“告老還鄉”在(zai)歷史劇中是(shi)(shi)經常出現的(de)詞匯，也進(jin)(jin)一步折射出古代官(guan)員離開大(da)位后(hou)的(de)最終歸宿。其實值(zhi)得一說的(de)是(shi)(shi)，并不(bu)是(shi)(shi)所(suo)有的(de)官(guan)員在(zai)退(tui)休(xiu)后(hou)都(dou)會(hui)(hui)選擇(ze)(ze)回歸家鄉，但“告老還鄉”的(de)致仕卻是(shi)(shi)一種潛移(yi)默(mo)化的(de)習(xi)慣(guan)，它貫(guan)穿(chuan)數千年的(de)華(hua)夏歷史，很多官(guan)員在(zai)退(tui)休(xiu)后(hou)都(dou)會(hui)(hui)有所(suo)選擇(ze)(ze)，有的(de)會(hui)(hui)選擇(ze)(ze)回到老家，有的(de)也會(hui)(hui)選擇(ze)(ze)留在(zai)京城，為(wei)兒孫仕途(tu)的(de)發(fa)展助力推進(jin)(jin)，更有甚者會(hui)(hui)在(zai)挑選一兩塊寶地，例如備受文(wen)人騷客流連忘返(fan)的(de)“江南魚米(mi)之(zhi)(zhi)地”，以供安度晚年、閑(xian)心養老之(zhi)(zhi)用(yong)。
可道(dao)一千說一萬，回家(jia)養(yang)老(lao)的官(guan)員還是占比較大，對于(yu)這樣一種現象，我(wo)會列以多點逐條(tiao)分析。
伴(ban)君如伴(ban)虎、官場似深海
常言(yan)道(dao)(dao)“官(guan)(guan)場如戰場”，每一位(wei)能夠身(shen)居高位(wei)的(de)(de)(de)官(guan)(guan)員(yuan)都(dou)(dou)明白一個道(dao)(dao)理，與(yu)君主(zhu)說(shuo)話要“想著(zhu)說(shuo)”、“撿著(zhu)說(shuo)”，畢竟(jing)帝王對于一個官(guan)(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)升遷、前途以及性命，有(you)這(zhe)決(jue)定性的(de)(de)(de)權力。如若稍有(you)不慎，很(hen)難(nan)保(bao)證(zheng)(zheng)(zheng)自(zi)己的(de)(de)(de)官(guan)(guan)位(wei)會受到(dao)影響、很(hen)難(nan)保(bao)證(zheng)(zheng)(zheng)自(zi)己的(de)(de)(de)后(hou)代、家眷不收影響、也(ye)(ye)很(hen)難(nan)保(bao)證(zheng)(zheng)(zheng)自(zi)己的(de)(de)(de)身(shen)后(hou)名會時怎樣。正(zheng)因如此，故而在(zai)官(guan)(guan)場也(ye)(ye)有(you)“急流勇(yong)退”之(zhi)(zhi)說(shuo)，為(wei)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)能夠功成身(shen)退、名利雙收。可遺憾的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，很(hen)多(duo)(duo)官(guan)(guan)員(yuan)都(dou)(dou)沒(mei)能走到(dao)這(zhe)一步，他大都(dou)(dou)是(shi)(shi)通曉(xiao)歷(li)史的(de)(de)(de)墨客大儒(ru)，也(ye)(ye)明白霍光之(zhi)(zhi)禍(huo)的(de)(de)(de)真正(zheng)起源，可耐不住(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，正(zheng)當自(zi)己權欲已盡、欲望已無，就(jiu)等著(zhu)回(hui)家賦閑養老之(zhi)(zhi)時，卻突然被(bei)帝王“照顧”到(dao)，不僅多(duo)(duo)年(nian)“道(dao)(dao)行”被(bei)廢盡，就(jiu)連自(zi)己多(duo)(duo)年(nian)想要保(bao)住(zhu)的(de)(de)(de)“名節”也(ye)(ye)隨之(zhi)(zhi)煙消云散了(le)。
