還(huan)不知道：為(wei)什(shen)么還(huan)珠(zhu)格(ge)格(ge)里面總是提(ti)起大(da)明湖呢的讀者，下面小編就(jiu)為(wei)大(da)家(jia)帶(dai)來詳(xiang)細介紹，接(jie)著往下看吧~
清朝文(wen)(wen)字獄(yu)非常嚴(yan)重，這件事已(yi)經有很多人考證過。因為(wei)文(wen)(wen)字獄(yu)，無(wu)數文(wen)(wen)人被牽連(lian)，全家造罪。
文字獄的頂峰，從順治皇帝開始(shi)，經歷(li)了康熙，雍正(zheng)，乾(qian)隆(long)四個朝(chao)代。而這(zhe)四個朝(chao)代中(zhong)，乾(qian)隆(long)王朝(chao)又(you)要比之前發案更加嚴重(zhong)。據統計，中(zhong)大(da)型(xing)案件，就(jiu)有二百多起(qi)(qi)，其中(zhong)乾(qian)隆(long)時期占了一百三十多起(qi)(qi)。
對(dui)于文(wen)字(zi)獄的(de)例(li)子(zi)，我(wo)們恐怕聽到許(xu)多，比如“清(qing)風(feng)不識字(zi)，何必亂(luan)翻書”案;再比如，年羹堯被查辦，也是(shi)因為(wei)(wei)錯寫一句話(hua)。當然(ran)，皇帝不可能(neng)只是(shi)為(wei)(wei)了幾個字(zi)就想大動干戈的(de)殺人，文(wen)字(zi)獄背后，是(shi)對(dui)那(nei)些(xie)疑似反對(dui)者(zhe)的(de)打壓(ya)。但是(shi)，這個今天(tian)我(wo)們不討(tao)論。
描(miao)述乾隆(long)年間故事(shi)的一部(bu)非常有(you)名(ming)的電(dian)視劇《還珠格格》，里面反復(fu)在(zai)說著(zhu)一句話：大明湖畔的夏雨荷。難道，在(zai)文字獄高峰的乾隆(long)時代，沒有(you)忌(ji)諱嗎?答案(an)總(zong)結下來，一共有(you)三種(zhong)：
1.瓊瑤在作書時沒(mei)有想那么多(duo)
我(wo)認為(wei)(wei)，這個答案是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)。因為(wei)(wei)縱(zong)觀《還(huan)珠格格》整個劇情，我(wo)們會(hui)(hui)發現，作者對于“清朝文字(zi)(zi)獄(yu)”是(shi)有多(duo)方面考(kao)證的(de)(de)(de)(de)。你一定(ding)不會(hui)(hui)忘記(ji)，小燕子(zi)為(wei)(wei)什么成(cheng)為(wei)(wei)孤(gu)兒，簫(xiao)劍為(wei)(wei)何行(xing)走江(jiang)湖?因為(wei)(wei)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家庭，在(zai)孩子(zi)還(huan)小的(de)(de)(de)(de)時候就遭遇了(le)文字(zi)(zi)獄(yu)。小燕子(zi)原(yuan)名為(wei)(wei)方慈，其(qi)父(fu)親為(wei)(wei)方之航(hang)(hang)便是(shi)因為(wei)(wei)無意間寫了(le)一首(shou)詩，而(er)被(bei)人誣告入獄(yu)的(de)(de)(de)(de)。可見，作者并不是(shi)忘記(ji)了(le)文字(zi)(zi)獄(yu)這回事。(方之航(hang)(hang)，歷史中(zhong)沒有這個人，但是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)案發方式，有許(xu)多(duo)原(yuan)型)
那么是什么原因(yin)，讓《還(huan)珠格格》無數次(ci)可(ke)以說出那句“大明(ming)湖畔”呢?我們接著往下看：
2.
