今天小(xiao)編就給大家帶(dai)來皇帝自(zi)稱(cheng)寡人(ren)的文(wen)章，希望能對大家有所幫助。
首(shou)先，在(zai)回答(da)這(zhe)個(ge)問題(ti)之前我們需要了解和知道(dao)“寡人(ren)(ren)(ren)”這(zhe)個(ge)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼的(de)(de)(de)(de)內涵及(ji)意(yi)義(yi)，以(yi)及(ji)“寡人(ren)(ren)(ren)”這(zhe)個(ge)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼的(de)(de)(de)(de)適用場(chang)合與范圍。寡人(ren)(ren)(ren)是(shi)什么意(yi)思(si)(si)?顧名思(si)(si)義(yi)“寡人(ren)(ren)(ren)”就(jiu)如字(zi)面意(yi)思(si)(si)一樣是(shi)指“為(wei)(wei)寡德(de)(de)之人(ren)(ren)(ren)”，意(yi)為(wei)(wei)“在(zai)道(dao)德(de)(de)方(fang)面做得不(bu)足的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)”。是(shi)古代君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)、諸(zhu)侯(hou)王(wang)對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)謙(qian)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。為(wei)(wei)什么古代君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)、諸(zhu)侯(hou)要這(zhe)樣謙(qian)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)自(zi)(zi)己呢?其實在(zai)中國古代講究“以(yi)德(de)(de)治國”，“以(yi)德(de)(de)配天”，就(jiu)是(shi)說君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)、諸(zhu)侯(hou)王(wang)的(de)(de)(de)(de)權(quan)位是(shi)上天賦予的(de)(de)(de)(de)，但(dan)上天只會(hui)把權(quan)力給有(you)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)、諸(zhu)侯(hou)王(wang)如果失德(de)(de)就(jiu)會(hui)失去尊貴的(de)(de)(de)(de)權(quan)位，而(er)謙(qian)遜、謙(qian)遜也是(shi)一種德(de)(de)，所(suo)以(yi)古代君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)、諸(zhu)侯(hou)王(wang)就(jiu)謙(qian)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)自(zi)(zi)己是(shi)“寡人(ren)(ren)(ren)”。在(zai)漢(han)朝(chao)到五代十國時期，有(you)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“寡人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)。例如:劉邦(bang)為(wei)(wei)漢(han)王(wang)時，韓(han)信為(wei)(wei)齊(qi)王(wang)時，隋煬帝為(wei)(wei)晉(jin)王(wang)時，后漢(han)劉赟被迎立時，均(jun)自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寡人(ren)(ren)(ren)，寡人(ren)(ren)(ren)這(zhe)個(ge)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼在(zai)漢(han)朝(chao)時比較(jiao)多(duo)見，在(zai)漢(han)朝(chao)以(yi)后就(jiu)比較(jiao)少見自(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“寡人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)了。
在我國古(gu)代，君主(zhu)其實分為皇(huang)(huang)(huang)帝和國王兩種，皇(huang)(huang)(huang)帝從(cong)秦始(shi)皇(huang)(huang)(huang)開始(shi)，把原來每個人(ren)都能自稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)“朕”用于皇(huang)(huang)(huang)帝的(de)專稱(cheng)(cheng)(cheng)，除(chu)了(le)皇(huang)(huang)(huang)帝之外其他人(ren)不能用。國王則不一樣，古(gu)代中國的(de)國王(例(li)如諸侯(hou)國王)不稱(cheng)(cheng)(cheng)“朕”，而(er)是稱(cheng)(cheng)(cheng)“寡(gua)人(ren)”等等。但是到了(le)唐朝以后就(jiu)很少(shao)有君主(zhu)自稱(cheng)(cheng)(cheng)自己是“寡(gua)人(ren)”了(le)。
