你真的(de)(de)了解(jie)匈奴和(he)夏朝嗎?小編給大家提(ti)供詳(xiang)細(xi)的(de)(de)相關內容。
匈(xiong)奴(nu)人的(de)(de)(de)來歷到(dao)底是什么(me),恐(kong)怕沒(mei)有人能說(shuo)的(de)(de)(de)很清楚,《史(shi)記》有記載匈(xiong)奴(nu)是夏(xia)朝人的(de)(de)(de)后裔,然而畢竟(jing)司(si)馬(ma)遷的(de)(de)(de)年(nian)代距離夏(xia)朝已(yi)經(jing)很遙遠了,有一千多年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian),他又是從哪里得知,匈(xiong)奴(nu)人就是夏(xia)朝后羿這件事情的(de)(de)(de)呢?況且夏(xia)朝時期的(de)(de)(de)歷史(shi)本身(shen)就比較,模糊,很難找(zhao)到(dao)一些確(que)切的(de)(de)(de)歷史(shi)資料,那司(si)馬(ma)遷為何又這樣(yang)肯(ken)定匈(xiong)奴(nu)和夏(xia)朝的(de)(de)(de)關系呢?
司馬遷在(zai)《史記·匈奴列傳》中開篇就寫道:“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。唐虞以上有(you)山戎、獫狁、葷粥,居于北(bei)蠻,隨畜牧(mu)而(er)轉移。”
就是(shi)(shi)說(shuo),匈奴(nu)是(shi)(shi)夏(xia)朝王(wang)室的后(hou)代(dai)(dai)子孫。夏(xia)朝之前,是(shi)(shi)山戎、獫狁(yun)、葷粥這些(xie)少數民族居住在那個北(bei)部(bu)蠻荒之地(di)。夏(xia)朝的時候,這里被夏(xia)朝王(wang)室的后(hou)代(dai)(dai)取(qu)代(dai)(dai),也(ye)就是(shi)(shi)淳維(wei),后(hou)來(lai)就發展成了匈奴(nu)。
司馬(ma)遷說(shuo)匈奴(nu)是(shi)夏(xia)朝(chao)的(de)后(hou)裔,但是(shi)并沒(mei)有(you)(you)說(shuo)為什么匈奴(nu)是(shi)夏(xia)朝(chao)后(hou)裔,也沒(mei)有(you)(you)說(shuo)夏(xia)朝(chao)后(hou)裔是(shi)怎么取代(dai)山戎、獫狁、葷粥這些(xie)民(min)族(zu),住到北(bei)疆的(de)。其間經歷過(guo)哪(na)些(xie)事(shi)情?北(bei)疆原來(lai)的(de)居民(min)山戎、獫狁、葷粥到哪(na)里去了(le)?是(shi)被同化了(le),還是(shi)舉(ju)族(zu)搬(ban)遷了(le)?
司馬遷只做出這個結論(lun),并沒有(you)提(ti)供相關(guan)的證據(ju)。司馬遷不(bu)提(ti)供證據(ju),有(you)兩種可能:一是找不(bu)到證據(ju),二(er)是不(bu)需要證據(ju)。
找不到證據,原因很簡單,因為從夏朝滅亡,到司馬遷生活的時代,少說也有1500年的歷史。如果是當下資訊發達的時代,就算有1500年的歷史,歷史記錄也是能找到的。但是那時候資料卻十分有限,有可能文字都還沒有成型(雖然傳說倉頡在黃帝時期就(jiu)已經造字,但我們現(xian)在(zai)能(neng)找到的(de)最早的(de)文(wen)(wen)字資(zi)料,還只是出(chu)現(xian)了(le)商朝(chao)的(de)甲骨文(wen)(wen)。因此(ci),究竟(jing)文(wen)(wen)字是從什么時候出(chu)現(xian)的(de),并不清(qing)楚(chu)),司馬遷(qian)不太(tai)可能(neng)得到文(wen)(wen)字資(zi)料,他能(neng)得到的(de),只是民間傳(chuan)說。就(jiu)算得到的(de)是文(wen)(wen)字資(zi)料,那些文(wen)(wen)字資(zi)料也未(wei)必可靠。
因為找不(bu)到證據,因此司馬(ma)遷干脆(cui)不(bu)去證明。
為什么又(you)說(shuo)司馬遷(qian)(qian)不需要(yao)證(zheng)明(ming)(ming)呢?因此在司馬遷(qian)(qian)看來,如果要(yao)去找證(zheng)據證(zheng)明(ming)(ming),那么他(ta)所講(jiang)的,別人反(fan)而會懷疑。不去證(zheng)明(ming)(ming),別人反(fan)而無(wu)話(hua)可說(shuo)。說(shuo)了就說(shuo)了,說(shuo)了就是結(jie)論,司馬遷(qian)(qian)想要(yao)達到的是這樣的效(xiao)果。
那么(me),司馬遷說匈奴是(shi)夏朝皇室的后裔,這個(ge)話說得對不對呢(ni)?