除(chu)此(ci)之外，即使是已經致仕的官(guan)員也會因為他(ta)在(zai)(zai)(zai)朝(chao)時的派系(xi)、觀(guan)點(dian)以及靠(kao)山，從而受到不同(tong)規(gui)格、程度(du)的中傷。政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)暗(an)流就是如(ru)此(ci)涌動，在(zai)(zai)(zai)位者(zhe)為圖達(da)(da)到登(deng)上極巔，往往會不擇(ze)手段，他(ta)們除(chu)了(le)會在(zai)(zai)(zai)“朝(chao)中”尋(xun)(xun)找(zhao)(zhao)政(zheng)(zheng)(zheng)敵的弱(ruo)點(dian)，也會在(zai)(zai)(zai)“朝(chao)外”尋(xun)(xun)找(zhao)(zhao)政(zheng)(zheng)(zheng)敵的軟肋。例如(ru)一名在(zai)(zai)(zai)朝(chao)的官(guan)員本身(shen)無懈可擊，可他(ta)的政(zheng)(zheng)(zheng)敵為了(le)達(da)(da)到削弱(ruo)、誹謗他(ta)的地步，便會將思路選擇(ze)性的跳躍出來，在(zai)(zai)(zai)他(ta)已經致仕了(le)的靠(kao)山、黨(dang)羽中尋(xun)(xun)找(zhao)(zhao)破綻，如(ru)若(ruo)未果，甚(shen)至還會極端到深挖政(zheng)(zheng)(zheng)敵已致仕了(le)的同(tong)僚親朋，從而“隔(ge)山打牛”，給(gei)予真正目標(biao)致命一擊。
故此，為(wei)了遠(yuan)離(li)這(zhe)些紛爭，為(wei)了能夠在后(hou)半(ban)生(sheng)謀得清(qing)閑(xian)，很多(duo)在朝官(guan)員(yuan)都會在致仕后(hou)，選擇告老還鄉，以求遠(yuan)離(li)這(zhe)片是(shi)非之地，安度自己(ji)的(de)后(hou)半(ban)生(sheng)。所以“天高皇(huang)帝遠(yuan)”的(de)話不僅適(shi)用于(yu)不法之徒，也適(shi)用于(yu)想要(yao)遠(yuan)離(li)博(bo)弈的(de)古代官(guan)員(yuan)。
衣錦還鄉，證明自己
不得不說的是，華夏數千年的深度文(wen)化，除了修身治國平天下(xia)的積極心理、或是仁義(yi)禮智的大儒觀念，還有一種較為特殊的東西(xi)被保留了下(xia)來，這便是“虛榮心”。
按道理(li)和功利性來(lai)說，虛榮心(xin)并不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種褒義，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種具有(you)雙面性的(de)東西。有(you)的(de)虛榮心(xin)會(hui)讓人(ren)(ren)跌(die)入(ru)泥潭不能(neng)自(zi)拔，但有(you)的(de)虛榮心(xin)卻能(neng)夠讓人(ren)(ren)百尺竿頭更進(jin)一(yi)(yi)步。顯然(ran)，后(hou)者(zhe)的(de)虛榮心(xin)能(neng)夠讓人(ren)(ren)奮(fen)發(fa)圖強，從而達到(dao)(dao)一(yi)(yi)種成就自(zi)我(wo)的(de)大(da)局面、大(da)修為(wei)(wei)(wei)(wei)。很多古代(dai)的(de)官(guan)員便(bian)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)，他們(men)從最初的(de)考取功名(ming)、到(dao)(dao)后(hou)來(lai)的(de)激流勇(yong)進(jin)，最為(wei)(wei)(wei)(wei)原(yuan)始的(de)動力(li)便(bian)是(shi)(shi)(shi)虛榮心(xin)。