寡人(ren)(ren)是一句自謙的(de)說法，也就是寡德(de)之人(ren)(ren)。在(zai)古代的(de)時候講究以(yi)德(de)治國(guo)，以(yi)德(de)配(pei)天(tian)。這種(zhong)稱呼(hu)在(zai)春秋戰國(guo)的(de)時候比較常見，因為那個時候國(guo)家(jia)比較小，互(hu)相(xiang)征伐(fa)，所以(yi)每個國(guo)王都有(you)一種(zhong)危機感，而(er)且對待(dai)人(ren)(ren)才都是很歡迎(ying)的(de)，遇到(dao)人(ren)(ren)才常常會自謙說寡人(ren)(ren)怎么樣(yang)。意思就是我水平不好，你得過(guo)來幫我。也就是放低身段，禮賢(xian)下(xia)士的(de)一句話。
所(suo)以你不要把(ba)寡人(ren)(ren)理解成現(xian)在(zai)的孤(gu)家寡人(ren)(ren)的寡，就像我們老百姓以前稱自己的老婆叫做賤內道理是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣的，不是(shi)(shi)老婆賤，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)種謙虛的說法，這是(shi)(shi)中國的一(yi)(yi)種文化(hua)習慣，現(xian)在(zai)年輕人(ren)(ren)很難理解，現(xian)在(zai)講究的是(shi)(shi)表(biao)現(xian)自己，自謙這兩個字(zi)已經很遠(yuan)很遠(yuan)了，可能字(zi)典里也找不到了。唉
皇帝自稱寡人的(de)(de)并不多見，實際上稱自己為(wei)朕的(de)(de)是(shi)最(zui)常見的(de)(de)，或者(zhe)稱自己為(wei)孤(gu)的(de)(de)。朕這個詞(ci)語(yu)的(de)(de)話，從秦始皇開始就(jiu)成了(le)皇帝專屬的(de)(de)用詞(ci)了(le)。
孤家，簡稱孤，是在(zai)秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)之前的君主自稱，春秋戰(zhan)國(guo)時期(qi)常用；寡(gua)(gua)人，即為(wei)寡(gua)(gua)德(de)之人，意思是在(zai)道(dao)德(de)方面做得不足的人。是古代君主、諸(zhu)侯王對(dui)自己的謙稱。皇(huang)(huang)帝(di)是從秦(qin)(qin)始(shi)皇(huang)(huang)開始(shi)的，皇(huang)(huang)帝(di)自稱朕，國(guo)王依舊沿(yan)用孤和寡(gua)(gua)人等。
根據學者們的(de)研究考察，秦(qin)末時(shi)期(qi)的(de)項羽、劉(liu)邦都(dou)自(zi)稱(cheng)是寡人(ren)，漢朝的(de)諸侯也會稱(cheng)自(zi)己為寡人(ren)，在(zai)東漢末年改成了孤(gu)(gu)；北(bei)(bei)魏，北(bei)(bei)周和(he)隋朝時(shi)期(qi)的(de)諸侯王(wang)還稱(cheng)作寡人(ren)，梟雄稱(cheng)自(zi)己為孤(gu)(gu)。
到了(le)唐朝時期(qi)就很少有人(ren)稱作(zuo)寡(gua)人(ren)，都稱自己為王(wang)，只有少數人(ren)稱自己孤，或者寡(gua)人(ren)。唐順宗為太子的時候成為寡(gua)人(ren)，到了(le)五代郭威沒有當上皇帝之前也稱自己為寡(gua)人(ren)。
可(ke)以看出來，在秦朝之(zhi)后，大多數仍自(zi)(zi)稱“孤”或“寡人”的(de)(de)君王多為非正(zheng)統的(de)(de)君主(zhu)，其對自(zi)(zi)身的(de)(de)身份認可(ke)其實(shi)并不那么(me)自(zi)(zi)信，只有(you)真(zhen)正(zheng)穩(wen)定、一統江山之(zhi)后才會自(zi)(zi)稱“朕(zhen)”。
寡人(ren)，即為(wei)寡德(de)(de)之人(ren)，意為(wei)“在道(dao)德(de)(de)方面做得不足的(de)(de)人(ren)”。是(shi)古(gu)代君主(zhu)、諸侯(hou)王對自己(ji)(ji)的(de)(de)謙稱(cheng)。中國(guo)古(gu)代講究“以(yi)德(de)(de)治國(guo)”，“以(yi)德(de)(de)配(pei)天”，就(jiu)是(shi)說君主(zhu)、諸侯(hou)王的(de)(de)權位是(shi)上天賦予的(de)(de)，但上天只會(hui)把天下給(gei)有德(de)(de)的(de)(de)人(ren)，君主(zhu)、諸侯(hou)王如果(guo)失(shi)德(de)(de)就(jiu)會(hui)失(shi)去尊貴(gui)的(de)(de)權位，所以(yi)君主(zhu)、諸侯(hou)王就(jiu)謙稱(cheng)自己(ji)(ji)是(shi)“寡人(ren)”。
相對(dui)于朕，寡(gua)人(ren)(ren)和孤(gu)(gu)(gu)(gu)就比(bi)較常(chang)見(jian)(jian)，春(chun)秋時期(qi)諸(zhu)侯(hou)王(wang)(wang)(wang)可自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寡(gua)人(ren)(ren)，比(bi)較弱小的諸(zhu)侯(hou)王(wang)(wang)(wang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孤(gu)(gu)(gu)(gu)，而(er)(er)周(zhou)天子自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“予一人(ren)(ren)”。戰(zhan)國秦西漢時期(qi)，各地諸(zhu)侯(hou)王(wang)(wang)(wang)仍稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寡(gua)人(ren)(ren)，比(bi)如《廉頗藺相如列傳》：“秦王(wang)(wang)(wang)以十(shi)五城請易(yi)寡(gua)人(ren)(ren)之(zhi)璧，可予不？”