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《水滸傳》道教活神仙羅真人的歷史原型是誰歷史上的林靈素!

眾(zhong)妙之門 2023-06-29 15:52:18

《水(shui)滸傳》道(dao)教活神仙羅真人(ren)的(de)歷史(shi)(shi)原型是(shi)誰?歷史(shi)(shi)上的(de)林靈素!小(xiao)編給(gei)大家提供詳細的(de)相關內容。

林靈素“生封侯,死立廟(miao),未為(wei)貴也(ye)(ye)。封侯虛名(ming),廟(miao)食(shi)不離(li)下鬼。愿作神仙,予之志也(ye)(ye)。”

上面(mian)這段(duan)話就是(shi)送徽宗年間的名道,號為“通真達靈(ling)先生”的林靈(ling)素(su)的語錄(lu),那時候他還只(zhi)是(shi)大學士(shi)蘇(su)東坡的一個小書童,就能有(you)這樣的志向,確是(shi)不凡。

在林靈素眼中,世(shi)俗(su)之(zhi)人最看重(zhong)(zhong)的(de)封王拜侯,立廟(miao)祭祀等都(dou)算不了什么(me),只有做神(shen)仙,騎(qi)鶴(he)直(zhi)上九重(zhong)(zhong)天才是人生快事。

而大(da)家(jia)都知道(dao)(dao),《水(shui)滸傳》的(de)(de)(de)背景年(nian)(nian)代就正好是徽宗年(nian)(nian)間(jian),當時(shi)的(de)(de)(de)如蔡京,童貫等(deng)權(quan)貴,施公都有(you)(you)提及,自然對于這(zhe)(zhe)位(wei)當朝(chao)第一名道(dao)(dao)不會錯過了——這(zhe)(zhe)位(wei)道(dao)(dao)爺的(de)(de)(de)地位(wei)有(you)(you)多高呢?這(zhe)(zhe)么說吧,在舉(ju)辦(ban)齋會的(de)(de)(de)時(shi)候乃是林靈素居中高坐,徽宗甚至以九(jiu)五至尊(zun)的(de)(de)(de)地位(wei),也要在旁(pang)相(xiang)陪。

《宋(song)史》:“每設大齋,輒費絡錢數萬,謂之千道會。帝(di)設握其側,而(er)靈素升高正坐,問者皆再拜以(yi)請。

不(bu)過也(ye)許是(shi)對這(zhe)位“活神仙”的(de)敬畏,也(ye)許是(shi)不(bu)想沾惹到宗教方面的(de)麻煩,施公在《水(shui)滸(hu)》中(zhong)并沒(mei)有直接點名林靈素(su)道(dao)長的(de)名字,而是(shi)以天師或者(zhe)活神仙代之,而且一(yi)上來就亮(liang)相了(le)一(yi)位張天師,并以此引(yin)出了(le)代表(biao)宋江他們的(de)三(san)十六天罡,七十二地煞的(de)一(yi)百零八魔星,我們且來看看。

張天師

首先要說明(ming)一下,這個張(zhang)天師只是(shi)個代(dai)號,類(lei)似后(hou)世院士之類(lei)的,初(chu)代(dai)天師是(shi)道(dao)家(jia)的祖師爺張(zhang)道(dao)陵,后(hou)來代(dai)代(dai)相(xiang)傳,都住在(zai)龍(long)虎山(shan)上。

當時(shi)的背景是(shi)京城(cheng)盛行(xing)瘟疫,給軍民帶來了(le)很大的損(sun)失,當時(shi)還沒有氣象(xiang)局和科技局,對(dui)于這種(zhong)超自然(ran)力(li)量朝(chao)廷完全是(shi)束手無(wu)策,仁宗陛下就聽從了(le)范仲淹(yan)大學士的建議,派(pai)了(le)太尉洪(hong)信去求(qiu)張真人(ren)做(zuo)法,消除這場(chang)災難。

然后洪信(xin)就(jiu)(jiu)巴巴的帶著(zhu)人馬和詔書去江(jiang)西信(xin)州龍虎(hu)山來找張天師了,結果根本(ben)就(jiu)(jiu)沒見著(zhu),反而在山上見了個(ge)倒騎黃牛的小牧童——還被對(dui)方(fang)調(diao)笑了一番。

