自古“變法(fa)”者(zhe)都結(jie)局(ju)凄(qi)慘!李悝是如何得以善終(zhong)的?感興趣的讀(du)者(zhe)可以跟著小(xiao)編一起看一看。
食有勞而(er)祿有功，使有能而(er)賞必(bi)行，罰必(bi)當，奪淫民之祿，以來(lai)四方(fang)之士。——(戰(zhan)國)李悝
經濟基礎的(de)變化必(bi)然(ran)會引(yin)起(qi)上層建筑的(de)相應變化。
春秋(qiu)戰國(guo)，是中國(guo)由奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)逐漸轉為(wei)封建社(she)會(hui)的過渡時期，這個階段奴(nu)隸(li)制(zhi)已經趨向崩潰(kui)瓦解，封建經濟(ji)的意識形態也逐漸占(zhan)據了(le)社(she)會(hui)經濟(ji)生活的主導(dao)地位(wei)。
隨著鐵制工具(ju)和牛耕的推(tui)廣，土地私有化現(xian)象嚴(yan)重，新興(xing)的封(feng)建地主階級強(qiang)勢崛起，并且(qie)和原來的舊貴(gui)族之間的矛盾(dun)趨于不(bu)可調和，為了(le)確保新興(xing)地主的權利和維護(hu)國家的統治，各個諸(zhu)侯先后(hou)都開(kai)啟了(le)變法運動(dong)。
其中，最為有名(ming)的(de)就是(shi)魏國(guo)的(de)李悝變(bian)法，楚國(guo)的(de)吳起變(bian)法，秦國(guo)的(de)商鞅變(bian)法。
那么這些變法家(jia)究竟(jing)變得是(shi)什么呢?說白了，就是(shi)限制和取(qu)締舊貴族世襲世祿制，用封建官僚(liao)體系(xi)取(qu)代舊貴族的(de)特(te)權(quan)政(zheng)治。
舊(jiu)貴族們面臨(lin)既得(de)利(li)益被剝(bo)奪，勢必會進(jin)行強烈的反擊(ji)，哪怕拼得(de)魚死網破也在所不(bu)惜，所以這條路(lu)常(chang)常(chang)被血(xue)液染紅。
那么變(bian)法(fa)(fa)者(zhe)真(zhen)的不得善終(zhong)嗎?縱(zong)觀中(zhong)國的歷史，十(shi)有(you)(you)八九是如此，正如戊戌六(liu)君子中(zhong)譚嗣同(tong)所(suo)(suo)說(shuo)：各國變(bian)法(fa)(fa)，無不從流血(xue)而成，今(jin)中(zhong)國未聞有(you)(you)因變(bian)法(fa)(fa)而流血(xue)者(zhe)，此國之(zhi)所(suo)(suo)以不昌。
既然自古變法(fa)多流(liu)血(xue)，戰(zhan)國時期(qi)的變法(fa)運動亦然不會順(shun)風順(shun)水，商鞅被車裂、吳起被射(she)死，但魏國的李悝卻(que)打破了這一慣(guan)例，那么為何李悝卻(que)能得以善終?
此事我們還得從變法和改革的區(qu)別說起。
變法和(he)改革是一回(hui)事嗎?
