張魯的(de)義舍政策(ce)是什么?張魯和他的(de)五(wu)斗(dou)米教!感興趣(qu)的(de)讀者可(ke)以跟著(zhu)小編(bian)一起看一看。

漢(han)末三(san)國時期是中國歷史一(yi)(yi)個(ge)非(fei)常(chang)混亂(luan)的(de)(de)(de)時期，各方勢力割據(ju)自(zi)立，互(hu)相(xiang)兼并。每個(ge)人(ren)都(dou)想擴大自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)地(di)盤，都(dou)想著逐(zhu)鹿中原統一(yi)(yi)天(tian)下(xia)。在(zai)紛亂(luan)復雜的(de)(de)(de)爭(zheng)斗中，張(zhang)(zhang)魯控制的(de)(de)(de)漢(han)中顯得(de)和(he)別人(ren)都(dou)不一(yi)(yi)樣，他不和(he)別人(ren)爭(zheng)地(di)盤，而且在(zai)控制范圍內實行政教合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)統治，可以說在(zai)亂(luan)世當中打(da)造了一(yi)(yi)片樂土。毛主席曾評價張(zhang)(zhang)魯設(she)置(zhi)義舍的(de)(de)(de)做法(fa)“有種社會主義的(de)(de)(de)作風”。

張魯

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯，字(zi)公祺，祖(zu)籍沛國豐縣，東漢末年(nian)割(ge)據漢中(zhong)(zhong)一帶(dai)的(de)(de)(de)軍閥(fa)。據傳是(shi)(shi)西(xi)漢留侯張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)良的(de)(de)(de)十世(shi)，五(wu)斗(dou)米道教祖(zu)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)陵的(de)(de)(de)孫子，五(wu)斗(dou)米道的(de)(de)(de)第三(san)代(dai)天師(shi)。在祖(zu)父張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)陵和(he)父親張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)去世(shi)后(hou)(hou)繼續在漢中(zhong)(zhong)、巴西(xi)(今(jin)閬(lang)中(zhong)(zhong))一帶(dai)傳播(bo)五(wu)斗(dou)米道，自稱為“師(shi)君”。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯一開始是(shi)(shi)和(he)劉(liu)焉(yan)合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)，劉(liu)焉(yan)作(zuo)為益州牧需要(yao)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯的(de)(de)(de)宗教影(ying)響力，而張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯則借助政(zheng)府力量，擴大五(wu)斗(dou)米道的(de)(de)(de)影(ying)響。但是(shi)(shi)后(hou)(hou)來劉(liu)焉(yan)去世(shi)，劉(liu)璋和(he)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯不和(he)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯和(he)劉(liu)璋決裂，雄據漢中(zhong)(zhong)近三(san)十年(nian)。后(hou)(hou)投降曹(cao)操，官(guan)拜鎮南將軍，封閬(lang)中(zhong)(zhong)侯，食邑萬(wan)戶(hu)。

漢中地理位置

政教合一

張(zhang)魯在漢(han)中推(tui)行的(de)是(shi)政教合一(yi)(yi)的(de)統治制(zhi)度，自(zi)公元(yuan)191年張(zhang)魯進兵(bing)漢(han)中開始，到公元(yuan)215年(建安二十年)張(zhang)魯投降曹操。漢(han)中一(yi)(yi)直在張(zhang)魯的(de)控制(zhi)之下(xia)。據《張(zhang)魯傳(chuan)》記載，張(zhang)魯占(zhan)領(ling)漢(han)中以后，完(wan)全廢除了漢(han)朝的(de)一(yi)(yi)套政治制(zhi)度，通過五(wu)斗米(mi)道內部(bu)(bu)組織架構來治理(li)地(di)方。他并(bing)不(bu)自(zi)稱(cheng)太守，而(er)是(shi)自(zi)號為“師(shi)君”，也不(bu)設置官吏，而(er)是(shi)通過“祭酒”治理(li)地(di)方。只要信奉五(wu)斗米(mi)道的(de)民(min)眾都稱(cheng)為“鬼(gui)卒”，祭酒就是(shi)從鬼(gui)卒中選撥出來的(de)。祭酒各領(ling)部(bu)(bu)眾，主要任務是(shi)宣傳(chuan)五(wu)斗米(mi)道和治病。當(dang)然(ran)，需要作戰之時，祭酒自(zi)然(ran)率領(ling)部(bu)(bu)下(xia)的(de)鬼(gui)卒們出戰，如此看來已經(jing)不(bu)單(dan)單(dan)是(shi)政教合一(yi)(yi)，而(er)是(shi)政、教、軍合一(yi)(yi)了。

