七(qi)夕節(jie)，又叫乞巧節(jie)，女兒節(jie)，七(qi)巧節(jie)。為(wei)什么是(shi)七(qi)月(yue)七(qi)日，而不是(shi)八月(yue)八日呢，這里面是(shi)有學問的。
據《黃帝內經》記載：男不(bu)過盡八八，女不(bu)過盡七(qi)七(qi)，而(er)天(tian)地(di)之精氣皆竭(jie)矣。
意思是(shi)男人(ren)以(yi)八歲為(wei)一周期，女(nv)人(ren)以(yi)七歲為(wei)一周期，二七就是(shi)十(shi)四(si)歲，女(nv)人(ren)來了(le)月(yue)經(jing)，可以(yi)生孩子了(le);男人(ren)二八就是(shi)十(shi)六歲，精力(li)旺盛(sheng)，正(zheng)是(shi)性(xing)欲亢奮時期。
皇(huang)帝作為天下之主，也是(shi)要過七(qi)夕的。可是(shi)，后宮佳(jia)麗三千，佳(jia)人無數(shu)，有皇(huang)后、貴(gui)妃、嬪妃、答(da)應(ying)、常在等(deng)(deng)等(deng)(deng)，皇(huang)帝選誰過七(qi)夕呢?
選(xuan)了(le)皇(huang)后，其(qi)他(ta)妃(fei)子(zi)(zi)羨慕(mu)嫉妒恨(hen);選(xuan)了(le)貴妃(fei)，皇(huang)后恨(hen)得牙癢癢。皇(huang)帝不論選(xuan)擇哪個妃(fei)子(zi)(zi)過七(qi)夕(xi)，那(nei)么這個妃(fei)子(zi)(zi)一定會(hui)成為眾(zhong)矢之的，成為其(qi)他(ta)妃(fei)子(zi)(zi)唾(tuo)罵(ma)詛咒扎小人的對象(xiang)。
這(zhe)方面，唐(tang)玄宗(zong)做的最為(wei)聰明。他哪個都不選，而是選擇與眾位(wei)愛(ai)妃一起過七夕(xi)，“雨露(lu)均沾”，來個七夕(xi)大(da)party!
唐玄宗命(ming)人在后宮修建了一座(zuo)乞巧樓(lou)，這(zhe)座(zuo)乞巧樓(lou)高百尺，唐朝一尺相當于現(xian)在的30.7厘米(mi)，換算過(guo)來就有三十多米(mi)，足(zu)足(zu)有十層樓(lou)高，這(zhe)樣(yang)的高度(du)在當時是令人嘆為觀止(zhi)的。
李白有詩贊曰：
危樓高百尺，手可摘星辰(chen)。不敢(gan)高聲語，恐驚(jing)天上人。
到了晚上(shang)，唐玄(xuan)宗(zong)約了眾位愛妃，爬上(shang)了樓(lou)頂，瓜果酒肉(rou)琳瑯滿目，瓊(qiong)漿(jiang)玉(yu)釀(niang)飲(yin)之(zhi)不(bu)盡。遠眺可(ke)(ke)見(jian)燈火通明長安(an)城，抬(tai)頭可(ke)(ke)見(jian)皎潔明月，更有絲竹管(guan)弦之(zhi)音(yin)樂(le)，繞梁不(bu)絕。
嬪妃們一手拿(na)著五彩線，一手拿(na)著七孔針(zhen)，在唐玄(xuan)宗(zong)的裁判下(xia)，眾位妃子比(bi)賽穿針(zhen)引線，誰穿的針(zhen)孔多，誰就能獲得上(shang)天的賜(si)巧。
然而，不是所有女人(ren)(ren)都有這份幸(xing)運，普通宮(gong)(gong)女只能孤(gu)孤(gu)單單的守在宮(gong)(gong)里，寂(ji)寞地唱著(zhu)沒有情人(ren)(ren)的情人(ren)(ren)節。
說點不高興的，巧克(ke)力(li)、玫瑰(gui)花(hua)還真代表(biao)不了我們(men)(men)的“七(qi)夕(xi)”。我們(men)(men)古人過(guo)(guo)節日可(ke)比我們(men)(men)現代人要講(jiang)究多了。現代人巧克(ke)力(li)、玫瑰(gui)花(hua)就可(ke)以喊海誓山盟了，古代人過(guo)(guo)七(qi)夕(xi)節可(ke)不是(shi)這么玩的。