改(gai)革，在漢(han)語中的解釋(shi)是，把事物中陳(chen)舊的、不合(he)理的部分(fen)去(qu)掉(diao)，從而更(geng)加適(shi)合(he)需(xu)要，而變(bian)法(fa)(fa)的意思是對國家(jia)的法(fa)(fa)令制度做重大的變(bian)革，也(ye)就(jiu)是要顛(dian)覆傳統的觀念和制度。
如果(guo)把(ba)一個國(guo)家比(bi)(bi)作(zuo)一個人的(de)(de)話，當一個人生了小病(bing)，那就需要(yao)吃藥打針，如果(guo)把(ba)這比(bi)(bi)作(zuo)是(shi)改革(ge)的(de)(de)話，那么變(bian)法就是(shi)刮骨(gu)療傷，直接割肉，知(zhi)道的(de)(de)人覺得(de)是(shi)在治病(bing)，不知(zhi)道的(de)(de)人卻認為是(shi)要(yao)命(ming)的(de)(de)。
改(gai)革(ge)如(ru)果(guo)不(bu)成功，拍拍屁股站起來就可以(yi)走人，但(dan)是(shi)如(ru)果(guo)變(bian)法(fa)(fa)不(bu)成功，那么只有死(si)路一條，即使變(bian)法(fa)(fa)成功了，可能也(ye)逃脫不(bu)了身死(si)的下場，這(zhe)也(ye)是(shi)為(wei)何(he)古(gu)往今來自(zi)稱改(gai)革(ge)家的人比比皆(jie)是(shi)，但(dan)敢自(zi)稱是(shi)變(bian)法(fa)(fa)家的卻寥寥無已的原因了。
春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時期，各個諸侯國(guo)的(de)政治制(zhi)度(du)已(yi)經(jing)病入(ru)膏肓了，改革是(shi)無法(fa)(fa)實現復興的(de)，唯一的(de)途(tu)徑只能通過變(bian)(bian)法(fa)(fa)，用布衣官(guan)僚制(zhi)度(du)革掉貴(gui)族(zu)特(te)權(quan)政治，這對于舊貴(gui)族(zu)來說(shuo)是(shi)要命的(de)，他們沒法(fa)(fa)直接左右君主，只有把怒氣撒到變(bian)(bian)法(fa)(fa)者(zhe)的(de)身上，所以變(bian)(bian)法(fa)(fa)者(zhe)得流血也是(shi)慣例(li)。
李悝變法而得善終。
李悝是戰國初期(qi)變(bian)法者的先驅，同(tong)時也打(da)破(po)了變(bian)法者得流血(xue)的慣例，因(yin)為他(ta)變(bian)法之后并沒有慘死，而是得到了善終(zhong)，李悝公元前(qian)455年出生，公元前(qian)395年去世，60歲的壽(shou)命(ming)，說(shuo)來(lai)不長(chang)，但在那個年代已(yi)經(jing)遠遠超過了當事人的平(ping)均壽(shou)命(ming)。
戰(zhan)國(guo)初(chu)期魏國(guo)為(wei)何能(neng)(neng)迅速強大?答案一定是(shi)李悝變法(fa)，李悝主張“食有勞(lao)而祿有功，使(shi)有能(neng)(neng)而賞必行，罰必當，奪淫民之祿，以來(lai)四方之士”，別小看這句話，因(yin)為(wei)魏國(guo)稱霸(ba)戰(zhan)國(guo)初(chu)期百余年和后來(lai)的秦國(guo)能(neng)(neng)所(suo)向披靡，就是(shi)這句話在顯威。
李悝收(shou)集了各國的(de)(de)法(fa)律條文(wen)，匯編成為了《法(fa)經》，后來的(de)(de)商鞅(yang)變法(fa)、吳起變法(fa)以(yi)(yi)及《秦(qin)律》、《漢律》皆是以(yi)(yi)這部(bu)著作為范本的(de)(de)，此外，他還著有《李子》三十二篇，只不過這兩本影響歷史的(de)(de)著作都(dou)已經失傳了。
那么(me)李悝為(wei)(wei)何能善終呢?這是(shi)因為(wei)(wei)魏(wei)文(wen)(wen)侯的(de)(de)大(da)力支持，他一(yi)直在思考晉國(guo)分裂的(de)(de)原(yuan)因，而最(zui)大(da)限度(du)的(de)(de)支持李悝剝奪舊貴族(zu)的(de)(de)特權，所以魏(wei)文(wen)(wen)侯是(shi)李悝的(de)(de)超(chao)級(ji)保護傘，魏(wei)文(wen)(wen)侯死(si)時，李悝已經是(shi)個花(hua)甲老頭了(le)(le)，即便李悝失去(qu)(qu)了(le)(le)魏(wei)文(wen)(wen)侯的(de)(de)保護，舊貴族(zu)也已經沒必要(yao)對(dui)他動(dong)手了(le)(le)，因為(wei)(wei)魏(wei)文(wen)(wen)侯去(qu)(qu)世的(de)(de)第二年，李悝也跟著去(qu)(qu)了(le)(le)。
