《水(shui)滸傳》道(dao)教活神仙羅真人(ren)的(de)歷史(shi)(shi)原型是(shi)誰?歷史(shi)(shi)上的(de)林靈素!小(xiao)編給(gei)大家提供詳細的(de)相關內容。
林靈素“生封侯，死立廟(miao)，未為(wei)貴也(ye)(ye)。封侯虛名(ming)，廟(miao)食(shi)不離(li)下鬼。愿作神仙，予之志也(ye)(ye)。”
上面(mian)這段(duan)話就是(shi)送徽宗年間的名道，號為“通真達靈(ling)先生”的林靈(ling)素(su)的語錄(lu)，那時候他還只(zhi)是(shi)大學士(shi)蘇(su)東坡的一個小書童，就能有(you)這樣的志向，確是(shi)不凡。
在林靈素眼中，世(shi)俗(su)之(zhi)人最看重(zhong)(zhong)的(de)封王拜侯，立廟(miao)祭祀等都(dou)算不了什么(me)，只有做神(shen)仙，騎(qi)鶴(he)直(zhi)上九重(zhong)(zhong)天才是人生快事。
而大(da)家(jia)都知道(dao)(dao)，《水(shui)滸傳》的(de)(de)(de)背景年(nian)(nian)代就正好是徽宗年(nian)(nian)間(jian)，當時(shi)的(de)(de)(de)如蔡京，童貫等(deng)權(quan)貴，施公都有(you)(you)提及，自然對于這(zhe)(zhe)位(wei)當朝(chao)第一名道(dao)(dao)不會錯過了——這(zhe)(zhe)位(wei)道(dao)(dao)爺的(de)(de)(de)地位(wei)有(you)(you)多高呢?這(zhe)(zhe)么說吧，在舉(ju)辦(ban)齋會的(de)(de)(de)時(shi)候乃是林靈素居中高坐，徽宗甚至以九(jiu)五至尊(zun)的(de)(de)(de)地位(wei)，也要在旁(pang)相(xiang)陪。
《宋(song)史》：“每設大齋，輒費絡錢數萬，謂之千道會。帝(di)設握其側，而(er)靈素升高正坐，問者皆再拜以(yi)請。
不(bu)過也(ye)許是(shi)對這(zhe)位“活神仙”的(de)敬畏，也(ye)許是(shi)不(bu)想沾惹到宗教方面的(de)麻煩，施公在《水(shui)滸(hu)》中(zhong)并沒(mei)有直接點名林靈素(su)道(dao)長的(de)名字，而是(shi)以天師或者(zhe)活神仙代之，而且一(yi)上來就亮(liang)相了(le)一(yi)位張天師，并以此引(yin)出了(le)代表(biao)宋江他們的(de)三(san)十六天罡，七十二地煞的(de)一(yi)百零八魔星，我們且來看看。
張天師
首先要說明(ming)一下，這個張(zhang)天師只是(shi)個代(dai)號，類(lei)似后(hou)世院士之類(lei)的，初(chu)代(dai)天師是(shi)道(dao)家(jia)的祖師爺張(zhang)道(dao)陵，后(hou)來代(dai)代(dai)相(xiang)傳，都住在(zai)龍(long)虎山(shan)上。
當時(shi)的背景是(shi)京城(cheng)盛行(xing)瘟疫，給軍民帶來了(le)很大的損(sun)失，當時(shi)還沒有氣象(xiang)局和科技局，對(dui)于這種(zhong)超自然(ran)力(li)量朝(chao)廷完全是(shi)束手無(wu)策，仁宗陛下就聽從了(le)范仲淹(yan)大學士的建議，派(pai)了(le)太尉洪(hong)信去求(qiu)張真人(ren)做(zuo)法，消除這場(chang)災難。
然后洪信(xin)就(jiu)(jiu)巴巴的帶著(zhu)人馬和詔書去江(jiang)西信(xin)州龍虎(hu)山來找張天師了，結果根本(ben)就(jiu)(jiu)沒見著(zhu)，反而在山上見了個(ge)倒騎黃牛的小牧童——還被對(dui)方(fang)調(diao)笑了一番。