在(zai)古代(dai)，想要(yao)出人(ren)(ren)頭地(di)，必(bi)須要(yao)參(can)加科(ke)考、入(ru)朝為(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan)，如此這(zhe)(zhe)般，家(jia)里(li)的(de)人(ren)(ren)們(men)才(cai)會(hui)認為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)上進(jin)的(de)、是(shi)(shi)(shi)家(jia)族小輩、后(hou)代(dai)中的(de)楷模(mo)(mo)。故(gu)而，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)能(neng)夠在(zai)家(jia)族中占據優勢(shi)地(di)位，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)能(neng)夠讓自(zi)己名(ming)垂(chui)千古，古代(dai)官(guan)員們(men)會(hui)不惜一(yi)(yi)切的(de)往上爬。當遲暮之后(hou)，他們(men)便(bian)會(hui)帶著(zhu)這(zhe)(zhe)些年(nian)的(de)積累、帶著(zhu)君王給予其的(de)榮譽職稱，回(hui)到(dao)(dao)家(jia)鄉，受當地(di)人(ren)(ren)敬仰(yang)，尊為(wei)(wei)(wei)(wei)當地(di)人(ren)(ren)的(de)時(shi)代(dai)楷模(mo)(mo)，甚至還(huan)會(hui)被當地(di)人(ren)(ren)搭建廟宇，以(yi)(yi)此享用萬(wan)世香火(huo)。所以(yi)(yi)，古代(dai)官(guan)員在(zai)到(dao)(dao)達了(le)(le)(le)退休的(de)年(nian)限后(hou)，大(da)都會(hui)選擇回(hui)到(dao)(dao)家(jia)鄉，當中所圖的(de)便(bian)是(shi)(shi)(shi)希望成為(wei)(wei)(wei)(wei)鄉中之驕傲，成為(wei)(wei)(wei)(wei)出生地(di)萬(wan)人(ren)(ren)敬仰(yang)的(de)對象。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種古代(dai)沉淀而來(lai)的(de)榮譽，也是(shi)(shi)(shi)每個人(ren)(ren)所有(you)的(de)奮(fen)斗“原(yuan)動力(li)”。
故(gu)而，古(gu)代官員在(zai)致(zhi)仕后選擇回到家(jia)鄉，就是為了(le)能夠在(zai)家(jia)鄉證明自己。
葉落歸根的思想
該思想(xiang)不僅(jin)影響了(le)古代(dai)很多仁人志士，也一直在(zai)現代(dai)根深蒂固(gu)，該思想(xiang)便(bian)是(shi)(shi)(shi)葉落(luo)歸根。作為中國人，在(zai)老年(nian)時，都(dou)期望回到自己最(zui)初開(kai)始的(de)(de)地方，因(yin)為這里有(you)著他從童年(nian)到青年(nian)的(de)(de)回憶 ，這里有(you)他所愛的(de)(de)人，以及熟悉的(de)(de)風味小(xiao)吃、民(min)(min)風、民(min)(min)情。每(mei)個人都(dou)會有(you)鄉愁，它似(si)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)郵票，它似(si)衣服上精致(zhi)的(de)(de)補丁(ding)，也似(si)父(fu)母的(de)(de)叮囑。，而且(qie)古代(dai)的(de)(de)交通(tong)并不是(shi)(shi)(shi)很便(bian)捷，如果到了(le)遲暮之(zhi)年(nian)再想(xiang)回去，便(bian)就是(shi)(shi)(shi)一番折騰了(le)。因(yin)此，這些達官顯貴、這些一人之(zhi)下，這些翻云覆雨之(zhi)輩，都(dou)會選擇在(zai)致(zhi)仕后回到家鄉，安生的(de)(de)度過余生。這是(shi)(shi)(shi)一種文化，也是(shi)(shi)(shi)一種傳(chuan)承(cheng)。
