很多人都不了解道士結(jie)婚的事情(qing)，接下(xia)來跟著(zhu)小(xiao)編一起欣賞。
很(hen)多人(ren)可能(neng)以為，道教(jiao)(jiao)(jiao)和佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)一樣，都是(shi)禁(jin)(jin)止自己的(de)(de)弟(di)子們婚配的(de)(de)，道教(jiao)(jiao)(jiao)講(jiang)(jiang)究“清心寡欲”，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)講(jiang)(jiang)究“戒色”，所(suo)以人(ren)們也就會覺(jue)得，不(bu)(bu)(bu)管(guan)是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)還是(shi)道教(jiao)(jiao)(jiao)，都是(shi)禁(jin)(jin)止本門弟(di)子結(jie)婚的(de)(de)。但其(qi)實，道教(jiao)(jiao)(jiao)還當真不(bu)(bu)(bu)是(shi)如此，至(zhi)少(shao)后(hou)來的(de)(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)和最開始(shi)的(de)(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)在這一方面(mian)的(de)(de)規定是(shi)完全(quan)不(bu)(bu)(bu)一樣的(de)(de)。但是(shi)既然道教(jiao)(jiao)(jiao)并非不(bu)(bu)(bu)允(yun)許(xu)結(jie)婚，為什么(me)道教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)神仙體系中的(de)(de)神仙們，卻有一條不(bu)(bu)(bu)允(yun)許(xu)結(jie)婚的(de)(de)規定呢?
1.道士可不可以結婚
首先來回答第一個問題，道(dao)士究竟可不(bu)可以(yi)結婚?事實上，從道(dao)教(jiao)(jiao)發(fa)端開始，一直到全(quan)真教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)興起，這段時間之(zhi)內，道(dao)教(jiao)(jiao)并非是現(xian)如(ru)(ru)今我們看(kan)到的(de)(de)(de)這種樣子(zi)，也(ye)不(bu)是很多武俠(xia)小(xiao)說(shuo)里面(mian)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)那種樣子(zi)。道(dao)教(jiao)(jiao)就是一個偏向世俗化的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)，以(yi)道(dao)家思(si)想為核心(xin)，道(dao)教(jiao)(jiao)弟子(zi)不(bu)單單在“修仙”，同時也(ye)會在世俗之(zhi)見行走，用(yong)自己的(de)(de)(de)技(ji)能去(qu)幫助別人(ren)，比如(ru)(ru)當醫生。
不僅如此，這段(duan)歷史時期之內，道(dao)(dao)教也(ye)不會(hui)強(qiang)制(zhi)要(yao)求自家(jia)(jia)的(de)弟(di)子要(yao)出家(jia)(jia)，出家(jia)(jia)與不出家(jia)(jia)只(zhi)在乎弟(di)子自己(ji)的(de)個人(ren)愿望，道(dao)(dao)教不會(hui)強(qiang)求這些。對待婚姻(yin)的(de)態度，道(dao)(dao)教同樣(yang)也(ye)是(shi)(shi)(shi)不會(hui)干預，要(yao)不要(yao)婚配，和(he)誰結婚，這些都不在道(dao)(dao)教的(de)干涉范圍之內，沒(mei)有人(ren)會(hui)因為你(ni)是(shi)(shi)(shi)個道(dao)(dao)士還娶了(le)妻子而對你(ni)說三(san)道(dao)(dao)四，因為這根本(ben)就不是(shi)(shi)(shi)一項(xiang)規定，所(suo)以(yi)道(dao)(dao)士原本(ben)是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)結婚的(de)。
2.為什么有的道士不能結婚
