大(da)家(jia)好，這里是小編，今天(tian)給大(da)家(jia)說說漢文帝(di)的(de)故事，歡迎關(guan)注哦。
漢文帝(di)為了(le)一個民(min)間女子廢除(chu)了(le)肉(rou)刑(xing)，這并非(fei)野史(shi)趣(qu)聞，而是見于正史(shi)記載的(de)(de)。惜字(zi)如金的(de)(de)《史(shi)記》和《漢書》都(dou)用(yong)了(le)大段文字(zi)記載這段故事(shi)。那么既然如此，漢武帝(di)又為何(he)不顧(gu)祖父漢文帝(di)廢除(chu)肉(rou)刑(xing)的(de)(de)規定，對司馬遷(qian)施以宮(gong)刑(xing)呢?
漢文帝廢除肉刑一事(shi)，發生在文帝十(shi)三年(前167年)。當時齊(qi)國太(tai)倉令名叫淳于意，一共生了(le)五個(ge)孩(hai)子，全(quan)都是女(nv)(nv)兒沒有(you)兒子。這一年因為犯了(le)罪要被送(song)到(dao)(dao)長(chang)(chang)安(an)接受肉刑懲罰。臨行前指著(zhu)前來送(song)行的(de)五個(ge)女(nv)(nv)兒大(da)罵(ma)“生孩(hai)子全(quan)是女(nv)(nv)孩(hai)，出了(le)大(da)事(shi)沒一個(ge)有(you)用的(de)!。”太(tai)倉公(gong)最小的(de)女(nv)(nv)兒叫淳于緹縈，聽到(dao)(dao)父親的(de)話非常傷心。因此決定(ding)陪(pei)著(zhu)父親來到(dao)(dao)長(chang)(chang)安(an)。
小(xiao)緹(ti)縈不僅一路照顧父親(qin)的(de)(de)生活，而且到了長安后居然直接給(gei)皇帝(di)上書。在上書中，緹(ti)縈痛陳肉(rou)刑不人(ren)道，不給(gei)犯(fan)罪之人(ren)改過自新的(de)(de)機會(hui)。為了贖父親(qin)的(de)(de)肉(rou)刑，她自愿做官婢(bi)，希望(wang)皇帝(di)能給(gei)父親(qin)一次機會(hui)。
漢文帝看到(dao)上書后大為(wei)感動(dong)，非常同意緹(ti)縈的(de)(de)說法。認(ren)為(wei)肉刑(xing)(xing)自古以來實行很(hen)久(jiu)了，卻(que)沒有(you)(you)達到(dao)禁止犯罪(zui)的(de)(de)目的(de)(de)，還是(shi)有(you)(you)這么多的(de)(de)人犯罪(zui)要(yao)受(shou)到(dao)肉刑(xing)(xing)。刑(xing)(xing)罰不是(shi)目的(de)(de)而是(shi)讓犯罪(zui)之(zhi)后改正的(de)(de)手段(duan)，肉刑(xing)(xing)卻(que)將本末倒置。該(gai)年五月，肉刑(xing)(xing)被廢除。
以上這些都(dou)是有明確記(ji)載(zai)寫入當時(shi)(shi)法(fa)律的，所以只隔了(le)一代人(ren)的漢武帝自然不會(hui)不知道。那么(me)為何司(si)馬遷(qian)因(yin)為幫兵(bing)敗被俘的李(li)陵辯解(jie)時(shi)(shi)，漢武帝要對(dui)他判罰宮刑呢?筆者(zhe)在《漢書(shu)·刑法(fa)志第三》中(zhong)找到了(le)答案(an)。
原(yuan)來漢文(wen)帝接到緹(ti)縈(ying)的上書后(hou)，下旨讓(rang)大臣們擬定廢除(chu)肉刑的具(ju)體改革辦法。丞相張蒼、御(yu)史大夫馮敬上奏(zou)，先稱贊文(wen)帝憐民盛德云云，然(ran)后(hou)提出(chu)了實(shi)施辦法。當(dang)然(ran)不能簡單(dan)地廢除(chu)了事(shi)，而(er)是提出(chu)替換的方案。用男犯(fan)筑城(cheng)，女(nv)犯(fan)舂米(mi)等勞役代(dai)替剃光須發;用剃光須發、頸上套鐵圈刑具(ju)去(qu)從事(shi)勞役，代(dai)替黥(刺面);用鞭笞三百代(dai)替劓(割鼻(bi));用鞭笞五(wu)百代(dai)替斬左(zuo)止(zhi)(砍斷(duan)左(zuo)腳);應(ying)當(dang)斬右止(zhi)(砍斷(duan)右腳)和殺人自(zi)首(shou)、官(guan)吏(li)貪(tan)贓(zang)枉法，監守自(zi)盜已經(jing)頂罪而(er)又(you)犯(fan)了鞭笞罪的一律(lv)棄市(公開斬首(shou))。
從(cong)這(zhe)一(yi)辦(ban)法中我(wo)們沒(mei)有(you)(you)看(kan)到關于宮刑的(de)(de)規定，往(wang)前(qian)看(kan)漢文帝的(de)(de)命令有(you)(you)“今法有(you)(you)肉(rou)刑三……”一(yi)句。這(zhe)個數字(zi)三，正好(hao)和黥(qing)、劓(yi)和斬足的(de)(de)數量相符。三國時期的(de)(de)學者(zhe)孟(meng)康注(zhu)《漢書》，對這(zhe)個數字(zi)三的(de)(de)注(zhu)釋為“黥(qing)、劓(yi)二，左右趾(zhi)合一(yi)，凡三也。”同樣沒(mei)有(you)(you)提到宮刑。但《漢書·文帝紀第(di)四》中明確記載“五月，除肉(rou)刑法，……”，這(zhe)是怎么回事呢?