吳起和商鞅的變法。
說完了(le)李悝，我們(men)把目光(guang)轉(zhuan)移到(dao)繼其之后的(de)兩(liang)大(da)變法名人吳(wu)起和(he)商鞅(yang)的(de)身上，吳(wu)起和(he)李悝曾是(shi)同僚(liao)，李悝在魏國(guo)變法差不多的(de)時候，吳(wu)起到(dao)了(le)魏國(guo)，接著被翟(zhai)璜(huang)推(tui)薦給了(le)魏文(wen)侯，從而(er)名震天下。
但吳(wu)(wu)起(qi)(qi)的(de)夢(meng)想并(bing)不(bu)是(shi)(shi)當將軍，而是(shi)(shi)做卿相(xiang)，奈何在魏國呆(dai)了(le)大半輩子，都沒如愿(yuan)，后來(lai)又被魏武侯懷疑，于是(shi)(shi)離開魏國去了(le)楚國，這一去，吳(wu)(wu)起(qi)(qi)的(de)愿(yuan)望就實現(xian)了(le)，被楚悼王(wang)(wang)任命為令尹(丞(cheng)相(xiang))，并(bing)且在楚國開啟了(le)變法，讓(rang)楚國強(qiang)大一時，只(zhi)不(bu)過楚悼王(wang)(wang)去世的(de)早，緊接著吳(wu)(wu)起(qi)(qi)也被舊貴族射殺身(shen)亡了(le)。
商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)的經(jing)歷，我(wo)們暫(zan)不贅述，只說他(ta)的變法，秦國(guo)的強大，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)是奠基人(ren)，秦國(guo)能攻(gong)滅六國(guo)，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)之法，功高至偉(wei)，在秦國(guo)進(jin)行兩(liang)次變法，徹底讓秦國(guo)崛起(qi)，但秦孝公去(qu)世后，商(shang)(shang)(shang)鞅(yang)隨即就被(bei)秦孝公的兒子車裂了(le)，可謂下場(chang)極慘(can)。
飛魚說：
變法(fa)者不得(de)善終(zhong)?十有八(ba)九(jiu)是(shi)如此，只(zhi)因自古變法(fa)多流血，商鞅(yang)被車裂、吳起被射(she)死，但魏國的李悝卻(que)打(da)破了這一(yi)慣例，那么(me)為何李悝卻(que)能得(de)以(yi)善終(zhong)呢?
除(chu)了(le)魏(wei)文侯的(de)(de)庇護和年齡(ling)的(de)(de)因素，還有(you)一個原因不(bu)能(neng)不(bu)說，那就是(shi)戰國(guo)初期的(de)(de)魏(wei)國(guo)是(shi)剛剛經過(guo)瓜分(fen)晉國(guo)而(er)形(xing)成(cheng)的(de)(de)，此(ci)時魏(wei)國(guo)內(nei)部的(de)(de)舊貴族并(bing)沒有(you)真(zhen)正的(de)(de)成(cheng)勢，而(er)舊貴族在(zai)魏(wei)國(guo)經過(guo)兩代半的(de)(de)發展，才(cai)算成(cheng)勢，這也是(shi)魏(wei)國(guo)的(de)(de)變法為(wei)何只維持了(le)兩代半的(de)(de)原因。
縱觀戰國(guo)時期的(de)(de)(de)變法(fa)者，我們(men)還會(hui)發現另外一個共通點，那就是變法(fa)者只(zhi)能(neng)在自己(ji)效命的(de)(de)(de)那一代君主下才能(neng)如(ru)魚(yu)得(de)水，一旦君主逝(shi)世，他們(men)的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)繼位了，那么(me)變法(fa)者只(zhi)能(neng)面臨凄慘的(de)(de)(de)結局(ju)，這又是為(wei)何呢?