太尉(wei)連問數(shu)聲(sheng)，道(dao)(dao)童呵呵大(da)笑，拿著(zhu)(zhu)鐵(tie)笛，指著(zhu)(zhu)洪太尉(wei)說道(dao)(dao)：“你(ni)來(lai)此(ci)間，莫非(fei)要(yao)見天(tian)(tian)師(shi)么?”太尉(wei)大(da)驚(jing)，便(bian)道(dao)(dao)：“你(ni)是牧童，如何得知(zhi)?”道(dao)(dao)童笑道(dao)(dao)：“我(wo)(wo)早(zao)間在草庵中伏侍(shi)天(tian)(tian)師(shi)，聽得天(tian)(tian)師(shi)說道(dao)(dao)：‘今上皇帝差個洪太尉(wei)赍擎丹詔御(yu)香，到(dao)來(lai)山(shan)中，宣(xuan)我(wo)(wo)往(wang)東京做(zuo)三千六百分(fen)羅(luo)天(tian)(tian)大(da)醮，祈(qi)禳天(tian)(tian)下(xia)瘟疫，我(wo)(wo)如今乘(cheng)鶴駕(jia)云去(qu)也。’這早(zao)晚想是去(qu)了。
等到洪太尉下山(shan)之后，才知道這個(ge)牧(mu)童就是張(zhang)天師的(de)化身，就在他(ta)還在龍虎山(shan)的(de)時候，天師就已經飛去東京把法(fa)事做完(wan)了，端的(de)是神通廣大。
我們(men)現在(zai)來看(kan)這些都覺(jue)得不(bu)可(ke)(ke)思議，都是(shi)當神話來看(kan)待的(de)(de)，可(ke)(ke)是(shi)那個時候的(de)(de)人還(huan)真的(de)(de)信這個，不(bu)然我們(men)來看(kan)看(kan)徽(hui)宗和(he)林靈素(su)的(de)(de)故事，這都是(shi)記(ji)載于史書的(de)(de)，連皇帝都如此，就更(geng)加不(bu)要(yao)說(shuo)平民(min)百姓們(men)了。
林靈素的能力
林靈素可不是(shi)一個普(pu)通之(zhi)人，他(ta)不僅(jin)早(zao)時(shi)就在蘇學士府上口(kou)出驚人之(zhi)語(yu)，而且確實有著(zhu)神奇的(de)能力，他(ta)和徽宗一見面(mian)就把對方給鎮住了。
《宋史(shi)》：林靈(ling)素既得召見(jian)，徽宗問：“有何術?”答曰：“臣上知(zhi)天宮，中(zhong)識(shi)人間，下(xia)知(zhi)地府。”又(you)進言(yan)：“天有九霄，而神霄為最高，其(qi)治曰府。神霄玉清王(wang)者(zhe)，上帝(di)之(zhi)長子，主南方，號(hao)長生大(da)帝(di)君，陛下(xia)是也，既下(xia)降于世，其(qi)弟號(hao)青華帝(di)君者(zhe)，主東方，攝領之(zhi)。己乃府仙卿褚慧，亦下(xia)降佐帝(di)君之(zhi)治。”
他(ta)對(dui)徽(hui)宗(zong)揚言(yan)自(zi)己有(you)天眼，可(ke)上(shang)觀天宮，中識人(ren)間(jian)，下察地(di)府，徽(hui)宗(zong)一聽就(jiu)有(you)了興(xing)趣，就(jiu)讓他(ta)看看自(zi)己的身份和來歷。
然(ran)后(hou)林靈(ling)素也(ye)不知(zhi)道(dao)是(shi)真(zhen)還是(shi)假(jia)，真(zhen)的就觀察(cha)天象(xiang)后(hou)，說(shuo)天有九(jiu)霄，神宵最高，其中的統治者(zhe)就是(shi)玉清(qing)王者(zhe)(應(ying)該(gai)就是(shi)太上老君等三(san)清(qing))，然(ran)后(hou)長子(zi)為長生大(da)帝(di)，就是(shi)徽宗。
徽宗(zong)本來就深(shen)信道教，也以為自己肯定是神仙轉世，聽(ting)過林靈素(su)的話自然大喜過望，然后林靈素(su)又看了蔡京，童貫甚至徽宗(zong)最寵愛的劉貴妃，他都說也是天上的神仙下凡，前來相助徽宗(zong)的。
這話自(zi)然是(shi)皆大歡喜，而且(qie)徽(hui)宗看林(lin)靈素很眼熟，似乎有(you)一種“似曾(ceng)相識”的感覺，就(jiu)(jiu)像是(shi)賈寶(bao)玉第一次看見林(lin)黛玉就(jiu)(jiu)嚷(rang)著“這個(ge)妹(mei)妹(mei)我曾(ceng)經見過”一樣，這種道(dao)理實在是(shi)沒(mei)法解(jie)釋，只能(neng)用緣分(fen)來解(jie)釋了。