通過上述的(de)(de)史料，我們不難看(kan)出(chu)，漢文帝以及(ji)當時的(de)(de)人(ren)沒有把宮(gong)(gong)(gong)刑(xing)(xing)(xing)劃分到肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)(xing)的(de)(de)類別里。明確(que)宮(gong)(gong)(gong)刑(xing)(xing)(xing)是肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)(xing)的(de)(de)史料為(wei)《唐律·名例》：“昔(xi)者，三(san)王始用肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)(xing)。” 長孫(sun)無忌等疏：“肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)(xing)：墨、劓、剕、宮(gong)(gong)(gong)、大辟。” 這一(yi)說法(fa)的(de)(de)出(chu)現在(zai)漢武帝后(hou)七八(ba)百(bai)年(nian)，所(suo)謂此一(yi)時彼一(yi)時，不能用后(hou)世詞匯(hui)的(de)(de)含義(yi)來理解之前的(de)(de)史料。
我們可以(yi)得出結(jie)論，漢文帝因緹縈廢除肉刑，并沒(mei)有廢除宮刑。所以(yi)漢武帝對司(si)馬遷施以(yi)宮刑并不奇(qi)怪(guai)。
漢文帝肉刑改革的缺陷
1死刑比例加大
雖(sui)然漢文(wen)帝對肉(rou)刑(xing)制(zhi)度(du)的(de)改(gai)革取得了(le)很大(da)的(de)成效，但是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)也避免不(bu)了(le)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)改(gai)革過程中的(de)一些(xie)問題，其(qi)(qi)中較為嚴重(zhong)的(de)問題就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)死(si)(si)刑(xing)的(de)比例不(bu)斷加大(da)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)漢文(wen)帝廢(fei)(fei)除了(le)肉(rou)刑(xing)制(zhi)度(du)之(zhi)后(hou)，斬(zhan)右(you)趾(zhi)這(zhe)個懲(cheng)罰(fa)(fa)就(jiu)(jiu)用死(si)(si)刑(xing)來(lai)代(dai)替，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說原來(lai)按律要(yao)被斬(zhan)右(you)趾(zhi)的(de)人(ren)(ren)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)改(gai)革之(zhi)后(hou)將要(yao)被處以死(si)(si)刑(xing)，因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)，實(shi)施這(zhe)一政策之(zhi)后(hou)死(si)(si)刑(xing)犯(fan)的(de)數量急劇(ju)上升(sheng)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《尚書》一書中有這(zhe)樣的(de)描述，說是(shi)(shi)(shi)西周大(da)辟(pi)二百、殯辟(pi)三百、宮辟(pi)五百、鼻、墨各千(qian)，由(you)(you)此(ci)(ci)(ci)可(ke)見，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)古代(dai)的(de)刑(xing)罰(fa)(fa)中，越(yue)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)刑(xing)規(gui)定(ding)(ding)其(qi)(qi)條(tiao)款就(jiu)(jiu)越(yue)少。可(ke)是(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)廢(fei)(fei)除肉(rou)刑(xing)制(zhi)度(du)之(zhi)后(hou)，重(zhong)刑(xing)方(fang)面的(de)相關(guan)規(gui)定(ding)(ding)有了(le)明(ming)顯的(de)增(zeng)加。不(bu)僅(jin)如此(ci)(ci)(ci)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)笞五百、笞三百取代(dai)了(le)斬(zhan)、劓左趾(zhi)之(zhi)后(hou)，死(si)(si)刑(xing)的(de)數量也在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)迅速增(zeng)加。其(qi)(qi)中原因(yin)(yin)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)執行刑(xing)罰(fa)(fa)的(de)時候(hou)，由(you)(you)于(yu)許多受刑(xing)者(zhe)難以忍受刑(xing)罰(fa)(fa)的(de)痛苦，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)受刑(xing)時就(jiu)(jiu)會死(si)(si)亡(wang)，這(zhe)無疑就(jiu)(jiu)會增(zeng)加死(si)(si)亡(wang)的(de)數量。