在整理了各種說法之后，筆(bi)者發現(xian)這(zhe)一種很有趣：
仔細(xi)看：大明湖(hu)的(de)石(shi)碑上，明字的(de)左側不是(shi)“日”，而(er)是(shi)“目”。據說(shuo)石(shi)碑是(shi)于清朝刻成，那么會(hui)不會(hui)意味著，這樣(yang)的(de)寫法，刻意避(bi)諱的(de)嫌疑呢?
由(you)于石碑(bei)作成之時(shi)，并沒有(you)相(xiang)關記載，所以這個說法還是有(you)待考證。
3.
第三種(zhong)答(da)案是最(zui)有趣的：大(da)明(ming)湖水最(zui)終(zhong)會匯(hui)入(ru)一(yi)條名為小清(qing)河的河流。以此寓意大(da)明(ming)終(zhong)于(yu)被清(qing)取代。
當(dang)然了，大明湖與小(xiao)清(qing)河(he)清(qing)是否相連這(zhe)無從考證，而且小(xiao)清(qing)河(he)在清(qing)朝經歷過(guo)一次變遷，被黃(huang)河(he)奪(duo)了河(he)道(dao)，有沒有影響到大明湖也不(bu)知。如果這(zhe)個答案為真，那有點令人哭笑不(bu)得了。
事實上，可能一切(qie)都沒(mei)(mei)有(you)(you)那么復雜(za)。清朝文字獄嚴重，沒(mei)(mei)錯，但是(shi)大(da)部分案情是(shi)借此(ci)打壓(ya)反(fan)對(dui)者，而對(dui)一個景點“大(da)明(ming)湖”實在沒(mei)(mei)有(you)(you)發作的必要。這么說(shuo)，是(shi)有(you)(you)根據的：
第一(yi)，康(kang)熙年間(jian)，重新修(xiu)繕了大(da)明湖(hu)的(de)湖(hu)心(xin)亭(ting)，而乾隆親筆提(ti)字“歷下亭(ting)”。可見，自從康(kang)熙開(kai)始，便沒(mei)有對大(da)明湖(hu)有過多(duo)偏(pian)見。
第二，大(da)明(ming)(ming)湖的北岸，有一(yi)祠堂，名為鐵公(gong)祠，是(shi)為了紀念明(ming)(ming)代一(yi)忠貞之臣(chen)鐵鉉，當年燕王(wang)朱(zhu)棣奪權，鐵鉉力護朱(zhu)允炆，不幸捐軀。而這座祠堂，正是(shi)乾隆(long)所修建。
多次修繕，并且歌(ge)頌(song)明代忠(zhong)臣(chen)，又可見，清朝(chao)的文字獄尚未波及大明湖，清朝(chao)亦是(shi)不排斥對過往英雄歌(ge)頌(song)的。
因此，要么像上面所說，大(da)明湖在(zai)清朝有了“改字”或者匯(hui)入小清河的寓意，而幸免于(yu)難(nan);又或者乾隆壓根沒有特別在(zai)意。
后記。
本(ben)文(wen)的三(san)種(zhong)說法(fa)，綜合了網友(you)們的觀點，不是(shi)筆者獨(du)創。除了小清(qing)河(he)之外，還(huan)有一個大(da)清(qing)河(he)，希望不要混淆。
對于大明湖是否匯(hui)入小清(qing)河(he)，有(you)這種說法(fa)，但(dan)是正(zheng)像上面(mian)說的，小清(qing)河(he)經歷了(le)一次(ci)黃河(he)改道(dao)，本身河(he)道(dao)受到(dao)了(le)影響。現在(zai)還沒有(you)找到(dao)其清(qing)朝與(yu)大明湖交匯(hui)的圖稿。如(ru)果有(you)專業(ye)人士，希(xi)望指正(zheng)。
大明湖(hu)的石碑(bei)，是做成于清(qing)朝。本人如(ru)果大明湖(hu)，但是當時沒有注意石碑(bei)細節(jie)，石碑(bei)背后有無刻有小(xiao)字(zi)，小(xiao)字(zi)有無解釋淵(yuan)源，尚待考證。
