歷(li)史上有哪(na)些人是(shi)神仙下(xia)凡?他們分別是(shi)什么神仙?小(xiao)編(bian)給大家提供詳細的相關內容。
古代封(feng)建制度下，后世會為歷史上(shang)一些(xie)杰出人才，名人志(zhi)士貼上(shang)神仙下凡的標(biao)簽。
包拯，包青天(tian)據傳是文(wen)曲星下(xia)凡而死(si)后也被追封為下(xia)界閻王的化身(shen)。
岳飛(fei)，被稱為金(jin)翅大鵬(peng)的化(hua)(hua)身(shen)(shen)，其實張飛(fei)和(he)李元霸(ba)也是金(jin)翅大鵬(peng)的化(hua)(hua)身(shen)(shen)，可能他們身(shen)(shen)上都有一共(gong)同(tong)特點“猛(meng)”。
濟公，稱降(jiang)龍羅漢(han)轉世，而降(jiang)龍羅漢(han)是(shi)中國佛教內才(cai)有的，而印度本土佛教中沒有降(jiang)龍羅漢(han)。
宋(song)仁宗，就是水(shui)滸傳里的皇上，水(shui)滸傳中(zhong)提(ti)到宋(song)仁宗是仙界散仙赤腳大仙下凡，百毒不侵。
王(wang)莽，傳說(shuo)是白蛇轉世，也有(you)說(shuo)他(ta)是真的(de)穿越(yue)回(hui)去做皇上的(de)，因為他(ta)的(de)很多行為做法都非常超前貼近(jin)現代人，這個大家(jia)可以閑暇時自行了解一下。
楊廣(guang)，老鼠精轉世據傳(chuan)是用(yong)前世1300年道(dao)行換取今生13年皇帝位(wei)。
朱(zhu)(zhu)棣，真(zhen)武大帝轉(zhuan)世，這個不是后人杜撰，是朱(zhu)(zhu)棣自(zi)己給自(zi)己封的。還(huan)按自(zi)己的模樣在(zai)武當山修(xiu)建了真(zhen)武大帝的塑(su)像。
縱觀歷史(shi)，為什(shen)么(me)老(lao)百姓都要給名人一些(xie)神仙封號(hao)，出于(yu)崇拜(bai)還是(shi)什(shen)么(me)?
包拯包青天是文曲星下凡，除此之外，還有比干，范仲淹，文天祥，后來各個朝代的狀元也位列其中。
金翅大鵬 相傳岳飛和李元霸，張飛都是它的轉世，一個字猛，看這圖都霸氣
薛仁貴據說是白虎轉世
濟公相傳是降龍羅漢轉世
王莽相傳是白蛇轉世，覺得不太像是白素貞變的啊？
宋仁(ren)宗相傳是赤腳(jiao)大仙下凡(fan)
鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何(he)仙姑、藍(lan)采和、韓湘子(zi)、曹國舅。
1、鐵拐李
鐵拐(guai)李又稱李鐵拐(guai)，李凝(ning)陽(yang)，李洪水，李玄(xuan)，是中(zhong)國民間(jian)傳說及道教中(zhong)的八(ba)仙之首。相(xiang)傳名為(wei)李凝(ning)陽(yang)或李洪水，或名李玄(xuan)，字(zi)拐(guai)兒，自號李孔目。生卒年(nian)約公元(yuan)前418-326年(nian)。
在(zai)八仙中，有好幾(ji)位都是歷史上真實(shi)的人物，但李鐵拐(guai)卻例外。正是由(you)于(yu)(yu)他是一位傳說人物，所以(yi)關于(yu)(yu)他的姓氏、籍(ji)貫和生活時代有各種說法。
多被認同(tong)的(de)說法(fa)是(shi)江津李(li)家壩人，因(yin)為李(li)家壩早期仍然(ran)有(you)相關遺(yi)跡，政府目前正在原來的(de)遺(yi)跡九本秋籌建八仙苑(yuan)，但(dan)人們普遍(bian)接受(shou)的(de)形象是(shi)：他臉色黝黑，頭(tou)發(fa)蓬(peng)松(song)，頭(tou)戴金箍，胡(hu)須雜亂，眼睛(jing)圓瞪，瘸腿并拄著(zhu)一只(zhi)鐵制拐杖。
但(dan)在(zai)道教經(jing)典中，傳說(shuo)他(ta)(ta)(ta)本來是一位相(xiang)貌堂堂的(de)男子，在(zai)一個山洞(dong)中修行道術，并且已經(jing)達到(dao)了很高造(zao)詣(yi)，他(ta)(ta)(ta)甚至能(neng)夠使靈(ling)魂和肉體分離。有一天，他(ta)(ta)(ta)決(jue)定尋找高人，就(jiu)命令他(ta)(ta)(ta)的(de)徒弟看守他(ta)(ta)(ta)的(de)尸體，然后(hou)他(ta)(ta)(ta)的(de)靈(ling)魂就(jiu)出去游玩了。