發生(sheng)這(zhe)種情況(kuang)的(de)原因(yin)(yin)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)漢文(wen)帝在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)廢(fei)(fei)除肉(rou)刑(xing)制(zhi)度(du)的(de)時候(hou)并沒有規(gui)定(ding)(ding)笞刑(xing)的(de)實(shi)施細則，因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)導致官吏在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)行刑(xing)時通常會摻(chan)雜個人(ren)(ren)的(de)情感因(yin)(yin)素，就(jiu)(jiu)使(shi)得執法的(de)公(gong)平性難以保(bao)證。
2笞刑規定籠統
其(qi)次在(zai)改(gai)革中(zhong)還存(cun)在(zai)笞刑(xing)(xing)規定(ding)籠(long)統的(de)(de)(de)問題，這(zhe)就(jiu)使(shi)得生、死刑(xing)(xing)之間(jian)沒有充分(fen)的(de)(de)(de)過(guo)渡(du)(du)。在(zai)廢(fei)除(chu)肉(rou)刑(xing)(xing)制(zhi)度(du)之前(qian)，死刑(xing)(xing)和徒(tu)刑(xing)(xing)之間(jian)有肉(rou)刑(xing)(xing)起到過(guo)渡(du)(du)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，并(bing)(bing)且還有著(zhu)嚴(yan)格的(de)(de)(de)等級劃分(fen)，在(zai)實(shi)施(shi)方法(fa)上又有相關(guan)規定(ding)，從而限制(zhi)官員的(de)(de)(de)執(zhi)法(fa)隨意(yi)(yi)性(xing)，將各個層次的(de)(de)(de)犯(fan)罪通過(guo)刑(xing)(xing)罰(fa)體(ti)現出(chu)來。但是(shi)，在(zai)漢文帝廢(fei)除(chu)肉(rou)刑(xing)(xing)制(zhi)度(du)之后，用(yong)笞刑(xing)(xing)代替了(le)(le)肉(rou)刑(xing)(xing)，但是(shi)在(zai)實(shi)施(shi)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，笞刑(xing)(xing)并(bing)(bing)沒有起到性(xing)肉(rou)刑(xing)(xing)一樣的(de)(de)(de)過(guo)渡(du)(du)作(zuo)用(yong)。并(bing)(bing)且在(zai)具(ju)體(ti)內容上，漢文帝只規定(ding)了(le)(le)笞刑(xing)(xing)的(de)(de)(de)數量(liang)，對于(yu)執(zhi)行方式、部(bu)位以及人員并(bing)(bing)沒有做出(chu)明(ming)確的(de)(de)(de)規定(ding)，因(yin)此就(jiu)使(shi)得官吏(li)在(zai)執(zhi)行時完全憑(ping)借著(zhu)個人感覺，無法(fa)保(bao)證執(zhi)法(fa)的(de)(de)(de)公(gong)平性(xing)。因(yin)此從某(mou)種(zhong)意(yi)(yi)義上來說，笞刑(xing)(xing)也是(shi)一種(zhong)死刑(xing)(xing)。
中國古代的肉刑(xing)是什么(me)?廣義的肉刑(xing),指括黥(刺面并著墨)、劓(割鼻)、刖(斬足(zu))、宮(割勢(shi))、大辟(即死(si)刑(xing))等五種刑(xing)罰.起源于(yu)"殺(sha)人(ren)者死(si),傷(shang)人(ren)者創"的原(yuan)始同(tong)態復仇論.至夏商周(zhou)成為國家常刑(xing),有三典五刑(xing)之說,秦(qin)及漢初相沿不改.
狹義上的(de)(de)則指死刑(xing)以外的(de)(de)其他刑(xing)罰.以其侵刻肌(ji)膚(fu)、殘(can)害人(ren)體,故名肉(rou)刑(xing).《荀子·正論》："世俗之為說者曰：治古無(wu)肉(rou)刑(xing)."所謂"治古",指的(de)(de)是堯(yao)、舜太平盛世.《漢書·刑(xing)法志》："禹承堯(yao)、舜之后(hou),自以德衰而制肉(rou)刑(xing),湯(tang)、武順而行之者,以俗薄于唐、虞故也."這是說,肉(rou)刑(xing)始于夏(xia)、商、周三代.漢文帝在位期間,先后(hou)廢除了肉(rou)刑(xing)中的(de)(de)墨(mo)、劓、斬左右趾(實即(ji)剕刑(xing))和宮(gong)刑(xing),被(bei)后(hou)人(ren)譽為"千古之仁政(zheng)".自此以后(hou),肉(rou)刑(xing)基本停用(yong).魏、晉以后(hou),雖屢有(you)恢復肉(rou)刑(xing)的(de)(de)議論,但終未被(bei)采(cai)用(yong).當然,使用(yong)肉(rou)刑(xing)的(de)(de)個別事例還是有(you)的(de)(de).