雖然寫的是(shi)《還珠(zhu)格格》劇(ju)情，但是(shi)借劇(ju)情，評議清朝歷史而(er)已。看劇(ju)時，不必考慮那(nei)么許多，只要記住大明湖在山東，紫薇的母親(qin)夏雨荷是(shi)個舉著傘的美麗山東姑娘(niang)就(jiu)可以了……
當年清代書法家鐵(tie)(tie)保和詩(shi)人劉(liu)鳳(feng)(feng)誥(gao)在小滄(cang)浪(lang)亭上飲(yin)酒對弈，劉(liu)鳳(feng)(feng)誥(gao)一時興起，隨口吟(yin)出這兩句詩(shi)，鐵(tie)(tie)保揮毫(hao)題字，于是成(cheng)了歷代題詠大明湖的佳句中(zhong)最著名的一句。
正如詩中所言，大(da)明(ming)湖(hu)作為泉城濟南三大(da)名勝之一，風(feng)光秀(xiu)麗、美(mei)不勝收。大(da)明(ming)湖(hu)之所以盛名遠播、歷久(jiu)彌新(xin)，除(chu)了(le)其(qi)自(zi)然風(feng)景怡人，更有著深厚的人文(wen)內涵。古(gu)往今來四方名士(shi)皆(jie)鐘愛(ai)大(da)明(ming)湖(hu)，在這里也(ye)留下(xia)了(le)大(da)量的文(wen)化(hua)痕跡。
"大明(ming)湖(hu)"之(zhi)名，源起于何時？很多(duo)喜歡歷(li)史(shi)的朋(peng)友(you)可(ke)能會有這樣(yang)的疑(yi)問(wen)：大明(ming)湖(hu)之(zhi)名始見(jian)于何時，為什(shen)么叫"大明(ming)"湖(hu)？要想十分明(ming)晰(xi)地回答(da)這個(ge)問(wen)題(ti)，還得從1400多(duo)年前問(wen)世的《水經(jing)注(zhu)》一書(shu)談起。
《水經(jing)注》是北魏時(shi)期(qi)著名的地理學(xue)家酈(li)道元的杰作。全書(shu)共40卷，記(ji)載(zai)了1253條水道，并且(qie)以(yi)此為綱，詳(xiang)細(xi)地記(ji)述了每條河道的源頭、流經(jing)的山川、湖泊和城邑(yi)。
同時還記述了相關的歷史(shi)人(ren)物、事件(jian)，以及傳說、物產、水利(li)設施等等內容。
酈(li)道元在年輕時曾隨其父、青州刺史酈(li)范年到過濟(ji)南，出于(yu)習慣(guan)，他留心(xin)考(kao)察過濟(ji)南的山水(shui)風光(guang)。隨后(hou)在《水(shui)經(jing)注(zhu)》中，對當時的濟(ji)南水(shui)道作了(le)極為生動、真實的描述(shu)：
"其(qi)水(shui)(shui)（指濼水(shui)(shui)），北(bei)為大明(ming)湖，西(xi)即大明(ming)寺，寺東、北(bei)兩(liang)面側(ce)湖，此水(shui)(shui)便成凈池(chi)(chi)也。池(chi)(chi)上有(you)客(ke)亭(ting)，左右楸(qiu)桐(tong)負(fu)日(ri)，俯(fu)仰(yang)目對魚鳥，水(shui)(shui)木明(ming)瑟(se)，可謂(wei)'濠梁之性(xing)，物我無違'矣(yi)。"
文中(zhong)所指大明(ming)湖(hu)位置(zhi)在今(jin)五龍潭一帶，而現今(jin)大明(ming)湖(hu)一帶水(shui)域則名"歷水(shui)陂"。
另(ling)有史料記載，那(nei)時的(de)大(da)(da)明湖稱歷下波(bo)或歷水波(bo)，南至濯纓湖，北至鵲山和華不注山，也就是說大(da)(da)明湖、五龍(long)潭和北園是相連的(de)一個大(da)(da)湖，湖闊數(shu)十(shi)里，平吞濟濼。
六(liu)朝(chao)時(shi)，因湖內多生蓮荷(he)，曾名(ming)"蓮子湖"，隋唐時(shi)它(ta)既名(ming)"蓮子湖"，又(you)名(ming)"歷水陂"。宋代時(shi)又(you)有(you)"西湖"之(zhi)稱(cheng)。