除了以(yi)上“意(yi)識形態(tai)中(zhong)”的(de)原(yuan)因(yin)，我們從實際情況中(zhong)也能找到原(yuan)因(yin)。這些京官在(zai)為官時，為了能夠(gou)讓子孫富足，為了能夠(gou)惠(hui)及千(qian)秋萬代(dai)，便(bian)會(hui)在(zai)家鄉購置土(tu)(tu)地(di)。要知道，在(zai)古代(dai)那個經濟不發(fa)達(da)的(de)時代(dai)，土(tu)(tu)地(di)可是硬通貨，故而在(zai)當時看一個家族的(de)窮富，都會(hui)以(yi)其家族名下的(de)土(tu)(tu)地(di)予以(yi)丈量。所(suo)(suo)以(yi)，置辦了這么多(duo)的(de)土(tu)(tu)地(di)，在(zai)摘掉(diao)烏紗(sha)后第(di)一所(suo)(suo)想的(de)，便(bian)是回到家鄉去(qu)享用這些資源(yuan)，去(qu)幫助后代(dai)開(kai)拓財(cai)富。
我(wo)們可(ke)以看到(dao)(dao)，京官致仕后返(fan)鄉，是(shi)受(shou)到(dao)(dao)多(duo)種情(qing)況影(ying)響和制約的(de)，這里不(bu)僅因為有(you)官場上的(de)明爭暗斗(dou)，也有(you)文化上的(de)根(gen)深蒂固，更有(you)實際利益所掣肘。可(ke)說一千道一萬，我(wo)認為真正(zheng)讓京官返(fan)回家鄉，起到(dao)(dao)絕對性作用的(de)，還是(shi)那種對于(yu)家鄉濃(nong)濃(nong)的(de)思(si)念，濃(nong)濃(nong)的(de)情(qing)誼。
因為回到家鄉能給他們帶去很多的好處，不返回家鄉的話可能會遭受到很多的損失，甚至會搭上自己的性命。其實按道理來說，古代的官員退休后不返回家鄉也是可以的，畢竟很多官員都在為官的地方生活了幾十年，不管是生活習慣還是朋友圈都在當地。而回到(dao)(dao)家(jia)鄉(xiang)后可(ke)能真的(de)會出現(xian)兒童相見(jian)不相識的(de)情況，而且到(dao)(dao)家(jia)鄉(xiang)可(ke)能很多方面(mian)都(dou)不適應。但是回到(dao)(dao)家(jia)鄉(xiang)也有很多的(de)好處，所以(yi)很多的(de)官(guan)員退休后更(geng)愿意回到(dao)(dao)家(jia)鄉(xiang)。
第一個好處就是能遠離官場上的勾心斗角，也能躲避很多的政治風險。官官相護與官場上的派系一直都是很多官員無法避免的問題，所以即使很多的官員退休后也跳不出那個圈子，也不得不參與其中。而(er)回到家(jia)鄉(xiang)就可以(yi)遠離那些是非的(de)漩渦(wo)，讓自己安享(xiang)晚(wan)年平靜的(de)生活(huo)。所(suo)以(yi)很多的(de)官員寧愿回到家(jia)鄉(xiang)養老，也不想(xiang)把自己和家(jia)人的(de)命都搭上。
第二個原因就是古代的人都有落葉歸根的思想，認為不管自己在外面混的怎么樣最終都是要魂歸故土的。由于古代(dai)的(de)(de)(de)學(xue)子自(zi)幼就接受儒家的(de)(de)(de)思想教育，一直都(dou)堅信落葉歸(gui)根的(de)(de)(de)道理，都(dou)覺得(de)魂歸(gui)故土比客死他鄉(xiang)最后再拉回老家安葬要好(hao)的(de)(de)(de)多。所以(yi)古代(dai)很(hen)多的(de)(de)(de)官員(yuan)都(dou)要回到生他養(yang)他的(de)(de)(de)家鄉(xiang)，最終的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)就是葬在(zai)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)土地里。