刑夏以前(qian)已(yi)經(jing)出現(xian),夏朝統治者加以沿用.夏以后經(jing)商(shang)到(dao)周期,刑罰有了進一步發(fa)展.《左傳·昭公六年》："夏有亂(luan)政,而(er)作禹(yu)刑,商(shang)有亂(luan)政,而(er)作湯冊(ce),周有亂(luan)政,而(er)作九刑."西(xi)周法律規定肉刑很多(duo),不僅見于(yu)(yu)史籍,也見于(yu)(yu)出土的(de)(de)銘(ming)文.1975年2月(yue)以來(lai),從(cong)陜西(xi)歧山縣(xian)董家村出土的(de)(de)銘(ming)文,就有關于(yu)(yu)擬處罪(zui)犯黥刑的(de)(de)記載.
春秋戰國時期,肉刑的適用更為廣泛.晏嬰作為使臣到齊國談及對齊國的印象時,就曾當著齊景公的面說："國之諸市,屨賤踴貴."說明當時受刖的人很多.
肉刑(xing)(xing)的(de)(de)出現,有其社(she)會歷(li)史條件,隨著社(she)會向前發展(zhan)和文(wen)明(ming)程度的(de)(de)提高,這種刑(xing)(xing)罰便成為野蠻殘(can)忍(ren)的(de)(de)行為而(er)遭到(dao)人民的(de)(de)強(qiang)烈反對.秦末的(de)(de)農(nong)民起義,其重要原因(yin)之一就是"天(tian)下苦秦久(jiu)矣".
漢(han)(han)高(gao)祖劉邦和其(qi)統治集團的(de)不少人來自平民和下層官(guan)吏,清(qing)楚(chu)肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)給人們造成的(de)巨大危(wei)害和激起的(de)劇烈(lie)反(fan)抗(kang).因此,劉邦入關中后,與百姓"約法(fa)三(san)(san)章(zhang)".劉邦稱帝后,即命(ming)蕭何參照秦法(fa)"取其(qi)宜于(yu)時(shi)者(zhe)(zhe),作律九章(zhang)".從漢(han)(han)初刑(xing)(xing)法(fa)實(shi)施的(de)情況看(kan),當時(shi)秦的(de)酷法(fa),一部分被(bei)廢(fei)除了(le),一部分卻仍保(bao)留,如,漢(han)(han)初仍實(shi)行(xing)夷三(san)(san)族(zu)之(zhi)令(ling)："當三(san)(san)族(zu)者(zhe)(zhe),皆(jie)先(xian)黥(qing)劓,斬左(zuo)右趾,笞殺之(zhi),梟其(qi)首(shou),菹其(qi)骨肉(rou)(rou)于(yu)市,其(qi)誹(fei)謗詈祖者(zhe)(zhe),又先(xian)斷(duan)舌."(《漢(han)(han)書·刑(xing)(xing)法(fa)志》)隨著社會的(de)發展(zhan),殘酷的(de)肉(rou)(rou)刑(xing)(xing)開始逐步被(bei)廢(fei)除.惠(hui)帝四年(nian)(nian)(前(qian)(qian)191年(nian)(nian)),漢(han)(han)廢(fei)除《挾書令(ling)》,高(gao)后元年(nian)(nian)(前(qian)(qian)187年(nian)(nian)),廢(fei)除夷三(san)(san)族(zu)刑(xing)(xing)和《襖言令(ling)》.
廢(fei)除——史上(shang)第一個廢(fei)除肉刑的皇帝是誰?
漢文帝十(shi)三年(公(gong)元(yuan)前167年),中國(guo)在世(shi)界上(shang)率先(xian)廢除了肉刑(xing)(xing)(改用(yong)笞刑(xing)(xing)(打(da)竹板)代(dai)替肉刑(xing)(xing)),與(yu)肉刑(xing)(xing)一同廢除的(de)還有(you)秦朝的(de)"連坐(zuo)"罪.這在中國(guo)乃至世(shi)界的(de)法制(zhi)史(shi)上(shang)都具(ju)有(you)里(li)程碑(bei)式的(de)意義(yi)!
肉刑(xing)本是(shi)奴隸制(zhi)的刑(xing)罰,它在漢(han)初(chu)之所(suo)以仍被采用(yong),是(shi)秦朝奴隸制(zhi)殘(can)余在刑(xing)罰制(zhi)度上的反映.漢(han)文(wen)帝廢除肉刑(xing),順應(ying)了(le)歷史(shi)發(fa)展的潮流,使漢(han)初(chu)的刑(xing)罰由野蠻殘(can)酷變得相對文(wen)明,有(you)利于發(fa)展社會生產力,更有(you)利于"文(wen)景之治(zhi)"的順利實施(shi).