而與今日相重合(he)的"大明湖"稱謂，最早是(shi)出現在(zai)金代詩人元好(hao)問的《濟南行記(ji)》中。
"大明(ming)湖"之名，為何(he)在清(qing)朝時沒有(you)因避諱而改掉？清(qing)代順治年間開(kai)始，朝廷(ting)大興(xing)文字(zi)(zi)獄，那么為何(he)"大明(ming)湖"這個(ge)名字(zi)(zi)可以安然(ran)無恙(yang)呢？其實這個(ge)事情有(you)答案，那就是(shi)清(qing)朝的文字(zi)(zi)獄是(shi)"對人不對物"的。不過還有(you)幾(ji)個(ge)有(you)趣的解(jie)釋，今天(tian)就給大家分(fen)享一下(xia)。
第一種說法是：黃河(he)在清咸豐五(wu)年（1855年）有一次(ci)大改道，之前自(zi)南宋一直(zhi)是從河(he)南開封(feng)蘭(lan)陽(yang)（今(jin)蘭(lan)考縣）附近向東南奪(duo)淮河(he)入黃海的。
而現(xian)今自河(he)南濟(ji)(ji)源市到濟(ji)(ji)南市一段的黃河(he)其實(shi)便是(shi)古濟(ji)(ji)水。重點是(shi)，在此之(zhi)前(qian)，山東段的濟(ji)(ji)水叫做"大清河(he)"。
瞧見了沒，大明湖的水(shui)主要(yao)自趵突(tu)泉流(liu)進，然(ran)后再匯(hui)(hui)集(ji)到(dao)北水(shui)門向北經洛(luo)口(kou)匯(hui)(hui)入"大清河"。
第二(er)種說法：大(da)明湖的牌樓和旁邊的石(shi)碑上(shang)，可以看到"明"字的"日(ri)月(yue)"，寫(xie)成了(le)"目月(yue)"。
不(bu)過立馬有網友指(zhi)出，"眀"和"朙"可(ke)不(bu)是通假字(zi)！書法上卻有這(zhe)兩(liang)種寫法，而(er)古人所(suo)寫的(de)(de)現存于世的(de)(de)各(ge)種字(zi)跡中"眀"的(de)(de)出現頻率非常(chang)的(de)(de)高。
不僅明(ming)朝當時這(zhe)么(me)寫，更遠的唐宋(song)也是這(zhe)么(me)寫的。現代人練書法(fa)學得最(zui)多(duo)的歐陽詢的楷體書法(fa)，明(ming)都是寫成"眀(ming)"。站(zhan)在簡體字的立場上說(shuo)，"眀(ming)"和"朙"最(zui)多(duo)算(suan)異體字。
其實，大清皇帝還是能分得清什么是"含沙射影"，什么是"本就如此"的。要不然，康熙的寵臣明珠，就該有麻煩了。
在第1部里邊，剛開始的(de)(de)(de)時候，紫薇和金鎖對小(xiao)燕(yan)(yan)子的(de)(de)(de)信任度并不高，但是卻將自(zi)己的(de)(de)(de)信物交給了小(xiao)燕(yan)(yan)子，明明知道私闖圍場是一件特別危險隨時會掉腦(nao)袋(dai)的(de)(de)(de)事情。其實紫薇并不像別人(ren)形容的(de)(de)(de)那(nei)樣善良，可以為了一個素未(wei)謀(mou)面的(de)(de)(de)父親而犧牲自(zi)己的(de)(de)(de)姐妹(mei)。
80后肯定還(huan)記得，《還(huan)珠格(ge)格(ge)》這(zhe)部清宮題(ti)材的(de)電視劇曾經風靡一(yi)時，那叫一(yi)個火！
你一定(ding)不會忘記，趙薇飾演的(de)那(nei)個活潑可(ke)愛的(de)小燕子。小燕子原名方慈(ci)，她父(fu)親方之航因(yin)為無意間寫了一首詩，被(bei)人誣(wu)告入(ru)獄，小燕子成為孤(gu)兒，成為清(qing)朝(chao)“文字獄”的(de)直接受害者。