第三個原因就是古代的官員退休后只有回到家鄉才能與家人團聚，因為很多的朝代都是不允許官員帶著家眷上任的。古代(dai)的(de)(de)很(hen)多朝代(dai)為了加(jia)強對官員(yuan)的(de)(de)管理(li)，所(suo)(suo)以(yi)很(hen)多時候都是不允許官員(yuan)的(de)(de)家(jia)(jia)人(ren)跟(gen)著官員(yuan)生活(huo)的(de)(de)。所(suo)(suo)以(yi)很(hen)多官員(yuan)的(de)(de)家(jia)(jia)人(ren)都只能在老家(jia)(jia)生活(huo)，而官員(yuan)除(chu)了探親假以(yi)外也只有退休后回(hui)到家(jia)(jia)鄉才可以(yi)與家(jia)(jia)人(ren)團聚了，所(suo)(suo)以(yi)他們(men)一定要回(hui)到家(jia)(jia)鄉。
古代官(guan)員(yuan)并(bing)沒有明確的退(tui)休(xiu)年齡(ling)，但退(tui)休(xiu)后(hou)一(yi)般都要回老家(jia)，這是為什么呢？因為中國的政(zheng)治(zhi)傳統有一(yi)個(ge)非常簡單的方法(fa)來處理這種情況，就(jiu)是回鄉養老。因為核心問題是切斷官(guan)方官(guan)員(yuan)與(yu)中央(yang)政(zheng)府或(huo)其工作(zuo)地點之間(jian)(jian)的關系(xi)。比如說，一(yi)個(ge)總理從(cong)進入中央(yang)政(zheng)府到(dao)退(tui)休(xiu)，通(tong)常有20到(dao)30年的服務期。這么長的運作(zuo)時間(jian)(jian)，肯定(ding)能讓他在(zai)完整的行政(zheng)過程中的各個(ge)角(jiao)落(luo)和層面安排人手，然后(hou)繼續使用教師。出生、親戚(qi)姻親、朋(peng)黨等手段干預(yu)甚至阻礙(ai)國家(jia)的重大事務，影響君主或(huo)繼任官(guan)員(yuan)的正常決策(ce)和行政(zheng)執行。
宰相一旦離開中央政府，各部委的負責人會在兩三年內繼續輪換，其他原籍省份的人也是地方負責人，所以宰相也會在短時間內失去對原有網絡的控制和影響。在古代，官員們退休后都會回到自己的家鄉。當然，這并不完全是所謂的地方感情。作為皇帝的腳下之都，鮮花盛開，生活富足，人脈眾多，自然是退休官員的首選之地。. 特別是在封建社會 "以士大夫官僚治天下，不以百姓治天下 "的等級特權觀念下，權力和資源基本上被京城少數高官所壟斷。他們想在退休后繼續享受這些福利。而優厚的待遇，自然是被同事、弟子、徒弟包圍的京城第一選擇。
古(gu)代(dai)官(guan)(guan)員退休后還得回鄉(xiang)，不(bu)(bu)能(neng)(neng)留(liu)在(zai)京城(cheng)，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)在(zai)上(shang)任(ren)后安(an)享晚年(nian)？原因有一(yi)。如(ru)(ru)果官(guan)(guan)員退休后留(liu)在(zai)京城(cheng)和(he)任(ren)職(zhi)地，那么(me)由于同事(shi)與同事(shi)之間有多(duo)年(nian)的(de)(de)友誼，再加上(shang)任(ren)期內的(de)(de)相互(hu)照(zhao)顧和(he)保護，信息交流(liu)方(fang)便快捷(jie)，利益輸送(song)等，很容易形成相對(dui)關系(xi)。獨立性和(he)巨大的(de)(de)權力(li)和(he)利益集團對(dui)世界(jie)的(de)(de)主權力(li)量構(gou)成了嚴重威脅。回鄉(xiang)的(de)(de)人一(yi)般不(bu)(bu)想再見到他(ta)(ta)，或者他(ta)(ta)不(bu)(bu)想再見到朝(chao)廷。不(bu)(bu)管怎么(me)樣，他(ta)(ta)一(yi)定要離開(kai)京城(cheng)。如(ru)(ru)果你想一(yi)直愛(ai)著權力(li)，你就(jiu)根本不(bu)(bu)會(hui)回到家鄉(xiang)。七、八十年(nian)代(dai)有宰相，歷代(dai)有太史令(ling)。如(ru)(ru)果皇上(shang)叫你回家，只(zhi)是不(bu)(bu)想見你，但要給(gei)你點面子(zi)。只(zhi)有見不(bu)(bu)到你，你才會(hui)安(an)全，反(fan)之，朝(chao)廷就(jiu)會(hui)安(an)寧。
