今天小編給大(da)家帶來明朝(chao)的故事，感興趣(qu)的讀者可(ke)以跟著小編一起看(kan)一看(kan)。
明朝(chao)人的生活講究“閑(xian)”“適”“雅”“趣(qu)”，還因愛“閑(xian)”發展(zhan)出“閑(xian)賞(shang)”的生活美學，足(zu)見“閑(xian)”在當時不僅是一(yi)種(zhong)生活樣(yang)態，也是一(yi)種(zhong)生活理念。
“閑(xian)(xian)(xian)”在明代老(lao)年人(ren)的心中亦占據著(zhu)重要(yao)的位置。“閑(xian)(xian)(xian)”，在明代老(lao)年群體中儼然(ran)已(yi)經(jing)成為一種生(sheng)活方(fang)式，而且頗具養生(sheng)價值，如陳繼儒云:“少年人(ren)要(yao)心忙，忙則(ze)攝浮(fu)氣(qi);老(lao)年人(ren)要(yao)心閑(xian)(xian)(xian)，閑(xian)(xian)(xian)則(ze)樂(le)余年。”可見，“閑(xian)(xian)(xian)”對(dui)晚(wan)年安樂(le)生(sheng)活的重要(yao)性。
在了卻婚嫁、不受(shou)功名羈(ji)絆(ban)后(hou)，無拘無束、一身輕松、逍遙于山水之間，過起田園(yuan)牧歌般的生(sheng)活。詩中提到的身無束縛、脫離世俗的牽絆(ban)，恰恰是(shi)老(lao)年(nian)人從事休(xiu)閑生(sheng)活的優勢所在。
經過(guo)了明(ming)初(chu)的恢復生產之后，園林(lin)的修(xiu)(xiu)建在(zai)(zai)正、嘉時期出(chu)現了大規(gui)模的發展，并(bing)在(zai)(zai)明(ming)末進入全盛期。不少官員(yuan)在(zai)(zai)告老(lao)還(huan)鄉后，致力于(yu)興建園林(lin)。園林(lin)的修(xiu)(xiu)建不僅承載著他們的審(shen)美觀念、文化理想，也在(zai)(zai)最基本的層面上提供了他們晚年優哉游哉的生活處所。明(ming)代很多園林(lin)在(zai)(zai)游觀、逸樂、社交功能外，也兼具明(ming)顯的養老(lao)屬性。
嘉靖初年(nian)(nian)的首輔(fu)毛紀(ji)(1463-1545年(nian)(nian))認為，“天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)宦(huan)游(you)而(er)歸者(zhe)(zhe)，考其(qi)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)，必曰山、曰水、曰田園(yuan)(yuan)，舍是(shi)則(ze)(ze)皆所后(hou)者(zhe)(zhe)也”。他在(zai)致仕之(zhi)(zhi)(zhi)前，就(jiu)積(ji)極謀劃營建園(yuan)(yuan)林，“以(yi)(yi)素乏園(yuan)(yuan)林，無所于(yu)歸，因命子(zi)棻輩圖之(zhi)(zhi)(zhi)，乃于(yu)郡城西(xi)北得張氏之(zhi)(zhi)(zhi)地，置一莊焉”。甲申(1524年(nian)(nian))休致，“日(ri)游(you)于(yu)斯，獨坐靜觀，云(yun)山花鳥，景與意(yi)會，或(huo)(huo)(huo)芳辰(chen)令節，會戚邀朋，觴詠壺(hu)弈，惟(wei)興(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)適，蓋(gai)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)將終(zhong)身焉者(zhe)(zhe)”。方鵬(peng)(1470-?)晚(wan)年(nian)(nian)在(zai)“逸我(wo)園(yuan)(yuan)”中(zhong)度過:“逸我(wo)園(yuan)(yuan)者(zhe)(zhe)，先(xian)君辟之(zhi)(zhi)(zhi)，予(yu)壯而(er)葺之(zhi)(zhi)(zhi)，老(lao)而(er)名之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)也。”園(yuan)(yuan)中(zhong)設有書屋、祠堂、精舍，有山、有亭，古木、佳果、繁花雜卉。“予(yu)每旦度橋涉(she)園(yuan)(yuan)，肅揖先(xian)祠，退就(jiu)精舍，或(huo)(huo)(huo)讀(du)書或(huo)(huo)(huo)賦(fu)詩，或(huo)(huo)(huo)焚香(xiang)獨坐，客至或(huo)(huo)(huo)淪茗、或(huo)(huo)(huo)呼酒，匪其(qi)人則(ze)(ze)辭(ci)。倦則(ze)(ze)或(huo)(huo)(huo)臨池、或(huo)(huo)(huo)臥石、或(huo)(huo)(huo)命童子(zi)掃葉、或(huo)(huo)(huo)督畦丁藝蔬，日(ri)既暮則(ze)(ze)返于(yu)室，如是(shi)者(zhe)(zhe)以(yi)(yi)為常，蓋(gai)老(lao)于(yu)是(shi)、逸于(yu)是(shi)，以(yi)(yi)畢吾(wu)生而(er)已。”毛紀(ji)和方鵬(peng)在(zai)園(yuan)(yuan)中(zhong)的生活很豐富，也很隨性，自(zi)得其(qi)樂(le)(le)，意(yi)欲在(zai)此終(zhong)老(lao)。