但是(shi)(shi)(shi)等(deng)到(dao)了(le)全真教(jiao)(jiao)的(de)興起，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)就(jiu)發生了(le)一(yi)些變化(hua)。最初其實是(shi)(shi)(shi)在(zai)魏(wei)晉南(nan)北朝，佛(fo)教(jiao)(jiao)傳入之后(hou)，佛(fo)教(jiao)(jiao)與道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)之間關(guan)于弟子該不該結婚(hun)這(zhe)件事情產生過(guo)爭論(lun)，雖然是(shi)(shi)(shi)爭論(lun)，也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)在(zai)思想方面進行(xing)(xing)，并沒有(you)延伸到(dao)人的(de)行(xing)(xing)為上，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種理(li)論(lun)性的(de)研究。但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種思想還是(shi)(shi)(shi)產生并且流傳了(le)下來，直(zhi)到(dao)金(jin)元(yuan)時(shi)期，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)主流教(jiao)(jiao)派之一(yi)，也是(shi)(shi)(shi)武俠小說(shuo)的(de)常客，全真教(jiao)(jiao)誕生，一(yi)切就(jiu)產生了(le)改(gai)變。
全(quan)真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)將不能結(jie)婚(hun)這(zhe)(zhe)種思想吸收進了自己的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派，而(er)(er)且規(gui)定(ding)弟子(zi)(zi)必須出家(jia)，全(quan)真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)道士道姑們(men)的(de)形象，基本上就(jiu)和(he)影(ying)視(shi)劇中的(de)形象，或者(zhe)說(shuo)我們(men)印(yin)象中的(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)弟子(zi)(zi)的(de)形象差(cha)不多，留(liu)著(zhu)長(chang)頭(tou)發盤在頭(tou)頂，蓄著(zhu)長(chang)胡子(zi)(zi)。但是也只有全(quan)真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是這(zhe)(zhe)樣的(de)要求，其他的(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派都不是這(zhe)(zhe)樣，所以說(shuo)一直以來，不能結(jie)婚(hun)的(de)道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)弟子(zi)(zi)，都只是全(quan)真教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)弟子(zi)(zi)而(er)(er)已。
3.為什么神仙不可(ke)以結婚
那么(me)(me)再說為什么(me)(me)道教的(de)(de)神仙(xian)也不可(ke)以結婚(hun)?我們(men)可(ke)以看(kan)看(kan)，在神仙(xian)體系中，有(you)(you)幾(ji)個(ge)是(shi)神仙(xian)和人結婚(hun)所(suo)生的(de)(de)后(hou)代。有(you)(you)一(yi)對(dui)舅舅和外甥，二郎(lang)神與沉香，都是(shi)有(you)(you)神仙(xian)和人兩種血脈，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)能力如何呢?二郎(lang)顯圣真君(jun)，有(you)(you)第三只眼，而且相貌一(yi)直都是(shi)英(ying)俊少年，擁有(you)(you)三尖兩刃刀、太阿劍(jian)、縛妖索、山河(he)社稷圖、趕山鞭等(deng)等(deng)法(fa)寶(bao)，就連玉帝(di)的(de)(de)面(mian)子他(ta)(ta)也懶得搭(da)理。
而(er)沉香呢?劈山救(jiu)母(mu)，做了(le)和(he)自己舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)一樣的(de)事情，他(ta)們(men)的(de)力(li)量(liang)都(dou)是不(bu)(bu)(bu)可預估的(de)，這(zhe)還是神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)與人的(de)后代(dai)，能力(li)就已(yi)經如(ru)此之強大(da)，如(ru)果(guo)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)在一起，那生下(xia)來(lai)的(de)后代(dai)不(bu)(bu)(bu)是就“立(li)地成仙(xian)(xian)(xian)(xian)”了(le)嗎，神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)還有(you)很長(chang)的(de)壽(shou)命，如(ru)果(guo)這(zhe)樣下(xia)去，天庭還怎么裝(zhuang)得下(xia)這(zhe)么多(duo)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)?