我們都知道歷史上的這些皇帝必須有他們自己真正的能力，但是他們是多么強大和有能力，他們也必須需要他們自己的一個助手來幫助他們。這里的人指的是滿族的文官和軍官。它們是皇帝的手、手和腳。然而，每個大(da)臣都(dou)有一(yi)天(tian)回(hui)到(dao)他(ta)的家鄉(xiang)。不管他(ta)是(shi)被(bei)迫這么做的還是(shi)他(ta)自己內心的想(xiang)法，他(ta)都(dou)會回(hui)到(dao)他(ta)的家鄉(xiang)。原(yuan)因我來帶大(da)家了解一(yi)下(xia)。
為了繼續奉獻余熱。一般來說，這個人必須有很大的能力活得足夠長，才能在這個混合法庭上回到他的祖國。否則，他將失去自己的生命，這些人，即使他們老了，也不能留在法庭上，可以繼續在家鄉發揮自己的能力。這種所謂的能力就是為朝廷選拔更好的新一代人才。畢竟，在古代，信息的傳播非常不發達，所以那些小村莊的信息只能越來越落后。這也意味著，如果朝廷需要人才，這些小地方的人才很容易錯過這樣的信息，最終可能導致朝廷人才的流失。
這些回到家鄉的老人正在為這些年輕人抓住最好的機會。當他們光榮地回到家鄉時，他們既富有又出名，他們的名聲仍然很高。自然，會(hui)有杰(jie)出的人才成為(wei)(wei)他們(men)的學生(sheng)。此時，他們(men)應該注意并為(wei)(wei)法(fa)院(yuan)挑(tiao)選更多優秀的人才，而法(fa)院(yuan)也在(zai)繼(ji)續發揮作用。畢竟，即使他們(men)有知(zhi)識(shi)和能力(li)，他們(men)也不(bu)可(ke)能一(yi)輩(bei)子為(wei)(wei)朝廷工作。生(sheng)與(yu)死是不(bu)可(ke)抗拒的。最好留下一(yi)些精力(li)來訓練新學生(sheng)接管他們(men)的衣(yi)缽。
因此，皇帝對這些人的懷疑是非常可以理解的。畢竟，歷史上有許多這樣的人濫用他們的權利和他們自己的人民給法庭帶來災難和混亂。只(zhi)有讓他們年老后回到家(jia)鄉，皇帝心中的(de)焦慮才能得(de)到緩解。
一方面，是(shi)因為中(zhong)國人自古就(jiu)有(you)?落葉歸(gui)根?的(de)思想，最終(zhong)還是(shi)想回到自己的(de)家鄉；另一方面，沒有(you)了官職也就(jiu)沒有(you)了權利，之前在政見上有(you)過矛盾的(de)人可(ke)能會趁機(ji)報復。
?告(gao)老還鄉?是古代官員辭官后的一種常態，那么(me)他們為什么(me)不留在繁華的京城，而要回去(qu)家鄉呢(ni)？
所謂?落葉歸根?，自古以來中國人對?根?都有著十分深厚的感情，?舉頭望明月。低頭思故鄉。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。?從許許多多的詩詞中我們都可以看到那些漂流在外的游子們的思鄉之情。家鄉就是他們的?根?。那些在官場上看慣了爾虞我詐的官員，辭官之后還是想回到家鄉，安享晚年。因為那里有他們的父母親人，有兒時最美好的回憶。所以古代官員退休后選擇回到老家，其實是一種情感上的回歸。
當然，他們最終選擇離開繁華的京城，還有一個重要的原因，就是為了避免之前在官場上打拼樹立的敵人打擊報復。俗話說?一入宮門深似海?人在(zai)官(guan)場也同樣的身不由己(ji)。由于政見不同，或者是為了某些利益，總(zong)會樹立不少的敵人。當他辭官(guan)后原本(ben)的權利沒有(you)了，也就失去了自保(bao)的能力。所以還是遠離這個是非之地更為安全。
為了讓皇帝消除對自己的疑心慮。有些人在朝(chao)為官時，手握(wo)重(zhong)權。皇(huang)帝擔心(xin)他雖然退休，但還是(shi)會對皇(huang)權產生影響(xiang)。遠離政(zheng)治斗爭的(de)中心(xin)，也是(shi)表(biao)明自己(ji)真正?放權?的(de)一種表(biao)現。
現代(dai)社(she)會有(you)很(hen)多人外出打工，就(jiu)是為(wei)了(le)在(zai)大城市扎根，過(guo)上好的生活。當然現在(zai)很(hen)少(shao)有(you)人會在(zai)退(tui)休后(hou)回到家鄉(xiang)。但他們也時常會回家鄉(xiang)看看，以慰思(si)鄉(xiang)之情。
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