)(shi)，我(wo)們(men)會第一時間予以刪除，并(bing)同時向(xiang)您表示歉意(yi),謝(xie)謝(xie)!
上一篇(pian): 請君(jun)入甕的典故來(lai)歷(li)
下一篇: 唐朝典故(gu)請君入甕簡介