所以(yi)，道(dao)教(jiao)的(de)神(shen)仙(xian)(xian)(xian)(xian)們(men)，是不(bu)(bu)(bu)允許成婚的(de)。
提起全真教可以(yi)婚(hun)配嗎(ma)，大家(jia)都(dou)知道，有人士(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)不能(neng)(neng)(neng)結(jie)(jie)婚(hun)？另外，還有人想士(shi)(shi)可以(yi)結(jie)(jie)婚(hun)嗎(ma)？你(ni)知道這是(shi)怎么回事？其(qi)實同(tong)樣是(shi)門(men)派(pai)，為何全真教不能(neng)(neng)(neng)結(jie)(jie)婚(hun)生(sheng)子，而武當派(pai)可以(yi)？下面就一起來看看能(neng)(neng)(neng)不能(neng)(neng)(neng)結(jie)(jie)婚(hun)？希望能(neng)(neng)(neng)夠幫助到(dao)大家(jia)！
1、全真教可以婚配嗎:能不能結婚？ 有出家和不出家的區別，不出家的又稱。金元以前，都是不出家的，沒有必須出家的。金代全真教等創立后，制定了出家制度。分全真和正一兩大派。全真派為出家，不結婚，，住在里。男為，女為道姑，皆蓄長發，攏發于頭頂挽成髻，可戴冠，男蓄胡須。正一派可以結婚，吃。大部分為不出家的，也稱火居，少部分為出家。不出家的正一，一部分在宮觀里活動，也有一部分沒有宮觀，為散居。沒有宮觀的散居，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一多為男性，不蓄長發和胡須，發式同俗人相同。他們道裝時，看不出是。全真正一派在教法和科儀上有許多不同。比如全真派內丹，正一(yi)派經懺中用。在(zai)科儀、所做(zuo)的側重(zhong)點和所敬(jing)上(shang)更差(cha)異(yi)(yi)。比如(ru)一(yi)個明顯差(cha)異(yi)(yi)是，正一(yi)派須經過授才成為有資格的，而全真派則需授戒。授、授戒均(jun)有嚴(yan)格規定(ding)，儀式非常(chang)隆重(zhong)。
2、全(quan)真教可以婚(hun)配嗎:可以結(jie)婚(hun)嗎？ 道(dao)(dao)門(men)(men)傳承不(bu)(bu)同，所以對(dui)于(yu)門(men)(men)人(ren)的婚(hun)姻問(wen)題都有不(bu)(bu)同的要求。元代(dai)以道(dao)(dao)統掌(zhang)各派，上清(qing)(qing)、、等(deng)派合在(zai)正(zheng)一名(ming)(ming)下，號稱“三山”，自此，上至上清(qing)(qing)等(deng)名(ming)(ming)門(men)(men)大教乃(nai)至走(zou)草根路(lu)線的閭山派、六(liu)壬(ren)門(men)(men)等(deng)，統歸府(fu)掌(zhang)管。這些(xie)道(dao)(dao)派門(men)(men)下又分火居(ju)出家兩種，出家居(ju)住(zhu)宮(gong)觀之中，不(bu)(bu)婚(hun)娶(qu)，奉(feng)；火居(ju)可以娶(qu)親(qin)蓄子，但是也(ye)要奉(feng)，其中，道(dao)(dao)就不(bu)(bu)禁(jin)止門(men)(men)人(ren)婚(hun)娶(qu)，自張道(dao)(dao)陵以來，歷代(dai)都以嫡親(qin)身份(fen)繼(ji)承法統。全(quan)真派以及與(yu)之接近的隱派等(deng)，由于(yu)孤身的清(qing)(qing)凈丹法，所以禁(jin)止門(men)(men)人(ren)婚(hun)娶(qu)，并(bing)將(jiang)斷作為的重要標準。
所以，全真派門(men)下不得婚娶，而正一(yi)派則存(cun)在(zai)著相當一(yi)部(bu)分火居。
3、全真教可以婚配嗎:同樣是門派，為何全真教不能結婚生子，而武當派可以？ 金爺爺在中描繪的全真教王重陽那是英(ying)姿颯(sa)爽，年輕(qing)時迷倒了萬千(qian)女子，包(bao)括后來住在活死人墓(mu)的林妹妹。即(ji)便到(dao)了風燭殘年，依然(ran)可以以一(yi)敵(di)四(si)，成(cheng)為天下(xia)五絕(jue)之首(shou)。周伯通曾對金輪說：“若我師兄(xiong)還(huan)在世(shi)，你連他(ta)十招(zhao)(zhao)都敵(di)不(bu)過。”這話雖然(ran)有點大了，但不(bu)管多少招(zhao)(zhao)，該承認的是金輪的確打(da)不(bu)過王重陽。
