今天(tian)小編(bian)給大家(jia)帶來清朝(chao)學(xue)西洋為何沒有富強，感興(xing)趣的讀者可以跟著小編(bian)一起(qi)看(kan)一看(kan)。
為什么(me)清(qing)朝學(xue)西方那么(me)久還是沒有富(fu)強，原來是西方也(ye)很落(luo)后(hou)
在(zai)清朝一(yi)直有(you)一(yi)句(ju)口(kou)號(hao)：師夷(yi)長(chang)技以制夷(yi)。翻譯過來就是，大(da)家要學(xue)習西方(fang)的(de)(de)先進科學(xue)文(wen)化知識，這其中喊聲最高的(de)(de)莫過于(yu)(yu)號(hao)稱開眼(yan)看世(shi)界的(de)(de)第(di)一(yi)人(ren)，林則徐(xu)。當然(ran)(ran)如果(guo)要較真(zhen)的(de)(de)話，開眼(yan)看世(shi)界的(de)(de)人(ren)太多了，比林則徐(xu)看得多的(de)(de)也大(da)有(you)人(ren)在(zai)，比如我們今(jin)天說(shuo)的(de)(de)康熙(xi)大(da)帝。康熙(xi)年間。來清朝傳播文(wen)化的(de)(de)傳教(jiao)士(shi)非常多，并且滿朝文(wen)武也樂于(yu)(yu)聽(ting)，那為什么(me)沒(mei)有(you)學(xue)習到先進的(de)(de)知識，然(ran)(ran)后變法富強呢?
這(zhe)其實(shi)是一個(ge)非(fei)常有趣的(de)問(wen)題，我們(men)可以總(zong)結成：我們(men)這(zhe)些(xie)年向西方學了什么?
向西方學習的(de)熱(re)潮并不(bu)是林(lin)則徐、李鴻章提出的(de)，早在康熙年(nian)間，康熙就接(jie)見(jian)了英國(guo)的(de)傳教士(shi)和學者，可以(yi)說(shuo)從清朝建(jian)立后，就開始接(jie)觸西方文(wen)化(hua)了，至于學到了什么，我們一起跟著(zhu)歷史資料(liao)來分析一下吧。
既然是向西(xi)方(fang)學(xue)習，那我們就(jiu)得先看看西(xi)方(fang)人都會點什么(me)東西(xi)。首先從(cong)文化上來(lai)說(shuo)，文化上，西(xi)方(fang)人都在(zai)(zai)學(xue)習耶穌(su)，這(zhe)也(ye)是這(zhe)些傳(chuan)教士來(lai)中國想要傳(chuan)教的(de)(de)目的(de)(de)。耶穌(su)教先進(jin)嗎(ma)?肯(ken)定是不先進(jin)的(de)(de)，它(ta)的(de)(de)關于地(di)獄，救贖的(de)(de)教義，我們的(de)(de)儒家(jia)(jia)道家(jia)(jia)思(si)想不知道甩它(ta)幾條街，早在(zai)(zai)東漢(han)，道家(jia)(jia)就(jiu)已經構建了(le)(le)(le)完(wan)整的(de)(de)哲學(xue)體系，有(you)了(le)(le)(le)大道至簡這(zhe)樣(yang)的(de)(de)精辟概述，到了(le)(le)(le)兩宋時(shi)期，程(cheng)朱理學(xue)和王(wang)陽明心學(xue)的(de)(de)提(ti)出更是將天(tian)地(di)萬物的(de)(de)思(si)辨關系表現的(de)(de)淋(lin)漓盡致(zhi)，王(wang)陽明提(ti)出格物致(zhi)知的(de)(de)時(shi)候(hou)，歐洲人還不知道在(zai)(zai)干嘛呢。所(suo)以這(zhe)些西(xi)洋人站在(zai)(zai)康熙(xi)面(mian)前(qian)給他說(shuo)耶穌(su)的(de)(de)故事的(de)(de)時(shi)候(hou)，康熙(xi)一(yi)度以為自(zi)己(ji)聽了(le)(le)(le)一(yi)個神話故事，關于學(xue)習的(de)(de)話，實在(zai)(zai)不知道有(you)什么(me)可以學(xue)習的(de)(de)，全世界對(dui)地(di)獄的(de)(de)描述，還能超過明代的(de)(de)一(yi)本《西(xi)游記》?