由于緹索(suo)上書救父,使(shi)漢文(wen)帝大(da)動悲憫(min)情懷,而廢除了斷肢(zhi)體、在肌(ji)膚(fu)上刻字的(de)"肉刑"和連坐(zuo)親屬的(de)法律(lv),漢文(wen)帝的(de)這一改(gai)革使(shi)漢初法治精神,躍升到一嶄(zhan)新的(de)境界.
緹(ti)縈救父(fu)感(gan)化了漢文(wen)帝.公元(yuan)前(qian)167年(nian),臨淄地方(fang)有個小姑娘名叫(jiao)淳(chun)于緹(ti)縈.她的父(fu)親淳(chun)于意,本(ben)來是(shi)個讀(du)書人,因為喜歡醫學,經常給(gei)人治病(bing),很(hen)有名氣.后來他(ta)做了太倉令,但他(ta)不愿意跟做官的來往,也(ye)不會拍上司的馬(ma)屁(pi).沒有多久(jiu),辭了職,當起(qi)醫生來了.
有一次,有個大商(shang)人(ren)的妻子生了(le)病,請(qing)淳于(yu)意醫治.那病人(ren)吃了(le)藥,病沒(mei)見好轉,過了(le)幾天(tian)死了(le).大商(shang)人(ren)仗勢向官府告了(le)淳于(yu)意一狀,說他是錯了(le)病.當(dang)地的官吏判(pan)他"肉刑"(當(dang)時的肉刑有臉(lian)上刺(ci)字,割去(qu)鼻子,砍去(qu)左足或右足等),要把他押(ya)解到長安(an)去(qu)受刑.
淳于意被(bei)押解到長安(an)去離開家的(de)時候,望著女兒們嘆氣,說："唉(ai),可惜我(wo)沒有男(nan)孩(hai),遇到急難,一個有用(yong)的(de)也沒有."
幾(ji)個女兒(er)都低(di)著(zhu)頭傷心得(de)直哭,只有最(zui)小(xiao)的(de)女兒(er)緹縈(ying)又(you)是悲傷,又(you)是氣憤,提出要(yao)陪父親一起上長安去,家(jia)里人再三勸阻(zu)她也(ye)沒有用(yong).
緹縈(ying)到了長安,托人寫了一封(feng)奏章,到宮門口遞給(gei)守門的人,漢文帝接到奏章,知(zhi)道上書(shu)的是個小(xiao)姑娘,倒(dao)很重視.那奏章上寫著：
"我(wo)(wo)(wo)叫緹縈,是太倉令淳于(yu)意的小女(nv)兒.我(wo)(wo)(wo)父(fu)親(qin)做官(guan)的時候,齊地(di)的人(ren)(ren)都(dou)說他(ta)是個(ge)清官(guan).這回兒他(ta)犯了(le)罪(zui),被判處肉刑.我(wo)(wo)(wo)不但為(wei)父(fu)親(qin)難過,也為(wei)所有受(shou)肉刑的人(ren)(ren)傷心.一個(ge)人(ren)(ren)砍(kan)去(qu)腳就成了(le)殘(can)廢,割(ge)去(qu)了(le)鼻子(zi),不能再(zai)按上去(qu),以(yi)后就是想改(gai)過自新(xin),也沒有辦法(fa)了(le).我(wo)(wo)(wo)情愿給官(guan)府沒收為(wei)奴婢,替父(fu)親(qin)贖罪(zui),好讓(rang)他(ta)有個(ge)改(gai)過自新(xin)的機會(hui)."
漢(han)文(wen)帝看了信,十分(fen)同情(qing)這(zhe)個小姑(gu)娘,又覺得她說的有(you)道理,就召集大臣們,對大臣說："犯了罪該受(shou)罰(fa),這(zhe)是(shi)沒有(you)話(hua)說的.可是(shi)受(shou)了罰(fa),也該讓他重新(xin)做人才是(shi).現在懲辦一個犯人,在他臉上刺字或者毀壞他的肢體,這(zhe)樣的刑罰(fa)怎么能勸人為善(shan)呢.你們商量一個代替肉刑的辦法(fa)吧!"
大(da)臣們一(yi)商議,擬(ni)定一(yi)個辦(ban)法,把(ba)肉(rou)刑(xing)改用(yong)打(da)板子.原來(lai)判砍去腳的(de),改為打(da)五(wu)百板子,原來(lai)判割鼻(bi)子的(de)改為打(da)三百板子.漢文帝就正(zheng)式下令廢除肉(rou)刑(xing).