然后林靈(ling)素(su)就(jiu)被(bei)賜號“通真達(da)靈(ling)先生”，授以金牌(pai)，還(huan)(huan)專門為他建立了一座(zuo)“通真宮”居住，而且后來還(huan)(huan)繼續(xu)升官加爵(jue)，和(he)其(qi)余貴族們打交道，聲勢一時無二。
《宋史(shi)》：“靈素益(yi)尊重，升溫州為應(ying)道軍節度，加號元妙先生、金門羽(yu)客、沖(chong)和殿侍(shi)晨，出入呵引，至與諸王(wang)爭道。都人稱曰(yue):‘道家兩府。”
這個待遇，就和《水滸》中提及(ji)的張(zhang)天師和羅真人都差不多了。
林靈素的結局
不(bu)過和(he)張天師的主(zhu)動(dong)“功成身退”不(bu)同，林靈素(su)的道行顯然還要(yao)差一些，他得勢之后(hou)就開始肆無忌(ji)憚了(le)，而且(qie)主(zhu)要(yao)表現在兩方面。
林靈素劇照
第(di)一方(fang)面(mian)，壓制釋(shi)家(佛教)
我們知道宋朝是一個非常(chang)寬容的朝代，對(dui)于(yu)各(ge)種(zhong)文化都采取兼容并包的政策，哪怕就(jiu)是對(dui)于(yu)道教非常(chang)崇尚(shang)的太宗(zong)和真宗(zong)這兩代，雖然(ran)遵(zun)道，但(dan)卻不貶釋，而且還在盡量化解雙方的矛盾，讓信徒們和睦相處。
但是徽(hui)宗則不(bu)(bu)然(ran)，他(ta)聽信了(le)林靈素的“天(tian)(tian)言”之后(hou)，就(jiu)真的以“道(dao)(dao)君(jun)皇(huang)帝”而(er)自居，把國家和(he)朝堂都弄成了(le)“官(guan)道(dao)(dao)一(yi)體”，他(ta)自己集道(dao)(dao)教教主和(he)俗世天(tian)(tian)子(zi)于(yu)一(yi)身不(bu)(bu)說(shuo)，還把眾官(guan)員也(ye)都封為了(le)道(dao)(dao)教的神仙(xian)，比(bi)如(ru)他(ta)的寵臣蔡京童貫等(deng)人都是身兼兩邊的職務，把個(ge)朝堂弄得和(he)道(dao)(dao)場一(yi)般(ban)，不(bu)(bu)倫不(bu)(bu)類。
然后他又聽了林靈素“釋教害道(dao)，今雖不可滅(mie)，合(he)與改(gai)(gai)正，將佛剎(cha)改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)宮觀(guan)，釋迦改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)天尊，菩薩改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)大士(shi)，羅漢改(gai)(gai)尊者，和尚為(wei)(wei)(wei)德士(shi)，皆(jie)留發頂冠執簡”的建(jian)議，強行下(xia)詔，改(gai)(gai)佛為(wei)(wei)(wei)大覺金仙，易服飾，稱姓氏;左(zuo)右街道(dao)錄(lu)院(yuan)改(gai)(gai)作道(dao)德院(yuan)，僧錄(lu)司改(gai)(gai)作德士(shi)司，隸屬道(dao)德院(yuan)。
第二方面，得罪太子
其實這(zhe)(zhe)種(zhong)“爭儲”之事，向來(lai)是(shi)臣下的(de)大忌(ji)，能躲多(duo)遠(yuan)最好躲多(duo)遠(yuan)，林靈素(su)又是(shi)“世外之人”，已經(jing)“富貴以極”，本不該碰(peng)這(zhe)(zhe)個禁區(qu)才是(shi)。
宋欽宗