這是因為(wei)變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)者都身居高(gao)位(wei)，通過(guo)變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)籠絡了新興地主階級的(de)大(da)力支持(chi)，為(wei)何防止尾大(da)不(bu)掉，繼位(wei)的(de)君主會聯合(he)舊貴(gui)族的(de)力量，斬殺(sha)變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)者，商(shang)鞅是如此(ci)，吳起也(ye)是如此(ci)，只不(bu)過(guo)秦國商(shang)鞅雖(sui)死，商(shang)法(fa)(fa)(fa)猶(you)在，而其他(ta)諸侯(hou)，變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)者既死，變(bian)(bian)(bian)法(fa)(fa)(fa)也(ye)被廢除了，這也(ye)是為(wei)何秦國能(neng)一統華(hua)夏(xia)的(de)根源所(suo)在了。
李悝（公元前455—公元前395年），據說是鬼谷子的弟子，創立了法家學派，是法家重要代表人物之一。戰國初期李悝被魏文侯任命為丞相，主持魏國變法，使魏國成為當時第一大強國。他曾經匯集當時各國法律法規編成的《法經》一書，是我國古代第一部完整的法典。
要了解李(li)(li)悝(kui)，那得(de)(de)先從法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)說起(qi)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)主(zhu)張(zhang)以(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、術、勢(shi)來(lai)治理國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)指健全法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)制，術是(shi)國(guo)君駕(jia)馭群(qun)臣的(de)(de)手(shou)段，勢(shi)指的(de)(de)是(shi)國(guo)君掌握軍政大(da)(da)權(quan)的(de)(de)權(quan)勢(shi)。李(li)(li)悝(kui)創立法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)以(yi)后，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)迅速在各國(guo)得(de)(de)到發展和(he)運用(yong)，涌現出(chu)了一大(da)(da)批法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)代表人(ren)物，他們雖(sui)然同為法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，但是(shi)卻又各有側重，比如說商鞅偏重“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”，申(shen)不害偏重“術”，慎到偏重“勢(shi)”，而且都(dou)在一定范(fan)圍(wei)內取得(de)(de)了很好的(de)(de)效(xiao)果(guo)，由此法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)成了春秋(qiu)戰(zhan)國(guo)時(shi)期諸子(zi)百家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)中發展最為廣泛的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)之一。