有(you)些園(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)直接以(yi)“老”入(ru)名(ming)。楊循吉游覽(lan)過華(hua)氏愛菊翁的園(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)，贊嘆此園(yuan)(yuan)(yuan)“其勝當為(wei)三吳有(you)園(yuan)(yuan)(yuan)者之冠(guan)，他雖有(you)之，不能及也”。該園(yuan)(yuan)(yuan)“經(jing)營于壯歲，而(er)(er)游居(ju)于老年(nian)者”，取名(ming)“怡老園(yuan)(yuan)(yuan)”。園(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)山(shan)池亭榭(xie)一應具(ju)有(you)，還(huan)種(zhong)(zhong)植莊稼、花(hua)卉、蔬(shu)果、桑(sang)柘、竹(zhu)樹等。華(hua)亭唐汝(ru)詢的父(fu)母(mu)晚年(nian)隱居(ju)在“偕(xie)(xie)老園(yuan)(yuan)(yuan)”中(zhong)(zhong):“偕(xie)(xie)老園(yuan)(yuan)(yuan)者，先君子及先孺人(ren)偕(xie)(xie)隱處也。”汝(ru)詢父(fu)親年(nian)五十謝舉子業后(hou)，將城外五畝宅“半筑室(shi)半為(wei)園(yuan)(yuan)(yuan)，棄郡中(zhong)(zhong)屋徙居(ju)之”。園(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)栽種(zhong)(zhong)竹(zhu)、雜卉、菊、橙(cheng)橘香櫞等，還(huan)設(she)有(you)精(jing)舍(she)。其父(fu)“每晨起，一小童(tong)汲水，手自灌園(yuan)(yuan)(yuan)，灌已操一編坐(zuo)竹(zhu)下，課童(tong)刪草培花(hua)及剪竹(zhu)木之繁(fan)者，知有(you)園(yuan)(yuan)(yuan)而(er)(er)已，不問園(yuan)(yuan)(yuan)外事也”。唐父(fu)儼然把偕(xie)(xie)老園(yuan)(yuan)(yuan)作為(wei)“世(shi)外桃源”，居(ju)此園(yuan)(yuan)(yuan)三十年(nian)，亦終老于此。
除了大規模的園林外，還有建別館、亭榭(xie)作為個人修身養性、自娛(yu)自樂的居所。泰和蕭(xiao)弼(1371-1444年(nian)(nian)(nian)(nian))以教(jiao)授鄉里為生(sheng)，“晚(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)既(ji)畢其(qi)子(zi)婚嫁，乃厭(yan)所居書院淺(qian)陋(lou)，遂(sui)買(mai)田筑(zhu)室，辟池(chi)于東山之下以娛(yu)老焉”。武進毛靖(jing)(1383-1443年(nian)(nian)(nian)(nian))“晚(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)益(yi)好閑，靜筑(zhu)一室，無雕鏤繪飾，環植花卉，日吟詠其(qi)中(zhong)”。湯瑬(1461-1529年(nian)(nian)(nian)(nian))“晚(wan)歲(sui)筑(zhu)臺榭(xie)，園池(chi)雜蒔花木，觴詠其(qi)間，戒不通雜賓，惟(wei)叔(shu)氏文守君暨故祝(zhu)京兆先生(sheng)相社(she)會宴昵(ni)，至即張筵陳聲伎相娛(yu)，令節(jie)則載酒(jiu)徜(chang)徉湖(hu)山，終其(qi)天年(nian)(nian)(nian)(nian)”。