清朝文字獄非常嚴重，因為文字獄，無數文人被牽連，無數書籍被焚燒。
順治、康熙、雍正、乾(qian)隆這四(si)個朝代中，大(da)的(de)文(wen)字(zi)(zi)獄案件就有二百(bai)多起(qi)，其(qi)中乾(qian)隆一朝就占(zhan)了(le)一百(bai)三(san)十多起(qi)。我們最熟悉的(de)應該是“清(qing)風不識(shi)字(zi)(zi)，何必亂翻書”案。
文字獄使眾多無辜的文人陷入災難，從而人人自危，造成了萬馬齊喑的局面。
因此，要想弄清楚清朝(chao)“燒書滅史(shi)”的真相，就要從中國歷史(shi)的發展軌跡中尋(xun)找(zhao)密碼。
01歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)幾次“文(wen)(wen)化(hua)(hua)閹(yan)割”書籍(ji)是文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要載體。文(wen)(wen)化(hua)(hua)代表著一個(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)軟(ruan)實(shi)力，文(wen)(wen)化(hua)(hua)繁(fan)榮的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家必定(ding)屹立(li)不倒(dao)，興旺發達(da)。在中(zhong)國(guo)(guo)2000多年(nian)漫(man)長(chang)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)封(feng)建(jian)歷史(shi)中(zhong)，曾經(jing)有幾次對文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)閹(yan)割——
第一次是秦朝的焚(fen)書坑(keng)儒。秦始皇統一六(liu)國后，為了(le)實行思(si)想上的統一，獨尊法家(jia)，禁(jin)止其它各家(jia)學說的存在，對《詩》《書》等百家(jia)經典典籍進行焚(fen)燒，后又因故活(huo)埋(mai)了(le)460多名儒生。從此百花齊放、百家(jia)爭鳴的盛景不再，人文思(si)想科技發(fa)展陷(xian)入停滯(zhi)。
第二次是漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術。客觀地講，這在當時是思想上的一次進步，但也使封建集權達到了登峰造極的程度，特別是兩千年來一成不變的文化傳統，使大家思想禁錮，不能推陳出新。
第三次是(shi)始于明朝的(de)八股取(qu)士。八股取(qu)士的(de)科舉(ju)制度，以八股文作(zuo)為明清(qing)兩代(dai)選拔(ba)官吏(li)的(de)考試(shi)，禁錮(gu)了文人的(de)思(si)想，使文人陷入愚(yu)昧(mei)無知之中(zhong)。
第四次就是清(qing)朝(chao)(chao)的(de)(de)文字獄。清(qing)朝(chao)(chao)時(shi)期，入主(zhu)中原的(de)(de)滿族皇室，為(wei)了鏟(chan)除對(dui)自己(ji)不利的(de)(de)言論，大興(xing)文字獄，《明史》案(an)、呂留(liu)良案(an)是最典型的(de)(de)代表。
這四次文(wen)化閹割，秦始皇時期的(de)焚書坑儒和清(qing)朝時期的(de)文(wen)字(zi)獄最(zui)(zui)殘(can)忍，但(dan)是八股取士對于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)毒害最(zui)(zui)深，使中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)(zui)應該(gai)發(fa)展的(de)數百(bai)年內，停滯不前，實在令人痛惜！