到了戰(zhan)國(guo)末(mo)期，韓非(fei)子(zi)集(ji)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)于大(da)(da)成，將“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)”、“術”、“勢(shi)”三者緊(jin)密結合，創立了著名的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)學說，為秦(qin)始皇建立一個中央集(ji)權(quan)制國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)提供了理論依據，以(yi)至于后世都(dou)以(yi)為法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)創始人(ren)是(shi)韓非(fei)子(zi)，而實際上法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)真正的(de)(de)始祖應該是(shi)李(li)(li)悝(kui)！
李悝主(zhu)持(chi)的(de)魏國(guo)(guo)(guo)變法之所以(yi)能(neng)夠成功，除了他(ta)(ta)用法家思想(xiang)來(lai)治理國(guo)(guo)(guo)家外，更為(wei)重要的(de)是他(ta)(ta)在(zai)(zai)政(zheng)治、經濟(ji)和(he)農(nong)業中(zhong)的(de)改(gai)革都(dou)取得(de)了很好的(de)效果。政(zheng)治上(shang)，他(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)廢(fei)除貴族的(de)世襲制，唯才是舉，提出(chu)“食(shi)(shi)有(you)勞而(er)祿有(you)功，使有(you)能(neng)而(er)賞(shang)必行，罰(fa)必當”，使得(de)魏國(guo)(guo)(guo)一度人(ren)才濟(ji)濟(ji)。經濟(ji)和(he)農(nong)業上(shang)他(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)統一分配(pei)(pei)耕地給農(nong)民，并“取有(you)余以(yi)補不足(zu)”，在(zai)(zai)豐(feng)年(nian)平(ping)(ping)價(jia)收購糧食(shi)(shi)，災年(nian)再(zai)平(ping)(ping)價(jia)賣出(chu)，統一調配(pei)(pei)農(nong)民生產(chan)的(de)糧食(shi)(shi)，鼓勵(li)和(he)重視發(fa)展農(nong)業。在(zai)(zai)春秋戰國(guo)(guo)(guo)那個(ge)特定(ding)的(de)年(nian)代，農(nong)業強(qiang)則(ze)人(ren)丁旺(wang)(wang)，人(ren)丁旺(wang)(wang)則(ze)國(guo)(guo)(guo)力強(qiang)，魏國(guo)(guo)(guo)鼎盛時期足(zu)足(zu)有(you)幾十萬大(da)軍，他(ta)(ta)們在(zai)(zai)中(zhong)原橫沖直(zhi)撞，四(si)面出(chu)擊(ji)，成就了魏國(guo)(guo)(guo)百年(nian)霸業。
李悝在魏國(guo)(guo)率先(xian)變法(fa)(fa)取(qu)得了(le)巨大的(de)成功以后(hou)，列國(guo)(guo)紛紛效仿(fang)。后(hou)來(lai)就有了(le)秦國(guo)(guo)任(ren)用商(shang)鞅變法(fa)(fa)，楚國(guo)(guo)任(ren)用吳起變法(fa)(fa)，韓國(guo)(guo)任(ren)用申不(bu)害變法(fa)(fa)，并且(qie)都取(qu)得了(le)巨大的(de)成功。其中商(shang)鞅運(yun)氣最(zui)好，即便后(hou)來(lai)身死而(er)(er)法(fa)(fa)猶存，而(er)(er)吳起則(ze)運(yun)氣最(zui)差(cha)，楚悼王(wang)的(de)突然(ran)暴(bao)亡使(shi)得楚國(guo)(guo)的(de)變法(fa)(fa)不(bu)夠徹底(di)！這或許也是(shi)秦國(guo)(guo)后(hou)來(lai)能夠最(zui)終(zhong)戰(zhan)勝楚國(guo)(guo)的(de)重要原(yuan)因之一吧(ba)。