園(yuan)林(lin)、堂宇的(de)養(yang)(yang)老(lao)(lao)屬性還體現在有(you)些(xie)是孩子(zi)(zi)們(men)專門為(wei)父母營建的(de)養(yang)(yang)老(lao)(lao)娛親之(zhi)所(suo)。顧與清(qing)(1497-1567年)“雅好美居室(shi)，燠館(guan)涼臺、重(zhong)薨復榭(xie)，往往棋置(zhi)”，而(er)子(zi)(zi)大棟“又(you)所(suo)謂肯構者，爰辟怡(yi)老(lao)(lao)園(yuan)以待(dai)君”，后與清(qing)卸下(xia)糧長一(yi)職，于游嬉時(shi)節“邀集賓朋酣(han)飲為(wei)樂”。吳一(yi)鵬(1460-1542年)有(you)歸老(lao)(lao)之(zhi)意時(shi)，其子(zi)(zi)子(zi)(zi)孝“乃(nai)緣其東麓辟而(er)構堂焉，中(zhong)虛(xu)外廣(guang)，林(lin)坰交映，旁累石為(wei)峭，玉朵云(yun)之(zhi)峰，瑰(gui)奇縹緲矗(chu)(chu)矗(chu)(chu)而(er)起，以待(dai)先生歸老(lao)(lao)而(er)逸于斯也”。可見，園(yuan)林(lin)、別館(guan)、亭榭(xie)等作(zuo)為(wei)休閑設施對老(lao)(lao)年人的(de)特殊之(zhi)處。
明代(dai)是老(lao)(lao)(lao)年(nian)(nian)(nian)會社(she)(she)的大(da)發展時期，老(lao)(lao)(lao)年(nian)(nian)(nian)會社(she)(she)多命名為(wei)耆老(lao)(lao)(lao)會、逸(yi)老(lao)(lao)(lao)會、耋老(lao)(lao)(lao)社(she)(she)等，著意于突(tu)出“年(nian)(nian)(nian)齡”這個特點(dian)。張睿(rui)卿認為(wei)“為(wei)耆英會，皆(jie)暮年(nian)(nian)(nian)無事及素(su)善文(wen)墨，時泰家豐(feng)，從容宴集(ji)，以樂其生(sheng)”，概(gai)括了老(lao)(lao)(lao)年(nian)(nian)(nian)會社(she)(she)成立的內在(zai)和外在(zai)條件。老(lao)(lao)(lao)年(nian)(nian)(nian)會社(she)(she)反映(ying)了明代(dai)老(lao)(lao)(lao)年(nian)(nian)(nian)人(ren)生(sheng)活的豐(feng)富、閑(xian)適。
逸老(lao)會社(she)(she)一般由縉紳發起，會社(she)(she)的(de)活動(dong)也(ye)以(yi)(yi)休閑娛樂、飲酒(jiu)賦詩為(wei)(wei)主。朱(zhu)貞(1421-1497年(nian)(nian)(nian))癸卯(1483年(nian)(nian)(nian))致(zhi)(zhi)仕(shi)后，“勝日則與(yu)鄉(xiang)士夫故老(lao)效古人真(zhen)率(lv)會以(yi)(yi)為(wei)(wei)樂，雖年(nian)(nian)(nian)逾七(qi)望八(ba)而康強若少壯(zhuang)，惟以(yi)(yi)詩酒(jiu)自適(shi)于(yu)林泉(quan)之下”。馬湖府(fu)知府(fu)顧綸(lun)(1444-1522年(nian)(nian)(nian))71歲致(zhi)(zhi)仕(shi)，“與(yu)鄉(xiang)縉紳士而歸(gui)者(zhe)(zhe)十(shi)余人為(wei)(wei)安耆(qi)會，會必(bi)有詩”。段(duan)寔“年(nian)(nian)(nian)逾六十(shi)即謝(xie)事(shi)歸(gui)，歸(gui)之日足跡不涉公府(fu)，絕口不談時事(shi)，惟與(yu)鄉(xiang)人故舊(jiu)為(wei)(wei)真(zhen)率(lv)會，賦詩飲酒(jiu)為(wei)(wei)樂”。真(zhen)率(lv)會成(cheng)員共26人，年(nian)(nian)(nian)近八(ba)十(shi)者(zhe)(zhe)九人，年(nian)(nian)(nian)未七(qi)十(shi)者(zhe)(zhe)九人，年(nian)(nian)(nian)幾六十(shi)者(zhe)(zhe)八(ba)人，每(mei)月(yue)一會，“尚齒不尚爵”。
毛紀(ji)與同鄉致(zhi)政諸老，“年皆耆艾以(yi)上，亦有逾七望(wang)八(ba)者矣，其所(suo)以(yi)悼(dao)往日、惜余生，誠不能不以(yi)之興懷也。古人所(suo)謂后(hou)天下之樂(le)而樂(le)者，此殆其時邪(xie)”，于(yu)是建(jian)立忘形會，“戚友雅集期于(yu)怡情適興，以(yi)罄(qing)一日之歡(huan)而已(yi)”。