歷(li)史(shi)上(shang)也確有王重陽(yang)，而且(qie)非(fei)常很有名，是一(yi)位宋朝。原名中孚(fu)，字(zi)(zi)允(yun)卿，雖然(ran)武(wu)功可能不如里(li)的(de)那般厲害(hai)，但(dan)也是參加過武(wu)舉的(de)，具體什么名次不得而知，只知后(hou)來(lai)易名德威，字(zi)(zi)世雄。入道(dao)后(hou)改名嚞(或喆)，字(zi)(zi)知明(ming)，號“重陽(yang)子”，以“害(hai)風(feng)”為自(zi)稱，是全(quan)真道(dao)的(de)開(kai)創者(zhe)，被尊為“北五祖”之一(yi)。
全真，全其真也；全真道亦稱為全真教、全真派，由王重陽創建于北宋末年，師承鐘離權、呂洞賓，為丹鼎派。全(quan)真道(dao)講究(jiu)性命，重陽(yang)在創建(jian)初期(qi)便以三教(jiao)圓通、識心(xin)見性、獨(du)全(quan)其(qi)真為宗旨。
用我們現(xian)代(dai)的(de)語言(yan)來解(jie)釋，性命是就精神與并(bing)重，既注重品德(de)修養上的(de)，也(ye)注重體魄(po)的(de)鍛(duan)煉。
因(yin)此，全真道(dao)的(de)教規中是明令(ling)禁(jin)止門(men)下不得娶妻生子(zi)的(de)。
那么，張三豐的武當(dang)派為何(he)能夠娶妻生(sheng)子呢？這里要引出的另一大分支——正一道(dao)，也稱(cheng)正一教(jiao)。
“正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)”二(er)字的意(yi)思(si)是正(zheng)(zheng)以(yi)(yi)、以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)統萬。《崆峒問答》曰(yue)：：何謂正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)？正(zheng)(zheng)者不，一(yi)(yi)(yi)者不雜。正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)之心則萬法(fa)歸一(yi)(yi)(yi)，故曰(yue)正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)。正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)教由(you)道祖張道陵所創立，并(bing)著(zhu)寫《想爾(er)注》為家學，為后(hou)期發展打下了基礎。隨(sui)后(hou)，又(you)由(you)其(qi)孫(sun)張魯，待曹操拜其(qi)為鎮南將軍后(hou)，開(kai)始向北(bei)方傳(chuan)播。
宋真宗時期(qi)(公元-)，正一(yi)(yi)道首先傳入武當山，作為(wei)元朝(chao)末年的(de)張三豐的(de)自然是正一(yi)(yi)道了，所以七子作為(wei)正一(yi)(yi)道門人，并(bing)不受不能結(jie)婚的(de)限(xian)制。現(xian)在的(de)武當山有全真也有正一(yi)(yi)，區別(bie)是頭上的(de)帽子。
以(yi)上就是與能不能結婚？相關(guan)內容，是關(guan)于能不能結婚？的分享。看完全(quan)真(zhen)教可以(yi)婚配嗎后，希望這對大家有所幫助！
道教文化 源遠流長，其內容豐富多彩而又有內涵，要自己去參悟、理解，這樣方能修身養性，更甚者可以得道成仙。據我們從電視上所知道教在有的劇中可以結婚，有的則不可以，那么，到底道教可不可以結婚，一起來看看吧。
眾所周知，佛教徒是改姓從佛陀而姓的。但道教則不改姓的，道士們相信，人通過修煉是可以得道成仙的！而仙道者則要先于人道而修起；人道者則又是以父母之道為主。自古成仙者多為孝子，不孝則不足以“得道成仙”也；而姓又為中華民族之血脈相承相認的符號特征，也是存在孝心的一種標志！因此，道士岀家修道者皆不改其姓也。
至于道士是否能結婚，則要依按派別而定。在道教中，不同的派別有著不同的要求，道士在法職中分不同的層次，其身處于不同層次中，要求也各有不同。就整體而言，道教中的正一派道士，絕大多數是結婚立室的，盡管住觀道士稱之為岀家，但也是成家立室的。
道教有兩派，全真和正一。全真教是(shi)(shi)戒葷戒酒，而且都(dou)是(shi)(shi)斷絕紅塵，不(bu)可(ke)結婚的。正一教相對來說比較寬(kuan)松(song)點，平時(shi)可(ke)以吃葷，允許結婚。但是(shi)(shi)做法事起(qi)壇的時(shi)候(hou)，也是(shi)(shi)戒酒戒葷的，而且不(bu)能房事。吃肉的話：大雁，牛，龜(gui)，蛇，狗(gou)，以及沒有鱗片的魚(yu)類絕對不(bu)能吃。
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