漢(han)文(wen)帝(di)為何要廢(fei)除肉刑(xing).漢(han)文(wen)帝(di)劉(liu)(liu)(liu)(liu)恒(heng)的(de)(de)(de)母親(qin)薄(bo)太后(hou)(hou)(hou)出身低微,在(zai)漢(han)高祖在(zai)世的(de)(de)(de)時候是個(ge)(ge)不得寵的(de)(de)(de)妃子.母子倆在(zai)朝廷受(shou)盡了(le)(le)冷落的(de)(de)(de)遭遇,薄(bo)太后(hou)(hou)(hou)教子有方(fang),總是循循善誘(you)的(de)(de)(de)教育(yu)漢(han)文(wen)帝(di).劉(liu)(liu)(liu)(liu)恒(heng)在(zai)劉(liu)(liu)(liu)(liu)邦(bang)眾(zhong)多兒(er)(er)(er)子中因禍得福算是幸運的(de)(de)(de),為什么呢?劉(liu)(liu)(liu)(liu)邦(bang)共有八(ba)個(ge)(ge)兒(er)(er)(er)子,呂(lv)后(hou)(hou)(hou)僅生了(le)(le)一個(ge)(ge),即漢(han)惠帝(di)劉(liu)(liu)(liu)(liu)盈.在(zai)惠帝(di)去世后(hou)(hou)(hou),呂(lv)后(hou)(hou)(hou)為了(le)(le)使自己(ji)長期掌握(wo)政權,對劉(liu)(liu)(liu)(liu)邦(bang)其(qi)他的(de)(de)(de)兒(er)(er)(er)子們(men)大開(kai)殺(sha)戒,呂(lv)后(hou)(hou)(hou)共害死(si)劉(liu)(liu)(liu)(liu)邦(bang)四個(ge)(ge)兒(er)(er)(er)子.劉(liu)(liu)(liu)(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)大兒(er)(er)(er)子劉(liu)(liu)(liu)(liu)肥最后(hou)(hou)(hou)未被陷(xian)害,得以(yi)善終.呂(lv)后(hou)(hou)(hou)最后(hou)(hou)(hou)死(si)時,劉(liu)(liu)(liu)(liu)邦(bang)的(de)(de)(de)八(ba)個(ge)(ge)兒(er)(er)(er)子只剩下(xia)了(le)(le)劉(liu)(liu)(liu)(liu)恒(heng)和劉(liu)(liu)(liu)(liu)長.
在(zai)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)的(de)眾子中,劉(liu)(liu)恒是(shi)(shi)最不(bu)引人注目的(de)一(yi)(yi)個(ge),這和(he)他(ta)的(de)母親(qin)有關(guan).母親(qin)薄(bo)姬原是(shi)(shi)項羽所封(feng)魏國王(wang)宮(gong)(gong)的(de)宮(gong)(gong)女(nv),在(zai)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)打敗魏國后(hou),將許多宮(gong)(gong)女(nv)選進自己的(de)后(hou)宮(gong)(gong),后(hou)來(lai)劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)便和(he)薄(bo)姬生(sheng)了(le)文帝劉(liu)(liu)恒.但(dan)劉(liu)(liu)恒出(chu)生(sheng)后(hou),薄(bo)姬卻遭到劉(liu)(liu)邦(bang)(bang)的(de)冷落,地(di)位一(yi)(yi)直是(shi)(shi)"姬",沒(mei)有升到"夫人",所以(yi),文帝劉(liu)(liu)恒從(cong)(cong)小做(zuo)事(shi)小心,從(cong)(cong)不(bu)惹是(shi)(shi)生(sheng)非,給(gei)大(da)家留下了(le)很(hen)好(hao)的(de)印(yin)象.在(zai)劉(liu)(liu)恒八歲時,三十多位大(da)臣共同保舉(ju)他(ta)做(zuo)了(le)代王(wang).雖然(ran)地(di)位沒(mei)其他(ta)王(wang)子那樣顯赫,但(dan)這恰好(hao)幫文帝躲過了(le)呂后(hou)的(de)迫(po)害,幸運地(di)活下來(lai),后(hou)來(lai)又(you)幸運地(di)登上了(le)皇位.
漢(han)(han)文帝(di)在代(dai)(dai)國不像在皇宮里那(nei)么(me)闊(kuo)氣,因此,娘兒(er)倆深(shen)知(zhi)老(lao)百(bai)姓的(de)疾(ji)苦(ku)(ku).薄姬帶著當時年僅八歲(sui)的(de)兒(er)子(zi)劉恒(漢(han)(han)文帝(di)),北上酷寒荒涼的(de)代(dai)(dai)國,十多年在邊地飽(bao)嘗艱苦(ku)(ku),憂患中成長的(de)歲(sui)月(yue),深(shen)知(zhi)骨肉親情的(de)可貴,更(geng)親身體驗(yan)過(guo)民間(jian)疾(ji)苦(ku)(ku)的(de)情狀(zhuang).