不料，過了(le)幾天后(hou)，他(ta)的(de)徒弟家(jia)(jia)(jia)里(li)發生了(le)大事，需要他(ta)趕緊回(hui)家(jia)(jia)(jia)，于(yu)是他(ta)只好把(ba)師傅的(de)尸(shi)身燒掉回(hui)家(jia)(jia)(jia)。不久李鐵拐的(de)靈魂回(hui)來了(le)，卻找不到自己的(de)尸(shi)體，非(fei)常驚慌，最后(hou)好不容(rong)易在樹林里(li)找到一具因饑餓而死的(de)尸(shi)體，就只有借(jie)助(zhu)他(ta)復活(huo)了(le)，就這樣變成了(le)這模樣。
在中國民間(jian)，他主(zhu)要在醫藥方面有很大的影響，因為傳說他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥。所(suo)以后(hou)來中國社會上從事膏藥行業(ye)的人就把他看作自己的祖師。
2、漢鐘離
又名鐘離權，姓鐘(zhong)離，生(sheng)卒(zu)年約(yue)（公元168.農歷7月27日-256）東(dong)漢、魏晉時期(qi)人物，中國民(min)間及道教傳說(shuo)中的神仙。
天下道教主流全真道祖師(shi)，名權，字云房，一字寂(ji)道，號(hao)正陽(yang)子，又號(hao)和谷子，漢咸陽(yang)人。因為(wei)(wei)原型為(wei)(wei)東漢大將(jiang)，故又被稱做漢鐘離。少工(gong)文學，尤喜草圣，身長八尺(chi)，官至大將(jiang)軍。
后因(yin)兵敗入，乃隱于(yu)晉州羊角山。道(dao)成(cheng)，束雙，衣槲葉(xie)。自稱“天下(xia)都散漢鐘離權”。全真道(dao)尊(zun)他為“正(zheng)陽祖師”。后列(lie)為全真北宗第二祖。亦為道(dao)教傳說(shuo)中(zhong)的八仙之一。
他受鐵拐李點化，上山學道(dao)。下山后又飛劍斬虎，點金濟眾(zhong)。最后與兄簡(jian)同(tong)日上天。度呂純陽而去。
元世祖(zu)尊(zun)其為正陽(yang)開悟(wu)傳(chuan)道真君，元武宗又尊(zun)為正陽(yang)開悟(wu)傳(chuan)道重教帝(di)君，相傳(chuan)于北宋時期聚仙(xian)會時應(ying)鐵拐李之(zhi)邀在石筍(sun)山(shan)列入(ru)八(ba)仙(xian)。貴州赤水二郎壩成極陰絕地，居住者后人漸衰而絕嗣。
3、張果老
張(zhang)(zhang)果(guo)老是中(zhong)國(guo)古代(dai)神(shen)話傳說八仙之一，在中(zhong)國(guo)民間有(you)廣泛影(ying)響。張(zhang)(zhang)果(guo)老（張(zhang)(zhang)果(guo)），他姓(xing)張(zhang)(zhang)名(ming)果(guo)，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山(shan)（今(jin)邢臺張(zhang)(zhang)果(guo)老山(shan)）。
著名煉丹家張果，就是民間(jian)所傳“八仙”中的張果老，玄宗時人，大約生(sheng)活(huo)在七世紀至八世紀中期，生(sheng)平不詳。他著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂(sha)訣》和《玉洞大神丹砂(sha)真要訣》等(deng)。
《玉(yu)洞大神丹(dan)砂(sha)(sha)真要訣(jue)》記述丹(dan)砂(sha)(sha)的(de)產地(di)、形狀、性質都非常(chang)詳(xiang)細，其中提到用“汞一斤，硫黃三兩”制成紫砂(sha)(sha)，其內容與陳少微《九還(huan)金(jin)丹(dan)妙(miao)訣(jue)》相(xiang)類似。