李(li)(li)悝(kui)留給后(hou)(hou)人的(de)著作有《法(fa)(fa)經(jing)》和《李(li)(li)子(zi)(zi)》，其中《李(li)(li)子(zi)(zi)》是(shi)李(li)(li)悝(kui)在法(fa)(fa)家學(xue)術方面留下的(de)理論，而(er)(er)《法(fa)(fa)經(jing)》則是(shi)我國(guo)古代第一部相對(dui)比(bi)較(jiao)完(wan)整的(de)法(fa)(fa)典，它由(you)李(li)(li)悝(kui)根據各國(guo)現(xian)有的(de)法(fa)(fa)律(lv)條文進(jin)行總結，歸(gui)納修訂(ding)而(er)(er)成(cheng)(cheng)。《法(fa)(fa)經(jing)》總共包括盜(dao)、賊、囚、捕、雜、具(ju)六篇，最終形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)魏國(guo)沿用百(bai)年(nian)的(de)法(fa)(fa)典，后(hou)(hou)來(lai)該法(fa)(fa)典被商鞅(yang)帶入秦國(guo)，被秦國(guo)人改良成(cheng)(cheng)了(le)著名的(de)“秦律(lv)”，而(er)(er)“秦律(lv)”又是(shi)后(hou)(hou)世法(fa)(fa)律(lv)的(de)重要模板，由(you)此可見李(li)(li)悝(kui)主持修訂(ding)的(de)《法(fa)(fa)經(jing)》在我國(guo)法(fa)(fa)律(lv)界的(de)重要地(di)位！
“各國變法，無(wu)不(bu)從(cong)流血(xue)而(er)成(cheng)”，因為變法必然會觸犯既得(de)(de)利益者(zhe)們(men)，所以歷來變法者(zhe)往(wang)往(wang)難以得(de)(de)到善終，商鞅、吳起等人(ren)無(wu)不(bu)死于非(fei)命(ming)。但(dan)李(li)悝卻是個例外(wai)，歷史記(ji)載他變法取得(de)(de)了巨大的(de)成(cheng)功以后，受(shou)到了魏(wei)文侯(hou)和(he)魏(wei)國人(ren)民極大的(de)肯定，后來壽終正寢，古之(zhi)變法第一人(ren)的(de)一生(sheng)得(de)(de)到了完美謝幕。
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一、沒有政治與經濟配套變革，不可能鞏固與發展變革成果
前384年（楚悼王十九年）,吳起由于受魏相公叔和貴族王錯的陷害排擠,被迫棄魏奔楚。因為楚悼王“素聞起賢”,[3]他一到楚，立即任為宛（今河南南陽市）守，一年之后，提升為令尹，主持變法。變法的重點打擊舊貴族，扶植新興地主階級勢力。他認為楚國“大臣太重，封君太眾，若此上逼主而下虐民，此貧國弱兵之道也”，[4]這一分析是完全正確的，找到了楚國貧弱的根本原因，在楚悼王的支持下，他針對舊貴族的特權,采取了一些革新措施,“使封君之子孫三世而收祿秩”[5]即封君凡傳到第三代就收回爵祿；“絕滅百吏之祿爵，損不急之枝官，以奉選練之士”。[6]精減機構,裁減冗官冗員,節省這些開支以供養和訓練士兵；“令貴人往實廣益之地”，[7]把舊貴族遷徙到人少地多的地方去,從事農業勞動。這樣做的結果，廢除了舊貴族勢力特權，充實了國庫，加強了封建地主階級政權的軍事實力。同時，在整頓吏治以及法制建設方面也采取了一些革新措施。但吳起對與政治體制變革相配套的經濟體制變革觸及不深，他雖然看到“荊所有余者地也，所不足者民也”，[8]并把舊貴族和民眾集中到地多人少的邊遠地區去開墾荒地，從事農業生產,但沒從根本上革除舊貴族賴以生存的經濟基礎,即《井田》制，因而沒有削弱舊貴族的經濟實力。另外，他沒有把奴隸制變為封建制，新興地主階級看不到可得利益，對變革持消極態度；他沒有把集體奴隸變為個體農民，奴隸對他的政治變革也冷淡。由于吳起沒有從經濟基礎上削弱以至革除舊貴族勢力，就失去了主張變革的封建地主階級與民眾的支持，嚴重地潛伏著變革失敗的危機。