嘉靖(jing)丁亥(1527年(nian))，鄭岳(yue)(1468-1539年(nian))倡(chang)立(li)逸老會，“賦詩(shi)招致于梅峰別業，合(he)席列坐(zuo)，殽不(bu)(bu)過五味，菜(cai)果羮脯不(bu)(bu)限，酒五七行(xing)，客(ke)不(bu)(bu)飲亦不(bu)(bu)強，示真率也。自(zi)是(shi)率為定規，以次舉行(xing)”。會社(she)的地點并不(bu)(bu)固(gu)定，莆田的名山勝景都有(you)他們的蹤(zong)影。會社(she)成立(li)時(shi)，會員最(zui)(zui)大的72歲，最(zui)(zui)小的鄭岳(yue)也已60歲。
陳文燭的(de)父親(1506-1580年(nian)(nian))戊辰(1568年(nian)(nian))致仕(shi)后，“徜徉于煙(yan)水之間，開(kai)草(cao)堂于南紀門外，種樹養(yang)竹。延里中(zhong)諸老(lao)為(wei)高(gao)年(nian)(nian)會，幾至百(bai)人(ren)”。這應(ying)該是目(mu)前所(suo)見規模(mo)最大的(de)會社。陳文燭后來作詩(shi)紀念，其中(zhong)最年(nian)(nian)長的(de)毛太真(zhen)道(dao)人(ren)已經110歲。
萬歷二年(1574年)，孔天(tian)胤(1505-1581年)“念老矣，多慮(lv)少悰，欲一(yi)(yi)月之(zhi)間得(de)一(yi)(yi)開口而(er)笑(xiao)，非悟言(yan)之(zhi)適，必(bi)不爾也(ye)，蓋同道同心(xin)則(ze)樂(le)，胸中(zhong)無一(yi)(yi)俗氣則(ze)樂(le)”，于(yu)是結天(tian)真四友(you)人會(hui)，“月一(yi)(yi)會(hui)，會(hui)必(bi)竟日，食不兼味(wei)、口不談世儒(ru)，而(er)文仙、而(er)玄佛、而(er)空則(ze)其與(yu)也(ye)，天(tian)而(er)真則(ze)其自得(de)也(ye)”。優哉游哉，以終余歲。吏部尚(shang)書(shu)張瀚(1510-1593年)辭歸，“內與(yu)諸(zhu)從兄弟年七十(shi)以上(shang)者為怡老會(hui)，外(wai)與(yu)同郡縉紳(shen)年逾耆耋者二十(shi)余人，徜徉山水間，觴(shang)詠(yong)談嘯，聯翩鶴發，望之(zhi)如群仙”，亦自得(de)其樂(le)。
溫純(1539-1607年(nian))在建老年(nian)會社(she)方面也有經驗(yan)，先是萬(wan)歷(li)壬辰(chen)(1592年(nian))，他(ta)為(wei)父親“延里中(zhong)年(nian)七(qi)十(shi)以上、九十(shi)以下者，仿洛中(zhong)唐樂天、韓潞諸公真率游為(wei)社(she)”。后萬(wan)歷(li)丁酉(1597年(nian))，溫純與友人“多抽(chou)簪相(xiang)繼歸”，相(xiang)約建立耋老社(she)，其中(zhong)最大的(de)83歲(sui)。
不獨老年男性建立逸老會(hui)，老年女(nv)性也(ye)有。王越(yue)友人胡某之母(mu)即是女(nv)性會(hui)社的會(hui)員之一(yi)，王越(yue)有詩云:“女(nv)中即有耆英會(hui)，世上可無榮(rong)壽堂。”
有些老(lao)年會社限(xian)于家族內(nei)部，如潘恩(en)(1496-1582年)致仕后，“諸弟溫州君惠、刑部君忠、光祿君恕，皆(jie)自(zi)引而從(cong)公，年皆(jie)七十(shi)以上，因筑四(si)老(lao)堂以自(zi)娛，每衣冠(guan)出游，三子(zi)皆(jie)侍(shi)金紫，絡(luo)繹于道，歡讌彌日，士大夫爭欣艷麗之，謂(wei)洛中耆英社不及(ji)也(ye)”
也有些逸老(lao)(lao)會(hui)(hui)社純(chun)粹由庶老(lao)(lao)結(jie)成，如昆(kun)山(shan)孟昇晚年(nian)(nian)以家事付子(zi)孫，“約(yue)鄉老(lao)(lao)為(wei)(wei)會(hui)(hui)，歌謠太(tai)平(ping)(ping)”，84歲卒。成化十(shi)八年(nian)(nian)(1482年(nian)(nian))以秦(qin)旭(xu)為(wei)(wei)首的無錫碧山(shan)吟社也是(shi)(shi)庶老(lao)(lao)會(hui)(hui)社。秦(qin)旭(xu)“晚年(nian)(nian)獨喜為(wei)(wei)山(shan)澤(ze)之(zhi)游，嘗與斯文十(shi)老(lao)(lao)即二泉幽絕處(chu)結(jie)碧山(shan)吟社，月率一會(hui)(hui)，會(hui)(hui)則(ze)酌酒賦詩為(wei)(wei)樂(le)”。邵寶亦稱贊“碧山(shan)吟社，吾邑之(zhi)盛(sheng)事也”。此外，偶爾(er)歸鄉的官(guan)員，如陳進(jin)之(zhi)、盛(sheng)時(shi)望，秦(qin)廷韶，“亦時(shi)時(shi)一至，不在常數”。