這(zhe)里汞、硫(liu)兩物(wu)的(de)重量(liang)比為100∶19。而根(gen)據丹砂（硫(liu)化汞，HgS）的(de)組成計算，汞、硫(liu)重量(liang)比是(shi)(shi)100∶16。陳張二人把硫(liu)磺(huang)的(de)量(liang)加多，是(shi)(shi)因為硫(liu)磺(huang)容易(yi)燃燒而遭到(dao)損(sun)失(shi)的(de)緣故，這(zhe)是(shi)(shi)很有道(dao)理的(de)，說明當時(shi)制造(zao)丹砂確已積累了豐(feng)富的(de)經驗。
張果內外丹兼修，但以內丹修煉為主。他分內丹(dan)為三品，以(yi)九(jiu)轉(zhuan)大還丹(dan)為上品。并且總(zong)結出(chu)九(jiu)轉(zhuan)大還丹(dan)有九(jiu)要(yao)，依此而行，可以(yi)得(de)道。此說(shuo)與司(si)馬(ma)承禎的坐忘相(xiang)通。此外他提出(chu)性命雙修，被認為是宋元內丹(dan)學的先驅。
4、呂洞賓
呂(lv)洞賓(bin)，道(dao)(dao)教(jiao)主流全(quan)真派祖師。 名喦（"喦”或作“巖”），字洞賓(bin)，道(dao)(dao)號純陽(yang)子，自稱回道(dao)(dao)人，河(he)東蒲(pu)州(zhou)河(he)中(zhong)府（今山(shan)西(xi)芮城永(yong)樂(le)(le)鎮）人，現在(zai)山(shan)西(xi)運城市芮城有(you)元代丘處(chu)機奉皇(huang)帝(di)御旨興(xing)建的永(yong)樂(le)(le)宮(gong)，屬(shu)全(quan)國重點文物保護單(dan)位，又名大(da)純陽(yang)萬壽宮(gong)。
呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽真(zhen)人的全真(zhen)教）、南派(pai)（張紫陽真(zhen)人）、東派(pai)（陸潛虛）、西派(pai)（李(li)涵虛），還有隱(yin)于民間(jian)的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。
原(yuan)為儒(ru)生，40歲(sui)遇(yu)鄭火龍真人傳(chuan)劍(jian)術，64歲(sui)遇(yu)鐘離權傳(chuan)丹法，道成(cheng)之后(hou)，普度眾(zhong)生，世(shi)間多(duo)有傳(chuan)說(shuo)，被尊(zun)為劍(jian)祖(zu)劍(jian)仙。
華軒居士據《全真(zhen)詮繹》記(ji)載，于(yu)北(bei)宋期間應(ying)八(ba)仙之首鐵拐李邀在著名仙苑(yuan)石筍(sun)山聚會(hui)時列(lie)入八(ba)仙之列(lie)。
5、何仙姑
何(he)仙(xian)姑是八(ba)仙(xian)中(zhong)唯一的(de)女(nv)性(xing)，有關其身(shen)世說(shuo)法不(bu)一。一說(shuo)她是唐朝人。宋初《太平(ping)廣記(ji)》引(yin)《廣異記(ji)》稱有“何(he)二娘”者(zhe)，是位以織(zhi)鞋(xie)為(wei)業的(de)農婦(fu)，后因(yin)嫌家居太悶，游于羅浮山，在山寺中(zhong)住下(xia)，經常采集山果供(gong)眾寺僧(seng)充齋。
一(yi)次，遠在四百里(li)外的(de)循州(zhou)山(shan)(shan)寺(si)(si)僧來羅浮山(shan)(shan)寺(si)(si)，稱某日曾有仙女(nv)去彼(bi)山(shan)(shan)采(cai)(cai)(cai)摘楊梅果(guo)(guo)子(zi)，經查(cha)實那(nei)天正好是二(er)娘(niang)采(cai)(cai)(cai)果(guo)(guo)的(de)日子(zi)，再加之(zhi)大家(jia)又不知二(er)娘(niang)從何處采(cai)(cai)(cai)來這眾多山(shan)(shan)果(guo)(guo)，便認為二(er)娘(niang)即為循州(zhou)山(shan)(shan)寺(si)(si)采(cai)(cai)(cai)果(guo)(guo)之(zhi)仙女(nv)，從此二(er)娘(niang)遠近聞名，她(ta)也借(jie)此不再寄(ji)居山(shan)(shan)寺(si)(si)了(le)。