文化上學不(bu)到，那就(jiu)(jiu)看看科學吧(ba)。西洋人見(jian)康(kang)(kang)熙的(de)第一(yi)天，就(jiu)(jiu)給康(kang)(kang)熙展示了他(ta)(ta)們(men)畫的(de)世界(jie)地圖和清朝地圖。地圖上詳(xiang)細的(de)標(biao)注了山川河流，隘口崖山，并且有(you)(you)精確(que)的(de)比(bi)例尺，比(bi)如當時的(de)英國使者得意(yi)洋洋的(de)問康(kang)(kang)熙，你知道北(bei)京(jing)到南京(jing)有(you)(you)多(duo)少米(mi)(mi)嗎(ma)?康(kang)(kang)熙肯定不(bu)知，但是康(kang)(kang)熙也沒(mei)有(you)(you)問他(ta)(ta)到底有(you)(you)多(duo)少米(mi)(mi)，為(wei)什么呢?因為(wei)根本就(jiu)(jiu)沒(mei)有(you)(you)必要，不(bu)管多(duo)少米(mi)(mi)，我(wo)八(ba)百里加(jia)急一(yi)天就(jiu)(jiu)到了，多(duo)少米(mi)(mi)根本沒(mei)意(yi)義(yi)啊。這當然不(bu)是驕傲自大，而是距(ju)離對于當時的(de)人來說真的(de)沒(mei)有(you)(you)意(yi)義(yi)，一(yi)千米(mi)(mi)是走(zou)，一(yi)萬米(mi)(mi)也是走(zou)，就(jiu)(jiu)像西游記開篇描述的(de)，唐王問唐僧(seng)，你去多(duo)久就(jiu)(jiu)能把真經(jing)取回來，對不(bu)對，顯然時間(jian)要比(bi)距(ju)離有(you)(you)價值的(de)多(duo)。
除(chu)了地圖的展(zhan)示，西洋人最引以為傲(ao)的就(jiu)是(shi)(shi)他們類(lei)似于鐘(zhong)(zhong)表(biao)(biao)的小玩意了。但(dan)是(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)表(biao)(biao)的本質就(jiu)是(shi)(shi)計時，但(dan)中國(guo)(guo)人早在(zai)(zai)多少(shao)年前就(jiu)有了日晷啊(a)，兄(xiong)弟。你(ni)這個鐘(zhong)(zhong)表(biao)(biao)充其量就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個回(hui)響(xiang)的玩具。并且(qie)值得一(yi)提的是(shi)(shi)，關(guan)于鐘(zhong)(zhong)表(biao)(biao)的制作并沒有讓西洋人驕(jiao)傲(ao)，因為他們發(fa)現(xian)，一(yi)夜之間，全中國(guo)(guo)的店鋪都(dou)有了中國(guo)(guo)仿制的鐘(zhong)(zhong)表(biao)(biao)，并且(qie)加上(shang)了中國(guo)(guo)匠(jiang)人的木雕流金公益，已(yi)經返銷到英國(guo)(guo)本土(tu)去(qu)了，中國(guo)(guo)制造從來不會讓人失望哈。那你(ni)說(shuo)你(ni)來中國(guo)(guo)叭叭叭給我講一(yi)堆講了什么呢(ni)?你(ni)先進在(zai)(zai)哪(na)呢(ni)?
