假如光從字面上來看(kan)古代一(yi)(yi)炷(zhu)香就(jiu)是(shi)燒完一(yi)(yi)炷(zhu)香需要的時間，在(zai)當時的一(yi)(yi)炷(zhu)香可(ke)能有(you)些不一(yi)(yi)樣，都是(shi)人工(gong)制(zhi)作而成的。古人計(ji)時需要借用日晷、漏壺等工(gong)具，燃香計(ji)時是(shi)比較簡單而常用的計(ji)時方法(fa)。

那么一(yi)(yi)(yi)(yi)炷(zhu)香(xiang)究竟是多長(chang)時(shi)(shi)間呢?實(shi)際(ji)上由于環境(jing)、風力、香(xiang)的(de)長(chang)短、香(xiang)料干濕(shi)等諸(zhu)多因素，一(yi)(yi)(yi)(yi)炷(zhu)香(xiang)的(de)燃燒(shao)時(shi)(shi)間并不完(wan)全(quan)相同(tong)，但一(yi)(yi)(yi)(yi)般約半個時(shi)(shi)辰，即一(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)時(shi)(shi)。古(gu)(gu)代(dai)除了用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)炷(zhu)香(xiang)來計(ji)時(shi)(shi)，還可用(yong)(yong)一(yi)(yi)(yi)(yi)盤(pan)香(xiang)、一(yi)(yi)(yi)(yi)爐香(xiang)來計(ji)時(shi)(shi)。根(gen)據(ju)香(xiang)的(de)平均長(chang)度來進行劃分，有一(yi)(yi)(yi)(yi)小(xiao)時(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)炷(zhu)香(xiang)、三(san)十(shi)分鐘一(yi)(yi)(yi)(yi)炷(zhu)香(xiang)、一(yi)(yi)(yi)(yi)刻(ke)鐘一(yi)(yi)(yi)(yi)炷(zhu)香(xiang)。古(gu)(gu)代(dai)有一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)特(te)殊(shu)的(de)長(chang)盤(pan)香(xiang)，能夠持續燃燒(shao)十(shi)二個小(xiao)時(shi)(shi)，盤(pan)香(xiang)上面有大小(xiao)不一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)刻(ke)度，方便用(yong)(yong)來計(ji)時(shi)(shi)。其實(shi)用(yong)(yong)香(xiang)來計(ji)時(shi)(shi)的(de)話(hua)，誤差非(fei)常大，但是古(gu)(gu)代(dai)受到各種(zhong)條件的(de)制約，盤(pan)香(xiang)就(jiu)成為常用(yong)(yong)的(de)計(ji)時(shi)(shi)工具之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。

所以，一炷香到底(di)有多長(chang)是沒有比(bi)較精確的(de)概念(nian)的(de)。

一炷香的來歷

有人(ren)也想(xiang)(xiang)(xiang)問了(le)，一(yi)炷香(xiang)的(de)(de)說法是從哪里來的(de)(de)呢?“一(yi)柱香(xiang)”的(de)(de)時(shi)(shi)間這(zhe)(zhe)個概念(nian)起緣于僧人(ren)打(da)坐(zuo)，僧人(ren)以香(xiang)的(de)(de)燃燒為計(ji)時(shi)(shi)方法，如僧人(ren)“打(da)禪七”時(shi)(shi)一(yi)天要打(da)11柱香(xiang)，中間休息約20分(fen)鐘。這(zhe)(zhe)里的(de)(de)11炷香(xiang)時(shi)(shi)間并不是固定的(de)(de)，主要指(zhi)的(de)(de)是只(zhi)有這(zhe)(zhe)11炷香(xiang)燃燒完(wan)畢這(zhe)(zhe)一(yi)天的(de)(de)打(da)禪功課才算完(wan)成。在(zai)寺廟當中可(ke)能(neng)都(dou)是用這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)方式(shi)計(ji)算時(shi)(shi)間的(de)(de)。仔細(xi)想(xiang)(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)(xiang)，在(zai)當時(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)是一(yi)個很好的(de)(de)方法了(le)，不受白天黑夜影響，攜帶(dai)方便，制作簡單(dan)，且能(neng)營造(zao)氣氛。

一炷(zhu)香(xiang)到(dao)底是多(duo)長時間(jian)實際上沒有準確的規定，即(ji)使在古代沒有約定的時間(jian)長短，大家(jia)在用香(xiang)紀錄時間(jian)的時候也不(bu)會去精(jing)算到(dao)到(dao)底是多(duo)久，只要(yao)看著(zhu)香(xiang)燃(ran)燒(shao)完畢就說(shuo)明時間(jian)到(dao)了。

所以在(zai)古代人看(kan)(kan)來(lai)用一(yi)炷香(xiang)來(lai)計算時間(jian)是不(bu)太準確(que)的(de)，所以在(zai)比(bi)較(jiao)正規的(de)書籍當中(zhong)是看(kan)(kan)不(bu)到這個(ge)詞語(yu)的(de)，而這個(ge)詞語(yu)在(zai)各種小(xiao)說當中(zhong)倒是比(bi)較(jiao)常見，戲曲(qu)中(zhong)也能(neng)看(kan)(kan)到，這是一(yi)種藝術類的(de)作品可能(neng)沒有那么多嚴格(ge)要求。

了解(jie)了這(zhe)些之(zhi)后就不要在意這(zhe)些答案了。嚴格來說，所謂(wei)的(de)一(yi)炷香只不過在古代人(ren)們為(wei)了簡單(dan)計(ji)算時(shi)間(jian)提出(chu)的(de)一(yi)種辦法。在當時(shi)時(shi)間(jian)概念比較(jiao)模糊，像世界十大名表(biao)之(zhi)類也沒有出(chu)現，用一(yi)炷香表(biao)示時(shi)間(jian)也成(cheng)為(wei)了比較(jiao)重要的(de)辦法。

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