如今貴為(wei)天子(zi),仍然(ran)時(shi)時(shi)以臨深履薄的(de)心(xin)情,戒(jie)慎(shen)恐懼(ju)的(de)態度,小心(xin)翼(yi)(yi)翼(yi)(yi)地使用君權治理國家(jia).文帝閱罷書(shu)狀(zhuang),再看著(zhu)眼前這個凄苦(ku)無(wu)助的(de)小女(nv)子(zi),不(bu)就(jiu)是當年自己倉惶離(li)京(jing)時(shi)的(de)化身嗎?又想到(dao)如此嬌弱的(de)女(nv)子(zi),為(wei)了(le)營救父(fu)親(qin)(qin),竟然(ran)冒死上書(shu),這種膽識與(yu)孝心(xin)著(zhu)實令人(ren)感動,于是當面赦免了(le)她父(fu)親(qin)(qin)的(de)刑(xing)(xing)罪,第二天就(jiu)下(xia)了(le)一道詔書(shu)："詩曰：‘愷悌君子(zi),民之(zhi)(zhi)父(fu)母(mu)(mu).’今人(ren)有(you)過(guo),教未施而刑(xing)(xing)已加焉.夫刑(xing)(xing)至(zhi)斷肢(zhi)體(ti),刻(ke)肌肽,終身不(bu)息,何其刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)痛(tong)而不(bu)德(de)也,豈(qi)為(wei)民父(fu)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)意(yi)哉?其除肉刑(xing)(xing),有(you)以易之(zhi)(zhi).
淳于意既蒙赦免罪(zui)刑,真是喜出(chu)望外(wai),父女雙雙望闕叩謝恩典(dian)以(yi)后,便(bian)歡天喜地(di)相(xiang)偕返回臨淄,從此痛改矜(jin)持作風,專心濟世(shi)救人.
漢文帝是(shi)中(zhong)國歷史(shi)上(shang)第(di)一個廢(fei)除肉(rou)刑(xing)(xing)的(de)皇帝.廢(fei)除肉(rou)刑(xing)(xing),作為中(zhong)國刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)史(shi)上(shang)著名的(de)改革(ge)措施而引人(ren)注目,是(shi)刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)制(zhi)度發展過(guo)程中(zhong)的(de)一項重大歷史(shi)進步,是(shi)刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)制(zhi)度從(cong)野(ye)蠻殘酷向相對(dui)文明過(guo)渡的(de)一個劃(hua)時代的(de)里程碑.緹(ti)縈上(shang)書(shu)救父不僅成為中(zhong)國孝道的(de)典范,而且對(dui)于推(tui)動(dong)古代法律制(zhi)度的(de)改革(ge)作出了巨大貢獻(xian).
漢文帝廢除肉刑，既順應了民心，又為農業生產保全了更多的勞動力，有利于自身的統治，合乎歷史發展的潮流。而少女緹縈為救父不畏艱難和強權，勇敢地上書皇帝，又為漢文帝廢除肉刑提供了契機，最終促成了肉刑的廢止。緹縈上書救父的事跡在歷史上被廣為傳頌，東漢著名史學家班固曾由衷地贊嘆道：“百男何憤憤，不如一緹縈！”還有人寫詩贊揚緹縈：“隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定；詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。”
漢文帝是中(zhong)國歷史上(shang)第一個(ge)廢除肉(rou)刑的(de)皇帝。廢除肉(rou)刑，作(zuo)為(wei)中(zhong)國刑罰(fa)史上(shang)著名的(de)改革(ge)措施而(er)引(yin)人(ren)(ren)注(zhu)目，是刑罰(fa)制(zhi)度發展過程(cheng)中(zhong)的(de)一項重(zhong)大歷史進步，是刑罰(fa)制(zhi)度從(cong)極端野蠻(man)殘酷向相(xiang)對(dui)寬緩人(ren)(ren)道逐(zhu)漸過渡的(de)一個(ge)劃時代(dai)的(de)重(zhong)要里程(cheng)碑。緹縈(ying)上(shang)書救(jiu)父不僅成為(wei)中(zhong)國孝道的(de)典范(fan)，而(er)且對(dui)于推動(dong)古代(dai)法律制(zhi)度的(de)改革(ge)作(zuo)出了巨大貢獻。
很(hen)多同學(xue)想知道漢文(wen)帝(di)刑制(zhi)改革原由。下面我為大家詳細盤(pan)點一下相(xiang)關信息，供(gong)大家參(can)考。
漢(han)文(wen)帝刑制(zhi)(zhi)改革的源頭(tou) 公元前(qian)167年(nian)，漢(han)文(wen)帝下詔廢(fei)除肉刑，開始進行刑制(zhi)(zhi)改革。這(zhe)就是中國(guo)歷史上有名的文(wen)帝刑制(zhi)(zhi)改革。