王恕巡撫蘇松時(shi)，“亦聞風(feng)而愿見焉”。后“十(shi)老(lao)(lao)人即沒，社廢而精(jing)舍亦從而亡(wang)，地為(wei)(wei)他人有矣(yi)”，秦(qin)旭(xu)之(zhi)孫始倡力議(yi)復(fu)之(zhi)，“社既(ji)復(fu)矣(yi)，又從而為(wei)(wei)之(zhi)堂”。入(ru)會(hui)(hui)的如安(an)如山(shan)(1505-1570年(nian)(nian))等十(shi)多人，“皆請老(lao)(lao)而歸跡者”，已經不再是(shi)(shi)純(chun)粹的平(ping)(ping)民性質(zhi)的社團。
有(you)(you)些(xie)會(hui)(hui)社(she)(she)不(bu)單純是(shi)逸(yi)(yi)老，還兼(jian)具勸善(shan)(shan)、教化(hua)(hua)的(de)(de)性(xing)質，如邵德(de)掛冠歸(gui)(gui)，“優游稱老于(yu)(yu)清(qing)風里第，暇日(ri)為(wei)(wei)九(jiu)老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)(hui)，談(tan)說嘉言善(shan)(shan)行(xing)，以(yi)(yi)訓諭宗(zong)族，化(hua)(hua)導其鄉(xiang)(xiang)人”，94歲(sui)卒。蔡(cai)(cai)清(qing)父親蔡(cai)(cai)觀慧(?-1501年(nian))歸(gui)(gui)田后(hou)(hou)，認為(wei)(wei)“獨樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)，不(bu)若與(yu)眾樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)”，“慨(kai)浮生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能幾，宜(yi)(yi)逸(yi)(yi)樂(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及時(shi)”，于(yu)(yu)弘治辛亥(1491年(nian))建立逸(yi)(yi)樂(le)(le)(le)會(hui)(hui)，一(yi)共17人，一(yi)起“登(deng)高眺(tiao)遠、賞花玩(wan)月、酌(zhuo)酒賦(fu)詩”。同(tong)時(shi)，“在(zai)(zai)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，有(you)(you)善(shan)(shan)相(xiang)(xiang)勸、有(you)(you)過相(xiang)(xiang)規、有(you)(you)疑事則相(xiang)(xiang)質、其有(you)(you)憂患亦(yi)相(xiang)(xiang)與(yu)為(wei)(wei)力，豈徒(tu)逸(yi)(yi)樂(le)(le)(le)云乎哉(zai)!”在(zai)(zai)逸(yi)(yi)樂(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余，該(gai)會(hui)(hui)社(she)(she)還兼(jian)具勸善(shan)(shan)互(hu)助的(de)(de)性(xing)質。直到蔡(cai)(cai)清(qing)寫這(zhe)篇(pian)記言，逸(yi)(yi)樂(le)(le)(le)會(hui)(hui)已經持(chi)續(xu)了11年(nian)，“而(er)未嘗有(you)(you)一(yi)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曠，惟值(zhi)水旱(han)或兇歉則暫輟”。趙(zhao)厚(hou)煋(1513-1596年(nian))“既老以(yi)(yi)政傳(chuan)子(zi)，數與(yu)鄉(xiang)(xiang)大(da)夫賢者(zhe)(zhe)、翟郡守、安御史六七曹結社(she)(she)，多談(tan)說前言往行(xing)以(yi)(yi)訓誨(hui)其子(zi)弟”。正德(de)己巳(1509年(nian))，宜(yi)(yi)興11位致仕鄉(xiang)(xiang)紳在(zai)(zai)城東周孝(xiao)侯祠建立堂、閣樓，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)燕饗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所。