到了東(dong)漢末年諸(zhu)侯(hou)王(wang)(wang)(wang)就習(xi)慣自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孤(gu)(gu)(gu)(gu)，比(bi)如《三國演義》中曹操為(wei)魏(wei)王(wang)(wang)(wang)，常(chang)常(chang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孤(gu)(gu)(gu)(gu)，而(er)(er)孫權(quan)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)帝后仍自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孤(gu)(gu)(gu)(gu)。南北朝(chao)時期(qi)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寡(gua)人(ren)(ren)或者孤(gu)(gu)(gu)(gu)的都很(hen)常(chang)見(jian)(jian)，唐以后自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寡(gua)人(ren)(ren)的就很(hen)少了，唐朝(chao)諸(zhu)侯(hou)軍閥(fa)朱(zhu)滔(tao)(tao)、王(wang)(wang)(wang)武俊(jun)、田悅、李納聯(lian)合對(dui)抗(kang)朝(chao)廷(ting)，各自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)，更(geng)多的是自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)本王(wang)(wang)(wang)，盟主(zhu)朱(zhu)滔(tao)(tao)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)孤(gu)(gu)(gu)(gu)，王(wang)(wang)(wang)武俊(jun)等人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寡(gua)人(ren)(ren)，唐之(zhi)后往往皇(huang)帝才敢稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)寡(gua)人(ren)(ren)。
古代帝王的自稱很多，最(zui)常見(jian)的就是“朕(zhen)(zhen)”，其(qi)次是寡人(ren)(ren)、孤、不(bu)俗等，朕(zhen)(zhen)字的本義為舟縫(feng)，由此引(yin)申為跡(ji)象、征兆，凡言朕(zhen)(zhen)兆者，謂其(qi)幾甚(shen)微，如舟之(zhi)(zhi)縫(feng)，如龜殼之(zhi)(zhi)裂(lie)紋也。在(zai)秦始(shi)皇(huang)之(zhi)(zhi)前，秦以前,不(bu)論尊(zun)卑,皆(jie)自稱朕(zhen)(zhen)，比如屈原《離騷》中(zhong)說(shuo)(shuo)“朕(zhen)(zhen)皇(huang)考曰(yue)伯庸(yong)”，《詩(shi)經.大雅·韓奕》中(zhong)說(shuo)(shuo)“無廢朕(zhen)(zhen)命”。秦始(shi)皇(huang)之(zhi)(zhi)后李斯建議秦始(shi)皇(huang)將朕(zhen)(zhen)定為天(tian)子的自稱，取“天(tian)下皆(jie)朕(zhen)(zhen)、皇(huang)權獨尊(zun)”之(zhi)(zhi)義，從此普天(tian)之(zhi)(zhi)下，除了(le)戰亂分裂(lie)，只(zhi)有(you)皇(huang)帝一人(ren)(ren)能自稱朕(zhen)(zhen)。
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和后來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下后，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。
《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這里要做二點說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被后人攙假。秦火以后，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”
寡(gua)(gua)人(ren)，寡(gua)(gua)德之人(ren)。這個詞的用法比“孤”復雜(za)些。古代王侯可自謙(qian)為寡(gua)(gua)人(ren)，《左傳(chuan)》：“請子奉(feng)之以主社稷，寡(gua)(gua)人(ren)雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相(xiang)如列傳(chuan)》：“秦王以十五城請易寡(gua)(gua)人(ren)之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫(jian)》：“王曰：‘善。’乃(nai)下令：‘群臣吏(li)民能面刺寡(gua)(gua)人(ren)之過(guo)者，受上(shang)賞。’”古代士(shi)大(da)夫也(ye)有自稱為“寡(gua)(gua)人(ren)” 的。《世說(shuo)新語》：“晉王衍(yan)諸婿大(da)會，郭家與衍(yan)婿裴遐談，衍(yan)謂諸人(ren)曰：‘君輩勿(wu)為爾，將(jiang)受困寡(gua)(gua)人(ren)女婿。’”古代諸侯夫人(ren)也(ye)有自稱寡(gua)(gua)人(ren)的，《詩?邶風(feng)》： “先君之恩，以勖寡(gua)(gua)人(ren)。”這是衛莊(zhuang)公夫人(ren)莊(zhuang)姜自稱。唐以后(hou)唯皇帝得(de)稱寡(gua)(gua)人(ren)。
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