但是(shi)(shi)也(ye)許是(shi)(shi)因為(wei)缺(que)乏(fa)政治經驗，也(ye)許是(shi)(shi)對自己的能(neng)力(li)太過相信(xin)了(le)，林靈素(su)竟(jing)然(ran)開(kai)始插手皇儲之事，當時(shi)正好開(kai)封被大水(shui)圍(wei)城，徽宗讓林靈素(su)設法(fa)救災——這和(he)《水(shui)滸》中張天(tian)師退(tui)瘟疫如出一轍(che)。林靈素(su)就想借機整一下太子，說這個乃是(shi)(shi)天(tian)意，必須(xu)要太子來拜天(tian)才行。
“五月(yue)大水犯都城，帝命(ming)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治之，先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)奏曰：此(ci)水難治，乃天(tian)(tian)意以戒陛下。兼(jian)此(ci)水自太(tai)(tai)子(zi)而得，臣不敢漏(lou)泄天(tian)(tian)機，但試(shi)令太(tai)(tai)子(zi)拜之，可信也。即令太(tai)(tai)子(zi)上城，降(jiang)御香四拜，水退(tui)一丈。至夜，水退(tui)盡。京(jing)城人皆言(yan)太(tai)(tai)子(zi)德也。”
但是(shi)恐怕林(lin)靈素也(ye)沒(mei)有想到，太子(zi)被迫(po)無奈的去城頭拜水了，而(er)(er)洪水竟然(ran)真的退了，這(zhe)下子(zi)他偷雞不成(cheng)蝕把米，太子(zi)的威望一(yi)(yi)下子(zi)達到了頂峰，而(er)(er)他這(zhe)樣對太子(zi)，自然(ran)馬上就受到了打擊報(bao)復——政治的斗爭(zheng)其實(shi)就和拳(quan)擊比賽一(yi)(yi)樣，肯定是(shi)你來我往，就看誰能挺(ting)到最后。
于(yu)是林靈(ling)素(su)這(zhe)次失寵了(le)，壓制佛教本來(lai)就讓(rang)他得罪了(le)許多權(quan)貴(gui)，這(zhe)次和(he)太(tai)子(zi)(zi)爭斗又(you)得罪了(le)太(tai)子(zi)(zi)這(zhe)邊的人，因此不得不離開京城，遠離了(le)權(quan)力中心和(he)榮華富貴(gui)，但也借(jie)機避過了(le)即將(jiang)而來(lai)的“靖康之變”——“靈(ling)素(su)在京師四年，恣(zi)橫愈不悛，道遇皇太(tai)子(zi)(zi)弗(fu)斂避。太(tai)子(zi)(zi)入訴(su)，帝怒，以(yi)為太(tai)虛(xu)大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。”，也算因禍得福。
結論
從《水滸》中(zhong)的張天師(shi)以及(ji)公孫勝的師(shi)傅(fu)，二仙山的活神仙羅(luo)真人身上，我們(men)都(dou)能夠看到徽宗(zong)那個年代道(dao)教至高無上的地位(wei)，以及(ji)林靈素(su)為(wei)首的名道(dao)們(men)在朝廷中(zhong)的地位(wei)和(he)影響力。
只不過雖然林靈素(su)被迫離開了(le)東京，后面緊接徽(hui)宗(zong)上位的欽宗(zong)同(tong)樣(yang)還(huan)是信(xin)奉道教(jiao)和神仙，當時金(jin)兵大軍(jun)壓境(jing)之時，他不想著如(ru)何調(diao)兵遣將(jiang)，水來土(tu)屯，卻輕信(xin)一個(ge)叫郭京的道士，想要(yao)靠著他的“六甲神術”來擊敗金(jin)兵的千軍(jun)萬馬(ma)。
結果法術自(zi)然不(bu)靈驗(yan)，欽宗以及他老爹徽宗也落得(de)個被金人擄(lu)走，悲慘的死在(zai)北國的下場(chang)，他們(men)(men)自(zi)己咎由自(zi)取不(bu)說，但是宋朝的軍民(min)百姓(xing)們(men)(men)卻被他們(men)(men)坑苦了。
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