在(zai)(zai)宴飲(yin)(yin)(yin)娛(yu)樂(le)(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余，亦(yi)不(bu)忘“尊讓(rang)潔(jie)敬(jing)而(er)接鄉(xiang)(xiang)人于(yu)(yu)道”。王鏊感嘆:“凡歸(gui)(gui)于(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)，歲(sui)時(shi)有(you)(you)會(hui)(hui)，所以(yi)(yi)敦契(qi)誼(yi)，崇齒德(de)，暢演郁而(er)示(shi)鄉(xiang)(xiang)人以(yi)(yi)禮也(ye)(ye)，示(shi)鄉(xiang)(xiang)人以(yi)(yi)禮者(zhe)(zhe)，所以(yi)(yi)接之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)道、作(zuo)(zuo)敬(jing)讓(rang)而(er)遠于(yu)(yu)斗辨也(ye)(ye)，其猶古鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遺乎?自(zi)鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)(yin)酒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禮廢(fei)而(er)后(hou)(hou)有(you)(you)香(xiang)山之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)(hui)、洛(luo)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)(hui)、睢陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)(hui)，以(yi)(yi)為(wei)(wei)希闊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舉(ju)而(er)侈(chi)談(tan)焉，斯亦(yi)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近古者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”在(zai)(zai)明代(dai)中(zhong)后(hou)(hou)期，鄉(xiang)(xiang)里教化(hua)(hua)系統(tong)——鄉(xiang)(xiang)飲(yin)(yin)(yin)酒禮、申明亭日(ri)漸崩潰的(de)(de)現實下，這(zhe)樣的(de)(de)老年(nian)會(hui)(hui)社(she)(she)或多或少(shao)起到了教化(hua)(hua)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，也(ye)(ye)是(shi)老年(nian)人社(she)(she)會(hui)(hui)價值(zhi)的(de)(de)體現。
老年人在(zai)卸下職任、家事(shi)后，和故交(jiao)在(zai)風景宜人的地方建立會社，一(yi)起飲酒作(zuo)詩或游山玩水，既(ji)聯(lian)系(xi)了情感，也(ye)使晚年多(duo)了一(yi)絲趣(qu)味。
明(ming)代一(yi)些(xie)(xie)養生(sheng)家(jia)，如高(gao)濂，極力(li)提(ti)倡旅(lv)游(you)(you)怡情——春陽踏春、夏月(yue)尋蔭、秋日(ri)登高(gao)、冬(dong)月(yue)探梅，一(yi)年四季，在(zai)(zai)高(gao)濂眼中各有游(you)(you)觀之(zhi)樂(le)。“四時游(you)(you)冶(ye)，一(yi)歲(sui)韶華，毋令過(guo)眼成空，當自偷閑尋樂(le)。”老年人(ren)在(zai)(zai)卸下職任和家(jia)事(shi)后，相比從前，有更(geng)多(duo)的(de)空閑可(ke)以支配，而且在(zai)(zai)心態上也(ye)(ye)更(geng)輕松一(yi)些(xie)(xie)，如果身體條件允許，一(yi)些(xie)(xie)老年人(ren)也(ye)(ye)會(hui)選擇(ze)出游(you)(you)。如王越(1426-1499年)“退休贏得(de)老來閑”，于是挑佳日(ri)游(you)(you)紫(zi)金山。方鳳晚年好游(you)(you)，“衰年學(xue)壯游(you)(you)”、“老年無(wu)內顧，秋日(ri)得(de)西游(you)(you)”。莆田吳鶚“晚年婚嫁既畢，慨然慕向子(zi)平之(zhi)為人(ren)，乃(nai)挾奚奴、杖馬箠尋游(you)(you)山水間……又聞天臺?蕩(dang)多(duo)仙人(ren)芝草，欣然愿往，冀一(yi)遇(yu)之(zhi)”，七十(shi)歲(sui)卒。