西(xi)洋(yang)人坐不(bu)住了(le)(le)，說我(wo)們有天文知識，我(wo)們看到了(le)(le)北(bei)極星(xing)。康熙說，北(bei)極星(xing)?沒見過，你見過哈(ha)雷(lei)彗星(xing)嗎?早在(zai)春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時期，魯國(guo)就(jiu)有了(le)(le)對(dui)于哈(ha)雷(lei)彗星(xing)的(de)描述，就(jiu)一句話：秋(qiu)七月,有星(xing)孛入于北(bei)斗。別小看這(zhe)(zhe)(zhe)一句話，短短的(de)一句話里(li)，把(ba)哈(ha)雷(lei)彗星(xing)出現(xian)的(de)時間，運動軌跡全部概括了(le)(le)。所(suo)以西(xi)洋(yang)的(de)天文知識，研(yan)(yan)究了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)么多年研(yan)(yan)究出了(le)(le)什么，根本就(jiu)不(bu)上我(wo)清朝嘛(ma)，康熙覺(jue)得這(zhe)(zhe)(zhe)些人十分無趣(qu)，準備回宮(gong)睡(shui)覺(jue)了(le)(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)時候，英國(guo)人使出了(le)(le)他們的(de)殺手锏，但是卻讓全世界笑了(le)(le)五百年，這(zhe)(zhe)(zhe)是什么殺手锏呢?
答案(an)就(jiu)是(shi)醫(yi)學(xue)。說到醫(yi)院，我(wo)們先大致(zhi)了(le)解(jie)一(yi)(yi)下(xia)(xia)英國的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)起(qi)源(yuan)，從最早(zao)的(de)(de)(de)希(xi)臘文明開始(shi)，希(xi)臘人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)言(yan)一(yi)(yi)行一(yi)(yi)直是(shi)整個(ge)歐(ou)洲教父級別的(de)(de)(de)存在，對(dui)歐(ou)洲各(ge)國影響(xiang)深遠，所以(yi)英國的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)認知也是(shi)來源(yuan)于希(xi)臘人(ren)，那么(me)希(xi)臘人(ren)教會了(le)他(ta)們什么(me)呢?哲學(xue)。沒錯就(jiu)是(shi)哲學(xue)，英國人(ren)最早(zao)就(jiu)是(shi)用哲學(xue)來解(jie)決疾病(bing)的(de)(de)(de)，甚至(zhi)他(ta)們熱衷于觀察天上的(de)(de)(de)星(xing)星(xing)，覺(jue)得星(xing)星(xing)的(de)(de)(de)運(yun)動和人(ren)生病(bing)有著直接(jie)的(de)(de)(de)關系，這些不(bu)是(shi)我(wo)胡說，看一(yi)(yi)下(xia)(xia)英國歷史就(jiu)知道了(le)，包括燒(shao)瓶的(de)(de)(de)運(yun)用，做(zuo)各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)化學(xue)實驗，也是(shi)為了(le)治病(bing)。總(zong)結(jie)來說西醫(yi)根本(ben)不(bu)懂藥理，所以(yi)他(ta)們給康熙展示的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)體解(jie)剖圖。
按(an)說人(ren)(ren)體解(jie)剖(pou)圖應(ying)該能(neng)(neng)鎮得住(zhu)場(chang)子(zi)了(le)(le)吧，上面血管骨頭(tou)一(yi)應(ying)俱全，但是又錯了(le)(le)。早(zao)在中(zhong)國(guo)(guo)多少多少都記不得多少的(de)(de)年代，偉大的(de)(de)廚師庖丁，就(jiu)能(neng)(neng)把牛給肢解(jie)了(le)(le)，中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)扁鵲就(jiu)能(neng)(neng)刮骨療傷(shang)，甚至能(neng)(neng)做開顱手(shou)術(shu)，這些不能(neng)(neng)說明所有中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)都會解(jie)剖(pou)?沒關系，我們(men)中(zhong)國(guo)(guo)自古(gu)就(jiu)有一(yi)種刑罰，叫做：凌遲。凌遲就(jiu)是將人(ren)(ren)千刀萬剮(gua)，但是不到最(zui)后一(yi)刀，人(ren)(ren)是不能(neng)(neng)死的(de)(de)，所以這種刀法的(de)(de)運(yun)用要比給死人(ren)(ren)解(jie)剖(pou)先進多了(le)(le)，可以說中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)儈子(zi)手(shou)們(men)才(cai)是最(zui)牛的(de)(de)手(shou)術(shu)醫師。