太尉(wei)連問數(shu)聲(sheng),道(dao)(dao)童呵呵大(da)笑,拿著(zhu)(zhu)鐵(tie)笛,指著(zhu)(zhu)洪太尉(wei)說道(dao)(dao):“你(ni)來(lai)此(ci)間,莫非(fei)要(yao)見天(tian)(tian)師(shi)么?”太尉(wei)大(da)驚(jing),便(bian)道(dao)(dao):“你(ni)是牧童,如何得知(zhi)?”道(dao)(dao)童笑道(dao)(dao):“我(wo)(wo)早(zao)間在草庵中伏侍(shi)天(tian)(tian)師(shi),聽得天(tian)(tian)師(shi)說道(dao)(dao):‘今上皇帝差個洪太尉(wei)赍擎丹詔御(yu)香,到(dao)來(lai)山(shan)中,宣(xuan)我(wo)(wo)往(wang)東京做(zuo)三千六百分(fen)羅(luo)天(tian)(tian)大(da)醮,祈(qi)禳天(tian)(tian)下(xia)瘟疫,我(wo)(wo)如今乘(cheng)鶴駕(jia)云去(qu)也。’這早(zao)晚想是去(qu)了。

等到洪太尉下山(shan)之后,才知道這個(ge)牧(mu)童就是張(zhang)天師的(de)化身,就在他(ta)還在龍虎山(shan)的(de)時候,天師就已經飛去東京把法(fa)事做完(wan)了,端的(de)是神通廣大。

我們(men)現在(zai)來看(kan)這些都覺(jue)得不(bu)可(ke)(ke)思議,都是(shi)當神話來看(kan)待的(de)(de),可(ke)(ke)是(shi)那個時候的(de)(de)人還(huan)真的(de)(de)信這個,不(bu)然我們(men)來看(kan)看(kan)徽(hui)宗和(he)林靈素(su)的(de)(de)故事,這都是(shi)記(ji)載于史書的(de)(de),連皇帝都如此,就更(geng)加不(bu)要(yao)說(shuo)平民(min)百姓們(men)了。

林靈素的能力

林靈素可不是(shi)一個普(pu)通之(zhi)人,他(ta)不僅(jin)早(zao)時(shi)就在蘇學士府上口(kou)出驚人之(zhi)語(yu),而且確實有著(zhu)神奇的(de)能力,他(ta)和徽宗一見面(mian)就把對方給鎮住了。

《宋史(shi)》:林靈(ling)素既得召見(jian),徽宗問:“有何術?”答曰:“臣上知(zhi)天宮,中(zhong)識(shi)人間,下(xia)知(zhi)地府。”又(you)進言(yan):“天有九霄,而神霄為最高,其(qi)治曰府。神霄玉清王(wang)者(zhe),上帝(di)之(zhi)長子,主南方,號(hao)長生大(da)帝(di)君,陛下(xia)是也,既下(xia)降于世,其(qi)弟號(hao)青華帝(di)君者(zhe),主東方,攝領之(zhi)。己乃府仙卿褚慧,亦下(xia)降佐帝(di)君之(zhi)治。”

他(ta)對(dui)徽(hui)宗(zong)揚言(yan)自(zi)己有(you)天眼,可(ke)上(shang)觀天宮,中識人(ren)間(jian),下察地(di)府,徽(hui)宗(zong)一聽就(jiu)有(you)了興(xing)趣,就(jiu)讓他(ta)看看自(zi)己的身份和來歷。

然(ran)后(hou)林靈(ling)素也(ye)不知(zhi)道(dao)是(shi)真(zhen)還是(shi)假(jia),真(zhen)的就觀察(cha)天象(xiang)后(hou),說(shuo)天有九(jiu)霄,神宵最高,其中的統治者(zhe)就是(shi)玉清(qing)王者(zhe)(應(ying)該(gai)就是(shi)太上老君等三(san)清(qing)),然(ran)后(hou)長子(zi)為長生大(da)帝(di),就是(shi)徽宗。

徽宗(zong)本來就深(shen)信道教,也以為自己肯定是神仙轉世,聽(ting)過林靈素(su)的話自然大喜過望,然后林靈素(su)又看了蔡京,童貫甚至徽宗(zong)最寵愛的劉貴妃,他都說也是天上的神仙下凡,前來相助徽宗(zong)的。