李(li)柟(1474-1543年(nian))少(shao)時志在(zai)(zai)四(si)方(fang)，然為家(jia)(jia)事(shi)所累，不得遂志。70歲(sui)時忽然慨嘆:“念(nian)吾且老，足不逾(yu)戶庭(ting)，目(mu)不覽(lan)湖海，乃亦自命丈夫(fu)耶!”儼(yan)然視年(nian)已七十、卻不曾外(wai)出目(mu)睹(du)過佳(jia)山佳(jia)水為人(ren)生(sheng)的缺憾(han)，于(yu)是(shi)，“以盛(sheng)夏(xia)度(du)閩嶺、泝浙東、西歷(li)吳會、泛揚(yang)(yang)子以達于(yu)建業而假(jia)息焉，凡(fan)陪都宮闕與三吳名(ming)勝(sheng)，靡不窮(qiong)躋極覽(lan)，以為天(tian)下都會名(ming)物瑰觀盡在(zai)(zai)是(shi)矣(yi)，乃歸。”完成了這一樁(zhuang)心愿，回來后，“自卜(bu)葬地(di)于(yu)蛇(she)岡，即其下筑樂丘精舍，舍成而逝(shi)”，也算沒(mei)有遺憾(han)了。平江丘萬瓊(qiong)(qiong)(1509-1588年(nian))晚年(nian)不復問(wen)家(jia)(jia)人(ren)生(sheng)產，一日謂兒曹曰:“人(ren)生(sheng)行樂，吾日株(zhu)守阛阓中以老，豈其倦游乎(hu)?吾向登太(tai)山、梁父(fu)，謁闕里，又凌太(tai)和絕頂(ding)，今猶意(yi)興(xing)津(jin)津(jin)飛動也。”丘萬瓊(qiong)(qiong)在(zai)(zai)晚年(nian)傳家(jia)(jia)于(yu)子后，不甘心就局限在(zai)(zai)家(jia)(jia)鄉一隅之(zhi)地(di)，“于(yu)是(shi)扁(bian)舟(zhou)泛洞庭(ting)，復揚(yang)(yang)帆吊(diao)鸚(ying)鵡、黃鶴(he)、赤壁(bi)諸(zhu)名(ming)勝(sheng)，呼酒自勞，俯(fu)仰天(tian)地(di)如接”，并且將游歷(li)經(jing)歷(li)寫成《紀游集》。
方弘靜(1516-1611年)致(zhi)仕后(hou)，也(ye)開始了(le)悠(you)游(you)的生活。把家(jia)事交(jiao)給孩子，對(dui)出游(you)念念不忘，由于其時(shi)年事已高，選擇(ze)在離家(jia)比較近的地方游(you)玩，半年之內(nei)四(si)次出游(you)，游(you)必(bi)有詩，可見游(you)興之高。
沈周本人好游(you)，為娛親(qin)(qin)(qin)，也(ye)(ye)曾帶父(fu)(fu)母(mu)出(chu)游(you)。父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)沈恒(1409-1477年(nian))因“風痹兩年(nian)，不(bu)良行”，至癸巳(1473年(nian))“稍可(ke)扶掖出(chu)入”，這一年(nian)的七月(yue)十五(中(zhong)元節(jie))，“氣(qi)清天(tian)高，神情朗徹，因合近局五七人，泛(fan)舟(zhou)奉游(you)于谷木川(chuan)上。水月(yue)浩然，照(zhao)人如畫，乃烹鮮(xian)釃酒(jiu)，捧觴(shang)屢(lv)進。復(fu)造(zao)此辭，揚聲中(zhong)流(liu)，歌以佐(zuo)之(zhi)，客亦宛轉(zhuan)，齊口相和;家(jia)君(jun)馴(xun)及(ji)微酣，月(yue)午始返棹(zhao)，可(ke)謂樂(le)矣”。沈周希望通過出(chu)游(you)樂(le)親(qin)(qin)(qin)而除(chu)疢疾、忘歲年(nian)。次年(nian)中(zhong)元節(jie)，沈周又帶著母(mu)親(qin)(qin)(qin)張素(su)娩(1408-1506年(nian))泛(fan)舟(zhou)出(chu)游(you)，作詩記之(zhi):“沙溆生涼(liang)璧月(yue)秋，老親(qin)(qin)(qin)看月(yue)子操舟(zhou)。雖無王(wang)守(shou)觀燈(deng)樂(le)，也(ye)(ye)類潘(pan)郎禊(xi)祀游(you)。風動高荷聞露(lu)注，星(xing)明疏(shu)竹亂(luan)螢流(liu)。酒(jiu)波(bo)泛(fan)泛(fan)清光里，但愿(yuan)年(nian)年(nian)照(zhao)白頭(tou)。”