相反，商殃變法，不象吳起從上至下，而是由下至上；不是把舊貴族掃地出門，而是從立法開始，立法盡管最終是為了削弱以至取消舊貴族特權,但守法者并不屬于打擊之列，比較吳起變革來要靈活得多。更為重要的，他不僅完成了立法和政治體制改革方面的變革，而且完成了經濟體制方面的變革，這是楚國吳起變革所無法比擬的。前361年（秦孝公元年）,商殃入秦,通過寵臣景監見到秦孝公,經多次求見,逐漸使秦孝公相信他的才識。到前359年（秦孝公二年），秦孝公任命他為左庶長，第一次實行三條新法。他變法的中心思想是“重刑厚賞”,[9]在秦獻公“為戶籍相伍”[10]的基礎上，制定了“連坐法”；同時又頒布了獎勵軍功、獎勵發展生產的法令。前350年（秦孝公九年），商殃由左庶長提升為大良造,在秦孝公的支持下,第二次頒布了廢井田，獎勵墾荒的法令；廢井田，即開裂“井田”的封疆阡陌。[11]原“井田”制是奴隸社會生產關系的基礎，而“封疆阡陌”又是“井田”制的主要結構。商殃下令廢除（封疆阡陌），打破了舊貴族圈占田地的特權,荒地可以任意開墾，歸為私有，任意買賣。國家提出破除“井田”的疆界，從法律上允許土地買賣,有利于新興地主階級的經濟發展。允許開墾荒地,擴大耕地面積，也符合新的生產力的要求。通過先后兩次推行新法，商殃為秦從政治、經濟體制方面的變革開了先河。
吳起和商殃變法,都重視立法和政治體制方面的變革,各自追求的政治目標基本上達到了。不過商殃開裂“井田”的“封疆阡陌”，由奴隸制變為封建制，這是商殃變法之所以能夠延續下去的重要原因之一。而吳起對經濟領域里的變革很薄弱，沒有擴大新興地主階級的經濟實力，一旦變革者楚悼王死去,變革即告失敗。商殃雖然也免不了車裂之害,只是說明新興地主階級與舊貴族勢力之間斗爭的殘酷性，但舊貴族卻再也不能恢復舊有的“井田”制，不可在經濟上扼制新興地主階級的發展,也即是無力阻止由商殃開始的政治、經濟的變革。所以以經濟改革為基礎的商殃變法并不因商殃的遇難而終止。
二、沒有理論指導，也談不上變革的延續性
從吳起在魏、楚二國的變革實踐看，看不到他有一整套理論指導改革，他的法家身份是靠推行法治而得名，卻未聞有法家之類的著述，只是在“內修文德，外治武備”[12]的軍事思想指導下，在魏、楚二國的上層建筑里進行了一些政治變革。變革的目的是為了“強兵”，以圖霸業。他作為兵家，傳世的兵書有《吳子》（有人認為是偽書，此不從。）后世有“孫吳兵法”之稱。不過吳起明確地把“內修文德，外治武備”聯系起來，即把政治和軍事相統一進行論述，這在當時是一大創舉。吳起講“內修文德”的“德”，是指加強和鞏固封建地主階級的統治，他與魏武侯游西河時一段對話就證實了這一點。魏武侯高興地對吳起說：“美哉，乎山河之固,此魏國之寶也！”[13]這時吳起列舉三苗氏、彭蠡、夏桀、殷紂據險而不修德，被禹、湯、武王所滅的事實就說明：“在德不在險。”無疑他講的“德”是指鞏固封建地主階級政權的極端重要性。如何鞏固封建地主階級政權？《吳子》也從兩個方面進行了論述，其中講道、義、禮、仁。這就是吳起的德治思想。但諸侯爭霸，僅僅講德，不講經濟實力是不行的。而商殃的思想，師古引劉向《別錄》說：“疑李悝及商君所托”，說明李悝、商殃皆主張以重農開發全國經濟的策略。商殃不但是法家，而且是兵家，《漢書》兵家類著錄有《公孫殃七十二篇》。因此，商殃與其說是法家人物，莫如說兼有法家、兵家、農家三重性的特色人物。商殃在秦國的變法，實是“法、兵、農”作為變法的理論基礎和政治綱領。這一綱領闡明：以農養兵,以兵保法（包括兵戰），以法治國三位一體的路線。商殃提出并建立較為系統的理論,往后又形成商殃學派，著有《商君書》，指導秦國變法，直到李斯相始皇兼并六國，一統天下。由此觀之，沒有變革理論，是關系到“國富兵強”的的實現，以及變革能否延續下去的極為重要的問題。