五斗米道

寬以待民

張魯在(zai)漢(han)中(zhong)也(ye)廢(fei)除了漢(han)朝的(de)(de)(de)法律和剝削制(zhi)度(du)。教民誠信不欺詐，令病(bing)人(ren)自首其過(guo);對(dui)犯法者寬宥三次，如(ru)(ru)果再犯，然后才加懲(cheng)處;若為小(xiao)過(guo)，則當修(xiu)道路百步(bu)以(yi)贖罪。五斗(dou)米(mi)(mi)道信徒入道，只需交(jiao)五斗(dou)米(mi)(mi)。第二就是家(jia)(jia)中(zhong)有(you)病(bing)人(ren)的(de)(de)(de)也(ye)要交(jiao)五斗(dou)米(mi)(mi)，《典略》中(zhong)記載“使(shi)(shi)病(bing)者家(jia)(jia)出米(mi)(mi)五斗(dou)以(yi)為常”，如(ru)(ru)此(ci)看來漢(han)中(zhong)的(de)(de)(de)賦稅(shui)應該較低。除此(ci)之外(wai)，張魯也(ye)很(hen)注意(yi)農業和糧(liang)食(shi)的(de)(de)(de)蓄積(ji)。他的(de)(de)(de)這套制(zhi)度(du)，在(zai)當時群雄并(bing)起(qi)(qi)，天(tian)下動蕩的(de)(de)(de)時候，使(shi)(shi)他的(de)(de)(de)控制(zhi)范圍內有(you)一(yi)個相(xiang)對(dui)安寧的(de)(de)(de)生存環境，很(hen)有(you)感召力，中(zhong)原鬧起(qi)(qi)來后，不少人(ren)逃往相(xiang)對(dui)安定(ding)的(de)(de)(de)漢(han)中(zhong)地區，如(ru)(ru)關西(xi)民從子午谷逃奔漢(han)中(zhong)的(de)(de)(de)就有(you)數萬家(jia)(jia)。

古代驛站

義舍政策

最值得稱道(dao)的則是(shi)張(zhang)魯設(she)立(li)的義(yi)(yi)舍(she)政策，根據(ju)《張(zhang)魯傳(chuan)》記載“諸祭酒皆(jie)作義(yi)(yi)舍(she)，又置義(yi)(yi)米(mi)肉(rou)，縣(xian)於義(yi)(yi)舍(she)，行路(lu)者量(liang)腹取(qu)足(zu);若(ruo)過(guo)多，鬼(gui)道(dao)輒病(bing)(bing)之”。意思就是(shi)在(zai)道(dao)路(lu)上設(she)置義(yi)(yi)舍(she)，放置米(mi)肉(rou)在(zai)義(yi)(yi)舍(she)中，免費(fei)提供給過(guo)路(lu)的行人(ren)(ren)按照自(zi)己(ji)的飯(fan)(fan)(fan)量(liang)取(qu)用，并(bing)且宣稱，如果有(you)人(ren)(ren)取(qu)得過(guo)多，將得罪鬼(gui)神而患病(bing)(bing)。毛(mao)主(zhu)席曾(ceng)評價這(zhe)(zhe)種(zhong)制度說：“漢中有(you)個張(zhang)魯，他搞過(guo)吃飯(fan)(fan)(fan)不(bu)要(yao)錢，凡(fan)是(shi)過(guo)路(lu)人(ren)(ren)，在(zai)飯(fan)(fan)(fan)鋪吃飯(fan)(fan)(fan)吃肉(rou)都不(bu)要(yao)錢。他搞了三十(shi)年，人(ren)(ren)們都高(gao)興(xing)那個制度，這(zhe)(zhe)有(you)種(zhong)社會主(zhu)義(yi)(yi)的作風，我(wo)們的社會主(zhu)義(yi)(yi)由來已久(jiu)了。”

亂世當中的清流

在東漢(han)末年這(zhe)種亂世(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)們需要一個精神寄(ji)托。人(ren)(ren)們總是盼望(wang)著有(you)大(da)法力之(zhi)人(ren)(ren)能(neng)把自己從水深火(huo)熱的(de)(de)日(ri)子中(zhong)(zhong)解救出去。而張(zhang)(zhang)魯(lu)就(jiu)借著這(zhe)個契機發(fa)展自己的(de)(de)宗(zong)(zong)(zong)教，而且(qie)漢(han)中(zhong)(zhong)相(xiang)對遠離戰(zhan)火(huo)，人(ren)(ren)們為了躲避戰(zhan)亂就(jiu)都逃往漢(han)中(zhong)(zhong)。張(zhang)(zhang)魯(lu)的(de)(de)政(zheng)權和宗(zong)(zong)(zong)教摻雜(za)，宗(zong)(zong)(zong)教領袖(xiu)又是軍事領袖(xiu)，政(zheng)治領袖(xiu)。而且(qie)張(zhang)(zhang)魯(lu)實(shi)行寬松(song)的(de)(de)法度，宣傳(chuan)仁政(zheng)，施舍(she)窮人(ren)(ren)。使(shi)張(zhang)(zhang)魯(lu)在百(bai)姓中(zhong)(zhong)很有(you)威望(wang)，所(suo)以(yi)張(zhang)(zhang)魯(lu)雖然勢(shi)力不(bu)大(da)，但(dan)是卻能(neng)盤(pan)踞漢(han)中(zhong)(zhong)三十年，實(shi)在是漢(han)末三國亂世(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一股清(qing)流(liu)!

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