這話自(zi)然是(shi)皆大歡喜,而且(qie)徽(hui)宗看林(lin)靈素很眼熟,似乎有(you)一種“似曾(ceng)相識”的感覺,就(jiu)(jiu)像是(shi)賈寶(bao)玉第一次看見林(lin)黛玉就(jiu)(jiu)嚷(rang)著“這個(ge)妹(mei)妹(mei)我曾(ceng)經見過”一樣,這種道(dao)理實在是(shi)沒(mei)法解(jie)釋,只能(neng)用緣分(fen)來解(jie)釋了。

然后林靈(ling)素(su)就(jiu)被(bei)賜號“通真達(da)靈(ling)先生”,授以金牌(pai),還(huan)(huan)專門為他建立了一座(zuo)“通真宮”居住,而且后來還(huan)(huan)繼續(xu)升官加爵(jue),和(he)其(qi)余貴族們打交道,聲勢一時無二。

《宋史(shi)》:“靈素益(yi)尊重,升溫州為應(ying)道軍節度,加號元妙先生、金門羽(yu)客、沖(chong)和殿侍(shi)晨,出入呵引,至與諸王(wang)爭道。都人稱曰(yue):‘道家兩府。”

這個待遇,就和《水滸》中提及(ji)的張(zhang)天師和羅真人都差不多了。

林靈素的結局

不(bu)過和(he)張天師的主(zhu)動(dong)“功成身退”不(bu)同,林靈素(su)的道行顯然還要(yao)差一些,他得勢之后(hou)就開始肆無忌(ji)憚了(le),而且(qie)主(zhu)要(yao)表現在兩方面。

林靈素劇照

第(di)一方(fang)面(mian),壓制釋(shi)家(佛教)

我們知道宋朝是一個非常(chang)寬容的朝代,對(dui)于(yu)各(ge)種(zhong)文化都采取兼容并包的政策,哪怕就(jiu)是對(dui)于(yu)道教非常(chang)崇尚(shang)的太宗(zong)和真宗(zong)這兩代,雖然(ran)遵(zun)道,但(dan)卻不貶釋,而且還在盡量化解雙方的矛盾,讓信徒們和睦相處。

但是徽(hui)宗則不(bu)(bu)然(ran),他(ta)聽信了(le)林靈素的“天(tian)(tian)言”之后(hou),就(jiu)真的以“道(dao)(dao)君(jun)皇(huang)帝”而(er)自居,把國家和(he)朝堂都弄成了(le)“官(guan)道(dao)(dao)一(yi)體”,他(ta)自己集道(dao)(dao)教教主和(he)俗世天(tian)(tian)子(zi)于(yu)一(yi)身不(bu)(bu)說(shuo),還把眾官(guan)員也(ye)都封為了(le)道(dao)(dao)教的神仙(xian),比(bi)如(ru)他(ta)的寵臣蔡京童貫等(deng)人都是身兼兩邊的職務,把個(ge)朝堂弄得和(he)道(dao)(dao)場一(yi)般(ban),不(bu)(bu)倫不(bu)(bu)類。

然后他又聽了林靈素“釋教害道(dao),今雖不可滅(mie),合(he)與改(gai)(gai)正,將佛剎(cha)改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)宮觀(guan),釋迦改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)天尊,菩薩改(gai)(gai)為(wei)(wei)(wei)大士(shi),羅漢改(gai)(gai)尊者,和尚為(wei)(wei)(wei)德士(shi),皆(jie)留發頂冠執簡”的建(jian)議,強行下(xia)詔,改(gai)(gai)佛為(wei)(wei)(wei)大覺金仙,易服飾,稱姓氏;左(zuo)右街道(dao)錄(lu)院(yuan)改(gai)(gai)作道(dao)德院(yuan),僧錄(lu)司改(gai)(gai)作德士(shi)司,隸屬道(dao)德院(yuan)。

第二方面,得罪太子

其實這(zhe)(zhe)種(zhong)“爭儲”之事,向來(lai)是(shi)臣下的(de)大忌(ji),能躲多(duo)遠(yuan)最好躲多(duo)遠(yuan),林靈素(su)又是(shi)“世外之人”,已經(jing)“富貴以極”,本不該碰(peng)這(zhe)(zhe)個禁區(qu)才是(shi)。