司馬遷找不(bu)到結(jie)論,我(wo)們(men)(men)當然也找不(bu)到結(jie)論。不(bu)過,我(wo)們(men)(men)可以來考慮另一個問題,假如司馬遷本人(ren)對事情(qing)的(de)真相(xiang)也不(bu)確定的(de)話,他為什么卻(que)言之鑿鑿地說匈奴是夏(xia)朝的(de)后裔呢?
我(wo)認(ren)為司馬遷之(zhi)所以這樣說,更(geng)多的是一種“微言(yan)大(da)義”的表達。
司馬遷是(shi)一(yi)個深(shen)受儒家文化影響的(de)知識分(fen)子。司馬遷在《史(shi)記》中,對好幾段歷史(shi)進行了特(te)別的(de)強調(diao):一(yi)是(shi)堯(yao)舜禹的(de)禪讓(rang),二是(shi)武(wu)王(wang)伐紂,三是(shi)周公(gong)輔政,四是(shi)孔子以匹夫擔責天下。
司馬(ma)遷強調的這(zhe)幾點,所(suo)要表明的是(shi)“德(de)(de)政(zheng)”的重要性。君王(wang)(wang)應(ying)該(gai)(gai)以“德(de)(de)”安(an)天下(xia)(xia),天下(xia)(xia)應(ying)該(gai)(gai)“有(you)(you)德(de)(de)者居之”。因為(wei)舜有(you)(you)“德(de)(de)”,所(suo)以堯自(zi)覺地(di)把帝(di)位(wei)讓(rang)給(gei)他(ta)(ta)。周武王(wang)(wang)因為(wei)“有(you)(you)德(de)(de)”,所(suo)以他(ta)(ta)能夠取代(dai)商(shang)紂,獲得(de)“天下(xia)(xia)之主(zhu)”的位(wei)置,受到天下(xia)(xia)擁戴。周公雖然(ran)獨掌朝政(zheng),但(dan)是(shi)他(ta)(ta)“有(you)(you)德(de)(de)”,因而獲得(de)天下(xia)(xia)人認可。孔子雖然(ran)只是(shi)一個知識分子,但(dan)是(shi)積極地(di)向(xiang)諸侯們推薦“仁政(zheng)”,也就是(shi)“德(de)(de)政(zheng)”,這(zhe)就是(shi)擔責天下(xia)(xia)的表現。
所(suo)有的歷(li)史都是(shi)當(dang)代史。司馬遷(qian)寫歷(li)史書,他(ta)想表達的也就(jiu)是(shi)對(dui)(dui)于當(dang)下問題(ti)的看法。他(ta)寫匈奴,所(suo)要表達的,也就(jiu)是(shi)他(ta)對(dui)(dui)匈奴的看法。
司馬(ma)遷怎么看匈奴呢(ni)?我(wo)們可(ke)以(yi)從他(ta)對待(dai)李(li)陵(ling)的態(tai)度(du)就可(ke)以(yi)看出(chu)來。
不錯,司馬(ma)(ma)遷和李陵確實(shi)是好(hao)友。司馬(ma)(ma)遷為(wei)(wei)李陵辯護,摻雜著個人(ren)情感。但(dan)是,這其(qi)實(shi)也是司馬(ma)(ma)遷世界觀和價(jia)值觀的(de)(de)呈現。司馬(ma)(ma)遷認為(wei)(wei),四(si)海是一統的(de)(de),就(jiu)算是匈奴,和中(zhong)原(yuan)人(ren)都是從一個老根上(shang)發芽產生的(de)(de),兩個民族屬于(yu)(yu)同宗(zong)同源。對(dui)于(yu)(yu)匈奴,作為(wei)(wei)上(shang)邦大國(guo)的(de)(de)漢朝,應該滿懷德政。并不是說不能打匈奴,打是必要的(de)(de)。但(dan)是打不是目(mu)的(de)(de),目(mu)的(de)(de)是和平(ping),是老百姓的(de)(de)安(an)康幸福。
為了追求這個安康幸福,就應該想辦法實施“德(de)政”,以德(de)服人。李陵雖(sui)然投(tou)降了,但是(shi)李陵在匈(xiong)(xiong)奴,是(shi)可(ke)以用“德(de)政”感化匈(xiong)(xiong)奴單于,實現漢匈(xiong)(xiong)兩國的和(he)平安寧的。殺李陵全家,是(shi)沒(mei)有道理(li)的。
所以,雖然司馬遷其實并不(bu)肯定匈奴是不(bu)是夏朝(chao)的后(hou)裔,但他卻能那(nei)么確定地把這件事寫出來。
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