《續通考》說何仙(xian)姑為唐武(wu)則天時(shi)廣東增城縣人，出生時(shi)頭頂出現六道毫光，天生一副“仙(xian)科”，十三歲時(shi)在(zai)山中遇一道士(shi)，吃了道士(shi)一只仙(xian)桃，從此不(bu)饑(ji)不(bu)渴，身輕如飛，并可(ke)預見人生禍福。后來(lai)她應(ying)召進京，途(tu)中離去。
一(yi)說她是宋(song)(song)朝(chao)人。宋(song)(song)代的一(yi)些(xie)文人筆(bi)記多稱(cheng)她為北宋(song)(song)永州（零陵）人，有稱(cheng)她幼遇(yu)(yu)異人，得食仙(xian)桃(tao)成(cheng)(cheng)仙(xian)。有稱(cheng)她放牧(mu)于郊野，遇(yu)(yu)異人送仙(xian)棗，食后(hou)而成(cheng)(cheng)仙(xian)，宋(song)(song)人筆(bi)記中還記載了(le)何仙(xian)姑一(yi)些(xie)為人占(zhan)卜(bu)休咎，預測禍福的事(shi)跡，一(yi)時士大夫及(ji)好奇者爭先(xian)前往(wang)彼處占(zhan)卜(bu)。
6、藍采和
藍采和，真實姓(xing)名(ming)不詳，或(huo)名(ming)許杰(jie)，字伯通，公元(yuan)（615-760），是中(zhong)國民間及道教傳說中(zhong)的八仙之一，唐朝(chao)人。
在淮南道濠(hao)州鐘離濠(hao)梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、昆(kun)侖山一帶(dai)，諾木洪的黑風口是(shi)他的誕生地(di)），出生于塘河古鎮(zhen)石龍(long)門，陸游在《南唐書》中說他是(shi)唐末逸士。
元代(dai)雜劇(ju)《藍(lan)采和》說他姓許(xu)名杰。藍(lan)采和是他的(de)樂名。他常穿破藍(lan)衫，一(yi)腳(jiao)穿靴，一(yi)腳(jiao)跣(xian)露，手(shou)持大拍板，行于鬧(nao)市，乘醉而歌，周游天下。
其飲酒量(liang)多而(er)不醉，精(jing)通釀(niang)酒技(ji)藝，自(zi)釀(niang)自(zi)飲，以藍酒自(zi)成一體，藍采和也是中國釀(niang)酒界最有權威的(de)人。
后(hou)在酒(jiu)樓，聞(wen)空(kong)中有(you)笙(sheng)簫之(zhi)音，忽然升空(kong)而去(qu)，當代華軒居士據《道論詮繹》記載，于北宋(song)時期聚仙(xian)(xian)會時應鐵拐李之(zhi)邀在著(zhu)名仙(xian)(xian)苑石筍(sun)山(shan)列入八仙(xian)(xian)。
7、韓湘子
唐韓湘子，字清夫(fu)，是古代中國民(min)間傳說故事中的(de)八(ba)仙之一，擅吹(chui)洞(dong)(dong)簫，拜呂洞(dong)(dong)賓為師學道。道教音樂《天(tian)花引》，相傳為韓湘子所作。
由于韓愈(yu)排斥佛(fo)老而(er)不(bu)惜死，故而(er)佛(fo)教方(fang)面編造出(chu)大顛禪師化韓愈(yu)；而(er)道教方(fang)面則(ze)造出(chu)了(le)韓湘子度韓愈(yu)來抵消韓愈(yu)所(suo)帶來的影響。
8、曹國舅
排(pai)名八仙(xian)之(zhi)(zhi)末的(de)(de)(de)(de)曹國舅，出現的(de)(de)(de)(de)時間最晚，流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)話也較少。其身世，說法大同小異(yi)，都和(he)宋仁(ren)宗(zong)的(de)(de)(de)(de)曹皇(huang)后(hou)有關。《宋史》有傳(chuan)，曹佾(yi)，字公伯，曹彬之(zhi)(zhi)孫，曹皇(huang)后(hou)的(de)(de)(de)(de)弟弟。
他(ta)性情和易，通(tong)曉音律，喜愛(ai)作詩，封濟陽郡王，身歷(li)數朝而一(yi)帆風順(shun)，年(nian)七十二而壽終。
參考資料來源：百度百科——八仙
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