宋欽宗

但是(shi)(shi)也(ye)許是(shi)(shi)因為(wei)缺(que)乏(fa)政治經驗,也(ye)許是(shi)(shi)對自己的能(neng)力(li)太過相信(xin)了(le),林靈素(su)竟(jing)然(ran)開(kai)始插手皇儲之事,當時(shi)正好開(kai)封被大水(shui)圍(wei)城,徽宗讓林靈素(su)設法(fa)救災——這和(he)《水(shui)滸》中張天(tian)師退(tui)瘟疫如出一轍(che)。林靈素(su)就想借機整一下太子,說這個乃是(shi)(shi)天(tian)意,必須(xu)要太子來拜天(tian)才行。

“五月(yue)大水犯都城,帝命(ming)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)治之,先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)奏曰:此(ci)水難治,乃天(tian)(tian)意以戒陛下。兼(jian)此(ci)水自太(tai)(tai)子(zi)而得,臣不敢漏(lou)泄天(tian)(tian)機,但試(shi)令太(tai)(tai)子(zi)拜之,可信也。即令太(tai)(tai)子(zi)上城,降(jiang)御香四拜,水退(tui)一丈。至夜,水退(tui)盡。京(jing)城人皆言(yan)太(tai)(tai)子(zi)德也。”

但是(shi)恐怕林(lin)靈素也(ye)沒(mei)有想到,太子(zi)被迫(po)無奈的去城頭拜水了,而(er)(er)洪水竟然(ran)真的退了,這(zhe)下子(zi)他偷雞不成(cheng)蝕把米,太子(zi)的威望一(yi)(yi)下子(zi)達到了頂峰,而(er)(er)他這(zhe)樣對太子(zi),自然(ran)馬上就受到了打擊報(bao)復——政治的斗爭(zheng)其實(shi)就和拳(quan)擊比賽一(yi)(yi)樣,肯定是(shi)你來我往,就看誰能挺(ting)到最后。

于(yu)是林靈(ling)素(su)這(zhe)次失寵了(le),壓制佛教本來(lai)就讓(rang)他得罪了(le)許多權(quan)貴(gui),這(zhe)次和(he)太(tai)子(zi)(zi)爭斗又(you)得罪了(le)太(tai)子(zi)(zi)這(zhe)邊的人,因此不得不離開京城,遠離了(le)權(quan)力中心和(he)榮華富貴(gui),但也借(jie)機避過了(le)即將(jiang)而來(lai)的“靖康之變”——“靈(ling)素(su)在京師四年,恣(zi)橫愈不悛,道遇皇太(tai)子(zi)(zi)弗(fu)斂避。太(tai)子(zi)(zi)入訴(su),帝怒,以(yi)為太(tai)虛(xu)大夫,斥還故里,命江端本通判溫州,幾察之。”,也算因禍得福。

結論

從《水滸》中(zhong)的張天師(shi)以及(ji)公孫勝的師(shi)傅(fu),二仙山的活神仙羅(luo)真人身上,我們(men)都(dou)能夠看到徽宗(zong)那個年代道(dao)教至高無上的地位(wei),以及(ji)林靈素(su)為(wei)首的名道(dao)們(men)在朝廷中(zhong)的地位(wei)和(he)影響力。

只不過雖然林靈素(su)被迫離開了(le)東京,后面緊接徽(hui)宗(zong)上位的欽宗(zong)同(tong)樣(yang)還(huan)是信(xin)奉道教(jiao)和神仙,當時金(jin)兵大軍(jun)壓境(jing)之時,他不想著如(ru)何調(diao)兵遣將(jiang),水來土(tu)屯,卻輕信(xin)一個(ge)叫郭京的道士,想要(yao)靠著他的“六甲神術”來擊敗金(jin)兵的千軍(jun)萬馬(ma)。

結果法術自(zi)然不(bu)靈驗(yan),欽宗以及他老爹徽宗也落得(de)個被金人擄(lu)走,悲慘的死在(zai)北國的下場(chang),他們(men)(men)自(zi)己咎由自(zi)取不(bu)說,但是宋朝的軍民(min)百姓(xing)們(men)(men)卻被他們(men)(men)坑苦了。

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