另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，在清末的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)呢，其(qi)實清朝發(fa)(fa)生了(le)一(yi)(yi)(yi)次瘟疫。這次瘟疫是(shi)(shi)(shi)最早關于中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)西(xi)醫(yi)之爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)。當時(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)郎中(zhong)(zhong)(zhong)和西(xi)方(fang)，主要是(shi)(shi)(shi)英(ying)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)醫(yi)，進(jin)行了(le)一(yi)(yi)(yi)次比拼，結果(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)什么呢?結果(guo)(guo)從瘟疫的(de)(de)(de)(de)(de)防治(zhi)來(lai)說，西(xi)醫(yi)更優秀，從救人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情況下來(lai)說，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)完勝。詳(xiang)細的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)過就(jiu)是(shi)(shi)(shi)，在瘟疫爆發(fa)(fa)區，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)郎中(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)(yong)草藥逼出人(ren)體中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)毒素，然后(hou)對于化膿的(de)(de)(de)(de)(de)傷口(kou)，采用(yong)(yong)人(ren)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)辦法吸出來(lai)，跟電視里(li)吸蛇毒是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)，這種辦法雖然救治(zhi)緩慢，但是(shi)(shi)(shi)排毒很干(gan)凈(jing)，所(suo)(suo)以救活的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)很多，還都沒(mei)有(you)后(hou)遺癥。而(er)英(ying)國(guo)醫(yi)生呢，喂(wei)患者熱水(shui)(shui)，真的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)喂(wei)熱水(shui)(shui)，有(you)歷史記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)，然后(hou)脫衣服，物(wu)理退燒，然后(hou)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)開(kai)刀，用(yong)(yong)管(guan)子讓化膿的(de)(de)(de)(de)(de)傷口(kou)把膿水(shui)(shui)流(liu)出來(lai)，所(suo)(suo)以可(ke)想而(er)知，英(ying)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)學并不發(fa)(fa)達，甚至對疾病一(yi)(yi)(yi)無所(suo)(suo)知，并且還有(you)個故(gu)事，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)梁啟超治(zhi)腎(shen)病，找了(le)一(yi)(yi)(yi)個西(xi)醫(yi)給他(ta)割(ge)腎(shen)，結果(guo)(guo)把好腎(shen)給割(ge)了(le)，壞腎(shen)留下了(le)，當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史記(ji)載(zai)，如果(guo)(guo)采用(yong)(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)治(zhi)療的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，他(ta)還能(neng)活很久(jiu)，這也(ye)是(shi)(shi)(shi)有(you)據(ju)可(ke)查的(de)(de)(de)(de)(de)。