02清(qing)朝(chao)“燒(shao)書(shu)滅史(shi)”的(de)真相大家知道，作為中國歷史(shi)上(shang)最后一(yi)個封建王朝(chao)，清(qing)朝(chao)奠(dian)定了中國疆(jiang)域版圖的(de)基礎。同時，他也是文字獄(yu)最嚴重(zhong)、燒(shao)毀書(shu)籍最多的(de)朝(chao)代。
尤其是在乾隆(long)繼位之后，深知(zhi)人(ren)民(min)的思想才是可(ke)怕的。他認為：人(ren)民(min)有了(le)思想，就(jiu)會對朝政和社進行批評，表達(da)不滿(man)。于是大(da)興“文字獄”，大(da)興禁書(shu)焚書(shu)之風。
例如，史書上記載的《吊時語》案：
乾隆二十一年，江蘇大旱，莊稼歉收，米價瀑漲，災民無以為生，而貪官污吏只顧自己享樂，忽視民生，不予救濟，常熟人朱恩藻十分憤慨，乃將"四書"成語湊集成文，題為《吊時語》，批評貪官。乾隆知道后，認為這是"侮圣非法，實乃莠民"。朱被殺，看過《吊時語》未告發者，也被嚴懲。
乾隆時一共禁了多少書呢? 據不完全統計，禁掉、燒掉的書一共有3000多種，15萬部以上。從乾隆三十九年開始，武英殿前的火爐就沒有再熄滅過，軍機處的人全天監視著燒書。
都是哪些書被禁(jin)掉、燒掉了呢(ni)？
一是(shi)關于清(qing)(qing)(qing)朝(chao)真相的(de)史書。比如說(shuo)《揚州十日記》，作者是(shi)當時的(de)幸存者。這本書記錄了(le)清(qing)(qing)(qing)朝(chao)的(de)暴行，整個(ge)清(qing)(qing)(qing)朝(chao)都是(shi)禁(jin)止的(de)。
二是宣揚民貴君輕的書。比如，明末顧炎武和黃宗羲的書，乾隆認為他們的書太有煽動性了，會啟發民智，不利于清朝的統治。
三是(shi)反(fan)對清朝(chao)的書。當時漢人都認為清朝(chao)不是(shi)正統，為遏制這種觀(guan)念，有關書籍都會被禁止，畢竟滿族人口太(tai)少了！
道光五年(1825)冬，龔自珍寫了一首《詠史》詩，其中有一句"避席畏聞文字獄，著書都為稻粱謀"。大意是，友朋聚會，本可無拘無束、暢所欲言，但席間有人談到文字獄，因不忍聽、不敢聽，只好退席，落荒而逃。
沒有人(ren)(ren)再(zai)敢(gan)說國家不(bu)好(hao)(hao)，沒有人(ren)(ren)再(zai)敢(gan)對政(zheng)府(fu)發表(biao)評(ping)論。因為每(mei)個人(ren)(ren)都學會了自我審查，不(bu)必政(zheng)府(fu)來查，自己(ji)已經先閹割好(hao)(hao)了自己(ji)。
結語：“焚書滅史”是清代統治者加強思想、文化控制的措施之一。清(qing)代(dai)統治者為維護(hu)自己的統治，防(fang)止和(he)鎮(zhen)壓知識(shi)分子(zi)和(he)漢人的反抗，焚(fen)書滅史，嚴重禁錮了(le)思想，堵塞了(le)言路，阻礙(ai)了(le)科(ke)學文化的發展，造成(cheng)了(le)萬馬齊(qi)喑的局(ju)面(mian)。
1、清代確實是叫大明湖 但最終湖水歸入小清河中 大概讓人感覺 明清更替符合天道 所以沒有改名 也沒說因為這個興起文字獄
2、乾隆皇帝對鐵鉉也是極力的推崇，并為鐵鉉修建鐵公祠，也就極有可能為紀念前朝的忠臣，保留大明湖的稱號。
這既(ji)宣揚(yang)了(le)忠(zhong)君精(jing)神，也顯(xian)示了(le)自我的胸襟，最后也是給大明朝(chao)傷口上撒了(le)把鹽，昭顯(xian)大清朝(chao)皇帝比大明朝(chao)皇帝圣(sheng)明。
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