馬克思主義告訴我們：理論與實踐是相統一的，它來于實踐，又指導實踐，早在戰國時期的吳起、商殃的所從事的變革理論與實踐也不例外。吳起在楚變革是從“強兵”、圖霸業出發的,先后取得了南平北越,北吞陳蔡、打敗三晉(韓、趙、魏)，西攻強秦的勝利。商殃在秦變法，“兵革大強，諸侯畏懼”，[14]漢代著名法家桑弘羊指出秦國由于商殃變法，國家富強，成為兼并六國的基礎。漢代唯物主義思想家王充也說：“商殃相孝公，為秦開帝業”[15]。商殃在秦的巨大功績，在于他歸納總結變法的理論傳于后世，這是商殃人亡法興的又一重要原因之一。相比之下，吳起在楚變革，人亡政廢，其原因也源如此。
三、變革必須取得新興階級的支持
吳起和商殃雖身居要職，但他們推行變法和所從事的變法事業，沒有最高統治者的支持，他們是寸步難行的。因為最高統治者是諸侯國的象征，更何況處在封建制代替奴隸制的變革時代，若沒有諸侯王的支持，他們變法的政治主張是難以實現的。吳起和商殃的變革實踐，從正反面說明了這一點。楚悼王即位前后，面臨著內憂外患，國力非常貧弱，楚悼王任用吳起的變革并不是歷史的巧合,而是歷史的必然,充分反映了新興地主階級的愿望。前402年（楚聲王六年）楚國發生了“盜殺聲王”[16]事件,新興地主階級擁立楚悼王。楚悼王總結其父被殺的教訓,綜觀當時社會發展的潮流，在政權性質上起了變化,任用吳起變法,足以證明楚悼王建立起來的政權是代表新興地主階級利益的。在任用吳起之前，諸侯王爭霸，接連遭到中原各統治者的進攻，楚無力抵抗外來侵襲。前400年（楚悼王二年），魏、趙、韓舉兵攻楚，攻至乘丘（今山東巨野西南）而還。前391年（楚悼王十一年），魏、趙、韓又攻楚，再敗楚軍大梁、榆關，楚喪失大片土地。這時，楚悼王的統治岌岌可危，面臨著時代的抉擇。他清楚地知道，要擺脫楚國貧弱的困難局面，唯一的辦法是變革。楚悼王早知吳起在魏創立的變革政績，吳起一到楚，就受到楚悼王的重用，推行變法。不難看出，吳起到楚何以得到楚悼王的重用與支持，其原因莫不如此。前381年楚悼王病逝，舊貴族射殺吳起，可見肅王廢止變革，改變其父的意愿，站到奴隸主貴族一邊去了，往后八代諸王，因是代表奴隸主貴族利益的,使國家一直衰敗下去，直到被秦滅亡了事。
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戰國前期，各個諸侯國為了國家強盛，紛紛變法圖強，楚國任用 吳起 變法，魏國任用 李悝 變法，西方的秦國用 商鞅 變法，這些人變法無一例外是削減奴隸主貴族的利益，將原本分配給他們的利益奪過來交給國家，因此都遭到這些奴隸主貴族的嫉恨。
任用吳起變法的楚悼王去世后，尸骨還未下葬，舊貴族就向吳起發起攻擊，吳起都躲到了楚悼王的尸骨旁，仍然沒能逃過他們的弓箭，那些仇恨的箭甚至射到了楚悼王的尸體上。
用商鞅變法的秦孝公去世后，商鞅也沒能逃過舊貴族的報復，他們向新即位的君王進讒言，誣陷商鞅謀反，商鞅慘遭車裂酷刑。但是他主張施行的新法卻保留下來，秦國的變法也最為徹底，所以秦國迅速強大起來。
發展到后來，中國大地上出現了 齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦 七個最為強大的諸侯國，秦國強大起來后，對其余各國虎視眈眈，此時只有東方的齊國尚有與秦國一決雌雄的實力，其余各國都不是秦國的對手。蘇秦推行“合縱”之策，游走于五國中間，聯合楚、燕、韓、趙、魏五個諸侯國，組成聯盟一致對抗秦國，但是他們做不到精誠團結，最后被秦國一個一個地滅掉。
參考資料：
蔡育(yu)曙 責任主編(bian)，《中國(guo)通史（線(xian)裝經典）》，云南教育(yu)出版(ban)社，2010年(nian)
李悝變法的主要內容：
1.廢除官爵世襲制。對于那些對國家沒有貢獻，完全依靠父祖輩的爵祿享有特權的人，剝奪其官職和體祿，把這些官職和體祿授予那些對國家作出貢獻的人。
2.編制了中國歷史上第一部完整的封建法典一一 《 法經 》 ，分為盜、賊、囚、捕、雜、具六篇，以此來維護封建統治秩序。
3.革除舊有的阡陌封疆，鼓勵自由開絨土地，提倡在一塊土地上雜種各種糧食作物，要求農戶在住宅周圍栽樹種桑，充分利川空閑地擴大農戶農副業生產。增產者賞，減產者罰。
4.實行“平來法’。在年成好的時候，政府以平價收購多余糧食作為儲備，使糧食價不至于暴跌；荒年時再以平價出售，保證糧價不至于暴漲。川這種方法限制商人的投機活動，保護農民利益。
5.改革軍制(zhi)，精選武 士，中選者免(mian)除全家搖役，并獎給田宅。
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