那肯定要(yao)有(you)人(ren)(ren)問(wen)了(le)(le)，現在的西醫(yi)明顯(xian)比(bi)中醫(yi)厲害呀(ya)，但是你(ni)想過(guo)沒(mei)有(you)，除(chu)了(le)(le)中醫(yi)很(hen)少解(jie)剖(pou)、外治(zhi)以外，中藥和西藥的藥理(li)是沒(mei)有(you)區(qu)別(bie)的，都是人(ren)(ren)體(ti)服用以后(hou)，順著血液(ye)擴散到全(quan)身，唯一的區(qu)別(bie)就是，西藥喝多(duo)(duo)了(le)(le)全(quan)身出(chu)問(wen)題了(le)(le)，中藥喝多(duo)(duo)了(le)(le)不知(zhi)道問(wen)題出(chu)在哪了(le)(le)。
并(bing)且對于當時的(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)也好西(xi)(xi)醫(yi)(yi)也罷，比(bi)(bi)他們更先進(jin)的(de)是中(zhong)(zhong)國的(de)藏(zang)醫(yi)(yi)。藏(zang)醫(yi)(yi)的(de)歷史非(fei)常久遠，并(bing)且現在還(huan)有藏(zang)藥(yao)的(de)傳世(shi)，在英國人展示解剖圖以(yi)前，藏(zang)醫(yi)(yi)對人體(ti)經絡的(de)研究已經達到了(le)巔(dian)峰，并(bing)且藏(zang)醫(yi)(yi)對于中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)而言，他們的(de)用(yong)藥(yao)更加精準。所以(yi)對清朝這(zhe)個用(yong)金瓶摯簽這(zhe)種舉世(shi)無雙的(de)辦法來(lai)穩定(ding)西(xi)(xi)藏(zang)的(de)朝代來(lai)說(shuo)，對藏(zang)醫(yi)(yi)的(de)使用(yong)要比(bi)(bi)傳統(tong)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)和西(xi)(xi)醫(yi)(yi)更多(duo)，所以(yi)英國人的(de)醫(yi)(yi)學比(bi)(bi)起(qi)藏(zang)醫(yi)(yi)還(huan)停留在喝(he)熱水階段。
所以從以上方面來說，所為的(de)師夷長(chang)技以制夷就是那些傳(chuan)統中國(guo)文(wen)化沒學好的(de)人去崇(chong)洋媚(mei)外(wai)而已(yi)，當時的(de)西方人掌握的(de)科技水平(ping)對中國(guo)來說差不多(duo)，甚至在某些方面要落后，而當時的(de)日本人還在練習(xi)武士刀法(fa)呢。
自鴉片戰爭被打開國門后，中國初期是死抱著天朝上國的帝國傲慢心理，只愿意選擇性學習外國的武器制造技術來達到自強御辱目的，而且學習的時候偏見性太強，死活不愿意承認外國在制度上的先進可取之處，結果功夫沒學到家而被帝國主義列強暴打群毆加瓜分，標志是八國聯軍攻占北京，從此讓老佛爺說出了“量中華之物力，結與國之歡心”這種害怕喪氣話。
后期中國是被洋大爺們徹底打怕了，那年頭老百姓要是見了高鼻碧眼的洋大爺都會嚇得腿肚子轉筋呢，尤其是發現昔日的窮鄰居和學生日本通過全面學習西方竟然能把堂堂大清國撂倒在地的時候，這份震驚自然更是非同小可，加上庚子年八國聯軍把我們打得很慘，迫使連頑固派頭目老佛爺都不得不贊同變法改革并實施清末新政。
然而由于清末新政屬于摸著石頭過河，畢竟這種事情在皇權主義至上的中國還是破天荒的頭一回，加上守舊派不斷阻擾以及需要照應中國的國慶體制，所以改革力度較小而且速度也很慢。
因此在那些見識過西方列強之強盛的激進民族主義者們看來，中國只有通過法國大革命式的理想主義革命運動來推翻腐朽的清朝，之后再全面照搬西方的制度就一切OK了。
結果辛亥(hai)革(ge)命雖然趕跑了(le)(le)滿(man)清皇帝，但(dan)是(shi)民主(zhu)共和那一套思想卻(que)在中國(guo)人民心目中毫(hao)無(wu)印象也毫(hao)無(wu)價(jia)值，因為那種看不(bu)見(jian)摸不(bu)著的(de)東西不(bu)能填(tian)補老百姓的(de)肚子，所(suo)以照搬西方的(de)議(yi)會民主(zhu)制(zhi)度用到(dao)中國(guo)之后(hou)處處出現水(shui)土(tu)不(bu)服(fu)現象，最(zui)后(hou)弄了(le)(le)個邯(han)鄲學步(bu)把(ba)自己搞成了(le)(le)四不(bu)像，號稱(cheng)中華民國(guo)卻(que)到(dao)處都有軍閥土(tu)皇帝割(ge)據混戰，這(zhe)樣(yang)要是(shi)能富強起來(lai)那真(zhen)是(shi)見(jian)鬼了(le)(le)。
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