真正意(yi)義上(shang)的(de)(de)七夕，民(min)間習(xi)俗可是實在太多了。下面就舉例說一(yi)些比較大(da)眾的(de)(de)習(xi)俗，供(gong)大(da)家閱覽(lan)。“穿(chuan)(chuan)(chuan)針(zhen)(zhen)乞巧(qiao)”，也叫(jiao)“賽(sai)巧(qiao)”，是古代(dai)女子(zi)比賽(sai)穿(chuan)(chuan)(chuan)針(zhen)(zhen)，她(ta)們結(jie)彩(cai)線，穿(chuan)(chuan)(chuan)七孔針(zhen)(zhen)，誰穿(chuan)(chuan)(chuan)得越(yue)快，就意(yi)味著誰乞到(dao)的(de)(de)巧(qiao)越(yue)多，穿(chuan)(chuan)(chuan)得慢的(de)(de)稱為“輸巧(qiao)”，“輸巧(qiao)”的(de)(de)人要將事(shi)先(xian)準備(bei)好(hao)的(de)(de)禮物(wu)送給得巧(qiao)者。《西京雜(za)記》說：“漢彩(cai)女常以七月七日(ri)穿(chuan)(chuan)(chuan)七孔針(zhen)(zhen)于開襟樓，人具習(xi)之。”還(huan)有(you)(you)“對(dui)月穿(chuan)(chuan)(chuan)針(zhen)(zhen)”，也是七月初七這(zhe)天傍晚，每家每戶都(dou)把自己(ji)家院子(zi)打掃干凈(jing)。婦女和姑娘們先(xian)向織女星(xing)祈求跪(gui)拜(bai)，保佑自己(ji)心(xin)靈(ling)手(shou)巧(qiao)。然后(hou)再(zai)把事(shi)先(xian)準備(bei)好(hao)的(de)(de)五彩(cai)絲線、七根(gen)銀針(zhen)(zhen)拿出來對(dui)月穿(chuan)(chuan)(chuan)針(zhen)(zhen)。誰先(xian)完成(cheng)就表(biao)示她(ta)未(wei)來能成(cheng)為橋頭你。從這(zhe)個這(zhe)項有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)活(huo)動，就可以看出古代(dai)女子(zi)比現(xian)代(dai)女子(zi)要賢惠的(de)(de)多。當然，這(zhe)也是個技術活(huo)，現(xian)代(dai)女性也難以勝任。斗巧(qiao)的(de)(de)方式也有(you)(you)很多，各地都(dou)不同(tong)也一(yi)一(yi)講(jiang)來。
“乞(qi)求(qiu)(qiu)姻(yin)緣(yuan)”，這(zhe)個對(dui)于我們現代人古(gu)代人來說都大(da)同小異，也(ye)都是為了自己(ji)美(mei)(mei)滿的(de)愛情乞(qi)求(qiu)(qiu)。也(ye)就是牛郎和織(zhi)女(nv)的(de)故事，牽(qian)牛星和織(zhi)女(nv)星遙(yao)遙(yao)相對(dui)。民間(jian)的(de)神(shen)話故事也(ye)都多不勝舉(ju)。但是總(zong)的(de)來說也(ye)是世間(jian)無(wu)數有情人成眷屬的(de)日子，這(zhe)些男女(nv)們都會選擇(ze)在(zai)七夕這(zhe)個夜晚對(dui)著(zhu)星空上的(de)織(zhi)女(nv)星、牽(qian)牛星祈禱自己(ji)的(de)愛情、姻(yin)緣(yuan)完美(mei)(mei)無(wu)瑕。
除了這些還(huan)有(you)“種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)求子(zi)(zi)”，這也是民間的舊(jiu)習(xi)俗(su)。在(zai)七夕節前幾(ji)天，準備好(hao)小木板上面鋪上厚(hou)厚(hou)的一層土。然后播下谷物的種(zhong)(zhong)子(zi)(zi)，長出綠油油的嫩苗(miao)，等到(dao)他們(men)發出芽，再以紅(hong)、藍(lan)繩扎束起來，稱為“種(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)求子(zi)(zi)”，用于求子(zi)(zi)。當然還(huan)有(you)許許多多的習(xi)俗(su)，這里由于篇(pian)幅有(you)限(xian)就不展(zhan)開解釋。看完這些是不是感覺古人的浪(lang)漫七夕比我們(men)還(huan)要豐富。
七夕節民風習俗 七夕節有哪些風俗
1、為牛慶生
七夕節之所以有中國情人節的俗稱就是因為傳說中西王母天河把牛郎和織女分開，但是他們不畏艱辛，對愛情的渴望使得他們一年又一年的堅持和等待，在每年的七夕節時，牛郎就會跨越天河去與織女相見，而使得他們相見的關鍵就是牛郎家中的老牛，它讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。