身體狀況良好(hao)(hao)是(shi)晚(wan)年(nian)旅游必不(bu)(bu)可(ke)缺的(de)要素。歸有光(guang)的(de)詩友沈次(ci)谷年(nian)78，“耳目聰明(ming)，筋力強健，時(shi)獨行道(dao)中，人至(zhi)山麓水(shui)涯，及佛老之(zhi)(zhi)宮(gong)，往(wang)往(wang)見(jian)之(zhi)(zhi)”。楊(yang)嗣(si)昌(1588-1641年(nian))自稱“人生(sheng)世(shi)間(jian)，在山水(shui)詩文上著腳(jiao)便(bian)自不(bu)(bu)俗;老年(nian)篤好(hao)(hao)，更(geng)見(jian)精氣不(bu)(bu)衰。吾功名事業托賴天(tian)公，所不(bu)(bu)能(neng)忘(wang)情者此道(dao)”，故而游歷了(le)許多名山大川、風景勝地(di)。
致仕官員也會在返鄉(xiang)途中順便(bian)游(you)覽，如葉向高(1559-1627年(nian))天啟七年(nian)(1627年(nian))致仕，“四月初七日入省，至(zhi)(zhi)則遂閩王墓、胭脂山。又時(shi)(shi)泛舟西(xi)湖，或至(zhi)(zhi)洪江避暑(shu)。親朋咸集，余老而自(zi)廢，且獲(huo)戾(li)于(yu)時(shi)(shi)，眈眈者尚(shang)未(wei)己，因放蕩山水間。”游(you)了一(yi)個多月，“端(duan)午后(hou)十二(er)日歸”。
老年(nian)人也(ye)是明代旅游活動的參與者，由于身體條件的限(xian)制(zhi)，老年(nian)人出游的范圍多在家鄉(xiang)附近，但這并不妨礙他們(men)的游興(xing)，也(ye)成為他們(men)享受閑暇時光的方式之一。
當(dang)然(ran)，明(ming)代老(lao)年(nian)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)休閑生活也應當(dang)置于(yu)明(ming)代社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)時代環境(jing)中(zhong)加(jia)以(yi)(yi)認(ren)識，如明(ming)中(zhong)期以(yi)(yi)來(lai)，相隨于(yu)商業力量的(de)(de)(de)(de)(de)拓展，交通與旅(lv)游條件已有一定程度的(de)(de)(de)(de)(de)便利。加(jia)之明(ming)代中(zhong)后期文人(ren)(ren)(ren)對于(yu)休閑生活，如旅(lv)游等也多持認(ren)可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)態度，故而享受(shou)閑暇在當(dang)時并不(bu)受(shou)非議。同時，隨著商品經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發展以(yi)(yi)及王學的(de)(de)(de)(de)(de)興起，個(ge)人(ren)(ren)(ren)意識逐漸抬頭，人(ren)(ren)(ren)們張揚個(ge)性，致力于(yu)探(tan)索個(ge)體生命的(de)(de)(de)(de)(de)價值、講(jiang)究生活的(de)(de)(de)(de)(de)情趣等，也是明(ming)代老(lao)年(nian)人(ren)(ren)(ren)得以(yi)(yi)享受(shou)閑暇生活的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)基礎(chu)。
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/lishitanjiu/6132.html.
聲明： 我們致力于(yu)保護作者(zhe)版權(quan)，注重分享，被(bei)刊用文章因(yin)無法核實真實出處，未能及(ji)時(shi)與(yu)作者(zhe)取得聯(lian)系(xi)，或(huo)有版權(quan)異議的(de)，請聯(lian)系(xi)管理員，我們會立即(ji)處理，本站部分文字與(yu)圖片資源來(lai)自于(yu)網(wang)絡，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞(di)更多信(xin)息(xi)之(zhi)目的(de),若有來(lai)源標注錯誤或(huo)侵犯了您的(de)合法權(quan)益，請立即(ji)通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時(shi)間予以刪除，并同時(shi)向您表(biao)示歉(qian)意,謝謝!
下一篇(pian): 曹(cao)魏后期的忠(zhong)臣宰(zai)相(xiang)，揭秘王凌(ling)是怎么死(si)···