形制(zhi)改革起(qi)源(yuan)于(yu)一(yi)次案件，當時齊國的(de)太倉(cang)令淳(chun)于(yu)公犯罪要被處以(yi)肉刑(xing)(xing)，他只有(you)五個女(nv)兒(er)，沒有(you)兒(er)子(zi)，小女(nv)兒(er)緹縈便陪同父(fu)親到了京城長安，向文(wen)帝上書，說愿意(yi)去做官奴，以(yi)贖(shu)父(fu)親的(de)肉刑(xing)(xing)。文(wen)帝很感動，讓丞相張蒼(cang)和御史大夫馮敬商(shang)議改革方(fang)案，方(fang)案將原來要執(zhi)行的(de)墨刑(xing)(xing)、劓刑(xing)(xing)和斬(zhan)左、右趾(zhi)改成笞(chi)刑(xing)(xing)和死刑(xing)(xing)。
這次改革改變了原來包括肉(rou)刑(xing)(xing)的(de)(de)奴隸制(zhi)五(wu)刑(xing)(xing)制(zhi)度(du)，這是(shi)奴隸制(zhi)五(wu)刑(xing)(xing)向封(feng)建五(wu)刑(xing)(xing)制(zhi)過度(du)的(de)(de)開始。不(bu)過最(zui)初執行的(de)(de)時候(hou)，因為(wei)換的(de)(de)笞刑(xing)(xing)數量很多，有(you)的(de)(de)三百(bai)，有(you)的(de)(de)五(wu)百(bai)，結(jie)(jie)果(guo)有(you)的(de)(de)受刑(xing)(xing)后(hou)還(huan)是(shi)喪了命，有(you)人批評說雖(sui)然名義上是(shi)減(jian)輕刑(xing)(xing)罰(fa)，結(jie)(jie)果(guo)確(que)實殺人更多。景帝即位(wei)后(hou)，繼(ji)續刑(xing)(xing)制(zhi)改革，兩次頒布詔書，將肉(rou)刑(xing)(xing)數量大(da)幅度(du)減(jian)少(shao)，最(zui)后(hou)，最(zui)多的(de)(de)五(wu)百(bai)減(jian)少(shao)到了二百(bai)。同時，還(huan)規(gui)定(ding)了刑(xing)(xing)具(ju)的(de)(de)長短(duan)薄厚(hou)，以及(ji)受刑(xing)(xing)的(de)(de)部位(wei)，行刑(xing)(xing)中間(jian)不(bu)許換人等。但宮刑(xing)(xing)在這次改革中沒有(you)廢除。
漢文帝(di)文景之(zhi)治(zhi)的影響(xiang) 其(qi)一，農民(min)(min)負(fu)擔大大減輕。從(cong)漢高祖即位(wei)（公(gong)元前202年）到漢景帝(di)后元三(san)年（公(gong)元前141年），前后共62年間(jian)，西(xi)漢王朝實(shi)行的是(shi)中國古(gu)代(dai)堪稱典范(fan)的輕徭(yao)薄賦政策，農民(min)(min)的負(fu)擔是(shi)最輕的。從(cong)文帝(di)十(shi)三(san)年（公(gong)元前167年）起，又連續(xu)免除全國田賦長達11年，在這期間(jian)，農民(min)(min)來自農業稅的負(fu)擔沒有了，這在封(feng)建社會是(shi)絕無僅有的。所以，西(xi)漢前期七十(shi)余年農民(min)(min)負(fu)擔一直很輕是(shi)歷史上公(gong)認(ren)的。
其二，人民富(fu)足(zu)，社會(hui)安定。守(shou)閭閻者(zhe)食粱肉(rou)，為(wei)吏者(zhe)長子外，居官(guan)者(zhe)以為(wei)姓(xing)號。故人人自(zi)愛(ai)而重犯(fan)法，先(xian)行仁義而后(hou)絀(chu)恥辱焉(yan)。當此之時，網疏而民富(fu)。”這樣的(de)安康和諧社會(hui)在中國歷(li)史上是少有的(de)。
其三，經濟發展，國(guo)家財政充(chong)實(shi)(shi)。由于(yu)經濟得到發展和繁榮，國(guo)家財政與建國(guo)初相(xiang)比，出現(xian)了天(tian)壤之(zhi)別。如(ru)文(wen)景時，“太倉(cang)(cang)有(you)不食之(zhi)粟(su)，都(dou)內有(you)朽貫之(zhi)錢”。至(zhi)漢武帝即位時，國(guo)家財政又上(shang)了新臺(tai)階(jie)。“都(dou)鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財，京師(shi)之(zhi)錢累巨萬，貫朽而不可校，太倉(cang)(cang)之(zhi)粟(su)，陳陳相(xiang)因，充(chong)溢(yi)露積(ji)于(yu)外，至(zhi)腐敗不可食”。國(guo)家財政實(shi)(shi)力如(ru)此雄厚，也是在中國(guo)封建社會(hui)少見的。
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