2、織女祈愿
七夕節時會有很多人按照傳統去祭拜織女，目的就是希望能夠早日獲得一段良緣，而已婚的則是希望家庭安穩，感情堅固，讓自己的未來更加美好，這種祭拜行為幾乎貫徹了整個中國地區，甚至東南亞某些國家也深受此習俗的影響，到了七夕節也會如此去向織女祈愿。
3、吃巧果
巧果雖然名字有果，但它卻不是天然生長的果子，一般都是由人們用油、面、糖、蜜去做的。巧果的來源記載比較早，可以追溯到宋朝時期，那時候的街市上已有七夕巧果出售，一般是在七夕節當天比較興盛，平日里很少會制作巧果進行銷售，相傳在制作巧果時，還會在其身上捏塑出各種關于七夕的圖案。
4、曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。
5、蘭夜斗巧
起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻后，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做‘相憐愛’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’。”
6、種生求子
相傳該習俗乃是舊時才有的，如今早已不過了，當然可能某些地區還遵守著這個習俗。該習俗主要是在在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
七夕節的一些故事
古時，七夕節又稱為女節、“乞巧”節，民間相傳是牛郎織女到鵲橋相會的日子。在百姓心中，織女是位善良、貌美、手巧的天仙。所以每逢七夕當日，各個階層的家庭，不管是宮廷宰輔，還是士庶之家，皆“作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會”。宴會后，女流和家中的妻女都要面對銀河方向跪拜，向織女乞求“智巧”。到了明朝，女節更加隆重，宮庭中還會舉辦盛大的“七夕巧筵”。
由于(yu)女性(xing)服用膏(gao)(gao)(gao)方，能使容顏煥(huan)發，皮膚充滿(man)光澤和彈性(xing)。因此每年(nian)(nian)的(de)七夕之前，明清宮(gong)廷御(yu)史(shi)、尚書、侍郎等大小(xiao)官吏，都要到皇帝(di)御(yu)用的(de)鶴(he)年(nian)(nian)堂藥鋪預訂膏(gao)(gao)(gao)方，進貢皇后、皇太后、皇妃、公主(zhu)，也供家中妻妾、女兒享用。鶴(he)年(nian)(nian)堂的(de)益圓(yuan)膏(gao)(gao)(gao)、蘇仁膏(gao)(gao)(gao)、玉仁膏(gao)(gao)(gao)、桑(sang)葚膏(gao)(gao)(gao)、枇杷膏(gao)(gao)(gao)、龜苓膏(gao)(gao)(gao)等“五季膏(gao)(gao)(gao)方”，有著獨特(te)的(de)效果，成了宮(gong)廷大小(xiao)官吏的(de)首選珍品。
本文地址://n85e38t.cn/lishitanjiu/60022.html.
聲明： 我們(men)致(zhi)力(li)于(yu)保護作(zuo)者版權，注重分享，被刊(kan)用文(wen)章(zhang)因無法核實(shi)真(zhen)實(shi)出處(chu)，未能及時與作(zuo)者取(qu)得(de)聯系(xi)，或有版權異(yi)議的，請(qing)聯系(xi)管理員，我們(men)會(hui)立(li)即(ji)處(chu)理，本站部(bu)分文(wen)字(zi)與圖片資源來自(zi)于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞更(geng)多信息(xi)之目的,若(ruo)有來源標注錯(cuo)誤或侵犯(fan)了(le)您(nin)的合法權益，請(qing)立(li)即(ji)通知我們(men)(管理員郵(you)箱：)，情況屬實(shi)，我們(men)會(hui)第(di)一時間予以刪除，并同時向您(nin)表示歉(qian)意,謝(xie)謝(xie)!
上(shang)一(yi)篇: 朱元(yuan)璋(zhang)當上(shang)皇帝后，為什么只有大姐沒有···
下一(yi)篇: 遺臭千年的秦檜(gui)，他發明的一(yi)件東西卻(que)被···
